諫罷違典左道呂祠表
臣聞國以人為本，害其本則非國；神以人為主，虐其主則非神。故昔之聖王，所以極陳理道，明著祀典。將愛其人而慎用其材力，敬其神而虔恭於祠祭。故神享其明德而降之福，人受其大齎而盡其力，然後神人以和，而國家可保也。一昨蝥賊作孽，水旱為災，雖王畿皆遍，而臣縣最苦，此則神之不能禦大災明矣，又何力於陛下而得列祀典哉？且以殘弊之餘，當凶荒之歲，丁壯素出家入仕，羸老方飛芻免粟。今但供億王事，已不堪命，更奔走鬼道，何以聊生？臣又聞天地之神，尊之極者，掃地可祭，精意可享。陛下亦何必廢先王之典，崇俗巫之說，走南畝之客，殺東鄰之牛，而後冀無妄之福。陛下雖欲為人祈福，福未至而人已困矣，其不可一也。陛下不視昔者有道之君，至德之後，曷不卑宮室惡飲食，恭已以遂萬物之性哉？陛下今違神亭育之心，竭人疲困之力，如是又何從而致其福哉？此其不可二也。又陛下宗廟之敬極矣，尚無一月三祭之禮，今此獨為則宗廟之靈，將等以親疏，校以厚薄，陛下又何以言哉？此其不可三也。又天地婆父，祀典無文，言甚不經，義無可取。若陛下特與大地建祖宗之廟，必上天貽向背之責，陛下又何以為詞哉？此共不可四也。夫湫者龍之所居也，龍得水則神，無水則螻蟻之匹也。故知水存則龍在，水竭則龍亡，此愚智之所同知矣。今湫竭已久，龍安所存？陛下又崇飾祠宇，豐潔薦奠為去龍之穴，破生人之產，人且怨矣，神何歆哉？此其不可五也，其道君三皇五帝，則兩京及所都之處，皆建宮觀祠廟，時設齋醮饗祀，國有彝典，官有常禮，蓋無闕失，又保勞神役靈？此其不可六也。臣稽先王之典禮，觀前聖之軌躅，休咎豐凶，災祥禍福，必主帝王五事，不在山川百神，此其不可七也。臣伏察此弊，頗知其由。蓋以道士李國禎等，動眾則得人，興工則獲利，祭祀則受胙，主執則弄權。是以鼓動禁中，熒惑天聽，逾越險阻，負荷粢盛，以日係年，無時而息。曾不謂神，功力空止，竭人膏血。以使人神胥怨，災孽並生，罔上害人，左道亂政。原情定罪，非殺而何？臣昨受命之時，親承聖旨，務存安緝，許逐權宜。誠願沈鄴縣之巫，安流弊之俗。其所興兩祠，土木之功，丹青這役，三六之祭，灑掃之戶，謹明宣旨，並以權宜停訖。人吏百姓等，知陛下以從善為心，嫉惡為務，蠲除不急，劃革煩苛，皆喧呼於庭，抃躍於路，所徵糧糗，無不樂輸。臣伏以國禎等並交結中貴，狡蠹成性。臣雖忘身許國，不懼讒構，終恐賄及豪右，複為奸惡。其國禎等見據狀推勘，如獲贓狀，伏望許臣徵收，便充當縣郵館本用。其湫既竭，不可更置祠堂，又不當為大地建立祖廟，臣並請停。其三皇道君天皇伏犧女媧等，既先各有宮廟，望請並於本所依禮齊祭。
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