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誠齋集/卷080

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卷七九 誠齋集
卷八十
作者:楊萬里 南宋
卷八一

紹興八年,故資政殿學士胡公以言事忤時相黜。又四年,謫嶺表。盧溪先生以詩送其行。有『癡兒不了公家事』之句。小人上飛語告之,時相怒,除名流夜郎。時先生年七十矣。于是先生詩名一日滿四海。里之士愛先生者謂詩之禍,從古昭昭也。先生不戒,又欣然犯之。適以濟權臣之威,成小人之名,此先生之禍也,亦先生之過也。或曰先生何過哉,先生言直而詩工耳。言不直,詩不工,世無傳也。世有傳矣不見媢於明,必見媢於幽。故庭草隨意之詩,空梁燕泥之詩,飛燕昭陽之詩,不才多病之詩,言非直也,詩工而已耳。詩工而非直,猶且小者逐,大者死。況先生之詩工而言直耶。先生何過哉。濟權臣之威,亦稔其惡,先生成小人之名,未若小人成先生之名,先生何過哉?未幾,時相殂,先生得歸。又未幾,上踐阼。初召,除國子監簿。再召除直敷文閣。年余九十,耳目聰明,賦詩作文,不見老人摧頹之氣。朝廷想聞其風采,天下誦傳其詩。禍先生者,何知其非福先生乎。嗟乎!天人之理其紊也或勝之,其定也或正之。不觀其定而觀其紊,則古之圣賢厄于小人者,皆過也。獨先生之過也乎?先生王氏,諱廷珪,字民瞻。登政和八年第,調茶陵丞。以上官不合,棄官去,隠居盧溪者五十年,自號盧溪真逸少。嘗見曹子方,得詩法。葢其詩自少陵出,其文自昌黎出,大要主于雄剛渾大云。清江劉清之子澄,評先生之文,謂廬陵自六一之后,惟先生可繼,聞者韙焉。先生之孫澹及曾孫徵,及其門人劉江,詮次先生之詩文凡若干巻,將刻棗以傳。而太守朱公子淵,復刻其詩于郡齋。澹屬某序之,某嘗侍先生之杖屨,聞先生之誨言者,欲辭敢哉。

淳煕戊申九月晦日,門人朝奉大夫新知筠州軍州事楊万里序。

餘山墅逺城邑,復不近虛市,兼旬不識肉味,日汲山泉,煮湯餅,儐以寒韲,主以脫粟。紛不及目,囂不及耳,餘心裕如也。偶九日至,呼兒問:「有酒乎。」曰:「秫不登無所于釀。」餘仰屋喟曰:「安得白衣人乎。」已而所親送至新醅,余欣然又問:「有菊乎。」曰:「秋未涼菊亦末花。」餘又喟曰:「既得隴,復望蜀,可乎。」因悠然獨酌,取儿上文書一編觀之,乃余亡友西溪先生和陶詩也。讀至九日閒居,淵明云:「塵爵耻虛罍,寒花徒自榮。」東坡和云:「鮮鮮霜菊艶,溜溜糟床聲。」西溪和云:「境靜人亦寂,觴至壺自傾。」則又喟然曰:「四者難並之歎,今古如一丘之貉也。」兒跽而請曰:「東坡、西溪之和陶,孰似。」余曰:「小兒何用強知許事。淵明之詩,春之蘭,秋之菊,松上之風,澗下之水也。東坡以烹龍庖鳯之手而飲木蘭之墜露,餐秋菊之落英者也。西溪操破琴,鼓斷弦,以寫松風澗水者也。似與不似,餘不得而知也。汝盍於淵明乎問焉。」西溪之子偉及其猶子湘,送此集,謁予序之,因書此語於篇首云。西溪劉氏諱承弼,字彥純,嘗再與計偕,報聞,則歸隠于安福之西溪。今諫大夫謝公諤,嘗倡郡士百千人列其孝行節義於朝有,有詔旌表其門閭。

淳熙戊申九月晦日,友人朝奉大夫新知筠州軍州事楊万里序。

彭文蔚補注韓文序

初,予因里中浮屠徳璘,談循王之曽孫約齋子有能詩聲,余固心慕之。然猶以為貴公子,未敢即也。既而訪陸務觀於西湖之上,適約齋子在焉。則深目顰蹙,寒肩臞膝,坐於一草堂之下,而其意若在巖嶽雲月之外者。蓋非貴公子也,始恨識之之晩。既而又從尤延之、京仲逺過其所居曰桂隠者,於是盡出其平生之詩,蓋詩之臞又甚於其貌之臞也。大抵祖黃、陳、自徐、蘇而下不論也。延之、仲逺退而深嘉之,余笑而不言。二君曰:「子奚笑約齋子。」余曰:「彼其先王翼真主,以再造王家。大忠髙勲塞兩儀而貫三光。為之子若孫者,謂宜掉馬箠,鳴孤劍,略中原以還於天子。若夫面有敲推之容,而吻作秋蟲之聲,與隂何、郊、島先登優入於飢凍窮愁之域,此我輩寒士事也。顧汲汲於此而於彼乎悠悠爾,此余之所以笑約齋子也。」二君曰:「子之笑約齋子,秖所以嘉約齋子歟。」余出守髙安,約齋子寄其詩千余篇曰《南湖集》,且諗予序之。乃書其説於篇首雲。約齋子張氏,名镃,字功父。

淳熙己酉四月庚辰誠齋野客廬陵楊万里序

易者,何也。易之為言變也。易者,聖人通變之書也。何謂變,蓋陰陽太極之變也,五行陰陽之變也,人與萬物五行之變也,萬事人與萬物之變也。古初以迄於今,萬事之變未己也。其作也一得一失,而其究也一治一亂,聖人憂焉。幽觀其變,湛思其通,而逆紬其圖,易之所以作也。易之為言變也,故易者,聖人通變之書也。其窮理盡性,其正心脩身,其齊家治國。其處顯,其傃窮,其居常,其遭變,其參天地,合鬼神。萬事之變方來,而變通之道先立。變在彼,變變在此。得其道者,蚩可哲,慝可淑,眚可福,危可安,亂可治。致身聖賢而躋世泰和,猶反手也。斯道何道也。中正而已矣。唯中為能中天下之不中,唯正為能正天下之不正,中正立而萬變通,此二帝三王之聖治,孔子顔孟之聖學也。後世或以事物之變為不足以攖吾心,舉而捐之於空虛者,是亂天下者也。不然,以為不足以遁吾術,挈而持之以權譎者,是愈亂天下者也。然則學者將欲通變,於何求通,曰道。於何求道,曰中。於何求中,曰正。於何求正,曰易。於何求易,曰心。愚老矣,嘗試與二三子講之。二三子以為愚之言乎非也,愚聞之先儒,先儒聞諸三聖,三聖聞諸天。

淳熙戊申八月二日廬陵楊万里謹序

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