白氏文集/卷024

白氏文集卷第二十四碑碣（凡六首）

有唐善人墓碑銘（並序）

唐有善人曰李公。公名建，字杓直，隴西人。魏將軍申公發，公十五代祖也；周柱國陽平公遠，六代祖也；綏州刺史明，高祖也；太子中允進德，曾祖也；綿州昌明令珍玉，大父也；雅州別駕贈禮部尚書震，考也；贈博陵郡太君崔氏，妣也；陳許節度禮部尚書遜，兄也；渭源縣君房氏，妻也；容管招討使濟，外舅也。長慶元年二月二十三日夜，無疾即世於長安修行里第。是歲五月二十五日，歸於鳳翔某縣某鄉某原之先塋。春秋五十八，有二女五男，曰納、樸、恪、愨、碩。公官歷校書郎、左拾遺、詹府司直、殿中侍御史、比部兵部吏部員外郎、兵部吏部郎中、京兆少尹、灃州刺史、太常少卿、禮部刑部侍郎、工部尚書；職歷容州招討判官、翰林學士、州防禦副使、轉運判官、知制誥、吏部選事；階中大夫，勛上柱國，爵隴西縣開國男。有史官起居郎渤海高錢作行狀，翰林學士中書舍人河南元稹作墓誌。有尚書主客郎中知制誥太原白居易作墓碑，大署其碑曰善人墓。善人者何？公幼孤，孝養太君，太君老疾，常曰：犭委子勸吾食，吾輒飽，勸吾藥，吾意其疾瘳。犭委子，公小字也。及長，居荊州石首縣，其居數百家，凡爭斗，稍稍就公決，公隨而評之，浸及鄉人，不詣府縣，皆相率曰往問李君。公養有餘力，讀書屬文，業成，與兄遜起應進士，俱中第。為校書時，以文行聞，故德宗皇帝擢居翰林。翰林時，以視草不詭隨，退官詹府。詹府時，以貞恬自處，不出戶輒逾月，帥路恕高之，拜請為副。在時，有非類者至，以病去。為御史時，上任有遏其行事者，作謬官詩以諷。為吏部郎時，調文學科暨吏課高者得無停年，又省成勞急成狀限，繇是吏史輩無緣為奸，迄今選部用其法。知制誥時，筆削間有以自是不屈者，因請告改少尹。少尹時，與大議歲減府稅錢十三萬。在灃時，不鞭人，不名吏，居歲餘，人人自化。在禮部時，由文取士，不聽譽，不信毀。公為人質良寬大，體與用綽然有餘裕；為政廉平易簡，不求赫赫名；與人交外淡中堅，接士多可而有別，稱賢薦能未嘗倦；好議論而無口過，遠邪諛而不忤物；其居家菲衣食，厚賓客，敬兄嫂，禮妻子，愛甥侄。初先太君好善，喜佛書，不食肉，公不忍違其志，亦終身蔬食。自八九歲時，始諷詩書日三百言，諷畢久其義。善理王氏易左氏春秋。前後著文凡一百五十二首，皆理義撮要，詞無枝葉，其卓然者，有詹事府司直比部員外郎廳記請雙日坐疏與梁肅書上宰相論選事狀，秉筆者許之。薨之日，不識者惜，識者嘆，交遊出涕，執友慟哭。夫如是，其善人乎？傳曰：善人國之紀也。語曰：善人吾不得而見之矣。噫！善人之稱難科哉！獨加於公無愧焉。銘曰：古者墓有表，表有雲，顯其行，省其文。故季札死，仲尼表其墓曰君子。今吾喪李君，署其碑曰善人。嗚呼李君！有知乎？無知乎？君之名與此石俱。

唐故通議大夫和州刺史吳郡張公神道碑銘（並序）

張之為著姓尚矣，自漢太傅良、侍中肱，晉司空華、丞相嘉以降，勛賢軒冕，歷代不乏。肱避地渡江，始居於吳，故其子孫稱吳郡人。嘉以孝悌聞於郡，故其所居號孝張里。嘉之曾孫裕，在宋為司徒，即公五代祖也。司徒之孫儔，在隋為吳郡都督，即公曾王父也。臺州臨海令諱，即公之大父也。袁州司馬諱孝績，即公皇考也。或以人物著，或以閥閱稱，迄今為江南右族。公諱擇，字無擇。未冠丁袁州府君憂，廬於墓，晝號而夜泣者三年矣，有靈芝醴泉出焉。既冠好學，能屬文，從鄉試登明經第，應制舉中精通經史科。補宏文館校書郎，調左金吾錄事，換杭州錄事參軍。在杭州前後詰偽制補吏者三十八人，駁假年侍老者二十人，舉而正之，人服其明。會劉幽求來為刺史，舉課上聞，詔授絳州錄事參軍。絳之郡丞有主婿者，怙寵侮法，豪在人利，公數其罪，露章奏之。章下丞相府，丞相姚元之奇之，致書褒美，尋改太原府功曹參軍。給事中張昶為江淮安撫使，表公正直，奏署郡從事。吏部尚書陸象先為河東按察使，狀公清白，奏授懷州獲嘉令。在獲嘉以不茹柔得人心，以不吐剛得罪，繇是左遷鄂州司馬，移深州司馬，轉虢州長史。時上方思理，詔求二千石之良者，時宰以公塞詔，擢拜和州刺史。公之在郡，奉詔條┰人隱而已，不知其他。無何，水潦害農，公請蠲谷籍之損者什七八。時李知柔為本道采訪使，素不快公之明直，密疏誣奏，以附下為名。遂貶蘇州別駕，老幼攀泣而遮道者數百人，信宿方得去。移曹州別駕，歲餘謝病，歸老於家。天寶十三載正月二十一日，終於東都利仁里私第，其年二月十二日，葬於河南府伊闕縣中李原，享年八十三。噫！公生天地間八十有三年，可謂壽矣；其間當明皇帝馭天下四十有五年，可謂時矣。有其才，得其壽，逢其時，然職不過陪臣，秩僅至郡守，凡所貯蓄，郁而不舒，嗚呼，其命也夫！公之文學，常為賀知章、賈彥許之；公之諒直，常為李邕、張庭稱之；公之政事，又為劉、姚、張、陸推之。夫以八君子之力，援之而不足，以一知柔之力，排之而有餘，厄窮不振，以至沒齒，嗚呼，其命也夫！古人云：道不虛行。又云：其後必有達者。故公之子大理評事П以節行聞於時，公之孫戶部侍郎平叔以才位光於國。報施之道，信昭昭矣！不在其身，則在子孫，相去幾何哉？長慶二年某月某日，平叔奉祖德，揭而碑之，居易據家狀，序而銘之。其詞曰：有木有木，碩大而長。破為桷弋，不作棟梁。有驥有驥，規行矩步。辱在短轅，不駕大輅。嗚呼噫嘻，公亦如之。將時不我遇，而我不遇時？勿謂已矣，天錫多祉。既賢其子，以濟其美。又才其孫，以大其門。茍無先德，孰啟後昆？

唐贈尚書工部侍郎吳郡張公神道碑銘（並序）

公諱誠（一作П），字老萊，吳郡人。父諱無擇，和州刺史；祖諱孝績，袁州司馬；由高曾而上，世德世祿，載在和州府君碑內，此不書。公年十八，以通經中第，及調，判入高等。授蘇州長洲尉，秩滿，丁先府君憂，既礻覃，又丁先太夫人憂，泣血六年，哀毀過禮，以方寸再亂，殆無宦情，既除喪，退居不調者累年。而親友以大義敦責，不得已而復起，選授左武衛騎曹參軍分司東都。屬安祿山陷覆洛京，以偽職淫刑脅劫士庶，公與同官范陽盧巽潛遁於陸渾山，食木實飲泉水者二年，訖不為逆命所污。及肅宗嗣位，詔河南尹薛伯連搜訪不仕賊庭隱藏山谷者，伯連得六人以應詔，而公與巽在焉。繇是名節聞於朝野，君子以為知道，優詔褒美，特授密縣主簿。未周歲，遷宋州碭山縣令。時睢陽當大兵後，野無草，里無人，公撫之，一年襁負至，二年污萊辟，三年衣食足。及解印去，縣民相率泣而餞之，君子以為知政。嶺南節度觀察使李勉，偉人也，既高公陸渾之節，瑩罾公碭山之政，欲以名職禮命起而大之，遂奏授試大理評事充觀察推官。及除書簡牒到門，即公捐館舍之明日也。才如是，命如是，嗚呼哀哉！公常自負其才不後於人，自疑其命不偶於世，及將去碭山而反伊川也，頓駕搦管，沈嘆久之，因賦詠懷詩云：論成方辨命，賦罷即歸田。竟如是言，終於衡茅之下，君子以為知命。公有三子，曰平仲、平叔、平季。夫人陸氏，即國子司業集賢殿學士善經之女，賢明有法度。初公既歿，諸子尚幼，夫人勤求衣食，親執詩書，諷而導之，咸為令子。又常以公遺志，擇其子而付之，故平叔卒能振才業，致名位，追爵命，揭碑表，繼父志，揚祖德。此誠孝子順孫之道也，亦由夫人慈善教誘之德，浸漬而成就之，不其然乎？居易常辱與戶部游，而知其家事，故見托撰述，庶傳信焉。銘曰：猗嗟碭山，以文行保家聲，以義節振時名，以惠政撫縣民。而職不登諸侯卿，秩不及廷尉評。悲哉！猗嗟碭山，前有和州，名德如彼。後有戶部，才位若此。才子之父，名父之子。賢者兼之，可謂具美。休哉！

西京興善寺傳法堂碑銘（並序）

王城離域，有佛寺號興善寺，之坎地，有僧舍名傳法堂。先是大徹禪師晏居於是寺說法，於是堂因名焉。有問師之名跡，曰：號惟寬，姓祝氏，衢州西安人。祖曰安，父曰皎。生十三歲出家，二十四具戒，僧臘三十九、報年六十三終興善寺，葬灞陵西原，詔謚曰大徹禪師元和正真之塔雲。有問師之傳授，曰：釋迦如來欲涅時，以正法密印付摩訶迦葉，傳至馬鳴，又十二葉傳至師子比邱及，二十四葉傳至佛馱先那，先那傳圓覺達摩，達摩傳大宏可，可傳鏡智璨，璨傳大醫信，信傳圓滿忍，忍傳大鑒能，是為六祖。能傳南嶽讓，讓傳洪州道一，一謚曰大寂，寂即師之師。貫而次之，其傳授可知矣。有問師之道屬，曰：由四祖以降，雖嗣正法有冢嫡，而支派者猶大宗小宗焉。以世族譬之，即師與西堂藏、甘泉賢、勒潭海、百巖暉俱父事大寂，若兄弟然，章敬澄若從父兄弟，徑山欽若從祖兄弟，鶴林素、華嚴寂若伯叔然，當山忠、東京會若伯叔祖，嵩山秀、牛頭融若曾祖伯叔，推而序之，其道屬可知矣。有問師之化緣，曰：師為童男時，見殺生者，盡然不忍食，退而發出家心，遂求落發於僧曇，受屍羅於僧崇，學毗尼於僧如，證大乘法於天臺止觀，成最上乘道於大寂道一。貞元六年始行於閩越間，歲餘而回心改服者百數。七年馴猛虎於會稽，作滕家道場。八日（一作年）與山神受八戒於鄱陽，作迴向道場。十三年感非人於少林寺。二十一年作有為功德於衛國寺。明年施無為功德於天宮寺。元和四年，憲宗章武皇帝召見於安國寺。五年問法於麟德殿，其年復靈泉於不空三藏池。十二年二月晦，大說法於是堂，說訖就化。其化緣雲爾。有問師之心要，曰：師行禪演法垂三十年，度白黑眾殆百千萬億，應病授藥，安可以一說盡其心要乎？然居易為贊善大夫時，嘗四詣師四問道。第一問云：既曰禪師，何故說法？師曰：無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪。應用有三，其實一也。如江湖河漢，在處立名，名雖不一，水性無二。律即是法，法不離禪，云何於中，妄起分別？第二問云：既無分利，何以修心？師曰：本無損傷，云何要修理？無論垢與凈，一切勿起念。第三問云：垢即不可念，凈無念可乎？師曰：如人眼睛上，一物不可住，金屑雖珍寶，在眼亦為病。第四問云：無修無念，亦何異於凡夫耶？師曰：凡夫無明，二乘執著，離此二病，是名貞修。貞（一作真）修者，不得動，不得忘。動即近執著，忘即落無明。其心要雲爾。師之徒殆千餘，達者三十九人，其入室受道者，有義崇，有圓鏡，以先師常辱與予言，知子嘗醍醐嗅エ匍者有日矣，師既歿後，予出守南賓郡，遠托撰述，迨今而成。嗚呼！斯文豈直起師教慰門弟子心哉！抑且志吾受然燈記、記靈山會於將來世，故其文不避繁。銘曰：佛以一印付迦葉，至師五十有九葉，故名師堂為傳法。

唐撫州景寺故律大德上宏和尚石塔碑銘（並序）

元和十一年春，廬山東林寺僧道深、懷縱、如建、沖契、宗一、至柔、諸、智則、智明、雲皋、太易等凡二十輩，與白黑眾千餘人，俱實持故景大德宏公行狀一通，贄錢十萬，來詣潯陽府，請司馬白居易作先師碑，會有故不果。十二年夏，作石墳成，復來請，會有病不果。十三年冬，作石塔成，又來請，始從之。既而僧反山，眾反聚落，錢反施者（一作寺府），翌日而文就，明年而碑立，其詞雲爾。我聞竺乾古先生出世法法要有三，曰戒定慧。戒生定，定生慧，慧生八萬四千法門。是三者迭為用，若次第言，則定為慧因，戒為定根。定根植則苗茂，慧因樹則果滿。無因求滿，猶夢果也；無根求茂，猶揠苗也。雖佛以一切種智攝三界，必先用戒；菩薩以六波羅蜜化四生，不能舍律。律之用可思量，不可思量。如來十弟子中，稱優波離善持律；波離滅，有南山大師得之；南山滅，有景大師得之。師諱上宏，姓饒氏，曾祖君雅，祖公悅，父和（一作知）恭，臨川南城人。童而有知故，生十五歲發出家心，始從舅氏剃落；壯而有立故，生二十五（一作二）歲立菩提願，從南嶽大圓大師受具戒；樂其所由生故，大歷中不去父母之邦，請隸於本州景寺；修道應無所住故，貞元初離我所，徙居洪州龍興寺說法；親近善知識故，與匡山法真、天臺靈裕、荊門法裔暨興果神湊、建昌惠進五長老交遊；佛法屬王臣故，與姜相國公輔、顏太師真卿暨本道廉使楊君憑、韋君丹四君子友善；提振禁戒故，講四分律，而從善遠罪者無其數；隨順化緣故，坐甘露壇，而誓眾主盟者二十年；荷擔大事故，前後登方等、施屍羅者十有八會；救拔群生故，婆娑男女由我得度者萬五千七十二人；示生無常故，元和十年己亥遷化於東林精舍；示滅有所故，是月丙寅歸於南岡石墳。住世七十七歲，安居六十五夏。自生至滅，隨跡示教，行止語默，無非佛事。夫施於人也博，則反諸己也厚，故門人、鄉人報如不及。繇是藝松成林，琢石為塔，塔有碑，碑有銘。銘曰：佛滅度後，檐匍香衰，醍醐味ㄤ。誰反是香，誰復是味，景大師。景之生，一匡芻，中興毗尼。景之滅，眾將安仰，法將疇依？昔景來，行道者隨，踐跡者歸。今景去，升堂者思，入室者悲。爐峰之西，虎溪之南，石塔巍巍。有記事者，以真實辭，書於塔碑。

唐江州興果寺律大德湊公塔碣銘（並序）

如來滅後後五百歲，有持戒見性者曰興果禪師。師姓成，號神湊，京兆藍田人。既出家，具戒於南嶽希操大師，參禪於鍾陵大寂大師，志在首楞嚴經，行在四分毗尼藏，其他典論，以有餘力通。大歷八年，制懸經、論、律三科策試天下僧，師中等得度，詔配江州興果寺。後從僧望，移隸東林寺，即雁門遠大師舊道場，有甘露壇、白蓮池在焉。師既居是寺，興佛事。元和十二年九月七日遘疾，二十六日反真，十月十九日遷全身於寺道北雁門墳左，春秋七十四，夏臘五十一。至乎哉！師本行也，以精進心，脂不退輪，以勇健力，撾無畏鼓。故登壇進律，郁為法將者，垂三十年，領羯磨會十三，化大眾萬數。儀范所攝，惠用所誘，貴高憎慢，罔不降伏。其威重如是。自興果起東林，一盂齋，一榻居，衣麻寢菅，如坐漆室（一作七寶）。繇是名聞檀施，來無虛月，盡歸寺藏，與大眾共之。迨啟手足，目（一作日）前無長物。其簡儉如是。師心行禪，身持律，起居動息，皆有常節，雖Ё寒隆暑，風雨黑夜，捧一爐，秉一燭，行道禮佛者四十五年，凡十二時，未嘗闕一。其精勤如是。師既疾亟，四大將壞，無戀著念，無厭離想。郡太守、門弟子進醫饋藥者數四，師頷之云：報身非病，焉用是為？言訖趺坐，恬然就化。其了悟如是。門人道建、利辨、元審、元等，封墳建塔，思有以識之，以先師嘗辱與予游，托為銘碣。初予與師相遇，如他生舊識，一見欣合，不知其然。及遷化時，予又題四句詩為別，蓋欲會前心，集後緣也。不能改作，因取為銘曰：本結菩提香火社，共嫌煩惱電泡身。不須戀戀從師去，先請西方作主人。