臣子論
士之有志氣而思富貴者，必能建功業；有志氣而輕爵祿者，必能立名節。二者雖其志不同，然時危世亂，皆人君之所急也。何者？非好功業，不能以戡亂；非好名節，不能以死難。此其梗概也。好功業者，當理平之世，或能思亂；唯重名節者，理亂皆可以大任。平淡和雅，世所謂君子者，居平必不能急公理煩，遭難亦不能捐軀濟危，可以羽儀朝廷，潤色名教，如宗廟瑚璉，園林鴻鵠，雖不常為人用，而自然可貴也〈（原注：世謂王劉之儔也）〉。然世亦有不拘小疵而能全大節者。如陳平背楚歸漢，漢王疑其多心，令護諸將，又疑其受金，可謂不能以名節自固矣。及功成封侯，辭曰：「非魏無知，臣安得進？」漢高曰：「若子可謂不背本矣。」 其後竟誅諸呂以安劉氏。近日宰相上官儀，詩多浮豔，時人稱為上官體，實為正人所病，及高宗之初，竟以謀廢武后，心存王室，至於宗族受禍。郭代公，倜儻不羈之士也，少不以名節自檢，當蕭岑內難保護睿宗，雖履危機，竟全臣節。則名節之間，不可以一概論也。陳平能不背魏無知，所以必不負漢王矣。今士之背本者，人君豈可保之哉？
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