編年紀傳論
論曰：古史編年，至漢史司馬遷，始更其制，而為紀傳，相承至今，無以移之。曆代論者，以遷為率私意，蕩古法，紀傳煩漫，不如編年。湜以為合聖人之經者，以心不以跡，得良史之體者，在適不在同。編年紀傳，係於時之所宜，才之所長者耳，何常之有？夫是非與聖人同辨，善惡得天下之中，不虛美，不隱惡，則為紀為傳，為編年，是皆良史矣。若論不足以析皇極，辭不足以杜無窮，雖為紀傳編年，斯皆罪人。且編年之作，豈非以事係日，以日係月，以月係時，以時係年者哉？司馬氏作紀，以項羽承秦，以呂後接之，亦以曆年不可中廢，年不可闕故書也。觀其作之意，將以包該事跡，參貫話言，纖悉百代之務，成就一家之說，必新制度而馳才力焉。又編年紀事，束於次第，牽於混並，必舉其大綱，而簡於序事，是以多闕載，多逸文，乃別為著錄，以備書之言語，而盡事之本末。故《春秋》之作，則有《尚書》，《左傳》之外，又為《國語》。可複省左史於右，合外傳於內哉？故合之則繁，離之則異，削之則闕。子長病其然也，於是革舊典，開新程，為紀為傳，為表為誌，首尾具敘述，表裏相發明，庶為得中，將以垂不朽。自漢及今，代已更八，年幾曆千，其間賢人摩肩，史臣繼踵，推今古之得失，論述作之利病，各耀聞見，競誇才能，改其規模，殊其體統，傳以相授，奉而遵行，而編年之史遂廢，蓋有以也。唯荀氏為《漢紀》，裴氏為《宋略》，強欲複古，皆為編年。然其善語嘉言，細事詳說，所遺多矣，如覽正史，方能備明。則其密漏得失，章章於是矣。今之作者，苟能遵紀傳之體制，同《春秋》之是非，文敵遷、固，直如南、董，亦無上矣。儻舍源而事流，棄意而征跡，雖服仲尼之服，手絕麟之筆，等古人之章句，署王正之月日，謂之好古則可矣，顧其書何如哉？
Public domainPublic domainfalsefalse