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石谷達意稿/卷24

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 卷之二十三 石谷達意稿
卷之二十四
卷之二十五 

碑記

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張氏祖塋之碑

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監察御史山東張君國興奉命來按浙江,將竣事還朝,間以家狀事大略示某曰:禎之先,初居平度州治之北境青陽社,世業農,高祖以上有墓無譜,恨莫考其詳,曾祖諱紹先,娶於城中,是為曾祖妣田氏,因置產闤闠居焉。生四男子,伯諱志剛,仲諱景文,叔諱斌,季諱欽。欽,吾祖也,皆未成童而孤,侍母氏守節撫育以成立,蓋曾祖妣生九十有二年乃以考終。其孫十有一人,曰俊,曰嵩,伯祖出也。曰信,曰宗義,仲祖出也。宗義始業儒學為文,宣德乙卯,中山東鄉試,任為房山縣儒學訓導,歿以子貴,加贈文林郎廣平府推官。其七:聰、明、敬、智,皆出叔祖;順、麟、鳳,皆出吾祖。麟,吾父也。曾孫十有幾人,中鄉試者三,其一公玉,成化乙酉科,即為廣平府推官者;其二信之子霄與禎俱甲午科,霄由訓導擢知遷安縣,某辛丑登進士由行人擢今職,三年考績,蒙恩予敕封父散官,官皆與禎同,封母某氏太孺人。弟祥亦以入粟得冠帶為義民。余某,某及玄孫多幾百人,皆篤守分勤業,無疏於禮義者。禎惟吾曾祖雖蚤世,然篤生吾祖兄弟,遂生吾父兄弟,大啟詩書,積第之傳,吾兄弟席其餘慶,承其世業,先後登科第,取貴仕兩膺恩寵,光賚其親於存歿,非曾祖與列祖積德累善,曷克臻茲?茲歸幸便道得拜掃兼省親庭,將稟命樹碑墓道,示後子孫於無窮,俾永不忘,子盍為為文?予不得辭,因問其先之德善,國興曰:「吾先世遠者不及知,知者自吾祖兄弟,皆質直淳樸,勞筋骨以食,上而自食其力,有餘即以分人,不計施報,教子男務詩書農圃,女務蠶績,縫衣裳,饋飲食,各儆飭不煩,督率尊卑,外內無逾,分祀先養老慈幼,待賓客無廢禮,居常念生事艱難,不為誇侈,不忘憂勤。祖子孫惟肖,迄於今不變,外此它不能知,亦不敢誣也。」予聞其言,歎曰:嗚呼!今之人乃有淳樸尚然邪?斯為出乎故齊,土之流風遺俗遠矣。《詩》有之:「民之質矣,日用飲食。群黎百姓,遍為爾德。」蓋雖周之盛時,臣子所為祝君之福者,惟願其民然也。君家之德善有此,又何加焉。其流慶於今而延於後世者,蓋綿綿如瓜瓞,然方殷而未艾也。究其本不唯在是乎?則揭其本以范于後,莫壽于石,樹碑宜也。昔人有言,祖父有善而不知,非知也;知而不以傳焉,非仁也。斯舉也,謂非知且仁者之為乎?夫豈務名直以矜炫俗人耳目者邪?則文於予又宜也。張氏自高祖以上皆葬青陽,曾祖以下始葬城南某里之原。其墓位中曾祖妣某,祖妣敘附于左,某祖妣敘附於右云。銘曰:

太樸世遠,澆風日滋。彼人其天,孰淳其漓。倚歟張氏,遐獨世美。美亦靡它,民之質矣。惟其質矣,浸積以文。詩書科第,蜚英揚芬。白簡青袍,黃堂烏府。龍敕鸞章,帝恩天祜。有封有贈,生榮有光。綿綿慶澤,源深流長。 采坊在衢,崇塋在野。礱石鐫辭,以示來者。勿拜其樹,勿踐其封。曰此德門,諸靈攸宮。

平西夷碑

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皇明弘治改元之六年,貴州東苗叛於都清,既命將討平之。未幾,餘孽竊作。十有一年,西夷阿保輩復叛于普安,皇帝若曰:「我太祖再辟天地,武定德綏。百有餘年,蠻貊率服。雖時有倍叛,隨亦平定。晏然無虞矣。惟茲苗蠻,遠在要荒。西堡方平,東苗復起。豈食於其土者,弗能仰體皇祖天地之心,威愛弗中。畏懷失道,使之然邪?」乃臨御之十載,簡命御史合肥張淳往巡,按繼又起太朴卿錢塘錢鉞於制中進都察院右副都御史,與敕書往巡撫,二公相繼至,奉命惟謹,嚴明同心,廉知阿保等助土官隆暢之逆子仇其父,又烝暢之棄妾謀其夫首亂三綱,賊害諸寨。雖夷狄不可不治之,以正遠方風俗。協謀總兵東陵伯焦俊,左少監楊友諒,誅之申之以文誥招諭之,至於再,至於三,徐震以威武讋服之弗治,協從惟殲厥渠魁耳,以都指揮李雄、吳遠侯宇合攻其北,劉瑛、王章分攻其中。張泰、黃京操振於東,督糧餉食其軍士,則參政馬自然、副使周鳳,左參議王果、僉事龔嵩,不旬月,間降其黨,福佑、楊敬、阿灑等三百家若千名口,擒其子阿鮓莫等若干名,折其酋阿保等若干級,惟賊婦米魯先逸去。撫定夷寨幾百家。三百里悉清,而滇雲之路遂通。會議以捷聞,且言米魯惡極罪大,不可以宥,朝廷大加論賞,許追米魯以正典刑,三司諸公合辭請文于巡撫錢公以紀成功。公不自居,走使山中,貽書于同年友通曰:「是役也,皆祖宗德澤在人,皇上恩威及遠,故方面協心,將士用命所致,鉞何功?紀石之文何敢當?子嘗與議其事,敢請撰為碑文一通,樹之通衢,揄揚昭代盛德,以警示夷狄。」通愧,非立言者,辱公專命不敢固辭。

惟自開闢以來,堯舜暨我太祖高皇帝之有天下,皆聖人之位乎天德者也。又皆當一元會數之中,堯舜之時,會在巳午之間,陽進開物之盛,如歲方大夏,萬物於是乎蕃衍也,《易•乾》之繇曰:「九五,飛龍在天,利,見大人。」象曰:「飛龍在天,大人造也。」堯舜以之,皇祖則會將午未之間,陰進闔物之始,如夏將及秋,萬物於是乎相見也。姤之繇曰:「九五,以杞包瓜,含章有隕自天。」象曰:「九五,含章中正也。有隕自天,志不捨命也。」皇祖以之故,在唐虞二帝五臣,君聖臣良,萬國咸甯,惟時有苗自作弗靖,堯舜可專用文德,以來之刑用輕典,惟分北之以全其生,此以雨露代雪霜也。在皇明一祖五宗,以聖繼聖,萬方咸服。蠢茲有苗,屢作不典。朝廷不得不兼武德以勝之,刑用重典,討伐之以揚其威。此則以雷霆為雨露也。臣嘗譬之大明當天,萬方溥照。而陰崖窮壑,山川出雲。風霾作曀而雨,則魑魅魍魎山魈木客百怪並作。忽雷霆一震,則陰曀劃開,邪怪銷滅,天清日朗矣。然則今日阿保輩之變,其猶斯歟?諸臣申巽之命,奮震之威以致天之伐,其亦識天地之心,而法其用,體祖宗之心而順其命矣。宜其成功也易哉?通嘗為長於斯而司其臬于遺民,義當有教,故敢以是承公之命。詩曰:

昔在堯舜,世號唐虞。時謂化國,日長以舒。君聖臣良,動天惟德。蠢茲苗頑,自取分北。有商中興,苗又弗王。高宗震怒,奮伐鬼方。皇祖龍飛,會當午未。天地將闔,為之再辟。惟爾有苗,叛服不常。屢廑天討,終不知方。往者使臣,多事姑息。養虎食人,遠憂誰惜。爾苗猖獗,如猘如狼。既滅三綱,禍延滇疆。使臣乃奮,敵君攸怒。既廢乃聞,有舍有取。天威斯振,王度以張。遠人懾服,莫敢不王。我官貴臬,嘗司其鞠。斯役與聞,問愧匪淑。樹碑通衢,以示百蠻。庶知帝德,無效苗頑。

河南按察司續修碑記

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河南按察司,始建于洪武紀元之十有三年,治南薰門內古蔡河之陽,其後僉事彭公京改置今治,歲月無考。宣德、正統間,凡再修葺,有記具存,可考也。天順辛巳,河溢入城,廨宇悉圮于水,惟廳事後堂僅存,而攲危頹柝不可以居,官吏胥僦居民舍以治。憲使眉山吳公中昕夕競惕不遑,爰及寮佐副使句容張公諫等協謀葺新廳堂。而兩幕六曹之宇庶僚群吏之宅皆循序重建之高敞,壯固視舊有加。於是,官僚攸躋有堂,攸寧有室,而廢興墜舉矣。惟重門雖葺,其舊稍庳隘,方將易之,而公謝事以歸,不果。成化初,憲使建甯劉公福至復飾以石欄。己丑,奉天宋公欽繼劉為使,始及同列,斥重門而高大之,然後內外規制始完稱而極宏麗焉。未幾,宋公擢僉都憲以去,盱江何公喬新來為使,司適甫治且以薦饑,故不欲以無事勤民,惟時葺其敝漏。盱江既去旬,宣荊楚天臺陳公選代之,謂廳前左右楹設欄幕,非所以昭示無隱,命撤去之,謂門臨通衢,無屏蔽,非所以取則用晦。復於門外夾道屏以列植,改登臺之階以就禮,刪傍台之枝以去蔽。治周廊之腐,折正道之迂曲。由是,內觀則疏明洞暢,外瞻則邃密深嚴。事雖葺舊而功實勤,教亦彰矣。功既訖,公乃礱石走書分司,命予記之。且惟歸功前諸公,而曰:「今日之瑣瑣補塞,不足以煩執事。」意甚厚也。予時方考諸生業,以不文辭,而公尋以憂去,故未有以承公命,今歲金華陳公來履公任,恩彰前美,復申公命趣成之,其不泯人善之心尤厚也。故不辭而敘其事,且申之以言。

韓子曰:「天下之事成於自同而敗於自異。」夫天下之事精粗巨細,蓋多端矣。其所不可同者眾,雖行之君子,不苟從俗也。至於天理民彝之固,有君子惟求盡其在我而已,暇恤人之同,予否哉!乃若朝廷創制立法,備物成器以撫世致,治宜民利,用在臣子,職守所當,營建而修葺焉者,則其事固有非一人之能獨成者,亦有非一時之必能久成者,是其同則成,異則敗,理必然也。故或上下相承必同心,然後造始者有人,以代其終而事畢成,否則鮮矣。或先後之相繼必同心,然後造端者有人,以救其弊,而事久成,否則易弊矣。上下同則成天施地生,交泰之義也。先後同則成陽生陰成,恒久之道也。天地同則泰,陰陽同則恒,然後能變化,既成萬物也。況人於萬事非同心,豈能相與以有成功哉?今夫按察官之有司治也,蓋將貞百度、肅百僚於斯,以興其治;明五刑、弼五教於斯,以弘其化。歲時慶禱于斯,嚴其禮也;朝夕聽斷于斯,平其政也;協同恭敬於斯,澄其源也。是惟綱紀之地,政事之區,經綸之府,其所繫匪輕也。則其制度其可不備?規模其可不宏?儀觀其可不壯麗哉?然則諸公先後相繼,嗣蒞其事,所以惟廢或未興、墜或未舉之為懼,而不敢憚于營建繕理之勤者,豈非趨於自同而不苟自異哉?是固宜其事之久成而無弊也。雖然天下之事有大於是者,惟擴其不自異之心,而明其不可同之義,去其或獨異之私而堅其不苟同之志,則雖以之佐理天下,參贊造化,事將無大不成矣。況一司一方之事哉?推諸公之心皆可以訓,故為記之石,以視嗣來者,而並語夫凡為上下者,亦庶幾其咸有省云。凡官於斯與議立石者,皆當得書,具列其爵里、氏名于左。

千戶侯劉誠之德政碑記

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夫子嘗曰:「君子學道則愛人。」所謂君子,蓋仕而在位長人者也。道則所以長人之理,即天地生物之本,而人由之以生者也,仁其是乎?人而學道,則有以開氣之蔀,脫欲之梏,心通乎理而無欲以間之矣。持是以居人上,則己欲立也必思以立人,己欲達也必思以達人。而所以養而教之者,亦必有本末;其所與聚者,必人之所欲也;其所與去者,必人之所惡也。豈復忍封靡而拂人性哉?故曰:「君子學道則愛人。」慨自兵農分,而生人之類有民有兵,異名籍矣。而長之者官遂有文武,各異其職,長民者皆學而仕者也。長兵者則蔭而仕者也,學而仕者士也,蔭而仕者武胄也。士而仕無弗學焉者,武胄而仕則有學焉,有弗學焉,不能齊也。夫學焉者猶多不知道,況于未嘗學者乎?以未嘗學焉,不知道者使之在位而長人望其能愛人可多得乎?不可多得而一得其人焉。其不尤可貴乎哉?若除之左衛後所千戶劉君誠之,其學道愛人之君子非歟?

誠之,固始人也,自高祖、曾祖及祖與考四世官皆武職,長兵有惠愛在人。誠之席其蔭以仕,仍其職也。

始,誠之與弟頴少皆篤志於學,厥考梅軒翁雅好儒術,不欲其以蔭仕,遣遊州庠,充博士弟子員,習舉子業,師事淑榮李先生,友事今少參孫公邦玉。僉憲張公習之,與共學講求義理,以淑其身,不徒從事文字之末也,凡三舉於有司,不得志,始俯就蔭仕。其于道也,蓋嘗學之矣。故其長千夫也,獨能愛人。如不忍士卒之無營居也,乃承考志,用其治命,殫心畢慮,聚材鳩工,營構房屋。積十餘年不怠,下感其誠,富者效資,壯者效力。雖其弟頴,亦協心力助之。千夫之宅,相繼以成。中為衢道,外繚以高垣,固以重門,士卒遂皆安居焉。其未有室家也,給財禮以昏之;或有凶喪也,則置槥櫝以葬之。為之醫藥以療其疾病,儲之布粟以周其貧乏。患其遠汲也,則掘地得泉,使皆井其井。苟一有失所,其心惻然,若己厲之。導其妻子,使畜雞彘,勤紡績,織蒲結巾,腐菽為酒醋以市易,衣食生養裕矣。則又立社學以教其子弟,立營長以治其忿爭。月朔則為酒肴以樂其長老。每漕卒行盜輒興則嚴夜巡以警備之,偷竊遂絕從化,而善者撫之,以堅其心。稔惡不悛者飭之,而冀其改,故公道行,澆風息,美俗興焉。孟子云:「有不忍人之心,斯有不忍人之政。」誠之其庶幾矣乎。庚戌春,予自汳台移官於浙,道徐,其兵士之老某等感侯之德無以報之,思欲使其子孫念之不忘也,協議立碑以紀其政。誠之初不知,亦不能禁也。諸老以予昔嘗館于劉氏,且嘗過其營而觀於其政,相率謁予,文其實于石。予雖諾之而未暇為也。今年春,諸老以習之與予同官浙台,千里馳書以申前請,乃據書詞,文之石以為記。昔衛武公有惠政於其民,民歌其德曰:

瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮咺兮。有斐君子,終不可諼兮。

其頌武公德善之及民亦本其學道之功也。予不能詩,敢藉以為碑銘。

貴州都指揮使司題名碑記

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題名有記,非作無益也。昔明道程先生續晉城縣令題名而自為之記以謂古史廢久矣,苟有題前政之名氏而記之以傳後,俾其善惡無所掩,則法戒於是乎存焉。為之猶為近古,然則記題名亦豈可緩乎?

貴州都指揮使司,舊有碑題,成化而上,至於洪武以來,官于司者,爵名、姓氏於石碑既盈矣。嗣來者無所于書,蓋闕事也。金華李公來使於貴乃興,同寅二王公議續之。既得真瑉,礱斵為碑,品列成化後為都指揮使及同知僉事姓名爵里於右,而虛其左以俟來者,需予言記於其元。

洪惟我太祖高皇帝之有天下,其合而定之也,以武功而得之,未嘗不本文德其經而綸之也;以文德而守之,未嘗或忘武備。觀其建官分職、制治保邦之意可見矣。蓋法天地,酌古今,立萬世常行之道也,何則?天地之於萬物也,匪陽弗生,匪陰弗成。聖人之于萬民也,匪文弗懷,匪武弗畏。文猶陽也,武猶陰也。是故雷以動之,風以散之,雨以潤之,日以烜之,暖之以群陽者至矣。夫然後有霜露之厭浥,有冰雪之嚴肅,寒之以群陰焉,萬物斯成矣。蓋陽德之生生常用不息,而陰以助陽成功,則有時不常用也,然亦未嘗一日可無焉。治恒用文而武也者,有事則用而不敢黷;無事則備而不敢廢,其思患預防之蓋亦未嘗一日或忘焉。故曰:「君子以除戎器,戒不虞。」又曰:「惟事事,乃有備,有備無患。」聖人之為世慮深遠矣哉!雖然,文陽武陰,職分不同,君之授命於臣者也,固各專其一。而陽健陰順,性分皆同,天之授命於人者也,則皆會其全,所謂五行一陰陽,陰陽,一太極者也。此健順五常之德,性之全體也,人人心之所同有者也,諸公蒞其職,則思治其心,修其德畏天命而不失其付畀之全焉,將以文則有恩而可懷,以武則有畏而可畏,如天地之有震雷,和風化日,時雨濃露,清霜瑞雪也。萬物其有不生成者乎,苟惟其職或昧其性弗思治其心,則陰陽之用或失其時中,非過則弗及霜,或殺菽不殺草,雪或傷蘭不宜麥矣。斯名之題能免指議於後哉?能免指議於後哉?與諸公勉之戒之。是為記。

神道碑

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明故中憲大夫四川按察司副使黃公神道碑銘

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弘治八年乙卯三月十八日辛丑,鄞致四川按察司副使事黃公自立卒。其葬也,某已志其墓矣。其從子庠生溥狀公行實謁文,銘於墓道之碑。 某,公治民也,忝職斯文於浙,誼不可辭。按狀:

公諱隆,自立其字,南穀其別號也,考諱潤玉,世稱南山先生,登科始仕為南昌府學訓導,起為監察御史,升按察僉事,提學廣西,提刑湖廣。祖諱良,贈監察御史。曾祖長卿,仕元為蟹浦巡檢。其廿一世祖諱晟,仕唐,刺明州,多遺愛鄉郡。

公生六歲,隨南山在南昌,祭酒頤菴胡公有識鑒,一見奇之曰:「國器也。」少長,侍南山學於廣西臬廨,以時文見知方伯會稽胡公智,因友其從子漸齋廷慎。弱冠歸,與同邑楊文懿公共學文懿。嘗讓之曰:「吾徒博耳,非君子決學曷成。吾二人者如房杜也。」人咸服文懿為知人。景泰癸酉,以禮經中浙江鄉試,有司錄其經義以傳。甲戌,登孫賢榜進士。初為南京刑部主事,以淑問見重於其長。嘗提獄命卒畜貓以去鼠齧囚之患。著《置貓說》以示後。莫夜有投白金五十兩於垣以饋者,明旦暴諸堂。司寇楊公寧啟緘知為湖州糧長,以違限違繫罪,雖如法求公早釋耳。楊公雅重公,至是重益堅。己卯,進本部員外郎。庚辰,遂擢廣東按察僉事,便道歸,拜南山先生。先生書所作《憲堂銘》,勉之曰:「執此以往,其庶幾乎!」公服膺焉,履任所至,有冰檗之聲。尋以舒安人憂,去位。服除,改福建。既視事,貪吏有望風解去者,刑清訟簡,民以不冤。分司兼理,鹺法尤嚴。勢豪之託,蘇亭戶之困。後理軍政,厘革宿弊,里胥莫能售其奸,目公為神明。初,福州屬縣福寧濱海無城守,寇猝發水陸,則官民皆窘迫無所措。公議為城升縣為州,重體勢以鎮服之,當路上其議於朝,從之,就命公督其事,功成民倚以安。朝廷予敕旌其能,未幾,升四川按察司副使。時彭公韶長憲事,素有望一見,執公手曰:「欽公香名久矣。不圖今日幸與公同堂也。」相與甚歡。於是同心以振風紀,弊革澤流,蜀人安之。松潘,蜀西北邊備也,軍食仰給,內運每米一石至費十倍,久為民病。公議屯田其地,每歲易米以銀往給焉。當路行其言,軍民兩便之,至於今不易。嘗監鄉試事,病典文惟初場主意是取,一弗合則後二場雖善棄弗顧。公每試畢,輒取墨卷窮晝夜較閱,果得一卷三場詞理俱超詣比號,正內簾所棄者。質諸輿訟,取置魁選,果協人望。凡事忠勤不憚勞勩,類如此。當路方議薦公於朝,不幸南山先生訃至,遂奔歸。實成化丁未秋九月也。公服喪,終得痰疾,且患時士風汩利勢,急進取鮮廉,退思與易焉,乃以身先不復出,遂即所居,南鑿池構亭,樹松、竹、梅,其傍顏曰「四友」。蓋以己合三友而四也。前為屋,名「春夢窠」,日與朋舊論學其中。暇或吟、或酌以樂,淡然忘世累也。適彭公以刑部奉命巡視兩浙,聞公尚健,乃曰:「黃自立,清白天下士也,不出如世道何?」檄郡邑,遣禮幣起公,公雖重違其意,然自度不能偕俗,竟辭。公剛方廉介,雖老不渝,其于忠孝蓋性成也。

方在閩臬,有權璫,閩產也,得時主事士大夫稍附之。公十年於閩,再至京師,未嘗齒其人,足其門。或勸公往壽其母,亦不聽。其始,至蜀台,傍有五顯祠,吏請謁公,以非祀典,即白於其長,改以祀趙清獻公。其不惑又如此。家居凜然自守,仕其鄉郡與邑者,雖甚懷利懼公,不敢自遂,時人有「虎豹在山」之比焉。生平人未易見其色喜,惟于南山入祀鄉賢祠,則曰:「父入賢祠,吾孝庶幾矣。」及孫巽登科為邑教,則曰:「孫登仕版,吾忠庶幾矣。」蓋公志在顯揚,心存康濟君親之念,未嘗一日忘也。此可以窺其蘊矣。

嗚呼!公豈以隱退為高者哉?公博學能文,著有《南穀集》若干卷,傳於家。卒之旦,神氣清明。問疾者,內外姻黨咸在,舉目周視如執別狀,須臾逝矣。遺命深衣以斂,上距始生永樂癸卯,享年七十有三,元配王氏,封安人,繼萬氏,俱先公卒,繼翟氏。子男三:長某、仲某、季某。女一,孫巳,曾孫男五。銘曰:

彼鉤而侯,孰其如矢。彼舌而存,孰其為齒。士也脂韋,眾歟何誅。世無豪傑,人極誰扶。偉偉黃氏,家傳正學。南山于道,卓爾先覺。父師子受,洵有古風。不鉤不舌,性一心同。柱史孤標,使君勁節。橋梓清芬,後先相接。急流勇退,在古無雙。一世兩美,於今耿光。嗟嗟軒冕,匪鶴伊徂。自公視之,不啻泥途。擾擾輿台,錦衣玉帶。自公視之,不啻塵芥。蓋惟內重,斯見外輕。矯時救俗,乃俊哲情。惟竹松梅,友公為四。一先以凋,三亦顦顇。墓道有石,我為勒銘。來者覽焉,永感斯文。

墓表

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姚母陳孺人墓表

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《詩•國風》二南,詠文王修身正家之化驗於天下,女歸之多賢。《書•洪範•九疇》衍人君建極,錫民之福,首於天下人民之咸壽,蓋天下女婦之賢,即人君修身之化行於家而旁達於外,人民之壽,即人君建極之福,斂於上而敷錫於下也。

在昔雖一草木羽毛之瑞,猶足以彰天地之至和而昭帝王之至治,況夫人為物之靈而善人又人之瑞乎?若吾郡陳孺人者,其淑德備福,蓋真人瑞而足以見我皇明祖宗列聖道化之深,德澤之廣也。

孺人諱壽童,授承事郎姚公彥儀之配也,父處士諱世傑,母徐氏,俱淳質無偽。生孺人,天性柔靜而剛方,不喜外飾,不輕言笑。年十七歸,知卻厚資與其少弟,此其女德也。既歸,夫以鮮兄弟,弗克卒學。或授徒於外,或行商江湖,間以資祀養。孺人躬勤勞以理其家,事其舅姑無闕養,而敬愛皆得其歡心,其婦道也。事夫執柔恭,無違禮。夫一日自外買妾楊氏歸,所親或謂曰:「既有子,焉用此?」孺人欣然曰:「諺不云‘富嫌千口少’乎?況聞之‘有家患不均’‘既來之,則安之’。何多此邪?」待之逾厚,其妻道也。諸子自能食能言,教之皆合古內則。稍長,遵夫志,俾就外傅學。仲瑺、季珍業既通,則又以夫命遣為州學弟子員。瑺中順天府丙子鄉試,仕至鄠教;珍登國學,仕為寶應丞。璲,其叔也,博學能詩,以其克家俾代承家事。其庶瓊,楊出也,撫教之如所生,其母道也。家初未盛而承事,公多才猷,善經理,以孺人之助,無內顧憂,得殫力生業,不數十年,遂成厚產,貲甲州里,然積而能散,於濟人利物等義事,凡夫意所欲為,即贊成之,若輸粟馬以拯饑助邊,治橋道以便行利涉。周人之急而薄取其息,貸人之乏而多毀其券,若此類義,雖夫制而子承,而行之實皆孺人之勸,相與其教也。蓋其植德也厚矣。晚與承事公偕老,而家益肥,身心益康寧,飲食益進。瑺六十餘猶及致仕歸養。璲常冠帶侍左右。孫曰文與珍同登國學。曰龍、曰謨、曰兆並遊州學,皆冠衣儒服巾。曰武、曰夔、曰袞咸習尚儒詩禮。森如芝蘭玉樹盈於庭階,歲時晨夕集宴為歡。凡口體之養,心志之樂,無不豐腆而備極,足以怡情而忘老,蓋從容九十一年,無疾而終,成化癸卯秋八月廿七日也。後承事卒之歲十有七年。今諸孫龍、謨、兆又相繼登國學。曾孫二十有二人,和、嵩、爵、岌、峩俱補郡庠生。駸駸榮階,未可量也。

嗚呼!孺人之好德,幼長迨老,愈篤不渝。為女、為婦、為妻、為母,皆盡其道,視詩人所詠女德之善其賢遠矣,而其壽富康寧而以考終命書所列五福又具備焉。茲豈無所自哉?蓋孺人生長洪武永樂之間,值祖宗肇基建極,敘正彝倫,修明綱常之際,道化之隆,德澤之厚,漸涵薰煦於天下如天地春生人物長養樂育其中者,宜其多賢善而獲福壽也。

嗚呼!孰謂孺人之淑德備福非國家之一瑞邪?又況即一人而天下千萬人可知耶?通與璲,婚姻家也,嘗獲升堂拜孺人,知其事為詳,故為表而出之,以征國家之盛。

皇明武德將軍徐州左衛後所千戶劉公墓表

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嗚呼!人之性其綱大者四,而萬善出焉。故凡人之於事,行之而善未有不根於性者也。觀于武德將軍劉公,亦可以見矣。公世武弁也。方九齡即有成人知識,聞父議,欲使代跽告曰:「兒尚幼,大人年未衰,宜效勞報國,何事遽求。」間後十餘年,始代蒞職,即能以家事處王事,夙夜匪懈,寬平以御下,愛之惟恐傷操習訓練。風以動之,必依于孝弟忠信,使修禮義。其于窮無告,尤加意。如卒王敏喪妻,為出貲娶婦,其一事也。初與士卒自武昌徙徐,卒苦無廬,至多逃去。公命其子顯為營廬舍九百餘間,開衢築垣,嚴密如廨,眾始安。厥居衛既寡,卒且窶漕,卒缺七百人,每雇役貸銀以萬計。公謀於其長,屢慎漕司得奏免領運船六十八艘,眾又稍蘇。徐嘗饑,公廩空乏。公出其私蓄麥二百餘斛給貧乏為種以種,眾賴以濟。城嘗秋圮,役者半漕卒,其長市恩欲止工。公諭以義,曰:「城以保障軍民,可緩乎?」眾感其言,復趣事。徐有衛二,而眾寡殊不敵舊,令出力役左衛十之二。徐州衛三倍之而八其長知案亡強以均役,費才三月,貸緡無筭,公憫眾不堪,從容與之辯,不從乃退,與其長議申督府得仍舊,眾悅頌之,所部士卒常整肅器械必精好,每更番京營主帥望而能識之,咸譽其能。其器儲武庫者歲造以時,完他所,或累歲逋欠,罰逮其長,乃率寮屬諸公請董其事,公毅然代之。期年皆完,遂皆免。此公之事國忠勤,公惠其善如此。居家謹於事死,敬以事生。父年老,公與其配王氏事之,能樂其心。口體之養,亦備極旨甘。年九十一,康寧以考終,終時有庶出子騫甫十齡,意以屬公。公撫之善,竟俾有成。白首言及,猶輒流涕。婚葬族人之貧者,恒不吝。每月朔後一日,聚族人,諭以善而飭其有過者。配王氏,端靜儉素,與公相敬如賓,事無專輒,處側室有恩,教子尤嚴。雖飲食小過,不少貸,皆公身率之也。此公之齊家孝友,肅穆其善又如此。至其交友,與人敦信崇義。

正統末,隆慶人有王生名彫,脫虜難,至徐喪偶,貧甚。公迎而館穀之,又為娶婦陸氏,命其子從學焉,後資以遊太學,仕為德化令,終身德公不忘。嘗有馬借友生申英,乘之而斃,申欲償之。公曰「子路乘肥馬與朋友,共敝而無憾。」某獨不能然乎?後為廣宗幕,即歿,櫬歸,公葬之,命其子撫其遺孤而嫁娶之,以終其志。

東昌人有余洪者,流于徐,母死不克葬。公又葬之。

寶應許慤,公友也。寓宿公所,醉失雙金鐶,公以白金如直償之,後得之廝役,封還之,許謝以書而歸其直。

故人李指揮洪嘗飲其家,見白石盆池,欲之而未言。公知而心許之。李以漕事行道卒,公舉盆遺其家。公以多病故,知醫。常喜施藥以濟貧病者,所治甚眾,此公之施于朋友鄉䣊者又如此,蓋其善也多矣。

公性素剛毅不阿,至其接人則溫恭可近。少年最善騎射。遭時無事無所見其長。嘗曰:「武不濟以文,非武之善也。」故每取友于士大夫,以學文術。開覽翠軒為求友益之所,且以教子,子顯與頴自幼皆習文學。嘗遣顯入郡庠為弟子員,學舉業,蓋三試文場未遇也。成化丁未,公引年乞休,致僚屬數百人詣當道保留,當道賢之,而重違眾志,為下檄免其迎送,優禮之,使仍治事。是秋七月四日,疾革詔二子曰:「忠孝大節也,爾曹勉旃。」言訖而逝,享年六十有三。訃聞部曲,男婦無老少皆奔問號哭曰:「天奪我公,眾將疇依邪?」士大夫聞者,咸以詩哭之。

嗚呼!公何以得此於人哉?事之出於善,善之根於性,固人心之所同然乎? 予,蜀產也,而仕於朝,其出也又仕於汴,往來恒道徐,聞公之賢,于徐之人甚稔,又識其子顯、頴,其孫貢又嘗問學於予,征公之事於其子若孫,非妄也。顯友鄉貢進士馬君廷震又嘗為予道其賢,故為表而出之,俾刻墓上之石以為勸。

公諱安,字宗岱,別號梅軒。考諱政,配陸氏。祖考諱興,配汪氏。封皆武德將軍。曾祖考諱寳,仕元為河南行樞密院副入國朝授武略將軍,配孟氏。三世封皆宜人。高祖諱通,配向氏,贈皆如子婦官品云。

石谷達意稿卷之二十四終

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