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甘羅

世咸云甘羅十二爲秦相，大誤也。案，《史記》云：羅事相呂不韋〈《戰國策》云爲呂不韋庶子〉因説趙有功，始封爲上卿，不曾爲丞相也。相秦者是羅祖，名茂。

押牙

武職令有「押衙」之目。衙，宜作「牙」，此職名非押其衙府也，蓋押牙，旗者。今又有押節者之類是也。案：兵書云：「牙旗者，將軍之旌。」故必豎牙旗於門。是以史傳咸作「牙門」字。今者「押牙」既作「押衙」，而「牙門」亦爲「衙門」乎？

揚州

揚州者，以其風俗輕揚，故號其州。今作楊柳之「楊」，謬也。

星貨

肆有以筐以常或倚或垂，鱗其物以鬻者，曰星貨鋪，言其列貨業雜如星之繁。今俗呼爲星火鋪，誤也。

合醬

人間多取正月晦日合醬，是日偶不暇爲之者，則云「時巳失」，大誤也。案：昔者衞政趨民，正月作醬。是日以農事未興之時，俾民乘此閒隙備一歳調鼎之用，故紿云：雷鳴不作醬，腹中當鳴。所貴今民不於三二月作醬，恐奪農事也。今不躬耕之家，何必以正晦爲限，亦不須避雷，但問菽趨得法否耳。

座前

身卑致書於宗屬近戚，必曰「座前」，除幾前之一等。案：座者，座於床也。言卑末之使，不當授受，置其書於所座床之前，俟隙而發，不敢直進之意。今或貽書中外，言「座前」則以重，「空前」則以輕，逐創「坐前」，無義也。其字既不居下，是使前人坐于地，非禮之甚歟！不爾，直云「座」字空「前」可矣。至如「閣下」字，案：《禮》云：「凡諸侯朝覲，會遇儐介，將命文書，不相指斥。是以天子則曰陛下、太子曰殿下，公卿巳下曰閣下。」或云「執事」、「足下」、「侍者」。應劭云：「此蓋進漸之辭也。」今無貴賤，通書皆云「閣下」，其「執事」、「足下」不施用矣。「侍者」二字，移於道者僧徒山人處士之儔。噫！豈獨斯一二字乎？相借與行路之人，諂其富貴，至有下慈孝之字，斯不當謙體，奈何！

起居

又卑致書，將結其語云：「附狀起居」。「狀」字下宜加「候」字也。案：王肅云：「起居，猶動靜也」。若不加「候」字，其可但言「附狀動靜」乎？語既不了，理遂有乖，末吏短啟亦然也。

不僅

又今尺題多云「不僅人情」。「僅」字訓「劣」「不劣人情」，是何言歟！苟云「僅旬」「僅別」，則如此之類可用矣，不爾，交不近人情也。

彭原公

今代多稱故丞相彭原李公謂其子廓曰：「吾不如爾，有令子。」蓋言廓子畫蚤修辭賦，而廓不辨屯毛。案：劉氏代説，張憑父不才，憑祖鎮謂憑父曰：「我不如汝，有佳兒。」時憑僅數歳，斂手對曰：「阿翁詎宜以子戲父？」好事者見彭原公尚談諧，遂移之以資一時之噱，而不知小虧丞相之甚，其誣厚矣。不然者，彭原公豈不見張憑之語耶？〈或云是彭原公引舊事以勉廓。〉

朝祥

今俗釋服多用昏時，斯頗非禮。按，《戴記》：「魯人有朝祥而暮歌者，子路笑其是日便歌。」夫子雖抑子路云：「三年之喪，亦已久矣。」而復曰：「踰月則其善。」明知月晦之朝，去縞從吉也，明日則踰月矣。故夫子訝其不待明日而歌斯夕，是以傷云：「又多乎哉」。今之免服準式給晦日假者，蓋以朝既從吉，使竟是日吉服，盡與親賓相見遍示禮終。至明日復參公務，無樂不爲之義。又禮書皆云：「前一夕除某物。又曰：「夙興」云云，足知前夕除廢，以爲明晨之漸。凡曰釋服，悉宜從朝矣。〈今在脫服假內，反不見賓友也〉《禮》云「大喪不避涕泣而見人」者，言既不行求見人，人來見之，不避涕泣，以表至哀無飾。今見卒哭之後，月旦月半，以朔望爲詞，不見親賓，遇節復如是，出何典歟！至有尊高居喪弔者，以是日客多，不敢求見。遽自告退，宜矣。若以爲辭，未敢問命。〈朞功之服，朔望、冬至、俗禮外罕安縞素，而又公除之，官人貢此殿竪囊襆，多便從吉，惜哉！〉

辰日

辰日不哭，前哲非之，功矣。國朝又有故事，誠爲不能明矣。今抑有孤辰不哭，其何云耶？

成服

三日成服之制，聖人斷決，著在不刊之經。無敢踰之矣。今或見不詳典禮，取信巫師，有至五日之僭者。夫禮等于天，實崇大之事也，非小生所宜該，但以前序從朝，故略舉。〈此見《禮記》第十八卷〉

出城儀

寒食拜掃，案：《開元禮》第七十八云：昔者宗子去在他國，庶子無廟。孔子許望墓爲壇，以時祭祀。今之上墓，或有憑焉。又云：「主人去塋百歩下馬，公服無者常服，則是吉禮。」分明矣。其上饌與時饗何殊。今多白衫麻鞋者，衣冠在野與黎庶雷同，大錯大誤也。且《春秋》二，「仲月，公卿拜陵，並具公服，則四時之例矣。」又案：《唐禮》凡參辭，並是公服。故松柏非遠之家，毎新改授皆見，所以示仕祿朱紫之榮。釋褐結綬，抑亦如之。其四時之享，布素，暫去欄板即可矣。若悉白衫麻鞋，何以表軒冕耶？必申哀敬，豈在如斯。今或往往仍有自宅便麻衣絲屨而去，尤爲不可。〈或曰：今有服在縗或有巾縞行上墓參辭禮，余謹不敢。且又新婦參辭，具花釵襦袖，夫兒郎既衫鞋，即須新婦素色淡妝，大乖宜也。〉

忌日

忌日必哀，又曰不樂。今或其日匿訃不聞哀，停喪不成服，不面親戚，不留尺題。抑有前一日晩便絶賓者，未知出於何典也。代説云，前輩人忌日唯不飲酒作樂，近之矣。然加以不出齋閤，飯不葷之蔬，晨受親戚慰，〈早見不唯別異外賓，抑容晝得議事〉，暮當賓朋弔〈不必黃昏，客遠者囘也〉。其晝也，尺題留而不復，新戚來而不拒，言不近娛，志不離戚，斯可謂中禮矣。若乃送客挾彈，訪人辭酒，立時之輩，攝祭之流，固無足言者。至如子龍〈海鵬案：「子龍」一本作「子就」〉三日之不飡；叔治七歳之至性，豈唯不樂必哀，所可抑制耶〈或聞近代有其日焚紙錢，既非典禮所載，余未之信〉！豹直新官併宿本署曰「爆直」僉作「爆迸」之字。余常膺悶，莫究其端。近見惠郎中實云，合作「武豹」字，曾有得處，偶忘之。言豹性潔，善服氣。雖雪雨霜霧，伏而不出。慮污其身。自聆所聞，毎嗟所未見。因覽《列女傳》見陶答子妻所云：「南山有文豹，霧雨七日不下食者，欲以澤其毛衣而成文章。」乃知惠説自此爾。小謝詩云：「雖無玄豹姿，終隱南山霧。」是也。《南華》亦云：「豹棲于山林，伏於嵓穴。」靜也則併宿公署，雅是豹伏之義。宜作豹直，固不疑也。

引從

常憶幼時見在事，或三五人同行，其巾筒笏囊位下卑行者，俾前行呵逐開路。位高行尊者，得以默而近馬。其高尊之殿乘亦不離馬後，蓋饒謙之去就也。意者偏遂便於高尊處。今則反是，筒笏前引以爲尊，殿乘訖而無序，何耶？

拜禮

夫拜者，禮之特，所以申敬恭之儀。故《周禮》有稽首、頓首、振、動、吉、凶、奇、褒、肅九等之拜，以示威靈，而觀容止也。其非至親行卑者拜，則接捧，而鞠躬側立惕受，翻令前人得以盡禮深拜。又書狀、弔慶、辭謁並削去「拜」字，以敬尊官，都乖古風。

卜門嫗

非卜筮者，必話桑道茂之行，有嫗一無所知，大開卜肆，自桑而卜囘者，必白嫗於桑門賣卜，其神乎？俾來覆之，桑言「休」則嫗言「咎」，桑言「咎」則嫗言「休」。顧後中否，桑嫗各半。或有折話者曰斯管公明門前媼也，咸誤矣。案《符子》云：「齊有好卜者，十而中五。鄰人不好卜，常反之，亦十中五與不卜等耳。」蓋是子家設理之辭，後人呼聲而至是，愚欲歸實，故證之。急急如律令符祝之類，末句「急急如律令」者，人皆以爲如飲酒之律令，速去不得滯也。一説漢朝毎行下文書，皆云「如律令」，言非律非令之文書行下，當亦如律令。故符祝之類末句有如律令之言，並非之也。案：「律令」之「令」字，宜平聲讀爲「零」〈音若《毛詩》「盧重令」之「令」，若人姓「令狐」氏之「令」也〉。律令是雷邊捷鬼，學者豈不知之。此鬼善走，與雷相疾速，故云如此鬼之疾走也。

永樂塚

永樂坊內古塚，今人皆呼爲東王公墓，有祠堂加其上。俗以祈祀稱「造化東王公」，大謬也。案：韋氏《兩京新記》云：「未知姓名，時人誤爲東方朔墓也。」當時時人巳誤，今又轉東方朔爲東王公，後代必更轉爲東里子產矣〈光祿坊內亦有古冢《新記》不載。時人以與永樂者對，目爲王母臺。張郎中譙云，常于雜鈔中見光祿者，是漢朝王陵母墓，以賢呼爲王母。所以東呼爲王公，故附于注〉。

蜀馬

成都府出小駟，以其便于難路，號爲蜀馬。今宣城郡亦有小馬，時人皆呼爲宣州蜀馬。語習不悟，良可笑焉。有似中宗時時人呼姚丞相爲陝州呉兒〈同州桂獐亦然〉。

蹙融

今有奕局，取一道人，行五棋，謂之蹙融。「融」宜作「戎」，此戲生於黃帝蹙鞠，意在軍戎也。殊非「闃融」之義。庾元規著《座右方》所言「蹙戎」者，今之「蹙融」也。學者固巳知之。

錢戲

錢戲有毎以四文爲一列者，即史傳云云所意錢是也。俗謂之「攤錢」，亦曰「攤鋪」。其錢不使疊映欺惑也。疾道之，故訛其音，音攤爲蠶齕反。音鋪爲蒲，厥義此耳。今人書此錢戲，率作「樗蒲」字，何貶樗蒲之甚耶！案：樗蒲起自老子，今亦爲「呼盧」者，不宜雜其號於錢，説攤鋪之義，皎然可見。

寓直

常見直宿公署，咸云寓直。徒以「當直」字，俗稍貴文言而不究其義也。案：《字書》：「寓，寄也。」「寓直」二字，出于潘岳之爲武賁中郎將。晉朝未有將校省，故寄直散騎省。今百官各當本司而直，固是當直，安可云寓？何異坐自居第，而稱僑僦也？

端午

端午者，案：周處《風土記》：「仲夏端五，烹鶩角黍」。端，始也。謂五月初五日也。今人多書「午」字，其義無取焉。餘家元和中端五詔書並無作「午」字處。而近見醴泉縣尉廳壁有故光福王相題鄭泉記處云：「端五日。」豈三十年端五之義別有見耶。

俗字

俗字至夥。芻字已有二草在心，今或更加草，非也。因芻又記得趨走之「趨」，今皆以多居走，非也〈音馳〉。焦下已有火，今復更加一火，剩也。瓜果字皆不假，更有加草，瓜字巳象剖形明矣。俗字甚衆，不可殫論。

俗譚

俗之誤譚，不可以證者何限。今人呼郡刺史爲刺史，謂般涉爲官涉，謂茜爲塹，食魚，謂鱖爲桂，以鱟爲詬人，振鼻爲噴涕，吐口爲愛富〈殊不知噴鰲噫腑，噫者音隘，藏府氣噫出〉，熨㪷爲醖，剪刀爲箭，帽爲慕，禮爲里，保爲補，褒爲逋，暴爲歩，觸類甚多，不可悉數。

挽歌

代云挽歌始自田橫門人，非也。《左傳》曰：「魯哀公會呉伐齊，將戰，齊將公孫夏令歌虞殯。」杜注：「虞殯，送葬歌也。」如是則已有久矣。

上馬

自便服乘馬巳來，既無帷蓋，乃漸至大裁帽席，帽之障蔽。近年時態，唯修虛事，至于致恭尊高，不敢戴上馬宜矣。直有出門猶露首面，如之何。

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