荊州南泉大雲寺故蘭若和尚碑
肇有含氣，則鷹鸇逐鳥，虎狼噬人，人最靈於其間。嗜欲萌而六根動，利害交而五兵作。文演乾坤，至於性命；老陳道德，循於天下。不究因緣之本，不知大千之廣，而內盜方扇，心塵益悖，長圍合於三界，猛焰流於四生。乘時雷震，惟佛能救。於是超六度之岸，轉三乘之輪，馭指南於迷路，建高燈於黑夜。翻海滅焰，擎山潰圍，蒼生既孤，再獲慈母。人天之奉，大矣遠矣！微塵法門，吾道一貫，承此印者，歸乎上仁。和尚諱惠真，南陽冠族張氏也。父大禮，銀青光祿大夫坊州刺史，靈降左闕，慶延仁宗。太夫人陳氏，誦《法華經》，屢有祥應。既誕和尚，體益康寧，而衾褥彌潔。每啼，聞誦經，則止而聽之。六歲發言，輒諧經義。七歲誦書，日記萬言，默誦《法華經·安樂行品》，因舍儒學，專精大乘。年十三剃度，隸西京開業寺，事高僧滿意。意公門人，皆釋侶珪璋，和尚年幼道尊，以為之冠。十六受十戒，持護峻整，名重京師。進舉經旨，遍覽毗尼，意謂未圓，尋文果闕，乃往天竺求梵本。至海上，遇淨三藏自摩竭陀還，淨公謂曰：「西方學者，亦殊宗貫，假欲詮正，如異執柯。」因悉授所齎律集，與之俱返。才二年間，罔不懸解，手績成部，名曰《毗尼孤濟蘊》。始以五月十六日結夏安居，僧聞盡愕，喧然雷動。門人來問，答曰：「迦利底迦星此其候。」門人未達。既而無畏三藏以五月十五日至京師，眾僧怪而問故，三藏曰：「吾視迦利底迦星合時來，正當日結夏耳。」迦利底迦星，即火星也。由是緇林聳歎，與聖人合符。梵僧長老尚多初至長安，和尚修謁，膜拜方半，多公喜曰：「爾非真耶！」留之座隅，密付心要。當陽宏景禪師，國都教宗，帝室尊奉，欲以上法靈鏡，歸之和尚。表請京輔大德一十四人，同住南泉，以和尚為首。昔智者大師受法於衡嶽祖師，至和尚六葉，福種荊土，龍象相承。步至南泉，曆詮幽勝，因起蘭若居焉。地與心寂，同吾定力；室與空明，同吾惠照。躬行勤儉，以率門人，人所不堪，我將禪說。至於舍寢息，齊寒暑，食止一味，茶不非時。嚐遇歲荒，野人茹草，和尚如之，門人勸諭，對曰：「順正行事，亦如來教也。」中宗聞之，將以禮召。時宏景禪師在座，啟於上曰： 「此人遙敬則可，願陸下不之強也。」撰《菩提心記》，示心初因，開佛知見，知見，升堂入室者則必親授，此外秘之。立教之宗，以律斷身嫌，戒降心過，應舍而常在，無行而不息。離心色則淨，皆淨則離，離則無生。內外中間，無非實際。要因四攝，成就五身。始以上觀悟入，終於蓮花正受。平等法門，究竟於此。師子國目加三藏來謁，歎曰：「印度聞仁者名，以為古人，不知在世。本國奉持心記久矣。」其尊稱微言，冥究佛心，而神扃遐域。一行禪師服勤規訓，聰明辨達，首出當時。既奉詔徵，泣辭和尚，而自咎曰：「弟子於和尚法中，痛無少分。」後與無畏譯《毗盧經》，義有不安，日以求正，決於一言，聞者洗心。每謂以法授人，不宜容易；從人受法，鮮克有終。故善來眾生，悉蒙慈覆，至於悟戒承法，千無一焉。或問：「南北教門，豈無差別？」答曰：「家家門外，有長安道。」又問曰：「修行功用，遠近當殊？」答曰：「滴水下岩，則知朝海。」又問：「人無信根，如何勸發？」曰：「兒喉既閉，乳母號慟，大悲無緣，亦為歔欷。」和尚嚴而簡重，慈而有威，望門能進者寡矣。弟尚書右丞紹真，行備乎身，德及乎人；元老太保陸公象先、名臣韓京兆朝宗、宋兵部鼎、韋刑部虛舟，僉契慈緣，而承善誘，如其仁哉！天寶十年既望，北首右脅臥，入禪定，中夜而滅，享齡七十九，經夏六十。報年之限，涅槃之時，同於如來，昔未曾有。遺命門人曰：「聖教無服，慎勿行之。」弟子正知、法璨等，哀聞大千，感動他界。先時雙泉竭，大霧昏，白光照室，半若橫血，法門無蔭之徵也。刑部韋侍郎時臨荊州，躬護喪事，以三月一日，厝於西岩。山林變哀，鳥獸號咽，有意於道者，莫不摧心灑淚。和尚質孤晴山，神瑩澄海，妙聲宣布，而剛強淒感；慈眼運照，而濁惱清涼。使祥光洞明，枯木蕃榮，得舍利於神人，教天龍於冥晦。其元慈幽護，則病者愈，死者生。高僧遙請而帝夢葉，學徒聽法而天樂下。昭聞殊方，不可殫載。初聞一行終，天子賜諡曰大惠禪師。及和尚滅度，追諡同之。二方如來，皆同一號，此其證也。正知闍梨持和尚心印，法璨闍梨轉和尚義輪，以華聞風永懷，俾強名道。其辭曰：
荊南正法，大士相傳。灌頂尊記，乃吾師焉。備修眾善，不染群緣。法華三昧，惠照無邊。菩薩普門，我願亦然。煩惱牙折，菩提鏡懸。戒比秋月，法若春泉。不動南楚，仁周大千。本來常淨，自性無遷。漸則生頓，光依魄圓。隨順生死，芭蕉豈堅。蕭蕭塔樹，永對爐煙。
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