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石鼓音序

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石鼓音序
作者:鄭樵 南宋

《石鼓》十篇,大抵爲漁狩而作。甲言漁,乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸言狩。乙、癸言除道,皆言爲田狩而除道。戊言策命諸臣,己言享社,而皆有事于田狩也。辛言漁狩而歸也。十篇而次以十日者,後人之次也。石鼓不見稱於前代,至唐始出於岐陽。先時散棄於野,鄭餘慶取置於鳳翔之夫子廟堂,而亡其一。皇祐四年,向傳師求於民間而得之,十鼓於是乎足,信知神異之物終自合耳。大觀中致之辟廱,後復取入保和殿。經靖康之變,未知其遷徙否。世言石鼓者,周宣王之所作,蓋本韓退之之歌也。韋應物以爲文王之鼓,至宣王刻詩。不知二公之言何所據見,然前代皆患其文難讀。樵今所得,除漫滅之外,字字可曉,但其文不備,故有得而成辭者,有不得而成辭者焉。然篆書之始,大概有三:皇頡之後,始用古文;史籀之後,始用大篆;秦人之後,始用小篆。樵自《續汗簡》攷古《尚書》,纂分音之韻,作象類之書,其於古今文字粗識變更,觀此十篇,皆是秦篆。秦篆者,小篆也,簡近而易曉。其間有可疑者,若以「也」爲「殹」、以「丞」爲「㞼」之類是也。及攷之銘器,「殹」見於秦斤,「㞼」見於秦權。正如作越語者豈不知其人生於越,作秦篆者豈不知其人生於秦乎?秦篆本于籀,籀本於古文,石鼓之書問用古文者,以篆書之所本也。秦人雖創小篆,實因古文、籀書加減之,取成類耳;其不得而加減者,用舊文也。或曰:石鼓固秦文也,知爲何代文乎?曰:秦自惠文稱王,始皇稱帝。今其文有曰嗣王、有曰天子,天子可謂帝,亦可謂王,故知此則惠文之後、始皇之前所作也。或曰:文則爾也,石鼓何義乎?曰:古人制器,猶作字也,必有所取象,若尊、若彝、若爵之類是也。皆是作鳥獸形,而自其口注。其受大者則取諸畜獸,其受小者則取諸禽鳥。先儒不達理於尊彝,則妄造不適用之器,而畫以鳥獸形。爵雖象爵,而又不適用。宣和間所得地中之器為多,故倣古而鑄祭器,因以賜大臣。其制作不類於常祀之器,應知先儒之說多虛文也。近陸氏所作禮象,庶幾於古乎,其於禮圖固有間矣。欵識之用,則亦如是而取諸器物。商人之識多以盤,周人之識多以鼎,盤、鼎雖適用之器,然為銘識之盤、鼎不必適於用也,但象其器之形耳。石鼓之作,殆此類也。嗚呼!鼎鬲遠矣,世變風移,石鼓者其立碑之漸與。然觀今中原人所得地中之物,多是盤鼎鐘鬲,南粵人所得地中之物多是銅鼓,其間有有文字者,有無文字者,然皆作鼓形,此由其風俗之所用也。南粵多銅錫,故其鼓以銅;岐周多美石,故其鼓以石。此又由其土之所出也。或言楚、蜀之地中間亦有得銅鼓者。南粵與楚、蜀北連岐、雍,豈其所習尚者多同與?寶刻叢編》卷一。又見《周秦石刻釋音》。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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