臺山集/卷二十
闕餘散筆
[编辑]龍飛第六
[编辑]龍飛御天歌狄人章注曰。翼祖避諸千戶之難。使家人乘舟。順豆滿江。期會赤島。自與孫夫人至慶興後峴。望見賊鋒幾及。翼祖與夫人走馬至海岸。共騎一白馬而涉。遂陶穴而居。小注曰。孫夫人卒。繼室以貞妃。〈貞妃崔氏。太祖卽位。追上謚號太宗加上尊號貞淑王后。〉以此觀之。孫夫人乃翼祖元妃。走馬避冦聖蹟甚奇。與西水胥宇。前後一揆。而追隆之禮。不得與崔妃並擧。似緣草創之初。人文未備。而四百年來。明良繼興。遺文墜典。無不煥然畢張。而獨此一事。尙未有擧。以爲言者並與璿源譜牒。闕而不載。昭代觖典。恐無大於此矣。
國朝陵寢祭享之用素膳。由於黃翼成力請。至今遵行。議者或以爲踵前朝僧齋而然。或以爲慮後日經費而然。愚意翼成雖非儒者。何至率百官庭請。爲佞佛襲陋計耶。以爲慮經費者。似得之矣。然考國初禮制。陵寢有朔望祭。原廟有日三祭。一年賦入。祭需居半。至明宣間。國力幾不能支。自壬辰亂後。始行罷减。以翼成之得君。誠能裁省煩瀆。以合先王之制。則正祀典節經費。可以一擧兩得。而計不出此。獨於用肉一節。齗齗然爲有司之吝者。可謂不知務矣。
世祖六年。對馬島主宗成職。遣其帥平茂續。密告邊警。上嘉之。授僉知中樞院事。一日御後苑觀射。使茂續與野人浪將家老爲耦較藝。上顧謂三軍都鎭撫禮曹判書洪允成曰。日本，女眞乍臣乍叛之俗。今皆投誠欵附。周旋一庭。是豈予所能獨致。實惟卿等左右之力也。又命茂續等曰。爾等死生之命。懸於判書。宜愼事之。茂續請親謁判書私第。上許之。賜允成酒樂。令開宴慰之。時開國數世。根基方固。光廟神武。適膺其會。懷綏之化。駕馭之畧。彷佛乎漢唐盛際。而君臣遭逢。亦可謂千載一時也。
世傳丘從直。以校書正字。直本館。因月夜。偸觀慶會樓。際遇成廟。翼日特拜大司諫。廷中大駭。三司交章論之。上盡召三司官。使誦春秋。無能記一句者。使從直誦盡帙。不錯一字。上謂三司官曰。汝輩不讀書。猶躡淸顯。如從直者。豈不當此任耶。論者乃止。今按國朝寶鑑。世祖十年。命司藝鄭自英，直講丘從直等四人入侍。論易傳得失。遂賜從直，自英玉圈網，巾各一。陞秩爲僉知中樞府事。十二年。上御寶慶堂。召諸宰樞。命丘從直主理學。徐居正，洪應，梁誠之主史學。互相論難。從直在世祖朝。已居宰樞之列。則成廟朝。直校書之說妄矣。與居正等一時名臣。討論經史。並被禮遇。地望之顯。固無試不宜。而由綠陞緋。官是僉樞。則特拜諫長之說。又妄矣。嘗兒成俔慵齋叢話。載世祖朝崔池事。與此畧相類。世俗訛傳爲丘。而又傅益之也。野史之難信如此。〈又按林葛谷守謙。成化二年。召對錄敍入侍諸人。稱工曹參判丘從直。卽世祖十二年。〉
沈貞與南衮。構北門禍。靜庵等一隊賢士殲焉。至今談其事者。猶痛之入骨。而聽天相守慶。以貞孫受業於靜庵門人趙龍門昱。世乃有如許奇事耶。聽天修行改愆。稱爲賢大夫。而自是中年以後事。當其受業之初。則不過爲小人種子。讐家支屬而已。未知龍門何所見而容之門墻也。勉齋之誄林栗。不免爲後世疑案。而此事之惶恐。殆有甚焉。豈前輩規模。務尙寬緩。未可以後生小眼目槪之耶。
丈巖集金典翰虬碣銘曰。金汝孚者。慕齋之子。附麗尹元衡。欲亟陞舍人。囑於公曰母病將死。願爲舍人。以濟喪事。因涕泣以示急切之狀。歸輒宿於娼家。公與金黃岡繼輝諸公斥其惡。汝孚大啣之。遂與李樑，李銘，金鎭，陳復昌，權纘輩。合謀起士林獄。將先殺公及金弘度。以詆訕朝廷動搖君上等語。捏合罪案。拿鞫拷訊。竄慶源。柳氏之璨。文氏之及甫。無代無之。汝孚之惡。何傷於慕齋之賢。而此老德性渾厚。歷衮，貞，安老之難而不甚見忤。竟以名位終。此固君子之幸。而抑以朱子所論荀陳家事觀之。其一轉而爲汝孚者。亦未必無所由耶。
明宗時。仁聖后有疾。搢紳間預講大殿服制。退溪先生以爲上於后爲嫂叔。禮當無服。及聞奇高峰之言。始大悟曰。微明彥。幾不免爲萬古罪人。又曰然。豈有不止朞年之理。按晉書。孝武帝太元九年。崇德褚太后〈康帝后〉崩。太后於帝爲從嫂。朝議疑其服。太學博士徐藻議曰。資父事君而敬同。又禮云其夫屬父道者。妻皆母道也。則夫屬君道。妻亦后道矣。服后以齊母之義也。魯譏逆祀。以明尊卑。今上躬奉康穆哀皇〈穆哀二帝於孝武皆從姪〉及靖后〈哀帝后〉之祀。致敬同於所天。豈可敬之以君道。而服廢於本親。謂應齊衰期從之。高峰之見。實與藻同。而當時不能據藻議爲斷。故退溪雖改前見。而於服制月日。猶有疑辭也。〈此論始發於明宗在位。仁聖有疾之時而及明宗昇遐。議仁聖服。退溪猶據儀禮經傳。有依古無服之疑。竟從高峰言。定爲期年。盖用母后服承統子尊同不降之制。〉
錢牧齋皇華集跋曰。東國文體平衍。詞林諸公。不惜貶調。就之以寓柔遠之意。故絶少瑰麗之詞。若陪臣篇什。每二字含七字意。如國內無戈坐一人。彼國所謂東坡體也。如此者。勿與之酬和可也。其譏侮甚矣。而不省爲何語。偶閱慕齋集。有次正使〈天使翰林院修撰華察〉效東坡體韻二絶。下方附原韻國坐闕〈金字〉綸麗衜賚親解曰。國內無戈坐一人。門開金闕下絲綸。高麗不比長行衜。大賚偏來遠見親。以此觀之。所謂國內無戈。乃華使作。非朝鮮人詩也。我東文體。病在冗率浮緩。少沉悍獨詣之致。乃魏文帝所謂齊氣也。以牧齋之刻峭奇譎。無怪其鄙薄不滿意。而錯認撰主。孤行隻句。都無曲折。欲以一例抹摋。則其用意。亦太不公矣。
近得皇華全集而觀之。華修撰喜作此體。或一字含七字。或三字含七字。慕齋及蘇陽谷世讓。皆依韻酬和。牧齋之單擧二字含七字者。亦可異也。後來朱蘭嵎之蕃。亦效作十餘首。盖所謂以文滑稽者。而牽强扭捏。殆同兒戲。如此者無作可也。
壬辰東援。出於神廟獨斷。而東林士類多不悅。以致冦開釁歸怨於我。於是一種浮薄之徒。欲內交東林者。爭斥朝鮮以爲奇貨。丁應泰卽其一也。外國事情。旣非中朝人所詳。而東林自是士論所在。故擧世靡然。不可戶諭。明季文字語及東事者。類多爽實。甚至於以我昭敬王之恭儉好學。而謂之湎酒。李德馨之忠勤貞亮。而謂之嬖臣。他尙何說哉。錢是東林之雄。而與應泰密。故仇我尤甚。雖翰墨末事。舞文詆欺乃爾。其爲人之褊刻可知。使操史筆。予奪之失其平心多矣。絳雲之燒。安知非天意哉。
東國以禮義文學見稱於中華。故前後詔使之來。必極其遴揀。如倪文僖謙，祁戶部順，董圭峰越，唐新庵臯，許海嶽國，熊極峰化，姜閣老曰廣。皆一時之望。而今觀其所作詩賦諸篇。大抵平泛。無甚警拔。視本國諸人賡和之作。反或有遜焉。豈皆貶調以就而然耶。文尤淺陋。求一篇完粹近於歐蘇作家而不可得。嘉隆以後。又頗傷鉤棘。盖王李爲崇也。極峰與尹月汀書論王李二家。曰元美之才俊。兼以博極羣書。文兼各體。時或有率爾處。未免强弩之末。于鱗之才沉。而不喜讀魏晉以下書。其文以左馬爲宗。而傷於刻畫。字句之奇。或累大雅。至屢煩推勘而後達者。自是于鱗之病。不足法也。此論於二家得失。可謂勘破到頭。而至其自爲則終未能脫此窠臼。信乎文之難工。而做說之不易相副也。
吳龍津希孟稱金安老曰。儒雅重厚。泊如也冲如也。有相度焉。劉靑岳鴻訓稱李爾瞻曰。學行才情。大有根氣。又曰。逆知爲學問中人。一時賓主相推重之語。固難據爲定評。而以二凶之躁險奸邪。得此題目。亦太不稱矣。然從古小人之握爵含憲。炰烋當時者。要必有一副娬媚皮骨。不如是。不能欺世取寵以成其惡。如童貫之魁梧。蔡京之精神。章惇之豪雋。秦檜之樸忠。用事數十年。人主終不覺悟。直至廟社顚倒。生靈糜爛而後已。以貌取人。吁亦可畏哉。
皇朝諸公。簡亢自大。夷視我國。文字言語之見及。盖少佳語。惟弇州不然。其所著史料。有曰朝鮮三咨。合爲一卷。其一弘治八年。咨遼東指揮使。其二嘉靖四十二年。咨禮部。其三萬曆十一年。咨禮部。前後九十年。更三王。而楷筆謹細。紙若截玉。墨若純漆朱砂濃透。而咨字行押。似以牙刻刷而精爲之潤色者。其敬愼能恒如此。宜其享國之長久也。考其年條。卽燕山元年乙卯。明宗十八年癸亥。宣祖十六年癸未也。
壬辰之難在我國。誠一陽九。而倭人死亡畧相當。越海攻人國。不能尺寸爲己有。而彌年動衆。闔境蕭然。秀吉尋斃。國中大亂。數歲而後僅定。故伊國人。亦深創是役。嘗見倭士著論。敍壬辰兵事頗詳。而總結之曰。秀吉公專喜殺伐。將以朝鮮爲不毛之土。故朝鮮民不服。視若仇讐。日本亦弊于兵。民飢盜發。雖秀吉公之䧺才。日怏怏。惟和議是恃。又曰。秀吉公未有治國安民之術。徒發無益之師。遠伐鄰國。殺無罪之人。轉輸千里。凋弊我生靈。得罪神明。身死三年。倭邦大亂。嗣子秀賴公竟沒于元和之役。故曰以小擊大者殃也。據此則伊國物情。大可見矣。但我國人性。本甚懦弱。且壬辰殺戮之慘。前古所無。故畏倭甚於狼虎。交隣之際。事事不競。兢兢然惟失驩挑釁是懼。彼亦知其然也。凡有難從之請。輒恫疑虛喝。以中我忌。必得而後已。其實喜和惡戰。彼更有甚於我。而謀國者不悟。徒使夷情日驕。國威日替。可勝歎哉。
倭自嘉靖間。屢爲中國南邊之患。浙直閩廣。焚掠孔慘。而卒不能深入長驅。憑陵郊畿者。以其道里逴遠。舍舟就陸。以步當騎。皆所不便也。若呑倂我國。爲其巢穴。則遼薊便成門庭。登萊止隔衣帶。其爲邊患。豈浙直閩廣之比哉。是以本國請援之奏。輒以此爲辭。此乃事機實然。非急於自救。姑爲是說。以恐動之也。竊觀神皇之排羣議動大衆。不赦不疑。齗然以勦剪爲期者。聖慮盖亦及此。是以當時度遼諸將。如李提督，楊經理之等。固皆顯然以東援爲事。而萬曆乙未年。別遣浙帥劉炳文。提舟師越登州。以備海路。計程七千餘里。四閱月始至。所歷礁嶴險阻。備載於炳文所著行記。此則專爲中國防禦。而以其未嘗與倭交鋒。故東人鮮有知其事者。然向使無忠武海上之捷。而玄蘇一枝。闖入於兩西之界。則劉帥之方面效績。必不讓於平壤素沙矣。神皇之爲天下計。可謂深遠。而小邦之陰被帲幪。曲得全安者。出於自謀之外。而在於不言之中。彼謂外國相攻。非中朝所知者。固不成議論。而爲東人者。認爲私恩。不知與天下普受其賜。則亦未核乎當日廟勝之實也。
神宗朝。文華殿中書趙士禎上倭情屯田議。其畧曰。比來朝鮮賊情之報。倭奴無約請和。前事旣誤。後事豈容再誤哉。倭奴欺天逆命之圖。非疇曩鼠竊狗偸可比。中外臣工。言之詳矣。至於倭之所以戀戀不捨朝鮮之故。畢竟不能了了。臣聞倭自本國坑谷鸚哥峪。以至浙直福建。雖云旬日可到。一皆茫茫大洋。縱脫風濤之厄。難免飄泊星散。抵岸未嘗成䑸。賊勢因亦單弱。入犯船隻。俱各暫泊外島。彼此招邀。方敢闖入內港。文皇帝洞悉其故。遂割附近島嶼膏腴水田數百萬。一歲租稅十餘萬。盡徙島民而墟其地。俾倭無粮可因。泊久食絶。卽入內港。氣怠勢孤。易於撲滅。遂使海氛消息者。百有餘年。皇祖之朝。中國奸人。逋逃近島。勾引倭奴。以肆搶掠。倭原無心內犯。平酋在日。深知南中形勢不便。大擧而畢力朝鮮。自南柯厓下船。以至伊岐島。由伊岐而抵對馬島。對馬島到釜山。雖云大海之中。海而相望。多不過三四百里。風波之險易避。頓兵釜山。蠶食朝鮮。旣幷朝鮮。窺我內地。此平酋在日成筭也。兼之山東遼左。無險可憑。無隘可守。盈盈一水之間。較向日南中。十倍其近。十倍其易。可不預爲之所哉。臣憶萬曆二十四年。倭奴兵薄慶尙。朝議有謂防敵〈敵謂北虜也〉宜周。防倭宜緩。臣謂敵之入犯。防于秋高馬肥。歲有常期。易於偵探。倭奴全不仗馬。一有陸路。無時不防。是一歲永無休息之期。况倭敵性情。原有異同。敵驍悍而性粗莽。倭堅耐而性狡獪。敵各有頭目。不相統攝。倭國有專主。號令齊一。易易視之。寧非趙括徒能讀父書哉。又有謂倭奴近日原爲對馬島地瘠。欲資朝鮮粟帛。請和乃其本心。嗟嗟倭奴。向破朝鮮。直如拉朽。若非皇上震怒。陳師鞠旅。相持七年。適倭內變。不能留處。則檀君箕子故封。已非李氏所有。今日天戈旣戢。倭奴何憚而欲求平於必不勝己之朝鮮哉。旣能涉洪濤。呑倂朝鮮。又何憚而不能跨鴨綠衣帶之水。窺兵內地哉。仍請屯田遼左。爲持久制勝之計。此議似在己亥後日本請和之時。所論倭情。鑿鑿中窽。而其稱朝議二段。卽當時東林一隊之論也。趙是嘉靖間人。逮事神宗。年已老矣。而出位論事。懇懇如此。可謂一代奇士。又嘗著備邊車銃議。捐貲製造。並圖式進呈。而未見採施。
漢陰李公德馨。當光海初爲首相。上箚數千言。極論新政。有曰進言亦有所宜。如先朝之失政。盡言於大行大王之時則爲可矣。到今言之。是不忠也。謀危請封。發言於鄭仁弘遠竄之日則爲可矣。到今言之。是希望也。處事幽闇。自附效忠。則是利身而賊君也。請罪權臣。出於相識。則是前附而後賣也。凡士之患得患失者。惟以好官爵爲念。懵學蔑識者。惟以隨時論爲是。不計事體。不顧廉恥。不擇是非。權勢所在。褰裳爭赴。攘臂爲功。朝廷之累。因此多矣。深恐日後又有以殺戮導殿下者。伏願深省焉。又引程傳幹蠱之說。請盡孝母后。眞蓍龜藥石之言也。光海十五年。許多敗證。莫不權輿於此。向使少加諦聽。行得一半。則何至有癸亥三月之事耶。與李子常書曰。以嶺外帥臣自處。而若超然於世務之外者。當國首相。乃爲此言此計。其於大段。都恝然不念。能安于心耶。亦箚着鰲老病處。深得責善之義。余嘗謂宣仁之際。國家多故。宰輔諸公。因事奮庸。著名當時者。自不乏人。而論其表裏誠篤。無所作爲。百歲之下。足令人聞風而悅服者。惟此老爲然。作人如此。亦可以俯仰無愧矣。
金禮直。光海母恭嬪兄弟也。金氏本士族。禮直登武科。光海朝累任州郡。爲人忠謹小心。不敢以勢利驕人。廢母事起。稱病不獻議。密疏極諫。不用。及大妃遜于西宮。私齎米帛脯糒。供奉不絶。長陵改玉。光海私人。誅黜無遺。而廷議皆謂禮直有功無罪。待之如故。官至閫帥而卒。金毅叔〈基弘〉曰。嘗有乞子過門。自稱禮直之後。出槖中小冊子。記其先系禮直事在焉。本末如右云。余嘗見明倫錄。金禮直之名。列於不獻議諸臣之中。以此推之。乞子所記。似不誣也。惜其湮沒不章。表而錄之。恭嬪之在室也。朝起出戶。遺首飾小銀釵。是日宣廟將進盥。烏集於前而釵墜焉。物色之。選嬪入宮。誕臨海，光海二王子。此亦小冊子所載云。光海位雖不終。而履至尊十五年。要非常人。且自戊申以後。國事日非。生靈塗炭。卒至斁敗彝倫。自速顚隮。以啓聖祖中興之運。觀其否泰消長之際。實有大關天數。非人力所及者。烏釵之祥。良不偶然也。
天啓六年。先祖文正公。航海朝京。路過濟南。張御史延登休官家食。文正公與其子萬鍾遊。介而謁焉。張公與語甚驩。爲作朝天錄序。按明史。張公事神熹二朝。官都御史。稱齊黨領補。劉理順，吳麟徵，夏允彝，周延儒。皆門下士。家署門聯。曰門多將相文中子。身佩安危郭令公。盖一代名臣也。朝天錄諸詩。多載於阮亭王士禎感舊集。澹雲微雨一篇。膾炙見稱。盖王是萬鍾女婿。聞見有自也。
文正公在瀋陽日。畫師孟英光爲寫影。又畫丹心菊以遺之。盖遭亂而隱於藝者也。影幀入大內佚焉。
光海時。畿內大饑。議荒政。李月沙廷龜曰。移粟貸民。本以救饑。而民未嘗沾實惠。徒爲吏胥漁奪之資。明年責償。病民益甚。惟當盡蠲賦役。以寬其力。則民雖采食草木。亦可自活。請以賑恤米穀。代充宣惠廳用度。盡减畿民今春應納收米。民之受賜大矣。可謂確論。
我國還上。昉於高句麗故國川王。原其本意。與隋唐義倉之法畧同。將以便民。非以厲民也。及至今日。百弊俱生。富者賄免而利歸胥隷。貧者抑配而毒遍閭里。精收粃散。枵實峙文。無邑不然。民將盡劉。雖明主在上。良牧在下。弊源不去。則小小矯救。徒勞而已。終無益於塞奸竇而流惠澤也。弊源者何。藉耗剩以資國用。而與當初便民之意相反也。蔽一言。曰革之可也。或曰。還上之行於東。千有餘年。而國用之資耗剩。亦已久矣。一朝革之。則非但經費大詘。諸路營閫。無以成㨾。春窮而助種粮。歲饑而給賑濟。又將惡乎取之。曰諸路營閫。待此成㨾。所以爲弊源也。剝民以肥營閫。於國何利焉。至若種粮賑濟。則常平社倉良法具在。按而行之存乎書。變而通之存乎人。不患乎無所取也。
東儒師友錄。曺南冥門人。有河司諫晉寶。嘗牧星州。倉粟數十萬斛。陳腐不可食。散收常依舊數。民甚病之。公散二而收一。用加耗補之。一州飮德。栗谷贈趙重峰說曰。今宰邑者無常俸。國賦外無名科斂。勢使然也。惟幸邑有義倉。春散冬斂。恒剩十之一。以備鼠耗。耗穀乃爲邑宰之用。愚意欲悉罷無名科斂。而以一歲耗穀三分之一。以供衙屬。一分以奉使客及應親舊之需。恒留一分。以爲贏餘。未知此法可行乎。據此則可見國朝中葉以前。還上收耗。不係國用。故河公得以行民惠。栗谷欲以作邑俸也。仁祖時儒臣金應祖。以兵禍之餘。儲峙罄竭。無以供北使責應。而州郡糶糴耗。不領於軍國之費。請收三分一。以補經用。朝廷用其言。而以所收耗。分給結夫。貿納綿布。民間怨咨。稱之曰應祖木。〈東俗謂布爲木〉應祖悔之。孝宗朝。上疏自引。請寬之以紓民力。此朝家用耗之始也。
谿谷集李鰲城行狀。云爲戶曹參議。精核要會。節縮冗費。纔閱月。庫藏充牣。判書尹公斗壽大奇之。歎曰文翰士乃能辦錢穀。眞通才也。可見舊時六曹副貳。皆得與聞曹務也。今則惟吏曹副貳。參論政注。刑曹推讞。諸堂同管。其餘四曹長堂外。皆備員而已。戶曹尤甚。只作癃老者養病之坊。雖有通才。亦無施矣。
今人以六臘兩月大差除。謂之都目。又以推考。謂之問備。而止據文字沿用。鮮能詳其出處。按麗制。六月謂之權務。十二月謂之大政。吏兵曹分掌凡九品以上及府衛隊正以上府史胥徒。皆著其年月。錄其功過。每於歲杪陞黜。謂之都目政。李益齋齊賢疏云置考功司。標其功過。論其才否。每年六月十二月。受都目考政案。用以黜陟。則可以絶請謁之徒。杜僥倖之門。據此則幷權務通謂之都目也。盖都目云者。乃標功過論才否之目錄文字。卽今之京外褒貶題目。而據此褒貶。以行黜陟。故名其政曰都目政。今直以注擬三望之列書者。認作都目。則失其旨矣。古者官師相規。而同事一君。有兄弟之誼。苟非大故。不宜遽彰其失於君前。故凡有差失。必以書牘私相問難。其言果是。則受之者緘答示屈。如或情有未悉。事在當暴。則亦備細辨明。以待歸一。故謂之問備。雖於大官亦然。明朝文集。有揭帖問難。卽此意也。近來無此風。而所謂推考者。毛摘細故。直用擧劾之例。陳于上前而請勘。不至於遞罷。故冒稱問備。而其實空言而已。未嘗有問備之事也。其或自上特命推考。而令依爰辭例供對者。謂之緘辭推考。盖畧倣故䂓。而亦與同朝責善之本意左矣。
大喪公除前。大臣入直政院。禀决庶務。謂之院相。卽漢魏以來錄尙書之意也。顯廟大喪。許積爲首相。而先祖文忠公。以左相參院相事。是次相亦稱院相也。宋諄常山日錄。宣廟大喪。政院考出實錄。時原任大臣。輪直院中。李山海以領中樞首直。退溪集權忠定公橃行狀。仁宗朝。爲右贊成。及大喪。命三公與公爲院相。是原任與貳公。皆得稱院相也。近世專以首相稱院相。而他相不與焉。又於大行成服。嗣王登極後。退還私第。未知昉於何時。而似非古制也。
兩漢時。三公九卿諸達官。皆以府爲第。携家屬以居。至魏晉間猶然。如李固密入公府。定省父母。趙岐生於御史臺。傅咸遭母喪。拜司隷校尉。於官舍設靈座。是其驗也。盖如是然後。得以視官爲家。專心職事。而前世久任責成之規。亦可見矣。後世惟州縣官得挈眷。京職則不惟不挈眷。雖要司劇曹。只以郞僚輪直。長官或終歲不一至。無怪乎庶務之頹墮。而治效之不古若也。
東國之尊慕中華。矜尙名義。自前世已然。姬周之末。箕子裔孫爲朝鮮侯者。欲率諸侯以尊周。當是時。朝鮮偪於强燕。失西界地千餘里。削弱甚矣。而乃能公正發憤。以王室爲憂。其不計利鈍。純乎仁義。殆非桓文所及。梁武帝太淸三年。百濟貢使至京。見城闕荒毁。幷號慟涕泣。侯景怒囚之小莊嚴寺。景平。乃得還國。梁之開國。百濟嘗一通貢受封冊而已。恩誼殊淺鮮耳。使者入境。聞其淪喪。雖完幣而還。亦未爲過。崎嶇鋒鏑。致命闕下。斯已奇矣。而一時眼淚。同出眞情。至於濱死而不悔。彼蕭繹諸人。立視君父之禍。而言笑自若。都無下意者。聞此不愧死耶。新羅之於唐則稍密矣。天寶十五載。景德王遣使朝上皇於蜀。時幽燕之地。爲祿山所據。使者取路江淛。想其浮海㴑峽。間關萬狀。非至誠能如是乎。且其朝也。于蜀而不于靈武。信義尤可尙也。高麗爲遼金所迫。不能專心事宋。而一念眷係。未嘗少弛。明越之間。梯航不絶。宣和中。睿宗託疾請醫。密告二虜情形。則爲宋計可謂忠矣。使汴都諸臣。有一人慮及於此。豈有靖康之事耶。本朝則尤有別焉。服事皇明。無異內朝。用夏之盛。旣非前代可比。而壬辰之恩。又萬世不可忘也。孝廟以不世神武。身經泥露之危辱。眼見冠屨之顚倒。慨然恥之。思欲一洗者。乃天理人情之所固然。雖寶齡遽嗇。虜運浸旺。不克如聖志之所期。而樹風聲敍彝倫。功自不小。天下後世之聞其事者。尙當爲之感泣。生於是國而親爲其臣子者。乃或蔽於黨私。局於卑小。以空言無實。敢肆譏侮。使當日苦心至衷。晦昧剝蝕而莫之惜焉。雖謂之無人心可也。夫空言無實。孔孟已不能免。然則孔孟亦可侮歟。
孝廟之訓曰。苟能聲大義於天下。雖覆亡非所恤也。聖志卓然。誠非羣下所及。而以人臣謀國之道言之。又安可不量時勢。輕擧妄動。置君父於必危之地哉。是以當時任事諸賢之造膝陳謨也。固嘗曰自强圖治。以俟幾會。而又請密通南朝。以伸誠款。且探中原聲息。是果何悖於義。而或者欲以景延廣擬之。不亦舛乎。眉叟記言曰。兩宋用事。勸上開遼左之役。上玉几銘。諫用兵事也。又何其讕謾無稽之甚也。若曰淸人享國長久。式至今日。何幾會之可俟云爾。則有大不然者。淸人之享國至今。彼輩果能取必於百年之前耶。孝廟臨御十年。以己亥昇遐。時則永曆皇帝方在廣東。詔令除拜。遍行於湖浙雲貴之間。李定國桂林之役。淸之親王驍將殲焉。鄭成功瓜州之戰。江淮震動。天若助順。是亦不足爲幾會耶。孝廟昇遐之歲。永曆入緬。自此天下事遂不可爲。而順治尋殂。康煕幼弱。吳三桂，耿精忠，尙之信等。相繼起兵於南方。孫延齡起於廣西。王輔臣起於平凉。劉進忠起於潮州。鄭郊麟起於四川。楊起隆內結滿奴。燕都擊柝。察哈爾外煽蒙部北邊。坐甲甲寅乙卯之際。海宇騷然。鄭氏據有臺灣。傳子至孫。猶稱明朝年號。沿海地方。畧無寧歲。至壬戌癸亥間。吳世璠，鄭克塽。或降或亡。而淸人始得安枕。此又己亥後二十餘年事也。孝廟君臣。何以逆睹未然而自輟其修攘之計哉。知其不可而爲之者。聖人之用心也。况未知其必不可耶。孫覿之順天。李鄴之張皇。知則知矣。其於爲人賢不肖。何如也。
弘光初。大學士高弘圖陳新政八事。其一請擇詔使。招諭朝鮮。示牽制之勢。錢牧齋晩年詩曰。東方君子國。宛在天一涯。盖我國之秉禮守義。固已見孚於中朝。而丙子之事。諒其迫於事勢。故雖在神州陸沉之後。猶望其出力掎角。收効桑楡。而以牧齋之素不相悅。臨死屬意。乃更繾綣如此。向使無尤，春一隊密勿之謨。則何以少答其意。而有辭於後世耶。
劉靑岳鴻訓。明季名卿。天啓元年辛酉。奉勑東來。値遼瀋陷。旱路梗阻。本國製海船二艘。由登州還朝。遇風幾沒。崇禎初。入閣忤旨免。家食而卒。余癸亥春。奉使灣上。過平山葱秀。見崖石刻長白山人劉鴻訓七字。〈長白山在山東濟南府。故齊地。〉卽公東來時所題也。後二十九年辛卯夏。赴西塞。再過覓之不得。使從人攀崖拭蘚。杳無痕跡。盖已剝落盡矣。徘徊怊悵。有峴首之感。公子名孔和。字節之。少年豪俠。詩文有奇氣。崇禎末。散財聚衆于長白山。殺僞縣令。領數千人。至淮安。時劉澤淸開藩淮上。與之有舊。遂以兵屬焉。後見澤淸所爲不道。屢侮之。爲其所殺。嘗有聽琴詩曰。高梧修竹曉沉沉。侍子垂簾拂素琴。聽盡明光三十段。碧池凉雨一時深。出漁洋詩話。亦卓犖奇士。不愧爲名父兒矣。
阮葵生茶餘客話。多記順治以後事。有曰吳兆騫戍寧古塔。行笥携徐電發釚菊莊詞，成容若德側帽詞，顧梁汾貞觀彈指詞三冊。會朝鮮使臣仇元吉，徐良崎見之。以一金餠購去。元吉題菊莊詞云中朝寄得菊莊詞。讀罷烟霞照海湄。北宋風流何處是。一聲鐵笛起相思。良崎題側帽彈指詞云使車昨渡海東邊。携得新詞二妙傳。誰料曉風殘月後。而今重見柳屯田。以高麗紙書之。寄來中國漁洋續集。詠此事云。考其時代。似在本朝孝顯間。而東使赴燕者。未聞有仇元吉，徐良崎。仇姓則絶無仕宦立朝者。尤屬訛謬。豈使行書記伴倘中。有此二人。而遂以爲朝鮮使臣歟。
顯宗朝。孝廟躋祔後。仁宣大妃尊崇冊禮。卽當擧行。而延拖過禫月。說者以爲尊崇禮成。殿宮當受賀。而王妃私朞不遠。當差退。以待其過。兪巿南棨在玉堂。上箚言其不可曰。內殿私練之期。適當近旬。少遲冊禮。兼伸私情。雖若無甚害理。而事無大小。漸不可不愼。此亦公私互勝。情禮相奪之端也。古名臣識慮之深遠。言議之嚴正如此。
顯廟二年。上視學試士。尹尙書堦占第三。金相國錫胄占第四。大臣以肺腑嫌爲言。盖金公於明聖后爲從兄也。上命止取其魁。餘皆罷。金公世德之美。文章之高。非藉肺腑以取第者。當時所處。似涉過當。而盛際氣象。可以想見。自後世論之。奚翅夏蟲之不可語氷耶。
酉峰與子行敎書曰。君臣師生一事致死之義。欒共子之說。載於小學。則其說何可非之耶。只是師有淺深輕重之別。故其服亦有三月五月期年三年之別。如孔子之於顔曾。則與君父同。而其下則煞有差等。安有名爲師生。盡同於君臣父子之義乎。今若以一切爲師生者。皆同於父子君臣則固不可。而若以父師輕重。定爲一說則亦不可。如閔鎭長諸疏。則以爲吾之於懷。有同父子。師生情誼之輕重。他人何可勒定之耶。此則可笑。一邊諸議。不知辨破此一欵。而泛說師輕而父重。此則非也。蓋是時。懷尼之訟。爲一世大是非。主懷者以背師攻尹。而主尼者以爲師輕而父重。旣不可兩全。則不得不棄師而就父也。生三事一。明有古訓。而强生區別。把作相助匿非之資者。可謂不成議論。而酉峯終是讀書人。眼目煞高。知其說之畢竟窒礙。不足爲後來公案。故捨而改圖。拈出差等之義。其意盖謂師之深且重者。固與君父無別。而已之於懷川。情誼輕淺。不比君父。可以背之而無害也。師道之非一槩。固亦不無此理。而尤翁酉峰之師生。要必有本色分數。攻斥者之歸之深重。雖似勒定。分疏者之屬之輕淺。有何的證。然則是二說者。均之爲兩造之偏辭。而不足以决百年之大訟也審矣。第以事理推之。無論裏面情誼之如何。外面之服勤受業。則盖四十年師弟子也。此則通國之所共知。而便文自營之說。乃發於睽乖掊擊之後。政使實情如此。人未必見信。則其爲勞攘枝蔓。恐不如據名責實之爲省事矣。酉峰內師魯西。外師尤翁，巿南。尤翁視魯西則信有分矣。視巿南則宜無差殊。酉峰之誄巿南曰。先生子姪視拯。而拯以父兄事先生。使尤翁幸而沒於癸丑以前。則酉峰之誄之也。安知其必不用此等句語耶。且其爲辛酉擬書也。盖嘗自比於比干。而擬尤翁以商辛矣。設使尤翁之惡。盡如其言。而自家本意。出於眞箇獻忠。旣非君臣父子義同休戚。則彼之顚隮覆敗。何與已事。而乃爲此殺身剖心之擧耶。亦見其進退無所據矣。本領一差。更無可說。而積費思量。曲成義理。要以上不悖於古訓。下不絓於物論。超然自立於便宜脫灑之地。其心則誠苦矣。使知言如孟子者觀之。未知果以爲如何也。
炭翁之貳於尤，春也。酉峯屢書規切曰。所謂常始於見其有不是處者。非獨君臣父子間爲然。朋友親戚。莫不如此。間隙一生之後。則尤不可不猛省。炭翁之於尤春。朋友耳。酉峰猶以此䂓之。况師生之誼。設使差遜於君臣父子。比之朋友。則亦有間矣。乃反弁髦斯義。一切以吹洗鍛鍊爲事。其言曰。鄙人之致疑於尤翁。非一日也。經歷過後前日不曾致疑之事。亦節節可見。所謂經歷過者。非間隙一生之後耶。何不以前日獻䂓於炭翁者。反而自省也。天理難昧。公論至嚴。隱之於心。終有不自得者。則從而爲之辭曰。回思平昔情義。怵然興愴。實有後來以我爲口實之慚。盖儼然以湯武自居也。噫。羅先生所謂見其不是者。稽其末流。竟成何等人也。使夫人者。各是已見。動以湯武爲歸。則天下之禍。愚未知其果何所屆也。
潁濱條例司狀論徭役事。曰議者徒聞漢世宰相之子不免戍邊。遂欲使衣冠之人。與編戶齊役。夫一歲之更。不過三日。三日之雇。不過三百。今世三大戶之役。自公卿以下。無得免者。以三大戶之役。而較之三日之更。則今世已重矣。以此觀之。漢宋時公卿之家。皆不免徭役矣。國家自肅宗朝。患經用日增。丁夫日縮。講行戶布。而議者輒以並役士夫家難之。豈亦未考乎此歟。漢時踐更之雇。比宋時戶役差輕。而猶不减三百。國制一丁所納。不過綿布一疋。而折錢爲二百。則比漢役。又减一百矣。但我國銅少錢貴。事勢與漢宋。容有不同。衡量古今。斟酌多寡。要使國中無偏逸偏苦之民。而蓄儲以裕。惟有才且有時者能之。
李悝平糴法。粟一石爲錢三十。假令米價倍粟。當不過六十。漢元帝時。齊地饑。琅琊郡人相食。穀石三百餘。饑至於人相食。可謂大歉。而穀石至於三百餘。假令米價倍穀。亦不過七八百。朱子浙東捄荒狀。若得二百萬貫。則可得米五十萬石。盖四千錢。得米一石。此可見古今食貨輕重之變。
三代盛時。車乘丘甸。計家以賦。在於田稅九一之外。戶之有賦自古然矣。秦漢以來。封侯食邑。以戶之多寡爲等差。使戶無所賦。而財用所出。只在田畝。則戶之多寡。何係於食邑之等差哉。唐之租庸調。最稱良法。而有戶則有調。此古今不易之常經也。無戶賦而有軍布。惟我國爲然。事之無稽。法之不善。無甚於此。
兵民不分。古制非不美矣。後世多事。兵不可一日無。而擊刺之技。操鍊之法。愈出愈新。亦不可夫人而能之也。於是簡丁定額。分隷營衛。名之曰兵。專習戰陣。以備不虞。課役征徭。一切蠲免。使爲兵者。無事則不損毫髮。穩享太平之樂。有事則無惜肝腦。獨任效死之用。其餘齊民之不爲兵者。不問品流之貴賤。但校貲產之高下。按籍計戶。出物入官。時平則資國用。世亂則供軍需。如唐元和間。天下稅戶一百四十四萬。宿兵八十三萬。大率以二戶資一兵是已。此三代以後。兵民之所以分也。民出財以養兵。兵出力以衛民。勞逸相當。彼此俱便。雖非古制。亦協時宜。聖王復作。亦不能易也。我國則不然。八路數千里。戶不下數十萬。而寸絲銖銅。不入縣官。揆之事理。已甚無謂。而所謂軍布者。內外營閫。簽民爲軍。各有簿籍。專以徵布爲事。而衣冠之族不與焉。所簽者止是蠢蠢小民服勤田畝之類耳。役旣偏苦。名又至賤。弱者不堪其苦。流亡四散。强者不堪其賤。避免百方。由是田疇日荒。丁夫日縮。黃口白骨。寃徹天壤。而竄竊譜籍。假冒氏姓。遊衣食如僧道。不管攝如蠻粤者。充滿國中。其流之弊。將至擧一國無一民而後已。雖使國家幸而萬萬年升平。無民何以爲國。所謂軍布者。又何從而出乎。不幸而一日用兵。則惟彼孑遺僅存之民。疲瘵到骨。怨毒滿腹。驅而卽戎。其有濟乎。事不師古。理財治軍。兩失其宜。尙可曰國有政乎。
諸葛武侯遣使至司馬懿。懿問其寢食及事之繁簡。對曰。諸葛公夙興夜寐。罰二十以上。皆親擥焉。所噉食不至數升。懿曰。食少事繁。其能久乎。以今量言之。則人食多不過日二升。數升之噉。何以稱少。盖古量甚小。一升可當今升四之一。食不至數升。則未滿五六合。可謂少矣。試以經史所載證之。周禮廩人。萬民之食食者。人四鬴上也。人三鬴中也。人二鬴下也。鄭注皆謂一月食米也。六斗四升曰鬴。論以今之斗升。則一月一鬴。可謂足食。而四之而方爲豐年。二之而猶稱凶歲。則其量之四而當一。可知也。此周之量法也。馬力無古今之殊。一馬之力。負載致遠。今不過二三十斗。而趙充國傳。一馬負三十。日食爲米二斛四斗。麥八斛。一斛爲十斗。則通計百四斗也。以此推之。人食日八升。爲今二升。馬食日二斗有奇。爲今五升有奇。而百四斗者。今之二十六斗也。此漢之量法也。意中國量法。大槩相沿如此。廉頗一飯斗米。爲二升五合。足稱壯士一時之食。淵明五斗米。爲一斗零。盖指薄宦一日之料也。
嚴尤曰。一人三百。日食用糒十八斛。盖以六升爲一日食也。糒者乾飯。與米不同。故裁减四分一也。
朱子大全賑糶曆頭云糴米。大人一升。小兒半升。幷五日幷給。此則似與今量相近。〈語類曰。今之一升。古之三升。〉
潁濱臣事策第十曰。府史胥徒。古者皆有祿。以食其家。而其不足者。皆得計口而受田。以補其不給。今世之法。收巿人而補。以爲吏無祿以養其身。無田以畜其妻子。是以掌倉庫者。得以爲盜。治獄訟者。得以爲奸。爲奸之利。上足以養父母。而下足以畜妻子。是以雖無爵祿之勸。而可得而使此。乃公使之爲奸。以當其所得之祿也。如此尙何以示天下。故府史胥徒。不可以無祿使也。然方今天下苦財用之不給。其勢無以及此。周官之法。民之爲訟者入束矢。爲獄者入勻金。臣亦欲使天下之至於獄者。皆有所入於官。以自見其直。而其不直者。亦皆沒其所人。以爲胥史之俸祿。爲吏者可以無俟爲奸而有以自養。雖其爲奸。從而戮之。亦無媿於吾心。從齊州回。論新法不便箚子曰。京師百司郡縣之吏。無祿而役久矣。周之庶人在官。雖曰有祿。事簡吏少。勢或易供。非如今時員數穢多。不可供億。况三代兵出於民。而今世之兵。坐而仰給。若又兼擧大費。爲力實難。然議者以爲給之以祿然後。可責之以廉。朝延選吏之精。必不如擇官之愼。祿吏之厚。必不如祿官之多。今愼擇多祿之官。猶不免於貪。况於吏人乎。朝廷誠患吏貪。但使官得其人。則吏之受賕。自有分限。若猶未也。則雖重祿深法。不能禁矣。前後所論。一切相反。若出二人。豈晩來經事。與少日坐談時異見而然耶。以勢言之。則後說固然。而以理言之。則前說自是經論。但其援周官金矢之法。欲令獄訟有人資以制祿。則殆無異於泉府國服之說。亦太迂疎矣。今世患吏員猥衆。奸蠧難防。制祿養廉之議。其來久矣。而生財之道。竟無奇策。則亦空言而止耳。識時務者處此。其必有方矣。
又按葉水心奏議。論吏胥之害曰。今百司之吏。其爵其祿。往往有士大夫之所不敢望。漢之公府掾諸卿主事辟召。皆天下名士。其權柄足以動搖守相者。今之所謂都錄行首主事之類是也。此直以鞭撻戮刑待之。而高爵厚祿若是何也。今官冗而無所置之。士大夫不習國家臺省故事。一朝冒居其位。見侮於胥。今胡不使新進士及任子之應仕者。更迭爲之。三考而滿常調則出官州縣。材能超異者。或遂錄之。如此則士人顧惜畏法。受財鬻獄。必大减。且無窟穴根固之患矣。朱子與建寧諸司。論賑濟箚子曰。軍人自有衣粮。公吏自有廩祿。幷不在收糴之限。據此則京司郡縣之吏。未有無祿而役者。盖前宋時。以民戶輪差吏役。而未嘗制祿。至煕寧變法。令民逐戶出錢。官爲雇人。自此吏始有祿。南渡後。猶遵行不廢。所謂免役法也。煕寧新法。惟免役一事最善。故元祐改紀。荊公以爲亦罷至此。東坡又嘗與溫公力爭。而潁濱此箚。在於變法之初。故未及審其利病。而與靑苗保甲。一例言其不便也。
我國吏胥。京司有祿。郡縣無祿。而漢陰集時務八條啓云中朝各衙門外郞。是我國之書吏。各有應受俸料。我國則全無所給。而責以官役。是敎之偸食而奔走也。固宜資其生路。警責任使。若吏曹之文選司，考績司。戶曹之會計司，經費司。俱有定額色吏。事簡處則一二名。事煩處則三四名。宜題給選上價布或朔料。俾察其掌內之事。以此觀之。本朝宣廟以前。京司吏胥。亦未嘗制祿。未知今之所謂戶料兵布者。昉於何時也。
稷者粟也。爾雅粢稷之注曰。江東人呼粟爲粢。疏云粢也稷也粟也。政是一物。說文徐箋曰。稷卽穄一名。楚人謂之稷。關中謂之𪎭。其米爲黃米。詩黍離。集傳曰。稷似黍而小。或曰粟也。據此諸說。則稷與粟。元非二種。而其爲今之所謂小米也審矣。古者水田未盛。生民大食。莫要於黍稷。故聖人貴之以冠五穀也。乃本草序列稷米在下品。而別有粟米在中品。於是流俗傳訛。遂以粟與稷。判作二物。而東俗更甚。能知小米之爲粟。而不知粟便是稷。以所謂稗者當之。夫稗者稊稗也。孟子曰。五穀不熟。不如稊稗。其非穀類可知。譯語類解。訓稗爲皮。〈華音稗。與東音皮相近。〉已自明白。而塾師訓蒙。輒曰皮稷。誤有大於此者乎。稗有水稗旱稗二種。水稗者稂莠之屬。莖葉與稻酷肖。惟節間無毛。耘者難辨。旱稗者莖葉似稷。其稈宜於飼馬。其實如蕡而微黑。晩種早收。峽沿俱宜。田野小民。或仰爲恒粮。升諸穀類。固無不可。而以之簒稷則實涉僭僞。容齋隨筆。載松漠記聞。云靖康以後。帝胄官族之陷于金者。驅迫役使。極其困苦。每人月支稗子五斗。令自舂爲米。得一斗八升。〈稷五十舂。得米可二斗五升。有餘。稗之非稷。於此亦可驗也。〉用爲餱粮。今乃登之簠簋。薦之廟社。儼爲配黍之上穀。闒茸尊顯。賢聖逆曳。豈惟人也。物亦有之。釐革歸正。在所不已。
皇明永樂初。戶部尙書郁。新定湖廣屯田稅法。粟穀𪎭黍大麥蕎穄二石。稻穀薥秫二石五斗。穇稗三石。各準米一石。小麥麻豆與米等。著爲令。〈此卽今之準折法。而與今法小有異同。〉穇稗者卽今之所謂稷。而三石之準米一石。與今之折稷法畧同。稗之爲稷。盖字相近而傳訛也。
大小二麥。今人以飯材爲大麥。麯材爲小麥。亦似誤認。周禮九穀注。鄭司農以爲黍稷秫稻麻大小豆大小麥。鄭康成去秫大麥。易以粱苽。賈疏曰。後鄭以爲無秫大麥。有粱苽者。以秫亦粟。與稷黏疏爲異。故去之。大麥所用處少。故亦去之。大麥若是飯材。則豈曰所用處少耶。謂其止用跐麯打麵。比飯用差少也。觀此則飯材之爲小麥審矣。本草曰。小麥味甘。大麥味醎。注大麥今裸麥。一名麰麥。形似小麥。皮厚故謂大麥。以味醎皮厚。得名爲裸之義觀之。則大麥之爲麯材又審矣。而漢時童謠曰小麥靑靑大麥枯。小麥之熟。後於大麥。則又似麴材。是可疑也。然二麥大同小異。雖換稱無甚害事。而稷之非稗伊粟。據此疏說。亦自曉然。今之所謂稷者。亦有黏疏二種乎。秫者酒之上材也。今之所謂稷者。苟其黏也。能令陶淵明捐五十畝種之乎。可問諸老農而决之矣。
國俗着裘。外皮內毛。見燕中人外毛內皮。疵爲胡俗。此無稽之言也。論語緇衣羔裘。素衣麑裘。黃衣狐裘。衣從裘色也。禮記子游裼裘而吊。主人旣小斂。趍而出。襲裘而入。以裼襲爲吉凶之差也。毛在外色可見。故衣必從其色。而裼則色露故爲吉。襲則色揜故爲凶也。若皮在外。則虎豹犬羊。其鞹一也。何色之可論耶。魏文侯曰。今戶口不加。而租賦歲倍。夫食其賦稅而不愛人。是虞人反裘負薪。徒惜其毛。而不知皮盡而毛無所附也。言反裘則皮代毛在外受薪。故耗磨易盡也。據此則國俗着裘。政文侯所謂反裘者。而不自知謬。反怪人之不反。此亦習俗難變之一端也。
山谷猩毛筆詩曰。桄榔葉暗檳郞紅。朋友相呼墮酒中。政以多智巧言語。失身來作管城公。題云錢穆父使高麗。得猩毛筆甚珍之。惠予要作詩。子瞻愛其柔健可人意。每過予書案下。筆不能休。高麗本無猩猩。何得有猩毛筆。心以爲疑。而未得其說。近見李上舍正履作說辨之曰。猩鼪之訛也。爾雅注。鼬如鼦。赤黃色。大尾啖鼠者。江東呼爲鼪。又曰鼪俗呼爲鼠狼。埤雅云鼪今栗鼠似之。蒼黑而小。取尾及毫。可以製筆。所謂鼠鬚栗尾也。盖鼬鼪二物。相近故得以通稱。而其實鼬今之黃毛。鼪今之靑鼠毛也。本國筆材。專用二物。山谷所賦。必居一於此。而譯舌傳訛。以鼪爲猩。詩人好奇。遂增以猩猩之事。其言頗有據。又華人多稱高麗狼毛筆。卽所謂鼠狼也。
東國本無桂。藥材中桂枝桂皮之來自燕肆者。歲不乏絶。人皆認爲眞品。而放翁詩曰。小山桂枝今所無。一生到處問樵夫。細思不獨人間少。月裏何曾有兩株。丹葩綠葉鬱團團。消得姮娥種廣寒。行盡天涯年八十。至今未遇一枝看。題曰楚辭所謂桂。數見於唐人詩句及圖畫間。今不復見矣。使今之所謂桂者。果是眞品。則以放翁之老於江南。豈有八十年未遇之理。然則眞桂。似已絶種。而藥材之桂。乃近似而冒其名者歟。漫書此。以待博物者。
農巖上親庭書。稱不宣。上伯氏書。稱起居如何。陶庵上仲父書。稱座下。此不過百年前事。而今人見之。鮮不大驚小怪。盖近來百事。無不失之慢易忽畧。而獨書牘體面。以隆爲貴。拘忌多端。殆無尊卑平等之別。亦一恠事。明太祖皇帝惡元俗浮僞。禁書牘用頓首再拜等語。改以端肅。此雖細事。務實尙質之規模。可以想見。宋楊慈湖簡守外郡。常作書付局兵。未幾遣人追回。置書几上。焚香再拜而送之。盖書中寫再拜字。而偶遺忘不拜故也。近世申贊善暻每上疏章。必百拜以踐頭辭例語。及年老氣衰。不能百拜。則减其半數。疏中寫誠惶誠恐頓首五十拜上言。一時駭笑以爲太迂野。而古人誠愨之風。亦非俗流所及。