范文正公集/卷08
| 范文正公集 卷八 作者：范仲淹 北宋 |
書
[编辑]乾興元年十二月日，文林郎、試祕書省校書郎、權集慶軍節度推官、監泰州西溪鎭鹽倉范某，謹齋戒選日、裁書拜于右丞閣下：
某聞「先知覺後知，先覺覺後覺」，伊尹之心也，哲人傳焉。故賢賢相與，其道不息，若顯若隱者，則惟時爾。使伊尹之心，邈乎無傳，則賢賢相廢，來代以降，豈復有致君堯舜，覺天下之後覺者哉？今有施阿衡之才之道，而將博其傳者，可無眷眷以求其人乎？有服膺仁義，親逢聖賢而未預其𫝊者，可無遑遑以聽於大人之門乎？敢齋戒以辨之。
恭惟右丞，維嶽降神，儀我華旦，文以鼓天下之動，學以逹天下之志，始乃育大節，歷小位，艱難備思，造次惟道，踐七諌之清列，奉萬樞之宻府，奏議森乎朝聽，顧問沃於天心。早以位峻中司，禮嚴百辟，人神恊贊，貳于台宰，邴侯之問，繫乎𢡖舒，叔相之才，著於禮樂，而常居以正色，動惟至誠，名可巽而道不可屈，懷可卷而節不可降。故昨讓廟堂之高，回星象之度，能輕人之至重，易人之至難，故道清朝廷，名高泰山，蓋盡美矣。然我宋重明累聖，與周比隆，賢人之業宜衛社稷，當復正熒煌之座，爲萬邦之休光，四海之景福，此右丞之才之道之萬一也。天下才士，莫不稽顙仰望光明，但仲尼日月之階，難爲其升爾。
某何人也，可預陶甄之末？其大幸者，生四民中，識書學文，爲衣冠禮樂之士，研精覃思，粗聞聖人之道，知忠孝可以奉上，仁義可以施下，功名可存于不朽，文章可貽於無窮，莫不感激而興，慨然有益天下之心，垂千古之志，豈所謂不知量也？又昔人云，一卷之書，必立之師，豈天下之道，無從而正之而可得其指要乎？某所以雞鳴孜孜，望其有𫉬於此，而當世大君子，以某雕蟲之技而憐之者有矣，未有謂某之誠可言天下之道者。今復吏于海隅葭菼之中，與國家補錙銖之利，緩則罹咎，猛且賊民，窮荒絕島，人不堪其憂，尚何道之可進？自惜屬文未逹，見書未博，三十爲學，未𫉬事大賢人之師，周旋其心，未能受大君子之道，其愚不巳，尚遑遑乎聽於大人之門？
恭惟右丞播洪鈞之仁，矜其不肖，以一言置于左右，至於稼穡之難，獄訟之情，政教之繁簡，貨殖之利病，雖不能辨，亦甞有聞焉，似可備僚俊之末議，且使朝夕執事於前，觀之可否，如得其誠，願預教育，然後天下之道可得而明，阿衡之心可得而傳，使某會遇之日，有益於當時，有垂於將來，乃右丞之道傳，傳而不朽矣。昔郭隗以小才而逢大遇，則燕昭之名，于今稱道。黄公，天人也，有以跪履而授帝師之道者，豈以孺子而捨諸？智愚不同，人則然矣，先民有言曰：「希聖者，亦聖之徒也。」此庶幾於萬一。然干犯台嚴，無任狂越，戰兢之至，不宣，某再拜稽首 。
上執政書
[编辑]天聖五年月日，丁憂人范某，謹擇日望拜上書於史館相公、集賢相公、參政侍郎、參政給事。 某居親之喪，上書言事，踰越典禮，取笑天下，豈欲動聖賢之知，為身名之計乎？某謂居喪越禮，有誅無赦，豈足動聖賢之知耶？矧親安之時！官小祿薄，今親亡矣，縱使異日授一美衣，對一盛饌，尚當泣感風樹，憂思無窮，豈今几筵之下，可為身名之計乎？不然何急急於言哉？蓋聞忠孝者，天下之大本也，其孝不逮矣，忠可忘乎？此所以冒哀上書，言國家事，不以一心之戚而忘天下之憂，庶乎四海生靈，長見太平，况今聖人當天，四賢同徳，此千百年中言事之秋也。然聖賢之朝，豈資下士之益補乎？蓋古之聖賢，以芻蕘之談而成大美者多矣，豈俟某引而質之，况儒者之學，非道不談，某敢企仰萬一，因擬議以言之，皆今易行之事，其未易行者，某所不言也。 恭惟相府居百辟之首，享萬鍾之厚，夙興夜寐，未始不欲安社稷、躋富夀、答先帝之知，致今上之美，况聖賢存誠，以萬靈為心，以萬物為體，思與天下同其安樂。然非思之難，致之難矣。某竊覽前書，見周漢之興，聖賢共理，使天下為富為夀數百年，則當時致君者，功可知矣。周漢之衰，姦雄競起，使天下為血為肉數百年，則當時致君者，罪可知矣。李唐之興也，如周漢焉，其衰也亦周漢焉，自我宋之有天下也，經之營之，長之育之，以至于太平，累聖之功，豈不大哉？然否極者泰，泰極者否，天下之理，如循環焉，惟聖人設卦觀象，窮則變，變則通，通則久，非知變者，其能久乎！此聖人作易之大旨，以授于理天下者也，豈徒然哉？今朝廷久無憂矣，天下久太平矣，兵久弗用矣，士曽未教矣，中外方奢侈矣，百姓反困窮矣，朝廷無憂則苦言難入，天下久平則倚伏可畏，兵久弗用則武備不堅，士曽未教則賢材不充，中外奢侈則國用無度，百姓困窮則天下無恩。苦言難入則國聴不聰矣，倚伏可畏則姦雄或伺其時矣，武備不堅則戎狄或乘其隙矣，賢材不充則名器或假於人矣，國用無度則民力已竭矣，天下無恩則邦本不固矣。儻相府思變其道，與國家磐固基本，一旦王道復行，使天下為富為夀數百年，由今相府致君之功也，儻不思變其道，而但維持嵗月，一旦亂階復作，使天下為血為肉數百年，亦今相府負天下之過也。 昔曹參守蕭何之規，以天下久亂，與人息肩而不敢有為者，權也，今天下久平，脩理政教，制作禮樂，以防微杜漸者，道也。張華是西晉之危，而正人無徒，故維持紀綱以延嵗月，而終不免禍以大亂天下。今聖人在上，老成在右，豈取維持之功，而忘磐固之道哉？某竊謂相府報國致君之功，正在乎固邦本、厚民力、重名器、備戎狄、杜姦雄、明國聴也。固邦本者在乎舉縣令、擇郡守，以救民之弊也。厚民力者在乎復游散、去冗僭、以阜時之財也。重名器者在乎慎選舉、敦教育、使代不乏材也。備戎狄者在乎育將材、實邊郡、使敵無覬覦也。杜姦雄者在乎朝廷無過，生靈無怨，以絶亂之階也。明國聴者在乎保直臣、斥佞人、以致君於有道也。夫舉縣令擇郡長以救民之弊者何哉某觀今之縣令循例而授多非清識之士衰老者為子孫之計則志在苞苴動皆徇己少壯者恥州縣之職則政多苟且舉必近名故一邑之間簿書不精胥吏不畏徭役不均刑罰不中民利不作民害不去鰥寡不恤游墯不禁播蓺不増孝悌不勸以一邑觀之則四方縣政如此者十有七八焉而望王道之興不亦難乎某恐來代之書論得失者謂相府有不救其弊之過矣如之何使斯人之徒為民父母以困窮其天下又朝廷久有擇縣令郡長之議而不遂行者蓋思退人以禮不欲動多士之心故務因循而重改作也豈長世之策更張之際不失推恩又何損於仁乎今約天下令錄自差京朝官外不過千數百員自來郊天之恩鮮及州縣若天下令錄自大禮以前滿十考者可成資日替與職官七考以上可滿日循其資俸除錄事參軍則縣令中昬邁庸常之流可去數百人矣蓋職官錄事參軍不甚親民為害亦細此謂退人以禮士豈有怨心哉其間課最可尚論薦頗多俟到銓衡别議疇賞前既善退後當精選其判司簿尉不由薦舉初入令錄之人並可注錄事參軍如無員闕可授大縣簿尉仍賜令錄之俸其曽任令錄有過該恩合入本資者可依初入之例頒此數條入令者鮮然後委清望官於幕職判司簿尉中歴三考以上具理績舉充其川廣福建縣令可委轉運使等就近於判司簿尉中舉移庶從人便若此後諸處縣令特有課最可旌尚者宜就遷一官更留三載庶其宣政者可以成俗其僥倖者自從朝典如此行之三五年中天下縣政可澄清矣願相府為天下生靈而行之為國家磐固基本而思之不以聴芻蕘為嫌而罷之則天下幸甚幸甚某又觀今之郡長鮮克盡心有尚迎送之勞有貪燕射之逸或急急於富貴之援或孜孜於子孫之計志不在政功焉及民以獄訟稍簡為政成以教令不行為坐鎮以移風易俗為虚語以簡賢附勢為知幾清素之人非緣囑而不薦貪黷之輩非寒素而不糾縱胥徒之姦尅寵風俗之奢僭况國有職制禁民越禮頒行已久莫能舉按使國家仁不足以及物義不足以禁非官實素餐民則菜色有恤鰥寡則指為近名有抑權豪則目為掇禍苟且之弊積習成風俾斯人之徒共理天下王道何從而興乎某恐來代之書論得失者亦謂聖朝有不救其弊之過矣然朝廷以黜陟郡長為難者官有定制不欲動搖懼其招怨謗而速僥倖爾故知縣兩任例升同判同判兩任例升知州奈何在下之時飾身修名邀其清舉居上之後志滿才乏愆于素持止能偷安未至覆餗故賢愚同等清濁一致此乃朝廷避怨於上移虐於下俟其自敗民何以堪故鄭荘公伺共叔之自斃而春秋罪焉以其長惡也易曰履霜堅冰至由辨之不早辨也此聖人昭昭之訓豈用於先王而廢於今日者哉近年諸處郡長以贓致罪者數人皆貫盈之夫久為民患如此之類至終不敗者豈止數人而已乎雖轉運使提點刑獄職在訪察其如位望相亞怨仇可敵非致敗露鮮敢發明宜乎論道之間激揚天下古者天子五載一巡皇上凝命于今六載矣以軍國重大未可行逺古之道今郊禮之餘宜宣大慶可於兩制以上密選賢明巡行諸道以興利除害黜幽陟明舒慘四方豈同常務可命御史嚴諭百僚與出使之官絶書刺往還之禮仍翌日首塗以禁請託苟利天下大體何傷所出使之官宜以宣慶為名安逺聴也其諸道知州同判耄者懦者貪者虐者輕而無法者墮而無政者皆可奏降以激尸素又四方得以上聞未舉巡狩之禮而遣觀風之使非不典也然後委清望官於朝臣同判中舉諸郡長於朝臣知縣中舉諸同判今後同判之官非著顯效及有殊薦雖或久次止可加恩郡國之符不當輕授其知縣之人入同判者宜比此例如此行之天下郡政其濫鮮矣今一司一務猶或舉官一郡之間生靈數萬反可輕授於人乎願相府為天下生靈而行之為國家磐固基本而行之不以聴芻蕘為嫌而罷之天下幸甚幸甚某前所謂官有定制不欲動揺懼其招怨謗而速僥倖者兩宫聖人臨軒命使激揚善惡澄清天下何怨謗之有乎自兹以降非舉不授舉官之責厥典非輕何僥倖之有乎如所舉之人果成異政則宜旌尚舉主以勸來者聖朝未行此典蓋亦闕矣縣令長既得其才然後復游散去冗僭以阜時之財者何哉某觀天下穀帛厥價翔起議者謂生靈既庶使之然矣某謂生者既庶則作者復衆豈既衆之為累哉蓋古者四民秦漢之下兵及緇黄共六民矣今又六民之中浮其業者不可勝紀此天下之大蠧也士有不稽古而祿農有不竭力而饑工多竒器以敗度商多竒貨以亂禁兵多冗而不急緇黄蕩而不制此則六民之浮不可勝紀而皆衣食於農者也如之何物不貴乎如之何農不困乎某謂榖帛之貴由其播蓺不増而資取者衆也金銀之貴由其制度不嚴而器用者衆也或謂資四夷之取而使之然則山川之所出與恩信之所給自可較之非某所敢知也今議更張之制繁細非一某敢畧而陳之夫釋道之書以真常為性以潔浄為宗神而明之存乎其人智者尚難於言而况於民乎君子弗論者非今理天下之道也其徒繁穢不可不約今後天下童行可於本貫陳牒必結其鄉黨苟有罪戾或父母在鮮人供養者勿從其請如已受度而父母在别無子孫勿許方遊則民之父母鮮轉死於溝壑矣斯亦養惸獨助孝悌之風也其京師寺觀多招四方之人宜給本貫憑由乃許收錄斯亦辨姦細復游散之要也其天下寺觀每建殿塔蠧民之費動踰數萬止可完舊勿許創新斯亦與民阜財之端也又古者兵在於民且耕且戰秦漢之下官庫為常貴武勇之精備征伐之急也今諸軍老弱之兵詎堪征伐旋降等級尚費資儲然國家至仁旨在存活若詔諸軍年五十已上有資産願還鄉里者一可聽之稍省軍儲復從人欲無所歸者自依舊典此去冗之一也又諸道巡檢所統之卒皆本城役徒殊非武士使之禁暴十不當一而諸州常患兵少日旋招致榖帛之計其耗萬億以某觀之自京四嚮千里之間或多寇盗蓋創置廵檢路分頗多而卒伍至羸捕掩無效非要害者宜悉罷之所存之處資以禁軍訓練旣精寇盜如取况千里之内抽發非難又使少歴星霜不至驕惰彼無用之卒可減萬數庶使諸郡節於招致此去冗之次也又京畿三輔五百里内民田多隙農功未廣既已開導溝洫復須舉擇令長使詢訪父老研求利病數年之間力致富庶不破什一之稅繼以百萬之糴則江淮饋運庶幾減半挽舟之卒從而省焉此亦去冗之大也至於工之竒器敗先王之度商之竒貨亂國家之禁中外因之侈僭上下得以驕華宜乎大變澆漓申嚴制度使珠玉寡用榖帛為寳此又去僭豐財之本也今盛明之代何事而不可行乎曩者國家禁泥金之飾久未能絶一旦使命婦不服工人不作于今天下無敢衣者使其餘奢僭皆如泥金之法亦何患不禁乎又播蓺之家古皆督責今國家有勸農之名無勸農之實每於春首則移文於郡郡移文於縣縣移文於鄉鄉矯報於縣縣矯報於郡郡矯報於使利害不察上下相蒙豈朝廷之意乎若縣令郡長一變其人乃可詔書丁寧復游散之流抑工商之侈去士卒之冗勸稼穡之勤以周禮司徒之法約而行之使播者蓻者以時以度勤者惰者有勸有戒然後致天下富之夀之彼不我富不我夀者豈能革之哉此則厚民力固邦本之道也觀夫國風之七月小雅之甫田皆以農夫之慶為王化之基豈聖人不思而述者乎故周漢李唐雖有禍亂而能中興者人未厭徳作亂者不能革天下之心是邦本之固也六朝五代之亂鮮克中興者人厭其徳弔民者有以革天下之心是邦本之不固也然則厚民力固邦本非舉縣令擇郡長則莫之行焉或謂舉擇令長久則乏人亦何道以嗣之某謂用而不擇賢孰進焉擇而不教賢孰繼焉宜乎慎選舉之方則政無虚授敦教育之道則代不乏人今士材之間患不稽古委先王之典宗叔世之文詞多纎穢士惟偷淺言不及道心無存誠暨于入官鮮於致化有出類者豈易得哉中人之流浮沉必矣至于明經之士全暗指歸講議未嘗聞威儀未嘗學官于民上貽笑不暇責其能政百有一焉詩謂長育人材亦何道也古者庠序列于郡國王風云邁師道不振斯文銷散由聖朝之弗救乎當太平之朝不能教育俟何時而教育哉乃於選用之際患其才難亦由不務耕而求穫矣今春詔下禮闈凡修詞之人許存策論明經之士特與旌别天下之望翕然稱是其間所存策論不聞其誰激勸未明人將安信儻使呈試之日先策論以觀其大要次詩賦以觀其全才以大要定其去留以全才升其等級有講貫者别加考試人必强學副其精舉復當深思治本漸隆古道先於都督之郡復其學校之制約周官之法興闕里之俗辟文學掾以専其事敦之以詩書禮樂辨之以文行忠信必有良器蔚為邦材况州縣之用乎夫庠序之興由三代之盛王也豈小道哉孟子謂得天下英材而教育之一樂也豈偶言哉行可數年士風丕變斯擇材之本致理之基也又李唐之盛常設制科所得大才將相非一使天下竒士學經綸之盛業為邦家之大器亦策之上也先朝偶屬多務暫停此科今可每因貢舉之時申其墜典必有國士繼於唐人豈非邦家之盛選歟勿謂未必得人遂廢其道此皆慎選舉敦教育之道亦何患乏人哉儻國家行此數事若今刑政之用心則無不成焉前代亂離鯨吞虎噬無卜世卜年之意故斯道久缺反為不急之務既在承平之朝當為長久之道豈如西晉之禍而有何公之歎者乎願朝廷念祖宗之艱難相府建風化之基本一之日圖之二之日行之不以聴芻蕘為嫌而罷之則天下幸甚幸甚至于嵓穴草澤之士或節義敦篤或文學髙古宜從聘召之禮以厚澆競之風國家近年羔鴈弗降或有考槃之舉不踰助教之命孝廉之士適以為辱何敦勸之有乎又流外之官澄清未至沿之則百姓受革之則諸司乏人將使羣謗不興衆心知勸不若敦仍舊之制加奬善之方自簿尉兩任有舉奏者許入錄事參軍錄事參軍有舉奏者許入職事官或換三班使臣既有進身之階豈無畏法之志設使流内之人無遷進之望而能盡公者必亦鮮矣今後百司新入之人或采其藝能或出於仕族行藏必審考試必精避役之人無圖之類嚴革其弊髙為之防既激其流復澄其源亦何患流外之冗乎某又謂育將材實邊郡使敵無覬覦者何哉蓋聞古之善禦戎者將不乏人則師戰而不衂邊不乏廩則城圍而不下敵疑且畏罔敢深入此劉漢所以長也不善禦戎者將在貴臣邊須逺饋故戰之則衂圍之則下敵無疑畏乘虚深入此石晉之所以亡也今兵久不用未必為福在開元之盛有函谷之敗可龜鑑矣何哉昔之戰者耄然已老今之壯者囂而未戰聞名之將往往衰落豈無晩輩未聞邊功此必廟堂之所思也仍聞沿邊諸將不謀方畧不練士卒結援弭謗固祿求寵一旦急用萬無成功加以邊民未豐邊廪未實下武之際兵寡食足如屯大軍必煩逺饋則中原益困四夷益矯深入之虞未可量也于時廟堂之上雖有臯陶之謀伯益之贊不亦難乎夫天下禍福如人家道成於覆簣敗於疾雷聖朝豈恃其太平而輕其後計王衍之鑒豈曰不明清談之間坐受其弊蓋備之弗預知之弗為許下之兵日血十萬豈不痛心哉今西北和好誠為令圖安必慮危備則無患昔成周之盛王道如砥及觀周禮則大司馬陣戰之法粲然具存乃知禮樂之朝未嘗廢武今孫呉之書禁而廢學苟有英傑受亦何疑且秦之焚書也將以愚其生人長保天下及其敗也陳勝吳廣豈讀書之人哉况前代名將皆洞達天人嗣續忠孝將門出將史有言焉今將家子弟蔑聞韜鈐無所用心驕奢而已文有武備此能備乎今可於忠孝之門搜智勇之器堪將材者密授兵畧歴試邊任使其識山川之向背歴星霜之艱難一朝用之不甚顛沛十得三四不云盛乎至于四海九州必有壯士宜設武舉以収其遺唐郭子儀武舉所得者也斯可遺乎又臣僚之中素有才識可賜孫呉之書使知文武之方異日安邊多可指任此皆育將才之道也又沿邊知同精加舉擇特授詔命専謀耕桑三五年間豐其軍廩此則實邊郡之道也將才旣育邊郡旣實師戰而不衂城圍而不下敵疑且畏敢深入乎縱有騷動朝廷可髙枕矣前代禦戎其策非一唐陸贄議緣邊備守之術請置本土之兵勤營田之利與今事宜相近可約而行也本土之兵者若今之北邊有雲翼招收之軍更可増致作為竒兵至於營田之利宜常興作而加焉願相府為國家安危思之五代之亂非逺也為河朔生靈思之景徳之前未久也今相府勞一夕之思絶百代之恥無使中原見新羈之馬赤子入無知之俗則天下幸甚幸甚聖人曰微管仲吾其被髮左衽又曰民到於今受其賜管仲霸臣也而能攘戎狄保華夏功髙當時賜及來代况朝廷之盛徳乎某又謂朝廷無過生靈無怨以絶亂之階者何哉蓋天下姦雄無代無之或窮為夜舞或起為大盜伺朝廷之過執以為辭幸生靈之怨弔而稱義不然亦何名而動哉今明盛之朝豈有大過亦宜辨其毫末杜其堅冰或戚近撓權或土木耗國或祿賞未均或綱紀未脩或任使未平斯亦過之漸也某敢小舉其失以言之國家戚近之人不可不約拜除之際宜量其才非曰惜恩懼乎致寇若力小任重則撓權亂法増朝廷之過啓姦雄之志易曰小人而乘君子之器盜思奪之矣所謂盜者其姦雄之謂乎今道路傳聞或緇黄之流或術藝之輩結託戚近邀求進貢或受恩賜或與官爵此撓權之漸矣可不畏乎夫賞罰者天下之衡鑑也衡鑑一私則天下之輕重妍醜從而亂焉此先王之所慎也又土木之興久為大蠧或謂土木之廢出於内帑無傷財害民之弊故為之而弗戒也某謂内帑之物出於生靈太祖皇帝以來深思逺慮聚之積之為軍國急難之備非諂神佞佛之資也國家祈天永命之道豈在兹乎如洞真夀寧之宫以延燎之災一夕逮盡豈非天意警在帝心示土木之所崇非神靈之所據也安可取民人膏血之利輟軍國急難之備奉有為之惑冀無狀之福豈不誤哉一旦有倉卒之憂須給賞之資雖欲重困生靈暴加率斂其可及乎此耗國之大也可不戒哉儻謂内藏豐盈用不可竭則日者黄河之役使數十州之人極力負資奔走道路豈惜府庫之餘而不用之耶故土木之妖宜其悉罷豈相府之不言乎兩宫之不聴乎又文武百官之祿取兵荒五代之制或職輕祿重或職重祿輕重輕之間奔競者至大亨之世猶患不均豈聖朝之意乎所宜損之益之以建其極又今三司之官差除頗異祿賜弗輕何知弊而不言多養望以自進天下金榖決于羣胥掊克無厭取怨四海使先帝寛財之命弗逮于民和氣屢傷豐年寡遇曽不謂之過乎蓋由三司之官不制考限不責課最朝受此職夕求他官直云假塗相與匿禍天下受弊職此之由豈聖朝之意乎宜其别制考課重議賞罰激朝端之俊傑救天下之疲瘵其庶幾乎又古之勲臣賞延于世今則每舉大慶必行此典自兩省以上奏薦子弟竝為京官比於庶僚亦既優矣而特每嵗聖節各序子孫謂之賞延黷亂已甚先王名器私假於人曽不謂之過乎非君危臣僭之朝何其姑息之如是耶遂使廕序之人塞于仕路曽未稽古使以司民國家患之屢有釐革然但革其下而不革其上節於彼而不節於此天下豈以為然哉我相府豈惜一孺之恩不為百辟之表乎又逺惡之官多在寒族權貴之子鮮離上國周旋百司之務懵昧四方之事况百司者朝廷之綱紀風教之户牖咸在童孺曽無激揚使寺省之規剝牀至足公卿之嗣懷安敗名未嘗試難何以致逺非獨招搢紳之議實亦玷鈞衡之公此則祿賞未均任使未平綱紀未脩之類也斯弊巳久何可極乎惟我相府能革其弊能變其極而天下化成不為難矣晉趙王倫石勒之徒心窺天子口責丞相豈非姦雄之人伺朝廷之過乎又今久安之民不經塗炭勞則易怨擾則易驚猛將謀臣威信未著况邊民尚困邊廩尚乏苟有騷動饋運所艱武備未堅敵志可騁既撓之以征戰或加之以饑饉生靈窮匱姦雄奮迅鼓舞羣小血視千里此五代之鑒昭昭焉非止方策之有云抑亦耳目之可接也我太祖皇帝亦嘗有事四方勞於饋運而生靈不敢怨姦雄不敢動者何哉一則餘民久在塗炭乍覩明盛如子得母縱有勞役未甚曩昔此生靈所以不敢怨也又當乘天開之運震神武之威征伐四方動如山壓况躬擐甲胄備嘗艱難猛將如雲謀臣如雨此姦雄所以不敢動也所謂彼一時此一時爾今朝廷豈謂當時之易而不慮今時之難乎又謂保直臣斥佞人以致君於有道者何哉有若人未之病則苦口之藥鮮進焉國未之危則逆耳之言鮮用焉故佞人易進直臣易退其致君於有道也難哉及其既病也藥必錯雜而進故鮮效焉及其既危也言必錯雜而用故鮮功焉蓋佞人在矣直臣逺矣其悔之也難哉今朝廷久安苦言而不用者勢使之然矣天深戒而不變者禍可畏矣伏聞京師去嵗大水今嵗大疫四方聞之莫不大憂此天之有以戒也豈徒然乎而京師之災甚於四方何哉蓋京師者政教之所出君相之所居也禍未盈而天未絶故鑒戒形焉不獨恐懼其心必使脩省其政國家之徳尚可隆天下之道尚可行也儻弗懼于心弗脩于政漸盈于禍漸絶于天則國家四海將如何哉或謂國家之災由厯數之定非政教之出若如所論則夏禹九疇之書果妖言耶豈欲棄而焚之乎苟天下有善則歸諸已天下有禍則歸諸天豈聖朝之用心願黜術士之言奉先王之訓必不謬矣必無過矣於保直臣斥佞人則兩宫二省之心如日星焉孰可蔽其明乎縱有行偽而堅言偽而辯試於行事人焉廋哉往日不極言而今極言者學陋之人思慮未精又親安之時上懼失祿不幸親今亡矣朝廷或怒之自頂至踵惟忠也又何憂乎儻相府思變其道與國家作長久之計固其基本一旦王道復行使天下為富為夀數百年則福在國家功在相府得與天下生靈長見太平幸甚幸甚竊以五代以來諸侯暴酷視民如芥生殺由之皇朝龍興典章一寛真宗皇帝至仁如天盡心于此内則舉執法之吏外則創按刑之司徒流之間無敢差者若今於教化之道復如刑名之用心亦何患不至乎今搢紳之間多議按刑之司無益於外亦思之未深耳如得其人糾察四方絶斯民之寃協先帝之志豈無益乎得人而已不可謂川之既平可壞其防也今王刑既清王道可行此天下士人為相府惜其時也或曰天下之事猶指諸掌豈相府弗克行乎亦在兩宫之意爾謂人主在上或喜怒生殺或好惡邪正則諫諍之際為臣不易也若乃脩四方之政教正百司之綱紀澄清風俗相府之職也豈必兩宫之意乎儻相府疑某之言謂欲矯聖賢之知為身名之計豈不能終喪之後為歌為頌潤色盛徳以順美於時亦何必居喪上書踰越典禮進逆耳之説求終身之棄而自置於貧賤之地乎蓋所謂不敢以一心之戚而忘天下之憂是不為身名之計明矣觀前代國家當其安也士人上言論興亡之道非聖主賢相則百不一采及其往也則後之史臣收于簡策為來代之鑒今日之言願相府采其一二為國家天下之益不願後之史臣收于簡策為來代之鑒狂斐之人誅赦惟命以廟堂深嚴恐不得上乃敢相門之下各致此書庶有一達於聰明干犯台嚴下情無任惶恐激切之至不次某死罪惶恐再拜
天聖八年月日，具銜范某，謹齋沐再拜，上書于資政侍郎閤下：
某近者伏蒙召問：「曽上封章言朝廷禮儀事，果有之乎？」某嘗辱不次之舉，矧公家之事，何敢欺默，因避席而對曰：「有之。」遽奉嚴教云：「爾豈憂國之人哉！衆或議爾以非忠非直，但好竒邀名而已。苟率易不已，無乃為舉者之累乎？」某方一二奉對，公曰：「勿為强辭！」某不敢犯大臣之威，再拜而退，退而思之，則自疑而驚，曰：「當公之知，惟懼忠不如金石之堅，直不如藥石之良，才不為天下之竒，名不及泰山之髙，未足副大賢人之清舉。今乃一變為尤，能不自疑而驚乎？」且當公之知，為公之悔，儻默默不辨，則恐搢紳先生誚公之失舉也，如此，某何面目於門牆哉？請露肝膂之萬一，皆質於前，志非敢左右其説，惟公之采擇，庶幾某進不為賢人之疑，退不為賢人之累，死生幸甚！死生幸甚！
某天不賦智，昧於幾微，而但信聖人之書，師古人之行，上誠於君，下誠於民，韓愈自謂有憂天下之心，由是時政得失或嘗言之，豈所謂不知量也？蓋聞昔者聖人求天下之言以共理天下，於是命百官箴闕，百工獻藝，則大臣、小臣無非諫也，建善旌、立諫鼔，諮芻蕘、采謡詠，斯則何逺何近，咸可言也，此誠歴代令王懼上有所未聞，下有所未達，特崇此道以致天下之言，俾九重之深無所蔽也。亦必憂國大臣懼義有所未從，諫有所未上，復廣此道以致天下之情，冀萬乘之心有以動也。某又聞事君有犯無隠，有諌無訕，殺其身，有益於君則為之，衛顗曰：「非破家為國，殺身成君者，誰能犯顔色，觸忌諱，建一言哉？」亦忠臣之分也，而曰「不在其位，不謀其政」者，謂各司其局，不相侵官，如當二千石之位，則不責尚書之政，當尚書之位，則不責三公之政，非言路之謂矣！又曰：「天下有道，庶人不議」，蓋言有道之朝，教化純被，則庶人無所議焉；某登進士第，由幕府歴宰字，為九卿之屬，似非庶人，敢不議乎？如云逺不當諫，則伯夷叩馬諫武王，豈近臣哉？太公謂之義士，夫子稱其賢人，曽不以逺而為過乎！至於穎考叔、曹劌、杜蕢、絃髙、魯仲連、梅福之徒，皆逺而謀國者也，前史嘉之，况國家以公之清舉，置某于近閤同文館之列，唐文皇於此延天下之才，使多識前言徃行，以諮政教之得失，備廊廟之選用，如朝廷延才之意不減於前，則某事君於此，非逺也。又聞言未及而言，謂之躁。今國家詔百官轉對，使明言聖躬之過失、宰司之闕遺。其不預轉對者，俾實封章奏以聞，則某非言未及而言也。若以某好竒為過，則伊尹負鼎、太公直釣、仲尼誅侏儒以尊魯、夷吾就縲絏而霸齊、藺相如奪璧於强隣、諸葛亮邀主於敝廬、陳湯矯制而大破單于、祖逖誓江而克清中原、房喬杖策於軍門、姚崇臂鷹於渭上，此前代聖賢，非不竒也，某患好之未至爾。若以某邀名為過，則聖人崇名教而天下始勸，莊叟云：「為善無近名」，乃道家自全之説，豈治天下者之意乎？名教不崇，則為人君者謂堯舜不足慕、桀紂不足畏，為人臣者謂八元不足尚、四凶不足恥，天下豈復有善人乎？人不愛名，則聖人之權去矣。《經》曰立身揚名，又曰：「善不積，不足以成名」，又曰：「恥沒世而名不稱」，又曰：「榮名以為寳」，是則教化之道，無先於名，三古聖賢何嘗不著於名乎？某患邀之未至爾。某又聞天生蒸民，各食其力，惟士以有徳，可以安君，可以庇民，於是聖人率民以養士，《易》曰：「不家食吉」，如其無徳，何食之有？某官小祿微，然嵗受俸祿僅三十萬，竊以中田一畝，取粟不過一斛，中稔之秋，一斛所售不過三百金，則千畝之獲，可給三十萬，以豐歉相半，則某嵗食二千畝之入矣，其二千畝中，播之耨之，穫之斂之，其用天之時、地之利、民之力多矣！儻某無功而食，則為天之螟、為民之螣，使鬼神有知，則為身之殃、為子孫之患。
某今職在校讐，務甚清素，前編後簡，海聚雲積，其間荒唐詭妄之書，十有七八，朱紫未辨，膏肓奈何，某棲遲於斯，絶無補益，上莫救斯文之弊，下無庇斯人之徳，誠無功而食矣！所可薦於君者，惟忠言耳！况我國家以六合之廣，四葉之盛，撫《既濟》之會，防未然之幾，兢兢持盈，日昃不暇，謂今天下民庶而未富，士薄而未教，禮有所未格，樂有所未諧，多士之源有所未澄，百司之綱有所未振，兵輕而有所未練，邊虚而有所未計，賞罰或有所未一，恩信或有所未充，乃詔百官轉對，其未預者，竝許封章，此吾君盡心以虚受天下之言也，亦天下君子盡心以助成王道之日也。然獻言之初，或有所賞，於是浮淺僥覬之輩，争為煩言，或采其細而傷其力，或誇其利而隠其害，下冒上之寵而矯其辭，上疑下之躁而輕其説，此政教之大害也。某逺觀五帝三王，爵以尚徳，祿以報功，未有賞其空言者，至於舜俞禹拜，惟重其言而行之，逮夫春秋之時，則有舉賢之賞，唐文皇賞孫伏伽之諫，以天下始定而權以進之，未使久行焉。今朝廷必欲求有道之言，在其擇而必行，不在其誘於必賞，言而無實，則真有憂天下之心者，不廢其進焉，然後下不冒上之寵而直其辭，上不疑下之躁而重其說，此政教大利也。某亦嘗聞長者之餘論，鬱于胸中而莫敢罄發者，恥與浮淺僥覬之徒，受上之疑於國門矣。
某昨輒言國家冬至上夀之禮者，斯言有罪，必不疑其僥覬矣。是故經一死以重萬代之法，請皇帝率親王、皇族於内中上皇太后萬夀，請詔宰臣率百僚於前殿上兩宫聖夀，實無減皇太后尊崇之威，又足存皇帝貴髙之體。蓋一人與親王、皇族上夀於内，則母子之義親，君臣之禮異，與百僚上夀於外，則是行君臣之儀，非敦母子之義，在今兩宫慈聖仁孝之徳而行此典，則未見其損，奈何後代必有舅族强熾，竊此為法以仰制人主者矣。聖朝既不能正之，使後代忠臣何所執議？先王制禮之心，非萬世利則不行焉，或五帝不相沿樂，三王不相襲禮，此何泥於古乎？某謂禮樂等數，沿革可移，帝王名器，乾坤定矣，豈沿革之可言哉？若謂某不知聖人之權，則孔子何以謂晉文公譎而不正，以臣召君不可以訓，《書》曰：「天王狩于河陽」，是諱其權而正其禮也，豈昧於權哉？小臣昧死力言，大臣未能力救，苟誠為今日之事，未量後代之患，豈小臣之狂言？大臣之未思也！某天拙之效，不以富貴屈其身，不以貧賤移其心，儻進用於時，必有甚於今日，庶幾報公之清舉。如求少言少過，自全之士，則滔滔乎天下皆是，何必某之舉也！
夫天下之士有二黨焉，其一曰：「我發必危言，立必危行，王道正直，何用曲為？」其一曰：「我遜言易入，遜行易合，人生安樂，何用憂為？」斯二黨者，常交戰於天下，天下理亂在二黨勝負之間爾。儻危言危行獲罪於時，其徒皆結舌而去，則人主蔽其聰，大臣喪其助，而遜言遜行之黨不戰而勝，將浸盛於中外，豈國家之福？大臣之心乎？人皆謂危言危行，非逺害全身之謀，此未思之甚矣。使搢紳之人，皆危其言行，則致君於無過，致民於無怨，政教不墜，禍患不起，太平之下，浩然無憂，此逺害全身之大也。使搢紳之人皆遜其言行，則致君於過，致民於怨，政教日墜，禍患日起，大亂之下，汹然何逃？當此之時，縱能遜言遜行，豈逺害全身之得乎？凡今之人，生於太平，非極深研幾，豈斯言之信哉！昔魏晉之亂，哲人罹憂，至有管寧之徒涉海而遁，某今進危言於君親，蹈危機於朝廷，不猶愈於涉海之險，而遁於異域者乎？儻以某逺而盡心不謂之忠，言而無隠不謂之直，則而今而後，未知所守矣！惟公察某之辭，求某之志，謂尚可教，則願不悔前日之舉，而加平生之知，使某罄誠於當時，垂光於將來，報徳之心，宜無窮已。儻察某之志，如不可教，則願昌言於朝，以絶其進，前奏既已免咎，此書尚可議責，使黜之辱之，不為賢人之累，則某退藏其身，省求其過，不敢以一朝之責而忘平生之知，報徳之心亦無窮已。恭惟資政侍郎，羽翼舊賢，股肱近輔，赫赫之猷，天下所望，願論道之餘，一賜鑒慮，與其進，則天下如某之徒，皆不召而進矣；與其退，則天下如某之徒，皆不斥而自退矣。決天下進退者，其在公一言乎！干犯台嚴，不任戰懼之至，不宣，某再拜。