與鄭伯義書
居方足下：胡爾物故，仁孝多感，悲慟如何！遠助淒惻。秋涼，體與神康。仆素寡悰，暢遐亦可。悉華下來人，承今冬以前，明經赴調，罷舉進士。何顛且不沛，逝而能複歟？居方哉！夫非有必行，則諫必有拒，忤情懷歡，古人所難，雖仆於居方，亦不易之。今流既從川，華既歸根，輒分間布白，致以箋素，居方忖覽。
知及蘧瑗四十九年之已往，陶潛今是昨非之悟焉。漁者所務唯魚，不必在梁在笱；弋者所務唯禽，不必在矰在繳。國家設尊官厚祿，為人民也，為社稷也。在求其人，非與人求，在得其人、非與人得。唯道德膺厥求，唯賢能膺厥得。賢能事事而後見，道德誠誠而後信。苟須事事，苟須誠誠，則必委以務，命以職，從而核之。四海之大，億兆之眾，不可逢而委命之，是用啟稍異之間，姑致其我樂而自耀者。讀往載，究前言，則曰明經；屬以辭，賦以事，則曰進士。中夫程度者取政事，最輕小者命以始。又令公侯子孫、卿大夫子弟，能力役供給者，曰千牛進馬三衛齋郎，限以年月，終亦試之。其有成則陟，陟不已乃尊乃厚；其有敗則黜，黜不已乃戮乃亡。取之於請科暫殊，用之於諸科則一。良未即以進士賢而明經不賢也。但以選才如選材焉，以規則失之於方，以矩則失之於圓，欲方圓畢至，然後擇其利用者寶之。中方則善於圓，中圓則善於方。木材也者，在堅貞可久；人才也者，在德行有恒。不可久，不有恒，雖售之於今，必不售之於後。蚩蚩之人，貴此賤彼，是不深達國家選土之意，見近而迷遠者。居方寧斯人之徒歟？況目睹進士出身，十年二十年而終於一命者有之；明經諸色入仕，須臾而踐卿相者有之。
忠與孝相生，君與父相隨。於家美，即於國良；為閨門重，則為朝廷尚。此古今聖賢絕慮，萬不失一之得也。仆忝居方交遊，自貞元之初，於今十有三祀，熟得居方之為人。甘旨可求，則己在尊長之前矣；衣食可讓，則已在兄弟之邊矣。急難當行，則必在交遊之先；禮義當往，則無在時賢之後。晨昏無方之性，愛悌友手之情，長長之敬，下下之眷，與朋友之信，接物之道，居方無不盡。則於家於閨門至矣，於國於朝廷詎少哉！嚐清宵月下，寒序火邊，或醉或醒，接以餘論，君子欲其暗然而彰。惡自衒自媒沽名者。二年間，見居方求試於詞場，仆恨恨如失。才如居方，地如居方，方於所得，詎止乎？然諸科中升乎一科矣，宜存一梁、一笱、一矰、一繳之義，事事誠誠之旨，中規中矩之求，委恒久，循黜陟，俟乎暗然之來也。況近聞宗懿之中，景行居方彌篤焉。上以居方達慈於下，下待居方申愛乎上。居貧孀孤，達宦棺梓，悉居方竭力，已可行谘乎可及，饑飽不異，魂體皆歸，年才弱冠，行跡如此，豈徒生哉！借如居方束帛到門，而有未起，居方以藝自謁，雖從家命，亦以非矣。悲哉！更逐齊人之後耶？仆竊以為知人，曩得居方，以為居方也；洎昨視所行，則非居方；今聆嘉聞，又知居方矣。如其知，如其知，竟履元和以葉愚念，得之以道，為薑為傅，不得以道，為回為憲，時之令人，豈不善歟！麵敘不周，此亦何雲。
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