答孟郊論仕進書
某還白：天下病不言久矣，吾子猥貺嘉言，以篤鄙人之誌，是勖天下之心也，幸何獨乎鄙人也，利何獨乎是文耶！夫言豈一端而已矣，知惡而不言，是使天下之為惡者不思其懼也；知善而不言，是使天下之為善者不勸其慕也。此二者，天下之達道也。仆嚐論之，安敢不爭斯語，直以厄蒙摧頹？吾子之所聞見，雖欲激昂以是非，天下其誰一從仆之所雲耶？吾子知仆射將宦遊，訪仆曰：「是役也，為身之役歟？為人之役歟？」意甚善。古人曰：「仕非為貧也。」又曰：「君子之仕，行其義也。」仆雖不肖，寧獨以衣服、飲食、犬馬、聲色、屋室，使仆之屑屑歟？仆將沈棄蹇連乎，則撫循吾之軀何為也？其將奮飛騰淩乎，則君之建官行封，豈私吾饑而寒也？又曰：「親戚處乎大位，力主人也。」足下之所謂親戚者，曷若仆之有身耶？足下所待仆者，寧以曲私從義乎？天下之君子，固當有以自力也。粵其果有茂異，仆幸側聞其風，曷敢不踴躍話道，於彼不識，況親戚之無間乎？苟不能藉此，第仆能富貴之，且猶莫許，而況又妄於他人耶？又曰：「不待位而言之，大道之言也。」信哉！古人有庶人謗於道，商旅議於市，芻蕘者得進其狂妄焉。足下念仆孱性，而欲輔仆愚心，共至公於天下，是直諒多聞之益也。某則何幸？其將責仆以必聞，以至公之道，為市價於天下也。某何人哉？昔張安世為大司馬車騎將軍錄尚書事，常有所薦，其人來謝，安世大恨，以舉賢進能，豈有私耶，謝絕之。有郎功高不調而自言，安世應曰：「君之功高，明主所知；人臣執事，何短長而自言乎？」絕不許。已而郎遷幕府長史，郎辭去之官，安世問以過失，長史曰：「將為明主股肱，而士無所進，論者以為譏。」安世曰：「明主在上，賢不肖較然，臣下自修而已，何知士而薦之？」其匿名跡遠權勢如此。彼推揚賢哲，乃公卿大夫四嶽十二牧之職也，而富平陰用，陽不敢當，如仆瑣瑣方困，奈何以上官他人之任，反以許乎人哉？東野用心，冀有以相照，幸無以僭越之道，深望於鄙人也。某頓首。
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