麻姑山誌

麻姑山志

卷二

考

星野

盱土之星，在南方。屬斗，在鬥六星中，屬第四天相星。其所入，為斗十一度。其在北斗，屬第四權星。其在三台，屬上台，司命下星。其在天市垣，屬吳越分野。其在五緯，主熒惑星。此麻姑星野大概也。

形勝

《禹貢》九州，屬揚州之境內，撫州後屬。吳楚分豫章之東部，有臨川、南城二縣。隋時升為州，後為楊武宣撫，本州遂改為撫州。建昌軍本撫州之屬邑，至五代時，升南城縣為建昌府，故顏魯公碑記題曰「撫州南城縣麻姑山」云。

其地乃三十六洞天之一，係次於二十八小有洞天。其高四十里，周回四百有五里。發脈於軍峰山，奔騰百里至西芙蓉，而結為芙蓉山道聲，復盤旋二十餘里，始中結丹霞第十福地。又蜒蜿東行，結為飛壚、王仙、秦人、雲錦諸峰而聚於觀。故東瞰郡城，西跨宜邑，西南帶麻源三穀，北則豐草長林，虎狼蛇蝮居焉。人疑仙靈所窟宅，莫得而窮雲。其丹霞福地，居山之巔，浮邱公修丹所也。

按本山古先為號，莫可考鏡，閱《撫州圖經》，舊說山中因麻姑仙度蔡經而得名焉。

舊記，粵自東吳璽年間，有神仙過茲山，度蔡經，遣使聞於麻姑，同為證果。其事因留仙蹕雲蹤，而因以名此山。

古跡

夫代與世移，物隨時變，居今鏡古，匪跡何稽？石磴紅泉，靈運之風流尚在；銀鉤鐵畫，魯公之生氣猶存。若乃紀化仙都，顯神丹於木石；抽奇冊府，寄藻思於縹緗。則所謂昔人已矣，遺跡依依。以故點綴陳蹤，聽之乘除大運，俾千載而下意氣相感者得有考鏡焉。

顏魯公碑記魯公手書小楷，並碑陰附刻衛夫人、褚河南、虞永興、歐陽率更、薛稷、柳河東、李北海諸小楷，俱稱神品。不知何年遺失山澗中，疑為好事者攜去。而郡庫止存翻刻新本。正德間，一樵豎偶於山澗鋤得之，斷其一角，篋置郡庫中。

金龍唐元宗開元四年所賜，相傳投於石池，因感黃龍見焉。又說以金龍玉簡賜真人，留鎮山門，曆年既久，今易以銅。每貴客至，道人猶持獻以供觀覽。

玉簡聞真人殉葬墓中，後改葬時，棺空無別物，惟手爐、玉簡二事而已。

碧蓮池在姑山仙壇東南，詳見顏魯公《仙壇記》中，今池已為桑田矣。

流杯池一山門外甕橋下錦溪是也。其水源自九曲泉而來，清流激端，左右縈繞，不異蘭亭。廢後，育英堂諸生募工修復，因舊址而加尋尺焉。水色山光，猶足追蹤往跡。

鄧真人試劍石聞係鄧真人寶劍所指，今石中分為二，其石在胡墳這前。二仙石在本山山麓之間。真人茂書石在胡氏墳前左側，傳說藏符書處。

玳瑁石在麻姑虎跑泉數步間，不石皆如玳瑁，琢之可為器。見李泰伯詩。

禮鬥石在龍門橋下，石下深潭，相傳有龍居焉。每盤據石上，以朝鬥雲。

謝靈運詩刻碑在雲門寺，所謂「石磴瀉紅泉」者是也。後易以羅近溪書法。翻經台亦靈運遺跡，在麻源石壁之間。何氏書樓在麻姑山正殿之右，後圮。邑侯苗公作碧濤庵其上。

李泰伯讀書林相傳李泰伯聚門人曾鞏、曾肇輩數十人講藝於此。其址在正殿之右，今育英堂是也。七星杉在山腰，今無。

虎茨竹在伏虎庵。相傳伏虎禪師道行高潔，每出入山中，虎必迎送。一日入山，虎不至，及至庵傍，見虎伏地，舉一足示師，乃知竹刺，師為拔去，倒插土中。後茨竹竟成叢林，枝幹猶倒生云。

唐大夫松胡祠壇前。其枝幹皮膚，若蒼龍鱗甲軒舞之勢，又若鳳矯鵬博，老松之奇絕者也！相傳胡柏泉公其母夢麻姑山松處士托生，故以名焉。公在軍旅中，暇即面松默坐。事詳本傳。元時枯死，洪武間復茂，天啟丙寅復萎。南城吳令另植一株，鱗甲虯曲，絕勝舊松。

玉蘭在虯松之左，花大如蓮，色白，初春時得滿岩谷。醉仙石在雙瀑下，邱逸人創亭時洗出。息機石亦在瀑下，邱逸人洗出。

玉女澡浴盆在西芙蓉山盤石之上，深可近尺，周回丈餘，石隙有清泉湧出，四時不竭。仙桃石在西芙蓉山石壁上。靈運鉤魚台在麻源華子岡上。

剪刀石在紅屏山坳，石形酷似。春夏時農人祈禱禾黍之所。象石在麻源，其形甚肖。伏虎石在華子岡之山前。仙牛石麻嶺之下，田中凸起。

龜石在麻源。大獅子石在麻源之水口，下臨溪水，堪輿家以為笑天獅子形。

小獅子石在大獅子石之腑肘間。其下溪水，潺湲哮吼，水中石球相對，若斧斫焉。

繡球石獅石之前，半在水中，半在沙磧。麻源一帶，溪流至石間分為三道，一道依山腳而流，至石下居民一帶繞焉。一道流通大溪，直入麻港。一道流入周陂，溉田千畝，繞城而東，入於江。若繡帶拋球，此麻源水口之奇也。

石竇靈谷山之門戶，先賢羅近溪勒有「石竇雲梯」四字在焉。

人物

志人物者何？志人物之增美山川，而與山川相不朽者也。雖芳躅靈蹤，陳諸昭代之史冊，而流風餘餘韻，是亦後世之梯航。其或抗匪躬以盟心，或抽麗藻以見志，或建剖竹，樹偉伐於千秋，或漱石枕流，激清風於來葉，斯固達人之高致，吉士之遐軌也。其他螭頭絢彩，兔穎浮光，或得句於樽前，或會心於天外，雖工拙幽顯殊途，而點綴煙霞則一。故灌羅之叟，得以依附青雲；而方外之流，亦得聯書白簡。古人有謂璞蘊則山輝，珠涵則川媚者，山靈亦本於人傑耶？

宦遊

▲南北朝·宋

謝靈運為臨川內史，好山水。每出遊，必與數十百人俱，干羽旌旄遍滿山谷，伐木通道，窮奇搜異，今麻源雲門寺多其遺跡，詩刻有「石澄瀉紅泉」之句。詩一首。

▲唐

劉禹錫禮部尚書，詩一首。

顏真卿撫州刺史，吏部尚書，封魯公，記一。

劉滄舉進士，華源令，詩一首。

白居易號東天，刑部尚書，太傅，詩一首。

▲南唐

沈彬詩一首。

▲宋

晏殊宰相，詩二首楊萬里學士，記一。

張士遜宰相，詩二首。

許杭運史，詩一首。

胡舜舉知撫州軍事，詩一首。

張致運給事中，詩一首。

李潛真詩一首。

張商英宰相，詩六首，歌一首。

張綱宰相，貶仙都觀提舉，詩一首。

楊傑殿中丞，詩二首。

上清真人詩一首。

劉涇工部郎中，詩六首。

范柔中太學博士，詩一首。

王十朋龍圖學士，詩一首。

陳肅都官員外郎，詩七首。鬆卿詩一首。

蔡若水庫部員外，詩一首。

蔣之奇樞密行部，詩一首。

郝天挺詩一首。

蜀僧詩一首。

▲元

黃鎮成江西提舉，詩四首白玉蟾真人，序一、詩一、賦一。

上官均詩一首。

盧知源南城尉，詩一首。

李秠南城尹，詩一首。

▲明

李麟本郡太守，詩一首。

羅倫狀元，學士，詩十首。

鄒矩南城司訓，記一首。

謝士元本郡太守，詩五首。

謝一夔禮部待郎，詩二首。

秦旭武昌守，調建昌守，詩二首。

王綸江西參議，詩四、歌一。

馬馬相福建僉事，詩一首。

傅天錫閩人，詩一首。

聶思敬南城司訓，詩三首。

胡讚本郡太守，詩一首。

夏寅提學副使，詩一首。

詹雨本郡太守，詩一首。

謝英本郡同知，詩一首。

包裕撫州府推官，詩二首。

田龍江西僉事，詩二首。

張宇初上清真人，詩一首。

秦夔本郡太守，記一、詩八、歌一。

曹奎本郡同知，詩五首。

竺端本郡通判，詩二首。

陳易本府推官，詩四首。

黃寧詩一首。

萬綸左長史，詩一首。

馬能右長史，記一、詩二首。

陳良瑚本府通判，詩二首。

李夢陽號崆峒，本省提學副使，詩二首。

曾嶼號少岷，本府太守，詩六首。

孔萌本郡同知，陛平樂守，詩一首。

釋深明詩二首。

陳端甫江西僉事，詩一首。

陳沂行太僕卿，詩一首。

王度字律生，號石梁，本郡太守，詩三首。

鄭允璋本府同知，詩五首。

張默左長史，詩一首。

王公福右長史，詩一首。

嚴厲廣昌教諭，詩一首。

葉元本府司訓，詩一首。

於欽南城司訓，詩一首。

張四維南城司訓，詩一首。

陳桂典簿，詩一首。

賈泳本府推官，詩一首。

吳元龍司訓，詩一首。

吳餘慶右通政，詩一首。

羅宜南豐司訓，詩一首。

李東陽大學士，詩一首。

陳升南城縣尹，詩一首。

呂{常心}中書舍人，詩一首。

舒昆山本郡太守，詩一首。

劉璋戶部主事，詩一首。

郭麟南豐司訓，詩四首。

伍餘福本郡太守，記一、詩一。

陳克昌本府同知，記一、詩一。

黃茂南城縣尹，賦一、詩一。

符遂望江縣尹，詩二首。

王獻芝戶部員外，詩六首。

譚律本府教授，詩三首。

陳津南城縣丞，詩一首。

張奇玩上清真人，詩一首。

胡廷玉臨清人，詩一首。

趙濟福建參議，詩一首。

餘濬南城縣尹，詩一首。

徐同愛監察御史，詩一首。

岑萬江西參議，詩一首。

李方本府通判，詩一首。

鄭世威江西僉事，詩一首。

方用本府推官，詩一首。

劉志學新城縣尹，詩一首。

陸煥章本府檢校，詩一首。

蘇祐濮陽人，提學副使，詩一首。

胡鬆滁陽人，巡撫，都御史，詩二首。

陳嘉謨蒙山人，都御史，詩二首。

王泮新城教諭，詩一首。

王祖嫡翰林編修，記一首。

鄭尚爵南豐主簿，詩一首。

許孚遠本郡守，歷兵部侍郎，記一首。

范淶南城尹，曆左布政，記一首。

張恒本郡守，歷參政，記一、詩四首。

詹景鳳徽州人，南豐教諭，歌二首。

陳道刑部尚書，詩一首。

董越禮部尚書，賦一首。

曹逵御史，謫南城令，詩一首。

顧聖之山人，歌一首，詩四首。

錢時雨南城司訓，詩一首。

葛焜上虞人，本郡通判，詩五首。

沈度詩一首。

萬言策羅田人，左長史，詩八首。

童思善泰和人，審理，詩七首。

卓有見詩一首。王儼威遠人，

兵備副使，詩三首。

帥機臨川人，太守，詩三首。

陸萬鍾華亭人，湖東參政，詩一首。

張其惿華亭人，中書，詩一首。

曹允儒詩三首。

戴燝長泰人，湖廣憲副，詩一首。

黃學曾益藩教授，詩一首。

黃汝亨字貞父，禮部主事，記一、詩一首。

林茂桂漳浦人，丙戍進士，詩二首。

楊武烈徽州人，本府司李，詩二首。

黃應元道州人，本府同知，詩四首。

汪之彥徽州人，本府司李，詩二首。

吳夢相閩人，本府司李，詩三首。

朱鯤江藩王孫，歌一首。

朱謀生江藩王孫，詩一首。

李夢祥南豐縣尹，詩二首。

華仁夫無錫人，號完衝，本府通判，記一。

朱拱知縣，詩一首。

張履正號怙望，廣信府太守，詩五首。

林紹明刑部員外，詩四首。

周相江西巡撫，詩一首。

鄔嗚雷浙江奉化人，甲辰進士，號齊雲。本郡太守，萬曆三十七年任。記二、詩六首，又語一、序一、文五。

陸鍵浙江平湖人，丁未進士，號開仲。

本郡司李，萬曆三十六年任。請四首、序一首。

陳臣忠莆田人，甲辰進士，本郡教授，詩一首。

吳廷謨南昌人，署南城教諭，詩五首。

朱廷臣本郡太守，詩二首，序一。

周一暘南城司訓，詩一首。

程可行南城二尹，詩四首。

吳之屏南城令，詩二十六首，記二篇。

夏日貢詩一首。張律詩一首。

▲清

施閏章宣城人，進士，詩一首。

羅森大興人，進士，湖東道，詩二首。

李明睿南昌人，進士，侍郎，詩二首。

李正蔚盱眙人，進士，本邑令，詩二首。

狄宗哲鹿邑人，進士，本郡司李，詩二首。

范長發嘉興人，進士，御史，詩二首。

黃元治新安人，本郡別駕，詩三首。

沈光裕徽州人，本郡別駕，詩一首。

彭守求長洲人，狀元，侍講，詩二首。

黃道泰晉江人，詩一首。

詹明章漳州人，詩七首。

羅鈵襄平人，本郡別駕，序一首，記一首。

吳麟瑞海鹽人，副使，詩一首。

邱兆麟撫州人，進士，河南大中丞，詩一首。

陳世俊海寧人，進士，本郡太守，序二、詩一。

淩立本郡太守，詩一首。

苗蕃平定州人，本邑令，詩二十二首。

黃秉乾豐城人，詩一首。

蔣士銓鉛山人，詩一首。

周長森江蘇人，歌一、詩八首，序一首。

姚灝儒湖北人，詩一首。

黃淦湖南人，詩一首。

吳傳灝湖北人，詩一首。

劉世墀湖北人，詩一首。

柯道鍾湖北人，詩四首。

郡人

▲南唐

查文徽詩一首。

▲宋

陳陀詩一首。

蔡冠卿大理寺少卿，詩一首。

李覯字泰伯，由薦舉太學說書，號盱江先生。聚生徒講六經於姑山讀書林。記三、詩十八、賦二。

曾鞏字子固，諡文定，記一、歌一、詩九首。

毛漸詩一首。

童邦直奉議大夫，詩一首。

朱彥刑部侍郎，詩一首。

王無咎字補之。由進士官天台令，棄官從王刑公安石遊，好讀書力學，所在多師法之。詩一首。

呂南公隱士，號灌園先生，詩二首。

黃通大理寺丞，詩一首。

王侍宸真人，詩九首。

▲元

程鉅夫翰林學士，詩一首。

曾應祥賦一、詩一首。

黃叔美山人，詩一首。

揭徯斯詩三首。

▲明

何文淵吏部侍郎，詩二首。

鄭誠吏部侍郎，詩一首。

張昇狀元，尚書，記一首，詩六首。

章文昭中書舍人，詩一首。

鄧棨左都御史，土木之變守節死虜中，諡文湣。詩一首。

李永年山東參政，詩二首。

羅玘吏部侍郎，詩一首。

左讚吏部稽勳郎，廣東布政，詩十八首。

鄭悠太僕寺卿，詩一首。

張恩浙江布政，詩二十一首。

黃壽黃州通判，詩一首。

王增福建副使，詩一首。

瞿祐周府長史，詩一首。

王伯孚存誠先生，詩一首。

羅子濬婺源教諭，詩四首。

程洛少卿，詩四首。

陶昺海州知州，詩一首。

鄭寧武定訓導，詩一首。

鄭華永州經歷，詩一首。

饒秉鑒廉州知府，詩三首。

羅祐之公安知縣，詩一首。

鄭文華運使，詩一首。

趙璽海州判官，詩五首。

鄭垣逸士，詩一首。

饒中穎詩二首。

趙瑞逸士，詩一首。

萬縉詩二首。

江溥鶴慶教授，詩一首。

孫甫大理評事，詩一首。

邵寶工部尚書，詩四首。

夏良勝文選郎，詩五首。

鄭道字興常。以文學徵至京，上太平十二策，忤權臣，隨以御史出補福建按察司照磨。詩一首。

李泰工部員外郎，詩一首。

程㸅苑馬少卿，詩一首。

李喬史部員外郎，詩一首。

陶清襄陽同知，詩一首。

蕭瑤萬州判官，詩二首。

錢傑詩一首。

黃選福寧州判，詩一首。

郭珂新昌縣丞，詩一首。

謝晏羅源知縣，詩一首。

黃銓旌德縣丞，詩一首。

釋宗高詩一首。

左常浙江道御史，賦一、詩二首。

鄭嶸眉州知州，詩六首。

蕭元吉知縣，詩一首。

王珍詩四首。

王華廣西副使，序一、詩五首。

張光啟詩一首。

陳褎詩一首。

藍泰薦士，詩一首。

王哲國子生，詩一首。

王祿詩一首。朱復亨監察御史，詩一首。

夏寶岳州府同知，詩一首。

寧璋紹興訓導，詩二首。

寧汝聰詩二首。

李鉞選貢，詩一首。

張寶詩一首。

陳旒詩二首，歌一首。

鄭惟賢隱士，詩一首。

王綱詩一首。

鄒福隱士，詩一首。

王用政隱士，詩一首。

敖彧序一首。左宏貢士，

蘇州教授，詩一首。

蒲澤山西僉事，詩一首。

鄭蔓序一、詩一首。

揭稽兵部侍郎，詩二首。

羅淳詩一首。

左謙贈御史，詩二首。

夏時正大理寺卿，詩二首。

吳倫詩一首。吳培詩一首。

陶廷夔隱士，詩五首。

少農子詩一首。

吳堂詩三首。

左賢刑科給事，河南參政，詩四首。

左紹之鄒縣縣丞，詩一首。

何喬新刑部尚書，賦一首。

羅錦詩二首。

黎近泌陽知縣，詩四首。

左悠乙未進士，詩四首。

葉寬浙江參政，詩一首。

王鍭工部主事，詩一首。

林繼祿詩一首。

趙耀舉人，詩一首。

金章郡牧，千戶，詩五首。

左沺逸士，詩五首。

朱大濟詩一首。

朱潢南益王，詩一首。

幸慶詩一首。

張桂監生，詩一首。

張{山聿}太學生，詩一首。

張梓監生，詩一首。

陶桂芳貢士，詩一首。

萬祥逸士，詩一首。

黃堂詩一首。

劉宗器逸士，詩一首。

劉澹逸士，詩一首。

黃溫逸士，詩一首。

潘錠詩一首。

吳會貢士，詩二首。

江宇景陵知縣，詩一首。

張崇舉人，詩二首。

車廷松號白江，隱士，詩一首。

夏裕知事，詩一首。

陳善庠生，詩一首。

余希周舉人，詩一首。

張于岸號穀泉，舉人，詩六首。

劉源號東濂，知縣，詩三首。

蕭玘池州通判，封評事。序一首，詩一首。

張致和詩一首。

許璜徽州府同知，詩一首。

吳衍進士，主事，詩四首。

鄭鑒字應之，號虛吾，費縣尹，詩三首。

李玘惠州太守，詩一首。

李萬實號一吾，給事，參政，詩五首。

王材號稚川，祭酒，碑一、詩八首。

陳鼎舉人，詩五首。

鄧汝相舉人，詩一首。

江冕少卿，詩一首。

高瑤舉人，詩一首。

左文麟舉人，詩一首。

朱翊鍾號鳳南，益藩鎮國將軍，歌一首。

范沂郴州知州，詩一首。

何濤解元，推官，詩五首。

蕭鎧號六溪，知縣，詩一首。

蔡時英邑文學，詩一首。

左於貞邑文學，贈御史，詩一首。

王選當塗丞，詩二首。

羅汝芳號近溪，雲南參政，詩十四首。

蕭淵吳龍川，知縣，詩二首。

張嵿號斗陽，員外，記一首，詩二首。

鄧元錫號潛穀，舉人，翰林待詔，詩十二首。

鄭濬號鬥華，國子監學錄，詩十四首。

吳朝宗號會海，寧國府同知，詩一首。

鄭汲號初陽，齊東當陽令，詩二首。

萬民華號默所，平陽府同知，詩三首。

吳麟號心宇，知州，詩二首。

張時泰號晉庭，知縣，詩一首。

王一言號帶水，應天府丞，詩六首。

聶鋐號鳳泉，辰州府同知，詩五首、記一。

程里號九野，邑庠，詩四首。

程鉉字鼎卿，山人，詩一首。

黃文炳號復陽，知州，詩一首。

左宗郢號心源，太常少卿，記二、引一、序一、詩五。

范郴太守，詩一首。

范燡邑丞，詩一首。

劉德彥號鳳衢，吉藩長史，詩三首。

趙師聖號我白，翰林檢討，詩四首。

藜民範號鳳盱，刑部主事，詩一首。

趙日章舉人，詩一首。

萬文麟太學生，詩一首。

華山王號心源，詩一首。

楊百里隱士，詩一首。

浦陽王號璿源，詩一首。

鄭之京庠生，詩一首。

吳惇宗太學生，詩一首。

過聞聘庠生，詩一首。

鄭之文進士，工部主事，詩二首。

李先芳郡庠，詩一首。

黃公桃庠生，詩一首。

李尚實郡庠，詩一首。

黃有仁，詩三首。

黃公李庠生，詩一首。

姚來京舉人，詩一首。

李希哲舉人，賦一首。

吳可傳舉人，詩二首。

夏廷選太學生，詩一首。

姚來宜庠生，詩一首。

鄭象箕邑庠生，詩四首。

馬煥賓舉人，詩一首。

王秉揚邑庠生，詩一首。

王嘉丞太學生，詩三首。

姚來宣邑庠生，詩一首。

邱宏海逸士，記一首、詩二首。

馬徵逸士，詩一首。

王時揚太學生，詩一首。

王希曾孝廉，詩一首。

黃大順孝廉，詩一首。

陳政詩一首。

張文質贈尚書，詩一首。

鄭景瞻詩一首。

劉梅南詩一首。

傅天翼詩一首。

方嵩詩一首。

張懋賢詩一首。

蕭鵬潛山令，詩一首。

梅瑋贛榆令，詩一首。

江澂四川僉事，詩一首。

潘烈儒士，詩一首。

高升庠生，詩一首。

高陟庠生，詩一首。

高階庠生，詩一首。

馬德良千戶，詩一首。

▲清

朱紘孝廉，詩一首。

釋晦山詩一首。

徐芳進士，澤州正，詩十三首。

鄧炅孝廉，詩四首。

吳璜詩一首。

何天爵庠生，詩十一首。

周之楨進士，詩一首。

吳之文詩三首。

鄧塤遠太學生，詩一首。

釋雪萍明宗室，詩一首。

危上宿詩二首。

潘敘生訓導，詩二首。

張世經貢士，員外，詩一首。

官惟賢孝廉，詩一首。

邱嵋庠士，詩一首。

王思文庠士，詩一首。

陶成翰林，詩一首。

張承光庠士，詩四首。

王紀詩一首。

邱振孝廉，太平令，詩一首。

吳邦鏞貢士，詩一首。

張首翼庠士，詩一首。

釋竺庵詩一首。

魯瑗進士，右通政，詩一首。

梅之珩解元，少詹事，詩二首。

邱倉庠士，詩二首。

程鶴立庠士，詩二首。

聞曦國學，詩一首。

潘崧生縣丞，詩六首。

饒循文庠生，詩一首。

湯倓翰林，詩一首。

邱時彬序一首，跋一首。

邱海詩一首。

楊長青詩二首。

黃元坤詩七首。

黃瓊彥詩一首。

程雲驥詩二首。

傅汝梅詩一首。

寧諼詩二首。

劉玉懷詩一首。

黃守澄詩一首。

黃守廉詩二首。

黃家駒詩一首。

黃家駟詩五首。

黃家騋詩六首。

黃玉麟詩四首。

鄧人鏡詩一首。

梅休萱詩二首。

謝甘棠詩一首。

程邦弼詩二首。

邱藻春詩四首。

程繼芬詩一首。

張玉麟詩一首。

表

峰巒

天地發育萬物，揪成於西。名山勝水，多聚於西。瑤池元圃，乃在弱水流沙，娥眉翠微，亦復延庚挹酉。則山巒之峭拔幽深、滴翠藏奇者，多西向矣。麻姑屹盱之鎮，峙郡之西，控引閩山，襟帶衡嶽，雖神房仙府，有藉衝舉之靈，而丹穴青岩，抑亦扶輿之孕。故瞻鶴於齊雲之峰，叩三仙於飛起之嶺，追葛元、華子之遺蹤，冀毛女、秦人之乍遇，其他象物呈形，村奇領異，千峰百岫，靡得而紀雲。

齊雲峰殿後最高處，鸞回鶴降之所。五老峰殿前五峰連亙，係本山煙火之山。葛仙峰仙人葛元上升之所在，殿前左側高峰是也。秦人峰昔有秦時役夫避跡於此山，故名。

王仙峰傳聞王侍宸飛升處，有道院在焉。香爐峰本山。

飛爐峰上有浮邱公、王、郭三仙石甕遺像在焉。相傳甕殿前石爐係軍峰山飛來，因此得名。天馬峰其形似馬，在麻源。浮邱峰本山。

吳望峰芙蓉山。毛女峰本山。棲霞峰丹霞之上五里，西芙蓉之山下。仙羊峰本山。

玉女峰疑即毛女峰。平嶺峰麻源。逍遙峰本山。王侍宸有石刻存。

五雷峰本山。西窗寮麵前五峰相對，有似殿前五老。相傳居此者，符術多顯，至今猶然。

紀霞峰姑山南去二十五里，一名出雲山，在丹霞洞之後，去西芙蓉不遠。

鍾台峰在縣西三十里。昔有閩僧懷震伏虎於此，遂創庵於峰下，在麻源深處。

萬壽峰在縣西南十里，麻姑山陽。上有元和院，院門首左右有羅漢鬆二株，大數十圍，唐宋時物也。殿祀三清，不施梁棟而成，後有輪藏殿。

龍潭寺在芙蓉山下，餘禪師得道於此，為麻姑發龍之處，有龍潭八景。見《郡邑志》。

雲蓋山姑山之西南五里，出雲之府，雲氣常護其巔，非青天朗日，鮮得而見。霧應山姑山之西北十里，有道院在其山腰。

西芙蓉山姑山所發來龍，本山來脈，又自軍峰禿蛇僅百餘里，方結芙蓉山。本山至仙都觀，復蜒蜿三十餘里。登芙蓉之巔，望彭蠡如盤盂，匡廬若罔阜，大江以南最高處也。其山異草奇花，毒蛇巨蟻，與他山異。

靈穀山姑山之西南十里，在麻源之水口，即觀音岩是也。其上石壁數十仞，巉岩若崩，上有仙人掌跡若手托焉，華別駕建亭其上。

丹霞山姑山這西十里，所雲第十福地是也。宋時有觀，祀浮邱、王、郭三真君，今圮。

從姑山姑山之南十里，麻姑之從山也，故得名焉。其上岩巒寺院，泉石奇偉，亦附郭一奇觀也。近溪羅先生講學於此，有講堂在焉。

紅屏山即赤麵石，姑山之東南六七里，亦麻姑之從山也。其上有觀，有石室，其頂祀三仙，其下祀五穀之神。夏秋之間，農人朝謁，香火甚盛。廩山在麻源。

銅山在麻源。華冊岡華子上升之所，在麻源三穀，即雲門。謝公岡在翻經台之上，昔靈運伐木通道之所。駝鞍嶺在縣西十二里。

雲錦嶺正殿之右北角，高峰入雲。堪與家以為修煉之所，必得雲錦障及五星具備之處，乃可立鼎，惟麻姑具焉。麻嶺其路通宜黃等處，山腰之下有仙姑岩二焉。

雲關嶺半山亭之上，石磴數百級，盤繞而至雲關。自雲關而上，嶺益陡促，至胡節婦之墳，而稍平數十丈。又自玉龍亭而上，石磴亦百餘級，至湧雪亭，漸及三峽橋，曆橋而西，則平原廣陌地矣。

谷口在麻源山下，或云華子岡獅石水口即是，去郡城五里。

三穀姑山南澗為第一穀，深邃幽闃，周回數里。姑山北澗為二穀，多奇花異卉。麻源之極北為第三穀，薪芻樵牧之所。

螺蚌岩在仙都觀上殿處，舊說此地為滄海，今入岩細索，尚有蚌殼雲。

仙姑岩一在麻嶺之上，一在麻嶺之下，一在石崇觀後山。其石壁先題刻，依稀可讀。岸石之間，多螺蚌殼，疑是滄海桑田之變。其說見於顏魯公《仙壇記》中。

靈穀岩即靈穀山觀音殿之後，岩廣數十步，中可容百十人，道人依山作室二間，今為諸生讀書所矣。四望群山如黛，溪水繞門，清可鑒發，亦奇勝也。

卷石岩雲門寺側臨溪，巨石自西北來，有卷阿之勢，傳聲清亮，舊無名號。元豐中，太守陳繹立名，僧人思融書，字畫遒勁，至今存焉。宋曾子固讀書岩東有枕漱亭，左一如居士建。

伏虎岩從姑山秋澤岩之東。元符中，僧延正一夕夢頎髯老父曰：「吾守伏虎岩二百年，今以畀汝。」言訖，淩風雲南逝。翌日，山童言夢，亦然。眾方異之。停午，大風雷雨暴作，岩之東轟然聲振，視之，有竇，沿以入，其中益廣，周回數丈，得香爐、刀器、石榻，若昔有人居者。至今深穴猶存，一名虎穴。

泉源

夫澤萬物者，莫靈於水。故山清者水碧，山奇者水媚，理固然也。若乃流觱沸，道靈長，泛一勺之神功，吼雙垂之瀑布，丹流金屑，洞隱龍湫，泉石之殊，卓矣！絕矣！他如一泓感神應之符，百日表工成之瑞，風雷助役，鞭石成奇，信所謂一簾化雨，堪同水月之岩；千里耕桑，不問桃源之洞。則昔人之下，令斯同工具書主是比者有以哉！

神應泉在天一真慶宮西北角沙坎中，向皆平地。萬曆三十八年，郡伯鄔公、司李陸公因損俸鼎建天一宮，時工苦水遠，偶於殿北角鋤基，得清泉一泓，工甚便之，因名神應雲。

神功泉在姑山龍門橋側桃源洞上，其泉味清香甘冽，釀酒尤佳。相傳泉初出時如酒，色微紅，飲之醉人，疑為諸仙丹液。後農人以穢器取之，色變味淡，不若先年，然比他水猶為絕勝也。

虎跑泉在北源路秦人峰之下，鼓掌喧呼，則泉水跑躍而起，至今猶然。一說先年有虎至山，爪地泉湧，故名。

九曲泉西芙蓉山路一帶蜒環九曲，若天造焉。中多蒲草及蔊菜、水芹。金屑泉熒熒沙際，儼若金屑在流。月泉龍門橋之下。碧眼泉本山西窗道寮。

瀑布泉半山亭之左，石澗懸流，太守秦公夔有記。

雙瀑泉本山自西芙蓉山而下，瀑水飛流，不啻數十。惟雌雄雙瀑，懸掛天紳，撼搖地軸，春漲則飄忽洴滂，摧山搖嶽；夏暑則風鼓涼飆，寒崖凜栗；秋淨則清淺明媚，河漢雙流；冬凝則鐵壁萬尋，玉龍突突兀，變幻隨時不可盡述，本山無出其右者。

卓錫泉在西芙蓉路伏虎庵前，伏虎禪師以杖卓地，而此泉湧出，故名。紅泉謝公岡側石磴上，有名筆題詩。

定應泉在從姑山秋澤岩之側，歲旱取水，禱之多獲靈應，今為玉石冷泉。

麻源過駝鞍嶺循溪而入，茂林修竹，橋跨溪上，北有靈豐祠，祠側有雲門寺，後在太霄觀，西人數百步，四望平田，虛豁活衍。邑人左奉常修輯其處，塞峻嶺，尋古路，改由周陂觀音岩溯流而入，沿途奇石清溪，恍然別一境界矣。

桃源麻源之西北時，先年其地民居稠密，煙火數百十家，好事者循溪種桃數百株，春時爛漫，臨溪頗有武陵之想焉。菖蒲源向有高僧結廬棲息其間，在飛爐峰一路。

苦竹源民居，本山西北村。北源民居，本山之北村。餘家源民居，本山之西北村。古塘源民居，本山之南村。

裏南源民居，本山之西村。五郎源民居，本山之西北村。張家坊民居，在西芙蓉之路。南澗本山之上。

北澗王仙峰一路，有瀑水，瀑水之下，有桃源洞。龍湫龍門橋下，其上舊建有亭。

錦溪在姑山上，舊名筠錦溪。筠字從竹從均，犯宋禦諱，故去之。其水曆甕橋而下，為流杯池，緣山而奔，曆神功泉之前，過龍門橋，下垂為水簾，為龍湫，為月潭、龜潭，數折而雙飛為瀑布水。

葛仙丹井在姑山上，育英堂之右側。浮邱丹井在姑山上平田中，其地產瑤草。金龍潭開元時大旱，元宗因投金龍於此，感黃龍現焉。龜潭龍門橋之下，湧雪亭之前，水涸可見。

水月潭潭之下，瀑水之上。伏獅潭瀑水之上。

桃源洞一在北澗瀑水之下，一在龍門橋水簾洞上右側。郡民曾避亂其中。今不可入，相傳有千歲老蟾居焉。

水簾洞在龍門橋之底，外懸瀑布，洞門隱隱簾中，若半月一鉤掛壁。其洞中明敞，可容數百人。

風洞丹霞觀後山下，風所出處，草木不生，人跡罕至。曾有避寇者，盛署暑至其傍，為之寒栗。

碧澗三穀舊傳有紅泉碧澗，今不可考。然山人或指雲蓋麓溪為紅泉。萬曆丁未，左奉常開拓殿基，泉湧石壚，鑿池注之，清冽不下神功泉，石映如碧玉，鄔郡伯勒曰「碧澗呈祥」。

卷三

志

物產

夫山者，產也。言產生萬物，莫備乎山。而建武諸山，姑嶠稱最。以故地氣殊異，發宣自奇。朱米作貢於先朝，神功流芬於郡邑。采碧草之奇葩。而知丹井之異；把紫藤之異卉，而得龍門之奇。蔊生於源，芝秀於山。其他珍禽聚穀，奇獸潛崖，所謂寶藏斯興，貨財斯殖，利用民生，莫可殫述者也。姑即其見聞者，紀而誌之，以俟後人考核云耳。

神功泉其先石壚之間流泉作酒氣，色微紅，相傳為諸仙丹氣所鍾。今水色變白，山中人取以釀酒，嘉於凡水數倍，故酒名亦曰神功泉。

銀朱米本山所出，四月始稼，八月方收，宋時取以作貢。今山中半係他種，銀朱者亦鮮矣。

火紙張坊及芙蓉山一路所出，不紀其數，日逐肩負者不啻十百，亦見山源之邃也。苧麻本山及麻源三穀之間俱出。石炭西芙蓉諸山出，郡民賴之，其堅異於他所。

筍各山俱有。蕨本山及西芙蓉山最多。

蔊似波菜，葉似小蘿白，根性頗熱，生於流水源頭至潔之地。本山及新城黎水發源之地有之，不可多得，食之作檀香氣。

芹緣溪水之涯，似空心菜而無藤，似川芎而差大，味香。

禽類

鸛鶴巢於西北深山之古木中。悲翠緣溪有之。

練線有白及五色者。百舌初春最多，數百成群。

梟本山最多。

鶺鴒本山出。

啄木能畫符以出蠹蟲。

喜鵲一名乾鵲，俯鳴則陰，仰鳴則晴，見《禽經》。

雉本山有之，西芙蓉山尤多。

絲毛雞本山最多，能食白蟻，故人多畜之。

竹雞麻姑穀中有之。

鷓鴣其飛必向南。鳩一名{鳥隹}，一名鵓鳩，一名斑鳩，灰色，頸有繡文。

鷂詩曰「晨風」，亦曰「隼」，《爾雅》曰「鷣」。本山多有。

鷹《月令》曰：二月鷹化鳩，七月鳩化鷹。本山深谷中多有之。

鷺《爾雅》曰「春鋤」，一名屬玉。本山平田中及溪澗有之。

燕一名去鳥，一名鷾鴯。

布穀一名摶黍，一名郭公。

鴉寒冬成群，聚於北谷。

鴝鵒一名寒皋，端午日斷舌養之，能人言。

獸類

虎向本山罕至，惟西北角深山中有之。

熊有千年熊，往來芙蓉丹霞間。

獐西芙蓉有之。鹿聞丹霞峰下，人見有一二白者。

兔西芙蓉及丹霞地方有之。

麂其形似鹿而差小，北谷有之。

九節狸其尾有九節，味極香美。

狼餘家源之後山亦有此。

玉面狸口銳，身長似貓，膚理至腴，江南珍味也。

果子狸食果而形差小。

山羊《爾雅》謂之「原羊」，似吳羊而大角，善鬥至死，不可牢畜。西芙蓉山有之。

狐各山俱有。相傳從姑山一老狐，鬥母殿居人時有中其魅者。

連鯉穿山甲是也。其形如蠍虎，大者重至十餘斤，可治風毒。

桃豬遍身皆箭，色類玳瑁。

原羊似羊而大。

野豬似豬而大，三五成群。

花類

百合花其根似蒜，可取以供食。

木樨花山中多有，與家植者無異。

紫薇花名百日紅，七月間開，至九月盡方止。一名紫荊，一名怕庠花。爪其根，花枝雜雜皆動，故云。

山丹花每歲至四月初七八時方開，一名供佛花。

水仙花一名玉玲瓏，麻源有之。

萱花遍山皆有，初發時其芽可食，花曰黃花菜。

蝴蝶花有紫黃白三種。紫者花大如茶杯，黃者白者差小如酒杯，花瓣內點點，具備五色，其形酷似彩蝶。葉如射幹扁竹，初春時放，紫者四月始放，亦江南奇卉也。

蘭有金邊及長葉，青者一幹數花，家圃中物。惟本山所出一幹一花，葉小而長，花大而香，家蘭所不及。蕙葉小如韭，長二尺餘，一幹十數花，正月間開。

山茶花深紅色，花大如錢。

菊麻源山谷中有白紫黃三色，花大。本山惟黃一色，花小如錢。

淩霄花其藤延蔓於古木之上，垂垂若錦帶。自六月開，至十月不斷，其花可治蠹。

月季花每月開花不間，又名曰月月紅。

鹿蔥花即萱之重瓣者，石崖間有之。

金銀花初秋時開，黃白滿壁，采之陰幹，可治瘡毒。

雞冠花本山及麻源穀中有之。

玉簪花葉似車前而大，花蕊酷似玉簪，香甚。

結香花似芙蓉花而單瓣，高者可長丈餘，其老根采之焚爐中，香甚。人謂即丁頭速香也。

金鳳花村婦取以染指甲，一名鳳仙花。

躑躅花即映山紅，有黃紅二種。

寶相花花小如錢，千瓣扶疏，如千葉小蓮可愛。有白與水紅二色，單瓣者名為鬱李。

玉蘭花其花似辛夷而色白。初春時放，香滿岩谷。本山大夫松左側一株，大數圍。

刺桐花春盡開花，白色。

野薔薇花有經黃二色。

紅娘子花一名鬼燈籠，其實紅若荔枝，其色紅若珊瑚，其實圓如彈。

木類

桃各山皆有。

李各山皆有。

銀杏本山西窗水口峰上二株，大數十圍，相傳有仙據之，人不敢伐。

杏村民家有。

榴山中皆有。

梅各山皆有。

松各山多。

榧惟本山有之，形似杉，古七星杉是也。

苦櫧結小子，似山栗，村人取以為腐。

山梨各山有。

竹有數種，各山皆有之。

甜櫧惟麻源出，形似苦櫧。

椿本山有之。

栗有家栗，有山栗，山栗多秋時采，賣者日數十挑。

榛似栗而圓，甘鮮勝栗。

山核桃西芙蓉山有之。

榆各山有之。

梧桐子本山最多。

柳各山有之。

桐子似梧而結實大，鄉人取以為油。

山查惟本山大如錢。

楓各山多有。

茶山中之茶尤妙，家圃次之。

冬青一名女貞。

蒲有大如劍脊，有小如虎須，大者生於水中，小者生於石壁懸崖之上，所謂一寸九節是也。

繡雲草其葉連根，粒粒如黍米，其色似悲翠，若繡成焉，惟神功泉上有之。

虎茨一名雀不踏，一名滴雪。冬月嚴寒時始開花，其香如檀，其高不盈尺，植數十株為一盆，可愛。

紫藤小如線，長可丈餘。龍門橋下兩傍石壁皆有之。登禮鬥石，望水廉洞，兩壁垂垂，真若紫龍髯也。

芸香樹一名山礬，一名鄭花，一名七里香，一名玉蕊花。清明時開，收之可以袪書蠹，葉可供染。

桅子木高不盈丈，其花六出，芬馥異常。本山有大如椽者，五月時開，其小者名玉樓春。

藥類

靈芝本山近年常產。

茯苓各山有之。

枸杞各山有之。

管仲即胡猻薑。

瑤草惟丹井傍有之，山中絕粒時，可以餌松柏竹枝，和而食之，其味甘香，絕無苦澀。一名如意草，一名葳蕤草。

瓜蔞延蔓古木之間，遍山皆是。

葛花緣溪澗有之。

益母草本山多。

地骨皮即枸杞根。

香附子遍山有之。

車前子遍山有之。

商陸草一名通靈草，其根有人形者，術士取以代樟柳神，能報人禍福。見《神異記》。

淡竹葉各山有之。

石菖蒲生澗水中，能益人智慧。見《本草》。

黃精土人采以為餌，久食可仙。見《列仙傳》。

半夏本山有之，夏至方生。見《月令》。

承露仙俗名白藥，生麻源山谷中。見《寰宇記》。

天門冬深山有之。

生地黃本山有之。

麥門冬生堤阪土石間，即護階草是也。

薯蕷有山出者，有家圃者。

蒼耳本山有之。

艾本山有之。

射干即石竹草也，治背癰之勝藥。見《焦氏類林》。

葒草一名馬蓼。《詩》曰「隰有遊龍」，即此物也。陸機文集謂之馬蓼。

何首烏各山有之，有人食此物，年老無白鬚髮，因其人之姓名之。見《本草》。

金櫻子秋間籬落多有之。

忍冬嚴寒始花，其性涼。見《本草》。

按：麻姑山絕領西芙蓉嶭，其地產藥甚多，人懶於登陟，不識耳。

宮觀

志宮觀者何？神明之所宅也。志宮觀而及亭榭者何？志其宅一山之勝，而登眺者亦得以舒嘯也。故殿首元通，祀有常主。次緣亭榭時有廢興，至若古寺名樓，擅一時之偉觀；神房丹室，煥千載之靈蹤，亦皆紀志，庶便營修。若夫仰止齊雲，而知泰山北斗之望；從遊雩館，而得春風沂水之情。望雲門，而瞻谷口之世家；睇爐峰，而仰三仙之高躅。斯尤宮觀稱奇亭台讓美者矣！第危崖峻嶺而上，材木瓴甓惟艱，一磚所費，十倍平地，加以雲蒸霧鬱，日烈風剛，難以堅完，易為圮毀，以故有崇構見稱於古，迄今僅薦其名者，則他日為山中修復計，勿侈勿華，務堅所固，不必作始以更新，務令時茸其舊貫，斯亦可久之一端云。

元通寶殿唐玄宗開元間建，宋仁宗時敕賜飛白御書，屢經兵火。萬曆丙申，復罹回祿，掃蕩無遺。及丁酉，郡人王昭復建，規模差狹，不及向時矣。

老君殿殿在西窗，石碑猶存，久圮。鄔郡伯改置天一宮之左。寥陽殿元通殿之左。三清殿正殿之左角，今圮。玉皇殿正殿之右，今圮。

靈峰殿在麻源穀中，今起。又一在從姑山右。

天一真慶宮舊清隱寮基，鄔郡伯鼎建。時工人扶木登山，從高墜於山趾，眾以為必無生理。亟下俯視，口鼻間有微氣，掖之就枕，昏昧如醉，夜半蹶起，大聲呼姑仙，天明始蘇，安然無恙。其靈異若此。

一山門同安胡拱拄邑侯竿建。二山門明初張郡侯竿建。

十賢堂正殿之左，祀鄉先達陳彭年、李覯、曾鞏、曾布、曾肇、朱京、朱彥、鄧潤甫、王無咎、呂南公。宋紹興中，知軍事蔡延世建。元時毀於兵火。

省憩堂舊清隱寮堂匾名。

育英堂讀書林故址，盱江李泰伯先生講藝之所。廢數百年，合郡諸生重建。鄔郡伯會課其間，置田給贍，左奉常損貲助之，盡出家藏異書，蓄之堂中，以足誦讀。於是，諸士云云湧風從，為一時盛遇。

又元堂舊白雲寮之址。鄔郡伯、陸司李重建，匾以今名。郡伯有記，勒石堂中。觀音大士堂靈穀山岩下。

三忠祠原祀顏公真卿、李公綱、文公天祥，與前明胡公松一祠分為兩室，祀典闕焉。鄔郡伯改立三忠祠於胡祠之後，以岳武穆附焉，緣公靖寇全盱，載在郡志，今圮。

爵相曾侯生祠咸豐六年，粵逆陷郡城，三歲未平。八年，爵相曾侯國藩調兵克復。郡人咸仰功德，立生祠於三忠祠左，張公運蘭、王公開化附焉。

五忠祠。

胡公祠原三忠祠，向祀公於夾室。明鄔郡伯遷至中堂，與壇前虯松相對。

岳王祠胡節婦墳左，雲關之上。

太霄觀在麻源，今圮。

延禧觀姑山之下南數里。

崇真觀姑山之下西二里。

丹霞觀本為第十福地，後為府人墳墓之地。前明時，猶見有鐵鑄三星聖像。

石崇觀雲魯班所造，殿無纖塵。

靈仙觀在麻源，今圮。

霧應庵在霧應山，極靈驗。

小廣度庵天師墓左，真僧苦行修道之所。

伏虎庵伏虎禪師刹院，在西芙蓉山一路。其傍倒生竹，相傳為師留記。

雩從公館舊讀書林前，明諸生感鄔郡伯樂育之化，建堂立社，左奉常顏其門曰「雩從公館」，其中堂匾曰「育英」，後曰「思齊」。

御風行館舊清隱寮故址。明鄔郡伯、陸司李重建屋三楹於又元堂之前。匾其門曰「御風行館」。堂之舊額曰「省憩」，前有「清隱」一匾，司封郎左讚隸書，今禋。

藏書閣正殿右側山腰之上，今圮。

文昌閣郡人鄭玉泉、鄭白窗等建於本山，今圮。

觀音閣葛峰下山坳內，今圮。

御書樓正殿右角，藏屢朝敕命御劄於此。

西窗寮面對五峰，云五雷案。

白雲寮胡公祠右，圮。

清隱寮又元堂址。

煉丹室葛仙人修煉之所，丹井猶存。

冲和室在從姑山。

恒山精舍在姑山之麓，宋學士潛溪有記。

蔡真人故里二門扁額，鄔群伯、陸司李同立。

思齊精舍育英堂後，諸生會所。

蔡經宅相傳又元堂故址。按《太平廣記》及《名山記》、《西湖志》皆云宅在蘇州胥門，此其流寓乎？

西竺庵萬壽峰半山東北僻靜坳中。

順濟侯廟龍門橋左側，今圮。

麻源廟在麻源谷口，禱雨之所，今圮。

雲門寺係三穀左氏香火院，廢久。明左奉常心源重建禪堂亭館，三谷`煥然。

望雲庵由雲門西迤邐入五里許，與雲蓋山相望，亦左奉常建。

白衣大士殿鄔郡伯鼎建，匾曰「真如曾照」，在雲門佛殿後山之陽。俯瞰碧澗，在其下矣。

靈峰寺在從姑山之腰。先賢羅近溪先生講院之所。

龍潭寺在付虎庵之西二里，則丹霞觀地基而上約十二三里。寺甚古，苦行僧居焉，七八人自耕自食。

麻源真君廟舊在穀口，其神為吳、許二真君，禱雨神應。先賢郡守敬庵許公紀其事在《膚言集》中。廟圮，止存遺像。明左奉常為改創雲門佛殿之東，別立一廟於嶺口，以祀社神云。

齊雲亭殿後山巔有亭，相傳麻姑鸞回鶴降之所，圮廢已久。明本郡諸生仍舊址重建。平陽郡丞萬默所有聯其上。

噴雪亭明鄔郡伯特建石亭於雙瀑之下，時山高路險，水滋沙遊，委官焦思，苦無巨石定礎，忽半夜雷雨大作，浹晨起，視雙瀑之間，縱橫亂石從瀑上流湧下，若秦鞭驅至焉。

神功亭侍御邵梅墩建，跨泉石之上，匾其亭曰「一勺之多」，有碑，今圮。

漱玉亭在飛瀑之左崖，其上石壁數仞，題有「千頃雲處」，亭圮，石台仍存。

振衣亭學憲王敬所建，今圮。

觀瀑亭在雙瀑亭下，舊皆荊莽。無華別駕欲重建，謀諸本郡逸人邱寵誨，構木庀工，不旬日間，新亭屹立，宏敝壯麗，本山勝概及雉堞，蒼茫盡在目中矣。

望仙亭在五老峰之上，今圮。

飛練亭雙瀑之下。

龍湫亭龍門橋之右側，今圮。

古藤亭殿後山半，今圮。

枕漱亭在卷石岩下，一石臨流，左奉常構亭其上，圮而復建，因額名雲。

古松軒今胡公祠故址。

尋真亭在姑山之足，今圮。

玉龍雙吼亭本郡太守秦公夔建，有記並詩，勒石其上。在湧雪亭下。

雲關胡節婦墳下，半山亭上。石磴數百級，登陟甚艱。昔人立亭於此，以節遊者之勞。今廢。但舊關石甕之石，本山道人深埋土坑，去基不遠，尋之可得。志此以俟後之興創者，俾易為力焉。

雲關坊合郡士夫所建。由此而上，為齊雲亭。今在神功泉之側，龍門橋之上矣。

暗街雲關之下，有居民數十家，經兵火，圮。

半山亭長史馬能重建，郡人張狀元昇有序。

翠微亭本山之麓，今圮。

小有洞天亭本山之足下山亭，相去僅數丈，今圮。

太古亭羅近溪先生題，今圮。

山下亭在山足之凹。

清暉閣在本山古松之前，今圮。

枕流亭龍門橋之下，飛瀑之上，左側即為月潭，舊皆荒草。萬曆戊申，華別駕建亭其上，俯瞰月潭，雪濤怒號，怪石嵯峨，本郡太史趙我白題其額曰「枕流」。

瀑下流觴池邱逸人創，因石基之屈曲，循瀑水之回環，浚為九曲，緣石壚間植柳種桃，栽花樹竹，曲盡一溪之勝，今毀。

橋梁

橋梁之修，王政所急，況靈山勝地，籃輿蠟屐所往還，且廣陌崇岡，農夫樵子所利賴。迎仙成於至正，三峽創於景炎。厯虎溪而漸升雲嶠，循谷口而半入桃源。俾尋真者不苦弱水之三千，覽勝者獲躡仙梯之百二。則夫志紀先之，補葺後之，一聽諸後之好事者。

會仙橋觀門外石甕橋是也。橋下有石刻，至正二十四年造橋，磚上燒有本觀提點道士名。今為石灰塗抹，洗出便見。

三峽橋即龍門橋。其傍有桃源洞，下有水簾洞，上流之右石壚間為神功泉，華別駕有記。

虎溪橋山下石橋是也。

靈峰橋麻源。

甕橋飛爐峰路間。

北源石橋本山入北源路上。

雙橋餘家源一路。

銅陵橋麻源一路。

谷口橋麻源一路。

路家橋麻源一路，在游魚山下。

張舟石橋山下，雷昱立，僉事江公澂作碑記之。

雲起橋在雲門寺前，東接溪山。舊有木橋，久圮。左奉常建，立石。

墳墓

嘗聞真人不死，正氣長存。紫陽爐簡，寧齊蟬蛻於仙岩；貞湣珠塵，不殊鶴吊於墓下。至若七言浚巧，一字懷慚，終以懟死，不亦愚乎？總之玉石共盡於一邱，人生何羨乎九轉，徒令弔古者不能無遼鶴之感云。

鄧紫陽墓姑山正殿左側。開元二年（疑為天寶二年），紫陽已化去，玄宗遣中使二人送還本鄉，以次年葬於本山頂。甲子改葬棺中，惟玉簡香爐而已，石槨猶存。

鄧真人德誠墓姑山上。范攄《雲溪友議》曰：「麻姑山谷之秀，草木甚奇。鄧仙客至延康，四五代為國道師，錫紫服，死自京輦，歸葬是山。人謂屍解也。然乎為邱壟，松柏相望，詞人經過，亦嘗興詠，已千首。忽有一少年偶題絕句，不言姓字，但書天嶠遊人。後來者觀其所刺，無復為詩文，鄧氏之名，因斯漸減矣。其詩云：『鶴老芝田雞在籠，上清那與俗塵同。既言白日升天去，何事人間有殯宮。

胡貞湣節婦墳在古嶽王廟之右。相傳地出天仙，葬此者輒為雷所掘，惟貞婦葬後安焉。

仙骨巖在麻原深谷中，仙人委蛻之所。石壁數十仞，中有棺形，遠望可見。

詩僧墓在姑山田畔。昔詩僧遊仙壇，題詩於石上，曰：「自從宴罷歸來後，寶殿瑤台空月明。」後樵者弛簷於「自」字上改畫「一」字，樵本無意，直作戲耳。僧來見之，恨「自」字不如「一」字之工，因忿死，葬此山。石壁上一畫未泐，故曰一字石，在今龍門橋左壁。

楊家墓民居數十家，地有偃蓋老鬆，與壇前大夫鬆無異，今亦無矣。觀前大夫鬆壞不數月，而此鬆為土人延火所焚，遂枯死。比大夫鬆小圍七八寸，而高過之。

紀

祀典

祀典之先，靡可考鏡。粵自西晉泰始以來，方平控鶴，回飆於茲嶺；麻姑擗麟，開晏於斯堂。集靈標異，擅美山川。顯號鴻章，輝煌雲漢。所謂禦災捍患，盱民實利賴焉。若乃檢玉泥金，禋祀世加隆矣。自唐迄宋，史冊可稽。若祭與期，曆年無改，緬思七日之羽儀，遙聽雲間之環珮，享者不能無鸞鶴之感焉！因列古先祀事如左。

▲唐

玄宗開元二十三年，本山道士鄧思瓘應詔入朝，因請立廟。開元二十七年，始特立麻姑廟，度鄧思明為焚修道士。

天寶五年，投龍於瀑布，石池有黃龍現，玄宗感焉，復命增修仙宇，降賜仙姑真儀部從，塑立諸像，顯輝祠宇。

▲宋

真宗咸平二年，淮江南轉運使奉敕牒，賜麻姑仙廟為仙都觀，以御書旌耀。

仁宗皇祐三年詔，以御書及明堂之門篆飛白二體，藏諸麻姑山仙都觀。

高宗紹興二十五年，賜御書法帖十軸於麻姑山仙都觀。

▲元

仁宗延祐元年，贛州路之屬邑寧都，地接盱江，廣昌草寇興妖，切逼鄰境。盱郡合城士庶禱於元君之庭，寇不犯境，合郡無恙。有司奏聞，乞賜改稱宮號。越數年，下詔改為「仙都萬壽宮」。敕以道士程寅孫焚修宮事，錫以「明道大德真人」之號。其後傳度嗣徒上官獨見、二葉孫上官夢得，三葉孫李應樞。

封號

宋神宗元豐六年，封仙姑為「清真夫人」。詞曰：神仙所宅，祐此一方，赴感應祈，慶祥屢下，姑從人欲，開號賜封，冀能歆嘉，以永民福，可封清真夫人，主者施行。

宋哲宗元祐元年，誥敕曰：眷惟仙都之境，已啟清真之封，守臣建言欲加顯號，朕何惜徽名縟禮，不以慰一方父老子弟之心哉！歆我茂思，永錫靈佑，可封妙寂真人。宋徵宗宣和六年，誥敕曰：欽承妙道，寅奉至真。遐瞻絕阜之靈，夙駐列仙之馭。眷蒙仁於孚佑，宣稱禮於褒隆。建昌軍麻姑山仙都觀妙寂真人，煉體九和，超功十極，嘗遊戲於變化，復應誠於感通。玉字赤文，揭華袞之榮麗；丹台瓊府，配德名之顯尊。尚期衝覽之臨，永茂珍祺之錫，可特封真寂衝應元郡。

右降玉冊，宸翰大書「真寂衝應元君」及「元通之殿」十字賜焉。

宋寧宗慶元元年，蜀人眉州教授危薰等及陳請青城山上皇觀麻姑洞元君感應，乞旨同建昌軍麻姑山一體褒稱，得旨，特加「仁祐」二字。

宋理宗嘉熙元年，得旨特加「妙濟」二字，於是年四月十八日，中書舍人李留行詞總稱八字之崇稱，曰「真寂冲應仁佑妙濟元君」。

有明一代，封典缺如，而祀事用嚴，名山洞府，福利民生，每歲七月七日，特命有司祀以少牢焉。

宋紹興二十七年，知軍事胡舜舉，請建顏魯公祠於麻姑山仙都觀十賢堂之左。舜舉詩曰：「立廟本來皆可紀，凜然英烈殆天啟。年垂八十官太師，平生所欠惟死耳。分甘一死鴻毛輕，舉世俗子何由嗔。誰知我公本不死，眉間生氣猶崢嶸。堂堂十老皆人傑，逢辰遇合稷與契。儼然玉立配我公，忠義文章兩奇絕。我來摩挲讀豐碑，找鼎筆力猶精奇。定應神物常護持，勁直千載垂良規。」元末毀於兵。

明嘉靖間，知府王公度建三忠祠於麻姑觀之右，祀顏公真卿、李公綱、文公天祥，後圮。朱公廷臣重修。萬曆丁未，華別駕改置於唐大夫鬆壇，創屋三間，中祀三公，左祀胡柏泉公鬆，一堂分為兩室。鄔郡伯立三忠祠於胡祠之後，遷胡公神座於中庭，復增嶽鄂王神主於三忠之右。

宋紹興中，知軍事蔡延世建十賢堂於麻姑山仙都觀，祀鄉先達陳彭年、李覯、曾鞏、曾肇、曾布、朱京、朱彥、鄧潤甫、王無咎、呂南公。元季圮於兵火。元世祖至元十八年郡守章總管、夏瓊建嶽王廟於麻姑山雲關之上。至正十九年，亦毀於兵火。萬曆三十八年，郡伯鄔公特建天一真慶宮於麻姑仙都觀之右，祀元帝祖師，因感靈泉湧出之瑞，詳載亭台誌中。當時賜田置器，百廢俱興，為唐宋以來一盛遇云。

興廢

唐開元二十七年，道士鄧思瓘請於朝，特建仙都觀於本山。

天寶五年，復詔增修仙宇，降賜仙姑真儀部從。

宋真宗咸平間，復創賜麻姑仙廟為觀，復賜御書。

仁宗、神宗、哲宗、徽宗屢朝寵錫有加。自高宗南渡，福建寇範汝為陷邵武，復進攻建昌、廣信，遊兵屯於本觀，焚焉。江西按撫李回，檄岳飛分兵建昌軍，飛遣將平之，故立廟於本山。

理宗朝，道士陳賜穀募緣，立復本觀。

元仁宗延祐初，廣昌草寇作亂，士民禱於元君之庭，獲庇平安，有司奏請，詔改「仙都萬壽宮」。

元至正壬辰，劫火焚蕩，宮宇片瓦不存。明宗鼎金陵，凡名山大川，悉仍舊號，革前代之淫名。命有司以時致祭麻姑山，而奠幣焉。

洪武初，提舉雷振遠、都監劉碧淵等攻苦食淡，畚士開荒，募緣勸相，構寥陽殿。永樂間，提典周崇禧、劉椿年繼主其席，焚修之暇，加以經營。太守吳公致序文為之倡，前作後述，視昔有加，正殿嵯峨岌立。至萬曆丙申七月七日之夜，忽罹神火，正殿焚焉。舊額祀典於是日舉祭，有司緣公務違期，人謂仙靈震怒雲。次年丁酉，郡人王昭特建正殿，規模草創。庚戍仲春，鄔郡伯委官增飾，金碧煥然，蓋仙靈所感通。至明末，則又蕩為灰燼矣。

盛朝定鼎之後，海宇升平，漸次修葺，蔚為巨觀。百餘年來，山志未經採補。咸豐丙辰六年，疊遭兵燹，宮觀勝跡，名公題詠，存者寥寥。今重刊山志，而中間缺略，無可搜羅。至於經營土木，恢復舊制，則有誌未逮，俟諸他日可耳。

仙靈

夫仙者，遷也。謂其遷變不常也。出有入無，超凡證聖，無拘束於五行，總遊戲於三昧。至若眾鳥銜薪表其祥，嬰兒示跡呈其瑞；化粒米而成丹，擗麟脯而開會；沃焦顯化，就日窺心；試劍而頑石中分，透夢而柏梁雙至。一星飛火，能燒石堡之城；三峽投符，忽救盱川之旱。所謂掌握風雲，神通造化者矣。第滄桑幾變，尚存瑤草、奇葩、鸞鶴，幾回獨睹虯鬆偃蓋，豈草木亦借仙靈為久長者耶？

麻姑，古宣城人也。寧國有麻坊，其地，舉皆麻氏。又按《道書》云：「老君示攘除災厄法中，有遣麻姑蒼老等語。」則知麻姑浩劫之高真，乘運應世，有自來矣。今兩存之，以俟後來者考訂焉。

故老相傳姑仙妙齡，嘗與嫂出故山中，嫂訝其遲。姑云：「適遇女童，共戲水傍，其來去罔知所之。」嫂乃令姑日來，則以緋線綴其衣，因踵其後，徐至大鬆下，忽不見，但遺緋線於地，掘之，茯苓，若嬰兒狀。嫂命烹之。適有故他往，姑自堂之，飲其法殆盡。姑之得仙有自來矣。

又傳云，姑嘗與其弟入山拾薪甚難，惟姑獨往得薪甚多，其弟怪訝，竊伺之，惟見姑宴坐林間，群鳥皆銜薪而至。弟歸靠其母，母強詰其故，姑自知神異已泄，明日遂棄家去，莫知所之。後數年，忽歸於家。人問其何自，姑言：「自青城山回。」家人見所穿之衣，垢弊頗甚，欲更新之，姑不受，曰：「自人仙裳，其服皆精潔文彩，非世服也。」又復棄家去。《葛仙傳》云：姑南遊吳地，盱江小有洞天，山之巔遂棲息焉。

陶隱《君仙傳》云：「總真王真君，名遠，字方平，東海人。道尊德盛，不能具述。至魏明帝青龍元年，於平都山升，舉為總真真人，理西域西元之山，山在益州之西，即為西極總真仙之府也。仙馭遍厯四方，所領高仙上士一萬五千人，居蜀峨眉山。宮室住居，俱存洞府。西晉泰始間，東入括蒼，過吳胥門蔡經家，教以屍解，經忽然身輕，發熱如火，欲得水灌，舉家取水灌之，如沃焦之狀，蟬蛻而去。十數年許，天璽間忽然還家。去時面貌已老，及還，更自少壯。語其家曰：『七月七日，王君仙馭當降。』及降，遣人聞麻姑，姑至麻定，各進行廚，大宴會焉，為度蔡仙。後舉家撥宅上升。」今壇側經之故基存焉。詳載顏魯公記中。

方平語經家人曰：「吾欲賜汝輩酒，此酒乃出天廚，其味醇濃，非世人所宜飲，飲之，或能爛腸。今當以水和之，汝輩勿怪也。」乃以一升酒，合水一斗攪之。賜經家飲一升許，良久酒盡，方平語左右曰：「不足遠取也。」以千錢與餘杭老相聞，求其沽酒，須臾信還，得一油囊，酒五斗許，信傳餘杭老答言：「恐地上酒不中尊飲耳。」

華子，名子期，相傳為九江人。甪裏先生弟子。飛升於西山。晉初，鶴駕翔集於麻源岡上，因以名焉。

浮邱公，名元可考，漢昭帝時，煉丹於此山，遺有丹井及飛升台在焉。王仙，名無可考，相傳浮邱弟子，得道於此山。郭仙，名無可考，相傳亦浮邱弟子，得道於此山，今三仙是也。

蔡經，閭巷小民也。方平過其家，知其骨相當仙，教以屍解，告以要言，乃委經去。經忽身體發熱如火，汲水灌之，如沃焦石，如此三日。中消耗骨立，乃入室以被自覆，忽然失身所在，視其被，有皮，頭身足俱存，如蟬蛻去。

陳尉，居蔡經家舍之北，不著名字，當罷。尉時聞經家有仙降，乃詣門叩首，求乞拜見。方平令引前，與語，陳尉便乞得隨從驅使，欲比於經，方平曰：「君且起向日立。」方平從後視之，言：「噫！君心邪不正，難終以仙道也。當授爾地上主者之職。」臨去，以一符並一傳著小箱中，給與陳尉。言此不能令君度世，可令君本壽出百歲也。陳尉一百一十歲而終。

白居易，號樂天，唐刑部尚書，晚年好修煉之術。傳聞得屍解法，今入下八洞仙侶。

鄧思瓘，唐天師，號紫陽，隱於麻姑山。開元間，詔求方士，本郡以師應辟，帝雅重之，賜賚甚厚，常用使神卒朱兵討西戎之犯境，若雷霆之變化，犬戎大敗，時稱為神人。後感虎駕龍車之異，奄忽而化，歸殯本山。元宗錫之詩云：「太乙三門訣，元君六甲符。下傳金板術，上刻玉清書。有美探真士，囊中得秘珠。自茲三醮後，翊我滅殘胡。」

鄧德誠，紫陽侄也。少穎悟，常隨紫陽侍內禁，元宗奇之，曰：「斯子必為教主。」以巾簡授之。一日召至京，謂曰：「石堡頗為邊患，何以製之？」對曰：「臣不敢不效用，以安聖慮。」乃然燈七，以象北斗，焚香冥祝，一燈飛勢若流星，石堡之城為灰盡矣。

鄭孟倫，號玉泉。幼遇異人授五雷法，能役鬼神，善剪天虹，救民間孩稚不計其數。至正庚子，本郡大旱，玉泉結壇於三峽橋，投符水中，不頃刻而雷電大作，聚雨如注，郡民感之。居常好施濟，建廟造橋，施田修渡，俱列郡誌。三日之先，預知化期，臨卒，趺坐而逝。今本郡元妙觀侍宸殿猶祀其像，人稱為鄭真人云。

王文卿，字安道，即王侍宸也。宣和初，渡江遇異人，授以掌心雷法，極靈驗。宣和中，京師士人元夕出遊，至二美樓下，見美婦倉皇，詢之，答以觀燈失伴。士與俱歸，款妮旬日。窗友覺其異，乃拉往葆真宮謁王。王一見，驚曰：「子妖氣甚濃，勢將難治。此祟絕異，非常鬼也。」曆指會客曰：「異日煩公等證佐。」乃書符二道，命士人置婦之發中，並置腰間錢篋。婦倏不見。越二日，開封遣獄吏逮卿下獄，云：「某姓婦人瘵疾三年，臨終大叫，云：『葆真宮王法師殺我。』視其衣帶，果有符籙。」王遽召前坐客同詣法司，具言所以，法司敬信若神，禮而歸之。後倦遊，乃歸麻姑修煉。後竟仙去。今有王仙飛升壇在焉。

僧釋

唐景雲禪師諱上寵，姓饒氏。從南嶽大圓大師具戒行，大曆初，肄業景雲寺。與薑相國公輔、顏太師真卿、本道廉使韋君丹相友善，坐姑山仙壇講四分律，度男女萬餘人，白居易先生為作塔銘。

可遵禪師，放懷不羈，得大自在，尤善滑稽，雄辨絕倫，凡篇章率意，縱筆皆中理常。題《神功泉》詩云：「直待眾生本無垢，我方清冷混常流。」後遷寂於章山。

景祥禪師，姓傅氏，永豐令翼之子。少警敏，嗜學廣訪，聞道人有琦者，說法章山寺，祥往聽之，乃悟。削髮參祀，名師受戒，後進明湘真如法席，心法益明，不受人事，結習山中有者十餘年。建炎亂，避地天台。後范丞相留奏，居浮山，久之出其古衲並書，付其法嗣法升等，跏趺而逝，得五色舍利，目睛齒舌皆不壞，及數珠俱存，王彥章為撰塔銘。

宗高，不知何許人，善詩，有題詠存志。

詩僧，唐人，有七言絕句一首存誌。其詩末二句云：「自從宴罷歸來後，寶殿瑤台空月明。」題於石壁間，樵夫偶於「自」字上改以「一」字，僧見改字甚工，因愧憤而死。今山有詩僧墓。

思融，善書，字畫遒勁，雲門寺之側「卷石岩」二字，即其遺跡。

幽怪

盱江劉氏，故族也。門有古柏二株，陰蔽數畝。劉氏一老者，夢有女官自稱姓麻，乞劉二柏葺舍，劉曰：「吾意非吝，直不易去耳。」女官曰：「公意許矣，去甚不難。」劉寤，異其事，然亦莫之信也。翌日，風雨震作，天晦如夜，人皆闔戶潛隱，久之，開霽，失柏所在。潛遣人山中伺之，二柏已臥殿側矣。（出《西樵野記》）

麻源第三谷，山水清邃，為江西勝處。有僧寺道觀，各異所有。陳僧老死，其徒幫彥代掌僧事。嘗往三里外民家作緣，會徒眾悉行，旋募村農陳三守舍，甫二更，明燭獨坐，門戶外咄咄聲，方疑怖間，一僧揭簾入，吐舌至地。陳走廚中，握庖刀亂砍，始失去。時夜過半，寺眾歸，覺內呼攪，趨視，陳已昏惑，良久方蘇。

雲門寺有魈怪，頗幻嚇人，常有遊客至，主僧幫僧彥館之於三門傍小室。冬夜附火，不覺昏睡，及開目，見一物，長三尺，蓬髮鬅鬙。正相對坐，客驚呼出戶。僧聞之，笑視曰：「何害！保害，原非別怪，是蓬頭小鬼耳。」（出《夷堅志》）

傅先為江西總管時，邀麻姑山王侍宸來豫章，從學雷法。王惡其人，然凶德可畏，但教其大略，大朋輩中已為高妙。選嘗試藝，望僧刹一塔，嶄然高出四表，即焚符治之。少焉，火從中起，爇為煙盡，而塔無所損。既而憤王所傳不盡，欲募剌客往山中加害。王已先知之，怒曰：「彼為弟子，而謀射羿，豈人情哉？」於是乃即山頂結壇，飛檄召將，悉追其所部靈官將吏，選所行法，自此不復驗矣。（出《夷堅志》）

劉過，字改之，襄陽人。嘗嬖一妾。淳熙甲子，預秋薦，將赴省試，眷眷不忍行，在道賦《水仙子》詞一闋，每夜、飲旅次，輒使隨值小童歌之。到建昌遊麻姑山，薄暮獨酌，屢歌此詞，思相之極至於墮淚。二更後，一美女忽來，執拍歌曰：「別酒未斟心先醉，忍聽陽關辭故里。揚鞭勒馬上皇都，三題盡當際會。穩跳龍門三尺水，天意令吾先送喜。不審君侯知得未，蔡邕博識爨桐聲。君背負，只如是，酒滿金杯來勸你。」蓋賡和改之前詞。改之以龍門之句，喜甚，書之於篋，與之歡接，但不解蔡邕背負之意。叩其姓氏，曰：「我乃麻姑上仙之妹，緣度王方平、蔡經不效，謫居此山久，不得回玉京。恰聞君新詞，免步韻自媒，且願陪後乘。」改之遂與之東。後果擢第。調荊州教授。歸過皂閤山，道士熊若水審知改之隨行者非人，乃戒其歸寢時，熊在外作法，令緊抱，勿致竄逸。及熊排闥而入，乃見劉正擁一琴，始悟蔡邕之語。乃再經麻姑，訪諸道流，乃云：「頃有趙知軍推古琴過此，寶惜甚至，因誤觸墮砌下，破不可治，乃埋之官廳西偏。」遽發瘞視之，匣空矣。改之乃舉琴置匣，命道眾焚香誦禮而仍瘞之。（出《六十家小說》）

《臨川記》云：「撫州麻姑，嘗有登者，望廬嶽彭蠡，皆在其下。有楓樹數千年者，具人形眼鼻口臂而無腳，入山者見之，或有砟之者，皆出血。人皆以籃冠於其頭，明日看，失籃掛樹，知為楓子鬼。又有楓木人，於楓樹下生，似人形，長三四尺，夜雷雨，即長與樹齊，見人即縮依舊。旱時欲雨，以竹束其頭，禊之即雨。人取以為式般，極神驗，楓天棗地是也。」（一出《十道記》，一出《朝野僉載》）

元時，有人於西芙蓉中伐大木，木中有肉，可五斤，如熟豬肉。（出《稽神靈》）

萬曆壬寅夏月，雷霆大作，於紅屏山石壚中擊死一物。攝至田中，其身如蛇，長不盈尺，大如椽，首似貓而無尾，姑志之以俟博識。

卷四

記

◎唐

▲有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記

顏真卿（魯公）

麻姑者，葛稚川《神仙傳》云：王遠，字方平，欲東之括蒼山，過吳蔡經家，數其屍解，如蛇蟬也。經去十餘年忽還，語家人言：七月七日，王君當來過。到期日，方平乘羽車，駕五龍，各異色，旌旗導從，威儀赫弈，如大將也。既至，坐須臾，引見經父兄。因遣人與麻姑相聞，亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬報，久不行民間，今來在此，想麻姑能暫來。有傾信還。但聞其語，不見所使人。曰：「麻姑再拜，不見忽已五百餘年。尊卑有序，修敬無階思念久，煩信，承在彼登山，顛倒而先被記。當接行蓬萊，今便暫往。如是便還，還即親觀，願不即去。」如此兩時間，麻姑來。來時不先聞人馬聲。即至，從官當半於方平也。麻姑至，蔡經亦舉家見之。是好女子，年十八九許，頂中作髻，餘發垂之至腰，其衣有文章而非錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也。得見方平，方平為起立。坐定，各進行廚，金盤玉杯，無限美膳，多是諸華，而香氣達於內外。擗麟脯行之。麻姑自言：「接侍以來，見東海三為桑田。向聞蓬萊水乃淺竽往者，會時略半也，豈將復還為陸陵乎？」方平笑曰：「聖人皆言，海中行復揚塵也。」麻姑欲見蔡經母及婦。經弟婦新產數十日，麻姑望見之，已知，曰：「噫！且止勿前。」即求少許米，便以擲之，墮地即成丹砂。方平笑曰：「姑故年少，吾了不真復作此曹狡獪變化也。」麻姑手似鳥爪，蔡經心中念言：「背癢時，得此爪以杷背，乃佳也。」方平已知經心中念言，即使人牽經鞭之。曰：「麻姑者，神人餘。汝何忽謂其爪可以杷背耶？」見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。方平告經曰：「吾鞭不可妄得也。」

大曆三年，真卿刺撫州。按《圖經》，南城縣有麻姑山，頂有古壇，相傳云麻姑於此得道。支東南有池，中有紅蓮，近忽變碧，今又白矣。池北下壇傍有杉松，松皆偃蓋，時聞步虛鍾磬之音。東南有瀑布，淙下三百餘尺。東北有石崇觀，高石中猶有螺蚌殼，或以為桑田所變。西北有麻源，謝靈運詩題《入華子岡是麻源第三穀》，恐其處也。源口有神，祈雨輒應。開元中，道士鄧紫陽於此習道，蒙召入大同殿修功德。二十七年，忽見虎駕龍車，二人執節於庭中，顧謂其友竹務猷曰：「此迎我也。可為吾奏，願欲歸葬本山」。仍請立廟於壇側，玄宗從之。天寶五載，投金龍於瀑布，石池中有黃龍見。元宗感焉，乃命增修仙宇真儀侍從雲鶴之類。

於戲！自麻姑發跡於茲嶺，南真遺壇於龜源，華姑表異於井山，今女道士黎瓊仙，年八十而容色益少，曾妙行夢瓊仙而餐花絕粒。紫陽侄男曰德誠，繼修香火，弟子譚仙岩，法籙尊嚴，而史玄洞、左通玄、鄒鬱華，皆清虛服道。非夫地氣殊異，江山炳靈，則曷由纂懿流光若斯之盛者矣！真卿幸承餘烈，敢刻金石而誌之。時則六年夏四月也。

◎宋

▲麻姑山重修三清殿記

李覯（太學說書）

覯幼時讀顏魯公《麻姑山仙支記》，觀其稱道壤地之殊絕，人物之瑰怪，目想其處，謂如鈞天帝庭，非下土所仿佛也。及長遊山，縱觀所有，則歌吟煙雲，饜飫水石而已。其餘古屋數百楹，或腐或濕，無足可居。惟仙若神可以顧享？

噫！物有愈衰而後復，理之常也。則所謂三清殿者，今為夏之先乎！按是殿之作，背山向陽，得地之正。由五代迄茲，年代遠矣。雖其營繕頗甚盛壯，而木窮於蠹，瓦困於雨，日壞月墮，幾將壓焉。

穎川陳公策，鄉之耆德，勇於為善。一見其事，惻然於中，乃發家財以葺之。工之巧者必至，材之良者必備。或改以新，或完其舊。昔撓以隆，昔卑以崇。赭焉而霞哄，堊焉而雲溶。真儀為位，得以如祀。山英水靈，若喜若慰。雖大道之要，本乎淡泊，安在土木之華而後張顯？然名山之景，列在圖籍，非有遊覽之盛，不足稱述。故言神仙者，必曰昆倉之墟，海中洲島，宮闕之侈，視珠玉不啻如土芥，世俗相承，以為美談。

若麻姑山，著稱久矣。元和詞人白樂天輩，咸有詠歌，粲於屋壁。自爾以來，言者溢口，書者滿牘，天下靈境，茲不後焉。苟非崇飾棟宇，嚴事上靈，其何足觀之？則潁川公之意，豈徒然哉？覯之視公，大父行也。見命為記。謹書其略。於時歲在辛巳康定二年（即慶曆元年）。

▲重修麻姑殿記

三代之英既往，禮教不競，人欲大勝。欲莫甚乎生，惡莫甚乎死，而道家流誦秘書，稱不死法以啖之。故秦漢之際，神仙之學入於王公，而方士甚尊寵。然或云延年，或云輕舉，皆人耳目間事，久而未驗，眾則非之矣。佛之徒最後出，而言愈遠。其稱天宮之樂，地獄之苦，鬼神之為，非人可見，雖明者猶或疑焉。是浮屠之居，貨賄竭天下，宮室僭王者，而黃冠師窮智役辨，終弗能及。自非當世好事慕方外之遊者，孰克回麵於真靈之境哉？

麻姑之名，聞之於葛稚川傳，申之於顏魯公記。峨峨茲山，得道之所始也。自唐而下，祀禮不絕。築宮度人，以嚴其事。而殿屋之設，歲月積久，雨淫風虐，撐拄弗暇。將無以布幾席，陳香燭，為鸞鶴戾止之地。群目蚩蚩，莫肯營救。

故潁川陳公，博識之士，肥遁州裏，頃常遊山周覽。及是，將命工徒，一新其制，言未果行而卒。其子今山陽司寇諫，弟詢，不孝思，盡稟先誌，乃出家貲以幹其事。斬木而山空，伐石而雲愁。役不逾時，營繕以畢，修文有度，奢儉有宜。禮神之位，茲無所愧。

論者謂：真帝在上，庶方無虞，歲不凶災，物不疵厲。故斯人得厚本節用。為富家者往往如是。內和親戚，處禮鄉黨，餘力乃以奉釋老，求善祥。茲亦平時之盛觀也！可無傳歟？岩岩有堅，請勒其志。康定二年中元日。

▲麻姑山仙都觀御書閣後記李覯皇祐三年，以御書明堂及明堂之門，篆、飛白二休，藏諸名山，

麻姑仙都與焉。夏六月，道士黃太和為覯言：「今者，聖人肆筆，而山藪得之，其奚翅金簡玉字，蓋猶嵎夷昧穀，天象所出入，撮土勺水，罔不光華，非復與塵俗等，幸哉！願有誌焉，以示後，何如？」

覯復思念王者製作史書樂歌，幽則物鬼彡，遠則夷貉。耳者必聞。口者必誦，安在愚儒識之？況禮不斥尊，其可以犯。已而又念江南卑薄，與上國人不日接，異時故老既沒，傳聞將失實。史官記注，秘莫得見，則吾君之行禮，彼山之受賜，曷從而知之？先正盛公亦嘗為《御書閣記》，所以述太宗之事，殆可繼也。矧茲嚴父配天，古之大事。漢收秦燼，失其根萌。冉冉至唐，名在實去。五代魚肉，誠所不暇。祖武宗文，誌亦未集。佑啟我王，及此希闊，如廢斯起，如斷斯紀。合符天鬼，匪自群儀。禮明樂備，又申之以翰墨。河圖大訓，永以華國。周公宗祀而文字無傳。宣王搜岐陽而石鼓非手書，未有華實相副若是之彬彬者也。昔漢武帝封泰山，太史公留滯周南不得與從事，曰：命也。夫乃者，秋大饗，而知其說者有不在焉。則謂之何？尚從仙宇見是寶書，抑天幸也。故就敘其語，俾刻之雲。

▲仙都觀三門記曾鞏（書中舍人）

門之作，取備豫而已。然天子、諸侯、大夫，各有制度，加於度則譏之，見於《易》、《禮記》《春秋》。其旁三門，門三途，惟王城為然。老子之教行天下，其宮視天子或過焉，其門亦三之。其備豫之意，蓋本於《易》，其加於度，則知《禮》者所不能損，知《春秋》者所太息而已。甚矣！其法之蕃昌也。

建昌軍南城縣麻姑山仙都觀，世傳麻姑於此仙去，故立祠在焉。距城六七里，由絕頂而上，至其處，其地反平寬衍沃，可宮可田。其獲之多，與他壤倍，水旱所不能災。予嘗視而歎曰：「豈天遺此以安且食，其徒使世之衎衎施施趨之者不巳歟？不然，安有是耶？」則其法之蕃昌，人力固如之何哉！

其田入既饒，則其宮從而侈也，宜矣。慶曆六年，觀主道士淩齊業，相其宮無不修，而門獨庳，曰：「是不足以稱吾法與吾力。」遂大之。既成，托予記。予與齊業，里人也，不能辭。噫！為里人而與之記，人之情也；以《易》、《禮》、《春秋》之義而告之，天下之公也。不以人之情易天下之公，齊業之取予文，豈不得所欲也？夫豈以予言為厲已也夫？八月日記。

▲麻姑藏書山房記

盱裏有名山，曰麻姑，山水之勝，甲大江之西。距建昌城十里許，山自趾距椒稱是。道旁古鬆合抱，皆二百年物。瀑泉雙流，若自天下。有老氏宮曰仙都者，枕山而居，隨山之高下為屋，或云蔡經之舊宅，與王遠、麻姑邂逅之地。或云葛洪煉丹之所，其井故在。而顏魯公記但雲山頂有壇。麻姑於此得道。則前之二說，然乎？否乎？未可知也。淳熙丁未春，偶至山，為留一月。藤杖芒屨，乘興孤往。才數武，至宮，則鬆竹羅植，前對五峰，下臨一水，欣然會心。因喟曰：「此地獨無喜事者結屋數楹，上建小閣，用廬山李氏藏書故事，作一山房。使來遊者登觀覽觴詠，顧不樂哉！」自是此意往來於懷，雖去山未嘗去山也。後逢今邦侯江君語及之，江曰：「當不忘此。」又一年，郡事葺，蠱飭廢舉，輒諏其地，立屋六楹，後室前溜，而乃閣其上，月扉風欞，縹緲飛動，若出天半架櫝，經史百氏，是庋是創。蓋春孟作之，至季落成。談者以為盛事，丐予記。予與江君合而離，離而合，三十七年矣。其孤懷勝概，與山林作緣也。厚故身退，而詩彌進，位下而人彌高，觀於茲舉，可以得其概矣。

◎明

▲麻姑山記鄒矩（南城訓導）

盱江山水之勝而名天下，惟麻姑。直城西十里，緣山麓而上百餘步，有尋真亭。又數百步，有雲關嶺，極峻。山皆累然箘貯。益上，鬥折數百步，至山半，勢益高。俯視諸山，如龍首峰、赤麵、從姑石，皆貼然出履下。山下有澗，齧石南奔十餘里。其流而平布石者，如織組；其擁石而下者，如驅潮，如卷海，前者未去，後者湧至。暴悍奇怪，殆莫名狀。其聲細者，如響環珮，如鳴球；其大者，震撼林穀，如轟雷。直上數十仞，俄有水垂峽，如懸河，蓋所謂瀑布者。其雄壯瑰異，人以其尤為麻姑奇觀，信然。上有潭，深黝而黯碧，有龍藏其中。有金龍潭，大旱祈禱，輒雨潤，傍為亭，枕流垂玉，飛練湧雪，下上聯絡，如貫珠然。皆因水而名。又上數百步，有橋翼然架石澗上，石峽束水倒流，聲淙然，特幽勝。石壚有泉側出，極甘洌，以釀酒尤佳，名神功。然後稍上，夷行數百步，至仙都觀壇，即蔡經所居，王方平來會姑仙之地。其事俱見顏魯公記。魯公祠及何氏書屋在焉。觀後有唐鄧紫陽塚，谾然而櫃中空。相傳紫陽屍解，棺亦飛去，獨遺爐簡瘞壇上。壇之外山，皆回環，有聯若星拱者，有矗若雲彙者，有尊嚴若神人者，舊有古藤、七星杉，皆已斬伐，惟存一鬆，猶偃蹇如虯龍可愛。山上有仰高亭。又上，有齊雲一碑，穹然立榛莽中，下瞰城郭，大僅如掌。煙霧際天，其氣磅礴眩晃，或黃或赤，或青或白，或紫或黑，變幻不一。遊者皆飄飄然，如騰空禦風而欲仙。山後有霧應，有仙羊，有五老，有秦人諸峰，盤八九里，皆勢若犄角。秦人峰與桃源相直。雲秦世人避亂於此，或仙者居之，故名。源中桃樹，今猶有存者。又有碧蓮池在觀前，今已為田。由麻姑十里，至丹霞觀，亦峻險。水益清駛有聲，草木益森翳，多佳異。觀有鐵鑄仙像，皆巍然。所謂丹霞洞天者，乃仙者所窟宅，猶去觀十餘里，在山巔，與萬壽峰勢脈相屬。時欲窮其遊，以日暮不果。予避地盱江，且九年，嘗往來山下，而欲遊輒阻。豈止而尼之者天而非人耶？抑神者固俾予有待，又其數有非偶然者耶？魏恒特奇偉，今年始邀予遊，既遊而飲，飲而宿，宿而乘月四顧，以歌皆極樂，若與蔡經、王方平、麻姑遇。噫！予孰知浩然忘世慮而至此乎？神者之俾予有待，而其數非偶然，信矣！成化甲辰十一月七日。

▲觀瀑亭記秦夔（郡守）

當麻姑絕頂，有泉自丹霞觀西北來，蛇行鬥折，伏流篁竹間數十晨，經仙壇下與神功泉會。其流氵虢氵虢，不疾不徐，至三峽橋，崖穀忽破裂，其下亂石森立，泉自上墮坑穀中，下與石鬥，不勝怒則洶湧作秋濤出峽聲，奔放衝突。不數百步至石梁，忽作兩白龍下垂，飛雪灑灑濺人，其聲清越，而天風引之，乍細乍高，若士女裂帛，明珠落盤，又若鐵騎突出而刀槍戛擊，響振林穀。誠山中之一偉觀也。成化辛丑，予承乏是邦。又明年，適禋祀麻姑，始獲觀是泉而愛焉。因命道士曰：「洞淵者作亭其旁，匾曰《觀瀑》。」或謂予曰：「子身為二千石，蒞盱甫數月，教逆未宣，澤壅不流，不思握發吐哺，以盡厥職，而惟瀑是觀，殆非政之所宜。」予曰：「不然。子之所謂非宜，乃予之所謂宜者也。予素憒憒，昧於臨民之術，曩自尚書庫部郎中出守武昌，當西南劇郡，不勝簿書期會之勞，兀兀窮晝夜不息，而氣煩誌亂，政愈以龐。予懼夫誌之煩，而政之龐也，則施施焉。登樊山，臨夏口，眺大江之流，以蕩滌其胸臆。既而灑然而歸，若醉而醒，病而蘇，壅者以決，滯者以通，而於政或庶幾焉。今盱為江右僻郡，其政之繁，減武昌之三之二，而茲瀑之勝，又有足觀者，清而不汙，直而不撓，休柔而用剛，可以激貪起懦，類皆有益於吾之政。夫所臨者既簡，而所觀者益勝，則茲瀑者真攻予病之萬金良劑。庸可廢觀乎哉！」或人唯而退。遂書以為記。

▲半山亭記馬能（右長史）

麻姑山，盱城之望也。考之郡志，其上舊有亭六七餘處，歲久，風雨漂搖，皆傾圮無跡。唯觀瀑、垂玉，巋然尚存。觀瀑狹小，遊人不入，垂玉近復傾圮。予嘗觀其基，正當山路之半，有亭於此，可息勞倦、避風雨、助遊衍、資瞻眺也。乃經營而重構之。又慮孔方或不堪事，爰集匠氏各計所須，探索俸金，僅足於用。由是擇日起事，擇人董事。其制以方，其柱以石，其規模比舊增大，前後升降有階，左右布甃以石，內設長幾二以待過客，皆昔無而今有也。昔名垂玉，以瀑在旁，今名半山，以山上下五里，正二里半之處。舊亦有亭曰「半山」，豈在此與？肇工於九月一日，其畢十一月十七日。予惟茲亭既成，行探者望而休，避雨者望而止，載酒者望而樂，徘徊瞻眺，必亭而寓，是亦遊人行客之一助也。又惟世皆無常，興必有廢，亭閱曆歲月淺深，則委之氣數。若夫風僝雨僽，簷摧桷毀，嗣而葺之，則有望於後之仁人君子也。工既畢，愧不能文，姑書於此，為來者告，亦以述作亭之意云爾。正德七年十月。

▲半山亭記張昇（禮部尚書）

麻姑山，在建昌府西南。山脈自軍山來，延迤綿亙，百餘里不斷。入麻姑頂，則為芙蓉峰，嶄崇上薄雲漢，自是峰巒競秀爭奇，開屏列嶂，至要會地有仙壇，今為麻姑觀，峰挺削筍，水懸飛流，巍然為一方形勝，蓋郡之望也。風前祭祀，行於七月七日，郡守主焉。遊客自此為盛。其著者，則有唐顏魯公記，餘皆播於詩賦，盛推是山秀麗奇峻。天地有名山，距郡城十里許，農者耕，旅者出，肩擔背負者，無時無之。其遠則通宜黃、臨川、贛、吉，人跡絡繹如織，且遊客眺望，嬉飲不已。第山徑崎嶇，原穀幽僻，殊甚澀步。舊有憐之者，為作亭六七所，歲久圮盡，隻有觀瀑亭猶存，亦窄隘褊淺，而莫能容眾。乃右長史馬君嘗至山登壇，高淩絕巘，亦馬倦仆痡。況往來之人胼手胝足，終歲無停，甚至充虎狼之食，被蛇虺之齧，困風雨之暴猛，遭雪雹之凍寒，悵悵無依。君深憫惻，思有以處之。乃謀於一匠氏，聚材攻石，慨捐俸金。亭以方製，柱以石斫，升降有階，宿泊有所，內設長幾，外甃堅瑉，規模宏壯，構結精致。自是往來得以依止，憩息得以節勞，其山路上下五里，亭適二里半，故名半山。蔚然塗塈之可觀，煥然山水之增色。而行路者，得有所依，惠及人矣，然亦仁人之心。古之觀人者，由粗以及精，由近以及遠。君順天宛平人，由鄉進士簡輔賢王，仁德孚於軍民，賢聲播於遐邇。識者歸於弼諧之功，則斯動作，豈徒然哉。

▲遊麻姑山記伍餘福（郡守）

按《神仙傳》稱，麻姑、蔡經、王方平之事，亦甚可怪。及宦遊是邦，今所謂麻姑山者，猶夫昔也。先屬撫，顏魯公主之矣。今屬建，主之者誰與？其雄峙為山，蔚作群望，而姑山實當斗牛之交，降生唐運，五風十雨之征應焉。靈蹤神跡，雖千載猶存。

丙申夏六月，偕王子覽之。其次則林子、葉子、屠子及孔子、鄭子畢集。拾級而登，得半山亭焉。下瞰深崖，茫洋如海。而兩崖擁立於蒼鬆翠竹之間。如踞如蹲，莫名其狀。諸子皆少憩復進，不數里，抵神功泉。泉上以木為橋，其平如砥。其下空上涸，遊龍蜿蜒。玉井、冰壺，噴薄萬里。其初，自石崖而出，滴滴淙淙，如群仙挾螭虯而來，騰梭飛練，可以振風雷，浮日月也。有道人指之曰：「今之釀為酒者，豈其泉耶！」

尋適仙都觀，榜曰「小有洞天」，有堂焉，姑仙位其中。猶有唐制，更禮其賢者而俎豆之。先是，提考者信國文天祥司其事，而又亭之。尋碑，蓋顏魯公舊物也，為好事者竊去，今還櫝。外此則鄧紫陽羽化之所。周以石城，護以砂磧，相傳唐玄宗之賜葬。其碑文曰「紫陽真人之墓」。

予登眺久之，退居凝真堂。時夕陽未落，掩映空山，東沒西升，晚霞一色。又步至小石橋，未畢其興，隨過神功，與泉復合。王子歎曰：「吾將假蘭亭之遊乎？」各籍溪坐，或籩、或豆、或盂、或盤，以次排列神功之間，酒亦隨之。其泛而東者某人，其泛而南者某人，如沉者罰，各以其浮沈為數。鼓吹歌吟，與時止作。將別去，謂之曰：「樂乎，不樂乎？雖古之會蘭亭者，不過是也。」諸子皆躍馬去，予復徘徊，顧葉子尚在，呼童挽其馬而馳之，得與俱。道人燭予其堂，醉者、歌者、行者、臥者，各適其天而已。少頃，童子以茶進，或曰：「水乎湯湯，一旗一槍。彼執其柄，我滌其腸。」各就寢。

次早，過會仙堂，予笑曰：「如斯而已乎？」道人曰：「復有所謂第三穀者。」蓋麻源也。行數里，由林薄而入，露氣草香，動蕩人目。但見石壁宏開，雲門暫駐。其傾瀉中流，蠙珠錯落。渡一橋，斷而弗續。侍者以輿濟之。憩雲門寺，寺有水，水有三支：上潘者一也；寒坪者二也；大水源者三也。至穀口，復彙一溪，不可測矣，其殆彭蠡之流乎？時綠陰滿階，鳴鳥嚶嚶。將摩挲其所謂石壁者，以萬仞計。其上蟲書鳥篆，灑灑縱橫，綽有風格。或曰：雲門沉沉，石壁棱棱。或直而起，或巨而橫。

又行數十里，得長岡焉。蓋謝靈運訪華子期處也。其詩所謂「桂樹淩寒山」者猶可想像。而碧澗紅泉，惜其無復宋之度矣。登高眺遠，景象萬如。大磝小宕，如鱗斯魚，謂之岡則可矣，謂之華之則不可也。悵悵而去，去則宜黃界矣。予又曰：「如斯而已乎？」一穀之始，三穀之終。其中第二穀者，有桃花源焉，深入則覿，不然則否。吾倦矣，吾其返矣。

▲神功泉葺亭記陳克昌（郡同知）

神功泉，去郡城西十五里。路傍小石池，廣僅尺許，深稱之。雖瞬息頃百餘人飲之，不少竭，終歲不汲，不見泛溢。其水極清而甘，比凡水稍重，最宜醞，故盱江有麻姑酒之名。洪武中，同知梁君書有匾，尋壞。景泰初，通判荊君碑諸石，復覆以亭，迄今百年，半欲就圮。嘉靖辛丑，予謫茲盱。明年秋，祀姑祠，偕太守朱公、判伴李君、節推方君往，並祀三忠，因有所謂武穆之議矣。返觀於泉，詢其所謂神功者，道人曰：「山頂有灶，昔葛仙煉丹之井，故名。」各汲飲。方君好事，取一罌權之，如人稱。因歎曰：「實勝境靈跡，洞天福地也。可無葺？」諸公曰：「吾所取獨異，是蓋山下靜清之義，茲可與征誌，可與言政矣。」予曰：「然。」則茲泉其有益乎？汨則亂，可懼也。遂葺其亭為記。

▲遊麻姑山志王祖嫡（編修）

季冬朔，遊從姑山。次早，辭王延入內殿，奏雅樂。日已過午，王曰：「從姑雖勝，然以麻姑得名。遊從姑而下登麻姑，猶見小巫而不見大巫也。」已，屈憲使朱君陪，薄暮尚可返。予敬諾。

出南門升仙橋，折而西，村落不斷，輿行畦上，兩旁俱水數里，朱公已候於竹舍。因卻騶從，並輿行十里許，一平阪，松杉蒼鬱，則登山徑也。輿以熟練拽之，縈回屈曲，又三里，至半山亭。又二里，有貞姑墓。里人云：「此龍首也，往有葬此者，輒有雷擊。姑孝而烈，葬此乃安。」又二里，有亭曰「觀瀑」，山峽二飛泉，如二白龍奮怒爭下，又如二素練拖翠微中，奔激霆震，濺沫百尺。稍下，則萬壑爭流，四時不絕。廬山瀑布，自升仞直下，信天下偉觀，然止一耳。此雖巨崖，僅十數丈而二，亦甚奇也。觀久則山風四來，寒不自禁。朱公取鶴氅衣我。又二里，有亭架兩石之巔。朱公曰：「此橋亭也，渡橋即神功泉。」泉由石隙細流，池可數尺，掬飲之，微溫而味甚甘美，即麻姑仙源也。道人云：「天久旱不竭，有氣蒸起必雨。農以為候，而靈異無敢犯者。」池旁小碣，漫漶不可讀。泉側有亭，侍御姚江邵公匾曰「一勺之多」。此處多腴田，一望平坦，不知為絕頂也。麻姑壇祠，去泉未半里，甚宏敝，而棟宇摧落。門前小峰五，亦曰五老峰。姑像如好女子，玉指瑩然。殊不類鳥爪。祀以七月七日，仙降期也。祠左為滁州胡公松去思祠，右為三賢祠，祀唐顏魯公、宋文文山公、李忠定公也。祠前一松甚巨，勒石其旁，曰「大夫松」。護以石檻，真千年物也。

道人請至別墅，飯畢，出所藏金龍云：「唐留此並象簡為鎮寶。」象簡，成化中為貴人持去，僅遺金龍。龍僅三四寸，蓋銅而飾以金者，製作精絕，古色蒼蒼，非近代手也。時日已入西晻，乃汲仙源水，以予所攜虎邱茶烹之。予與朱公各啜三碗。昔玉川子嗜此至七碗，不知何水。予二人共交碗，得毋為長須赤腳笑耶？又索一碗分飲之。登輿而下，入城約二鼓矣。客有問麻姑何如從姑，予曰：「麻姑山高，氣象宏遠，徒以仙源瀑布勝耳。從姑雖小，而奇麗之極，莫能殫紀。以閨闥言，麻姑其青裙白髮之貞婦，從姑其靚妝炫服之妖姬乎？」客曰：「子喻甚善。第從姑靈境，而以鄙褻方之，不幾於巫山黃陵之誚乎！」予曰：「否！否！大姑小姑，彭郎十姨，流傳指點，孰真孰贗，人間天上，盡虛幻爾。獨奈何疑於從姑？吾家方平苟聞斯言，亦必大笑，不忍鞭我矣。」

▲禱麻姑紀事記許孚遠（郡守）

萬曆十有一年夏五月，盱恒暘，自六月壬子至於癸酉，不雨，

民情孔棘。太守許孚遠率僚屬齋戒，禱於城隍者三日，不應。而偕士大夫既百姓徒步而哀禱焉，越三日，又不應。於是，僉議禱麻姑山。遂以甲戍侵晨走麻姑山。從之者，別駕薛子瀚，司理傅子國珍，南城令王子以通，餘戒勿往。

初出南郊，見田間龜拆，禾將焦枯，蚤禾登矣，弗獲嗣播，農人在傍蹙額告曰：「及茲而雨，可藝菽麥，否者絕望。」予心惻惻，迤西行數里，近麻姑山，田多晚禾，稍得泉灌溉，下潤上枯，如饑渴然。俄轉入松徑，挽輿而上，憩半山亭。林間涓涓，水流不絕，田有從卑曆高，如塔級相似，當茲炎赫，生意猶存。予念曰：「山澤通氣，其妙乃爾。」又徐行，陟崇嶺，至觀瀑亭。見峽中有飛泉兩道，勢若懸河，降危崖而下深澗，其來無窮，其往無際。吾黨凝睇徘徊者久之。嗟乎？天地之間，以水為血脈，萬物不得則不生，茲吾民所謂皇皇者歟？由觀瀑亭可數十武，至三峽橋，逾橋而南，復折而西，有亭覆碑，曰「神功泉」。泉自石壚側出，不盈鬥，而汲之不可盡。味極甘冽，山中人爭取以釀酒。故酒以麻姑名。轉盼間，仙都觀忽在目，一望皆平疇寬衍，而四山環繞，森若曠然，若別一世界。泉源不知幾千萬丈，浹於田中，禾黍芃芃，絕無枯稿之色。予不覺色喜，顧謂諸君曰：「使盱城咸若茲，吾無憂旱矣。」爰入觀謁麻姑仙，行禱祀禮。禮畢，讀顏魯公碑記，或云麻姑與王方平會於蔡經家，而傳其名，或云麻姑於此得道。神仙家蹤跡變幻，吾不能知。乃其精靈炳於山川，曆數千載而不可磨滅，必也先得道於此，方平之會，乃其後者也。日當午，飯於洞天別室。

飯已，復整衣冠，趨廟右謁三賢祠。三賢者，一為顏魯公，一為李忠定公，一為文丞相。再趨廟左，謁胡莊肅公祠。予嘗為莊肅公屬吏，因與諸君談公生平操行，愴然有感。祠前有一古鬆，偃蹇若虯龍形，好事者勒石，以唐大夫名之。門外一山，截如屏障，五峰隆起，人呼為五老峰。此仙都觀大概也。將行，辭於麻姑山，予前祝曰：「神仙有靈，惠我甘霖，救此一方民命，予能為爾仙鼎新廟宇。」諸君同聲曰：「諾。」遂出門登車，復過三峽橋，俯瞰盱江縹緲，在煙霞之外。遙指從姑石，特青螺一點耳。行及山麓，牽輿北向，欲訪所謂麻源三穀者，忽見雲氣飛騰，覆滿山頂，雷聲隱隱聞霄漢間，雨如驟至。驅役人急趨，度石芩而下，兩山夾出，中有流泉湍駛，浩如長渠，詢之，正麻源也。走數百步，過小橋，將止於雲門寺，鄉先生張鬥暘、王實庵二公者，出竹林相邀。羅生懷智，以乃祖近溪翁之命，亦來候於此。南城令王子於是先辭去。雲門地最幽勝，然殿宇逼仄，不堪避暑。二公具肴酒以進，聊數酌乃行，復逾橋散步，觀石壁篆書，且西探山中來脈處，王實庵曰：「此山來自宜黃，頗深奧，有佳氣。」指二小阜，似雙魚形，堪輿家以為水口山也。予曰：「有是哉！」

日已西，雨欲作者，逾二時而未至。然雲雷之勢益以猛矣。倉皇就道，奔華子岡。華子岡者，蓋謝靈運訪華子期處也。穀口有一石洞，穿洞而入，又斜轉百餘步，登觀音岩。甫入門，則雨大至。予黨三人與矣王二公者，不覺鼓掌大喜。因對雨圍棋數局，飲酒各盡，醉始歸。歸途猶有細雨沾冠蓋上。兒童父老欣欣相向，無似向者之蹙額而告也。

越翌日，乙亥，又雨。丙子，東北郊雨。丁丑，四郊大雨。或謂麻姑之仙，果有靈應。又或謂吾黨一念之誠，庶幾有格於神明。予應之曰：「天人之際，良不易言。貪天功以為已為，不可。且夫禱於城隍者，七日而應，禱於麻姑者，片時而應，彼神靈凱有遲速乎哉！」予等幸藉神功，以紓民憂，姑紀其始末如此。

▲重修麻姑山仙壇記張嵿（工部郎中）

郡西南十里而遙，蓋有麻姑山云。山由半山、觀瀑二亭折而上，為龍門橋。曆神功泉，則平陸矣。泉稍東為仙都觀。唐顏魯公記王遠會麻姑事，謂不識為何代，則茲山開創莫可詰矣。玄宗開元間，道士鄧紫陽棲焉。道士所著，靈異甚籍。玄宗為增飾宮觀至數十區，今皆湮沒。獨神女祠尚存，《十州記》所謂「小有洞天」是已。土人水旱災侵，輒禱輒應。世傳神以七月七日降，有司歲一祭之，紀在祀典，長遠矣。嘉靖丁酉，天台王公謂：顏魯公又宋李忠定、文信國二公，皆嘗有事茲土，立祠祀之，匾曰「三忠」。辛酉，閩廣兵連旁邑，郡士民謂胡莊隸肅公鬆當撫輯之，乃於祠東偏事莊肅公。迨今若干年，諸皆傾圮，蕪弗治已。

萬曆乙酉夏，五月不雨，民惴惴恐祲，太守許公憫然念之，究泉源所由，乃偕別駕薛公、節推傅公、邑尹王公禱於麻姑神女祠。祀既告成，徘徊祠下，公憮然曰：「予聞麻姑著靈茲地，久矣。即如三忠，其精爽固浩然在兩間，今荒圮若此，謂守土者何？第今不雨耳，歲幸免於寢，吾將有事茲山矣。」公遂驅車雲門，頃之，雨至。明日，再雨，風乃大獲。山民里婦頌公愛民格天者，揶揄遍井邑也。

居數月，公不忘前語，將鳩工程材，諏吉以告興事，一日，謂鄉先生羅公曰：「君拮據從姑，不啻如家，丈人能不為麻姑擘畫耶？」先生遂唯唯受公計。公謂神女祠第因舊為新，三忠祠稍增廊之。又徙莊肅公祠與三忠並，以便祀事。莊肅公祠故圮，距古鬆不數武，為亭覆之，顏曰「太古」。三忠祠西，故有停雲堂，以舍遊客，命撤餘材飾之，浚渠治繚，易腐改傾，蕪者芟之，窪者燥之。壇殿門廡，罔弗質良，一切經用，皆公裒俸以帥郡人。工取諸募，木取諸山，而民未嘗費一錢也。再逾月，而厥工告成。公偕薛公邀羅公與予再一往觀之，翬如翼如，丹雘雲霞，遞相掩映，來疇千畝，一水帶之，宛然洞府之在元邱也。公囅然色喜，復屬予記其事。

張嵿氏曰：嘗聞之人言，寧學百川，不為涓涓，語務大也。今世仕者悅過客庭館，廚廄無不鮮備，至壇壝古跡，往往避不為，即好事者為之，不過為佳山水增勝耳。歐蘇大儒，不免蹈此，他無論已。敬庵許公，古心直道，取祀典所不廢者修之，使往來茲山，覿神貺則知天人感應之機，仰三公則作人心忠義之氣，其係於化理豈小哉！公諸善政，郡士民皆能記之，茲不具述，述重修始末云。

▲偃蓋松記范淶（南城令）

予嘗觀顏魯公記仙壇，知諸勝概，藉巨筆益重，每願一遊覽之，適視篆茲邑，越二載，從過客登焉。相摩挲刻石，詢道士，覓石崇，觀高石中螺蚌殼及華子岡為謝靈運所題處，逶迤，薄暮不及到。獨瀑布懸崖，數百尺下，猶然玉龍吐珠璣，與古今過客相狎也。壇東南仍有池，池之中俱為靈運春草夢矣。所謂紅蓮變碧又變白者，不得見。其傍古松一株，蒼皮黛色，背負鮐甲，如龍脊，項下鱗鱗染肉，紅如龍腹，道士指為唐人所植。觀垂枝已摩地，又將仰而起，則記云「松皆偃蓋」，或是物歟？因與客席其蔭而坐，浮白舉滿，客微醉。予謂魯公忠義冠宇宙，文章黼世，其刺撫州時，南城令獲在約束中，必自以為幸。予今猶得令公所約束故土，苟易世，視之亦屬吏也。幸也！而況席蔭於公所嘗遊之物，尤幸也！顧九原不可作，徒仰止於勒石間，而所紀錄者，又不可悉見，徒見之乎松蓋。松之勁節，與公正氣類。故幽而彌光，久而彌芳，其致一也。公為唐刺史，松亦植於唐，秩得為大夫，宜本其世爵而題之，使後之遊者，知此松出於公之世，曾入公品鑒，故為人所愛。斯知陵谷石木之所以勝者，不勝於物而勝於人也。客曰：「然。」遂題之。仍命石工護以石楯云。

▲建武遊名山記張恒（郡守）

建武控五嶺，引七閩，據南州上遊，襟吳帶楚，山川炳靈，地勢雄闊，其勝冠江表。

予升層墉，倚丹樓而四顧，觀澗平之宮，左東苑，右西園，邸署相亞，廛井相連，長虹跨江，茂林繞郭，村市依乎汀渚，原田間乎阜麓，疆畛相錯，如繡環城。以東則有東芙蓉、魚螥、東界、席帽、太平、大旭、龍門、金華、石筍諸山。峰曰銅鬥，曰逍遙樓。嶺曰梓木，曰望州。石曰曬黿，曰落消，曰仙君，曰獅，曰龍。環城以南，則有從姑、洞天、楊公、虎頭諸山。西岡曰脊岡，石曰磁龜，岩曰秋澤、曰二虎，洞曰伏虎。其城西諸山，為仙，為銅，為廩，為麻姑，為孕甲，為霧應。峰為華表，為龍首，為萬壽，為飛壚，為仙羊，為葛仙，為秦人，為鍾台。嶺為風快，為駝鞍。岡為華子。石為赤麵，為金塘，為玳瑁。岩為水簾。洞曰丹霞。穀稱三穀。而鳳凰、女冠、雲蒼、章、潭五山，石仙、郭仙兩峰，在城之北，遠者隱，近者顯，昂者矗如，俯者伏如，或中斷而疏峙，或蜿蜒而連亙，周郡郭而繚繞之。其最高且遠者為軍峰。萬仞刺天，尖若卓筆，屹然為一郡望。

若盱江水源，發於血木，由廣昌曆南豐經軍山，自西南而趨東北，奔流瀠洄，浮高空、撼群嶺、出樹杪、逾修梁而來。又新城飛猿一派，自南北下，迂紓如帶，行至郡城東而彙盱為一。北接臨汝，源長委清，澹乎洋洋，渺乎茫茫，淨沚芳洲，間汀淺沙，浴島，翔鷺鷗，遙帆淩虛，天水一碧，煙雲卷舒，晴雨萬態。予乘暇周覽，目罔不極，而遊弗遍。若杖屢所及，輒考之志牒，詢之緇羽之流，綜核見聞，差得其概。

嘗聞之形家言，茲郡秀靈，鍾於鳳凰山，以鳳凰曾集於此，故名。然山脊隆隆，起首向北，郭張兩翼，而修厥尾狀，亦甚肖。翳鮮苔、蒙蓀莎，帶華薄，殊有鳳毛。疏鬆含風，若聞韶而鳴，音中律呂。予乘之遊，恍乎翔千仞而淩紫虛，與古吹笙者儕矣！山之麓，舊有亭五，為曦光、翔鳳、望仙、淩雲、朝真。庵一，為圓寂，今廢。獨李泰伯祠墓存。泰伯名覯。每歲九日，郡人聚而登遊，以為常。

東芙蓉山在盱江東，去城五里，圓聳而禁列數峰，秀擢雲表，紫翠的的若仙葩。旁一峰，截大江而砥其衝，水怒激避而北折，山臨水而立其景，可倒而觀也。宵清月明，天河垂垂，半倚山巔，下臨盱而上接漢，光彩互映。予登茲巔，而環視群山，其光尤大。予西南向而望，二水之分而合、合而來，來經茲山之足而北去，其觀尤遠。

出自南門，度盱入從姑之墟，凡五里。衝鐵，憩靈峰寺，仰金鼇之崇岩，漱玉井之寒泉，探伏虎之幽洞，詢秋澤、陟天梯、入斷崖。兩壁夾峙，中有峽徑如委巷，長數十百尺，仰而窺天，見空青若線，曰「一線天」。出斷崖北，又沿岩側足行，有小徑長數十尺，闊僅容足。稍前。鑿縣壁二十餘級，高亦如梯，及受半足，從者挽予而上，盡梯之級，復陟數十步，躋峰之顛，峰畫為二，橫以石梁，是曰「天橋」，向所雲仰窺天若線者。倚梁而俯瞰，若深澗焉。一峰尤高，名「天柱」，巔有石如枰，世傳有仙弈於此。予箕踞而遐矚，真高明世界。蓋群諸山環列若抱，而茲獨中立，血木飛猿之水，一縈其前，一繞其背，而合流其左，故山不甚高，而覽群峰綰二水，而兼有其勝。至於茲山之麓，迤邐坡陀，縈邱垤、聯岡陵，原田阡陌，高下紆紓，沙石相銜，赬堊青黃間色，爛若連錦，又一奇也。

城之西五里，有石方而赤，曰「赤麵」，又曰「紅屏」，誌所稱印石呈章者是已。石孤迥隔絕人居，杳無雞犬聲，其面東向，常若凝脂。予曰：「若飲天酒而色長赤，餐朝霞而顏長紅。」予請飲一石醇醴，而後兩相向焉。石之文類篆刻，似予所綰符，然亦絕似屏。頂有小庵若懸巢，左室供仙真，而一羽士居其右室，室一榻、二ю、一鍋、一瓢，餘無所有。榻施蒲枕席，予趺坐其上。久之，萬籟寂然，心境俱曠。是夜，夢予為茲岩道士，而予欣然足也。

麻姑山在城西十里，自麓而升巔，又五里，由尋真亭度雲關嶺，石磴盤回而嶔嶇，長林扶疏而交加，景極幽阻。上至山半，有亭焉。山才半而地甚迥，兩崖夾立，予目為兩崖所圉，惟見龍首、從姑、華表諸峰參差下方，盱江露十之一然。而延睇東一隅，煙霏微而雲滃翳，萬象倏有忽無，景特異。亭下澗泉，奔而長號，勢甚駛，聲甚壯，已覺去人間世遠。復上行數百步，至觀瀑亭。瀑自懸崖瀉下千餘尺，拆為兩，俗為雄雌。巨者雄，晶晶熒熒，混混繹繹，稟太素而無滓，亙萬古而不舍，嫋以輕嵐，射以赤曦，絢以明霞，其光璀璨而異態，明月之，白雪澹之，清風揚之，飄乎溶乎，若垂綃曳穀，懸萬丈而爭飛，不雲而雷，無海而濤，聲振山谷，而境愈寂，細沫跳珠，餘響韻玉，入耳而不厭。予每從他山觀二瀑，僅僅若懸雙縷，而奇壯乃至此哉！又復上行，出兩瀑上，澗稍闊而平，中多佳石泉，依依避石而行。予與同僚友生選石宴坐，為流觴飲，飲且漱、且濯、且鑒，嘯詠留連。山多丹花，命從者擷之，盈筐滿懷，從上遊散之，葩與泉爭流，馥相襲而光相映也。土人刳巨木橫澗，引泉而之北，沮洳曲折，而資灌溉，其利溥。傍有枕流、垂玉、飛練、湧雪等亭，今廢。稍上，有潭名「金龍」，有龍潛焉，旱禱即雨，記者謂唐天寶年間投金龍於此，有黃龍應之，至今羽人藏小銅龍以誌其事，重客至，出之以為奇。復起而徐步登三峽橋，俯而窺澗，泉乘高而倒衝，齧巨石，石逆拒而鬥，泉疾走墜而復躍，旋而復瀉橫潰，若決下赴為瀑。其勢愈益駛，其聲愈益壯。逾峽橋西沿澗行，澗底清泉一勺，從石壚間出，有石如盂貯之。盂僅尺許，深不及尺，而泉常盈，大旱弗減，即千人並飲之亦弗減。甘寒而清冽，可茗可觴，是名「神功」。傍有亭，亦廢，復折而西，有平田數十頃。田腴而常稔，阡陌逶迤，不復如此地之為峻嶺。其下乃懸崖仄蹬，深阻萬仞，若前所見也。細澗若洫，潺潺安流，不復知此水之下垂為瀑布，懸流橫奔而不可禦也。過澗橋，入仙都觀。觀先弗戒於火，今新構，誌雲是蔡經舊宅，為曩時會仙處。記稱世傳麻姑於此得道。昔為壇，壇今為殿址。向稱池中紅蓮化碧，今池且變為田。七星杉，古藤俱謝，唐藏書閣亦亡，惟一古鬆存。其蓋偃枝幹如虯，蒼然茂鬱，真千秋物也。予為徘徊久之，顏魯公真卿紀麻姑甚詳，其碑亡而公之祠存。鄧道士紫陽化去，遺壚簡，今亡而石槨存，葛仙翁舊煉丹於此，以名峰。而今丹井存。壇踞山頂，乃前後又有高峰圍合。予登後峰之巔，所謂仙羊、逍遙、五老、秦人諸峰，聯絡在望，與桃源接。相傳謂秦人避亂於此，如武陵桃源，猶有存者。而所雲秦人峰，志謂其人色黎黑，樵人遇之，行若飛鳥，豈即古種桃人耶？東北有石崇觀，記稱石中螺蚌殼，疑是桑田所變雲。自古壇緣澗而西南鳥道行，山益峻，谷益深，越五里而登飛壚峰，峰最高。環視近郭諸山，累累若兒孫。瞰壇間古鬆如薺，澗如發。望軍峰若遠若近，秀色從碧虛中蜚而襲人衣袂。覽二水分合去來之勢，尤極遠，目盡二百里。郡郭微茫，隱隱二水間，如蟻封。高霄連野，平疇縈村，亂木回沙，荒途交甸。互綴紛映於山光水色、蒼嵐紫靄之中，真大觀也。峰頂有石屋，為三仙祠。其香爐不知何處飛來，因名峰。已復南東，其行踏莎披荊，攀蘿捫葛，陟險五里許，至丹霞觀。觀在幽岩茂樹間，水泉清駛，淙淙有聲，鑄鐵為仙，其像壯嚴。半山有風洞，風所自出，盛夏凜凜有寒氣。而丹霞洞，誌稱在麻姑山西。出雲山在其側，宋紹興時，辟寇者登山行，見坡下草庵中一道人兀坐觀書，字畫奇怪，非人間有，是曰「丹霞洞天」。又俗傳三峽橋下澗側有洞，洞口隘而中閎邃，昔避兵其中者千人，寇聚薪薰之，多斃，健者恣所往，數日從閩地出，僉謂丹霞洞天在此。而記又謂丹霞洞天去丹霞觀十里，在山巔，仙靈所窟宅，與萬壽峰接，其說異。予復東行數里，樵徑迂而詰曲，輒迷所向，數問道，乃抵萬壽峰。其高亞飛壚，而眺遠景相似。上有道院，名「元和」，今廢。寥陽殿在其下，或曰殿即元和院。巒嶂合遝，境甚僻。客罕有到者。殿構自前代，向無一塵，兩羅漢鬆甚古，視壇前唐松尤大。

他日復尋三穀之勝。志稱麻姑山南澗深邃，周回數里，曰第一谷。北澗多鮮葩奇卉，曰第二谷。或云即桃源。而麻源乃第三谷，在麻姑山西北。逾峻嶺循清溪而入，石壁夾溪，溪盤回處，壁隨之宛轉，石色如鐵，多古篆刻，苔蔓蘚蝕，予仰剔而諦視之，僅一二可辨。入二里許，為雲門寺。寺隔水，水之派三：曰一潘，曰寒坪，曰大水源，俱清淺，行谷口而合為一溪。溪泉悠悠，含岩風而文成，漪潾如也；寫錦石，映雜花而色成，丹燦如也；瀉高湍，觸危磯，動急峽而響相續，轟如也鏗如也，鍧如也。予謂瀑壯而奇，源澹而永，各擅厥勝。寺有石橋，其址存。或曰，橋乘夜雷雨飛去。

華子岡，又在寺西數里，以甪裏先生弟子華子期隱此得名，登岡回睇，謝內史詩所雲「銅陵碧澗，石磴紅泉」依然在目，而內史翻經台已失其址矣。雲門東北三里，有靈穀觀，兩巨室並峙而倚，上交下拆，是為門，入而升，徑幽岩回，精舍緣岩下藉為壁，而上藉其半為宇，泉聲盈精舍中，鍾磬和之，多幽趣。前溪從雲門來，經西岩而欲齧，其址疊石為岸，上施石欄，予從茲取道歸。時晴，蟬嘒嘒與泉聲應，不復知其人境也。

總之，予所遊諸山，林幽泉奇，岩壑清麗，近而遠，險而夷，奧而衍，入之有泠泠絕塵之想，飄飄遺世之思。予最愛麻姑山、麻源、華子岡，近郭最高，登之而極覽區中，蕩胸霄於，立萬象之表，而相徉無障無閡；予最愛飛壚、萬壽兩峰及東芙蓉山，巨靈見巧，片石聳秀，不削而成，不雕而奇，驟見之而心愕，久之益徘徊踟躕而不忍去，登之可以遐觀而延睇；予最愛從姑山、紅屏石，群山之脈，實自軍峰來，若崩波澶洄百里，勢如轉瀾，而鍾其靈於北郊，以為郡瑞；予最愛鳳凰山，嗟乎！人與世交相閱，而名山大川古今掌新。予獨念夫昔之仙而遊者，若王方平、蔡經、麻姑輩，禦風雲，駕龍鸞，擗麟饌花，譚蓬萊之淺深，悵滄桑之變更，為千古奇聞，而今安在也？予又念夫昔仕而遊者，劉寵、韋丹之清廉，謝靈運之文采，顏真卿、李綱、文天祥之忠貞，莫不彪炳千秋，而今安在也？予又念夫昔之生於斯而遊者，李靚醇博，曾固文本六經，曾鞏立朝端嚴而文雅馴，莫不擅美前代，而今安在也？

嗟乎！山川托遊者而名，遊者亦托山川而存。昔人往矣，乃其名猶與山川俱不朽，蓋所托者遠。夫士采真而希古，覽勝概而揖前人，則旦暮遇之矣。雖然達人之觀，遺物我忘，古今後先，無去無來，孰亡孰存，不係情於浮蹤，不庸心於空名，期於適而已。予意適，故記之。

▲遊麻姑諸山記

（武林）黃汝亨（進士）

乙已夏五，予得釋肩鍾陵以行，從臨汝入建武，辭直指徐公。予友湯若士在臨汝，嘗恨不得造其門，亦風有姑山之興未嘗。十九朝，乃得抵臨汝。詣同年袁滄孺，而後造若士。是晚，滄孺邀予觴擬峴台，雲唐裴晉公題，台甚廠朗，前溪山屏列，群白鸛上下樹杪，漁火點點浮遠岸，佳甚。為若士迫而去，觴於玉茗堂。月色如晝，若士寧馨兒大耆、開遠及帥生廷謨、平昌，門人葉幹俱在座。歌者王郎，聲琅琅似笙簧中出。暢飲幾夜分，與若士別去，若士黯結不已。次旦，肩輿追躡予五十里及東館，予大喜，把臂曰：「靈山又一會也。」是時，予以在鍾陵有未了筆墨債，謝若士，午以前，君且去。日暮，即促膝縱譚。如是者兩竟夕。南城門人黃元在公桃、陶西之仁慶，遲予東館已三日，相聚快甚。廿二日，雞始鳴，別若士，若士見囑曰：「斂精神爰日。」予不能答，登車去。是晚抵建武。南城令葛君，予同鄉，邀集東湖館中，黃陶兩生趣迎曰：「姑山仙人待先生久矣。」予笑曰：「公事畢，然後敢治私事。」於是手板謁謝諸上官，餘公、方公及御史臺徐公。方餘兩公席間盛稱仙岩龜峰之勝，心識之。遂辭以行。予同年朱惺復來守建武，華君別駕、吳君司李，並相邀遊中洲，以一夕了之。

中洲出東湖三里許，修竹數萬竿，清蔭可三五畝，因與諸公婆娑其下。自喜曰：「處處參玉版也。」孝廉鄧豹先，風流逸群，所撰有《旗亭》、《芍藥記》，並清綽，同將軍張扶輿邀予過飲，益世子仙源及華山王心源，並折節為梁園之招，亦以一夕了之。兩生趣遊，曰：「與麻姑期何後也！」於是，廿五旦，從華公索車與藤拓，擔茶鐺，出城南行。黃陶兩生乘小兜子從，門人王青蓮嘉弼、王叔彝秉揚，俱至相挽車。

曆石磴上十里，有亭一座為盤薄。其上又五里，為半山亭，見兩玉虯從半嶺下奔，淙淙可三百餘尺，則瀑布泉也。又半里，為三峽橋。橋可置坐，不見瀑。其下有投龍潭。記稱天寶五年，投金龍於瀑布，石池中有黃龍見，其處也。會日方午，岑岑不耐暑，竟造麻姑殿，再拜轉道舍，同四生飯，雨忽如注，氤氳從四面集。飯罷雨止，日向晡，涼飆爽氣，颯颯似秋。予顧四生而樂之，曰：「姑山有靈，為我輩濟勝。」因相與步出觀門，平眺四際，山岩峰頂前後，平中數百畝，此他山所絕少。覓所謂碧蓮池，盡阡陌矣。因憶記稱紅蓮變碧、碧化為白，今日且化為青禾。麻姑向方平自言，接侍以來，見東海三為桑田，則青碧紅白，詎可常乎？可發一慨。復循阡而出，幾半里許，有岩石，下尺許，四生指言：「神功泉在焉」。會雨盈掩泉口，不及堂。乃小坐三峽橋上，下可聽泉窺潭，左右山知，色俱集。為命酌十餘杯，仍令王郎發清唱，渺渺出泉響上，各不相奸，令鍾子期在，為絕倒矣！微酣起，下視則已臨雙瀑上，瀑故崩奔，益以新雨，勢益橫，兩峰並噴薄下，夜雪秋濤，銀河素練，累累散為珠，濛濛拂拂，為霧為煙，泛青碧百餘尺，可望不可即，真令人應接不暇。為呼大觥者三，分高字韻之。薄暮，返觀中。山門左有古鬆，可合圍，唐所封為大夫鬆者，可班三竺九里，中有詩僧墓，不記姓名，可惜。四生乃邀予麻姑殿前露坐，山靄間鬆風謖謖，快人意，索麻姑泉酒嚼之，不可得佳者。笑謂諸生不如竟飲泉，於是退就枕。蚤起，辭麻姑出西之。為言此殿結構非唐時物，其小法身經火不壞，亦靈應也。指其山絕頂有齊雲亭，已圮，不復登。殿傍瞻忠祠，為顏魯公、李忠定、文信國三公壇，側有紫陽墓，開元真人鄧紫陽瘞骨處也。自是道故徑出，臨神功泉。水稍減，泉口始出，口不盈一小盂，而深深不竭，味飫而重，即葛稚川丹井也。好事者取以釀酒，稱麻姑酒。四傍即本山泉，與較稱，每兩即輕減錢餘，真神矣。過此即三峽而雙瀑，瀑比昨日新雨後勢稍平，而雪光錯落，晶晶與朝日相耀，亦自奇絕。橋之下為避洞。又昔稱壇傍杉鬆曰「七星」，杉鬆皆偃蓋，時聞步虛鍾磬之音，不可復接，惟玳瑁石踞此壑中無恙耳。以下所涉，皆故溪穀也。於是作從姑之遊，陶生輩為言從姑山去城僅五里許，此去易竟耳。從此折而西北，紆回數里，有雲門寺再上為華子岡，即謝靈運所詠麻源第三穀是也。又轉為靈穀，遊者往往失之，不可以不往。

是日，天日初朗，愁不耐署，頃之微陰，暖暖似有雨氣，兩肘習習，亦似秋爽時。予欣顧四生曰：「緣與情會矣，何得不往？」仍命輕車迤西北行，上下山阪，不堪峻，而田阡間之，往往於深岩峭壁中開平為田，綠野之色，與碧山青澗相錯，他山未有也。行未午，而陰愈重，漸近雲門里許，澗水澄瀉而奔注，岩岫峰壁，為蹲、為踞、為立、為臥，若列幕懸帷，大半似盤山，第盤山無草木為衣，此山時有樹，盤山一長石橫臥如虹亙，此山澗灘凡數折，皆綠漪可挹。石文舊題識處，皆殘剝模糊苔蘚中，不可讀。近時無佳筆。惟卷石岩為曾子固題尚在，書法莊整，如其文，乃知品岩亦自難事。隔澗一林，望之，破屋敗垣，殘門荒樹，則雲門寺也。澗水獨湧甚，又無棧石橋可過。予得五六輿人肩而過涉，王生輩四人，皆樞衣解襪，跣而下數尺以渡。衣帶半墮流水間，相顧而笑。會寺門虛，無僧，僧不耐寂，俱謝去。惟云封苔銷，鳥跡鼠蹤，草樹數株而已。而境絕佳，後來者定興起之。與諸生席地藉草坐，提小榼飲山酒十餘杯，甚暢，頃之，片雲黑茫從直北起，予曰：「雨至矣。」趣行急越澗，則雨已淋淋下著體，澗前有野店可就坐。仆夫衣屨，俱揮雨如汗，若未得炊。予笑曰：「饑與雨是人苦事，惟遊山時一一入佳境。」仆夫聞之，亦為解頤。待炊而食。頃之，微雨不止，即共衝雨行，問所謂華子岡者，無標識處，寺前人北指最高頂近是。雨甚，亦無徑，不便登。因誦靈運「銅陵映碧澗，石磴瀉紅泉。遂登群峰首，邈若升雲煙」之句，似之，獨泉稱瀉紅不然耳。解者謂水自丹砂出，非耶？顏魯公記稱西北有麻源，謝詩題入華子岡，恐其處也。則亦仿佛之辭耳。再北入靈穀徑，其石岫一片，似吾西湖寶石山，帶以石欄杆。又數武，則石岩垂為屋，昔晞陽范公令此邑，顏其岩，然僅可當飛來峰一竇耳。又三轉石磴上，道士樓居在焉。四面巉岩，石俱蔽遮，不令見，香火客座，俱窣窣在重圍中，悶甚。有境不可以無人如此。即驅車出，而黃陶諸生後至。予曰：「可以已。」止不人。復披寒雨，行十里許，臨河渡從姑山，從從姑山後，上為趺跏石，可坐數百人。落級而左，兩岩隙深千尺，有天下墮，渺渺飛一道光，名一線天。其上為天柱峰，為步天橋。遠眺則江城野郭，煙樹萬家，縹緲在望。從一線而度，為雙玉樓，黃生云：「羅近溪先生講道其間，於此山偶得一記，前身夙有緣，故名雙玉。」迤而右，為飛鼇峰，乃從姑壇場處。緣崖為堂，即羅先生所共四方人揮塵談性之地，亦似吾南山石屋之一。俯檻則林木掩映，蒼翠在眼，終以石勝。復轉而左，為竹影庵，為讀書岩，皆先生所品置。諸生曰：「風雅之士，謂乏雅稱。」予曰：「道無雅俗，山寧有雅俗？仙則仙，儒則儒，此姑山惟諸君判案耳。」從讀書岩步下級，日已夕，仍還飛鼇峰。而別駕華公設精饌名茶，令見待王生輩，復為具快飲峰前，似非寒酸本色，然亦何必減方平美膳擗麟脯也。晚倦歸，即宿此山。次曰，門人吳世卿君章亦至，諸君各出紙扇，索予書，予即揮毫應之。書訖，即行矣。

往予未至姑山時，客多稱從姑奇絕，而以麻姑本山為少致。已而覽之，則從姑見稱有故：一、去城近，縉紳先生與閭巷人過覽便；一、峰石磊塊多幻奇，覽者目易眺；一、羅先生標置聚走，眾為此山膻行。而麻源入山深，跂高測險，泉石幽曠，無色聲奇豔，闃其無人，鬆響雲光，映徹林表。據予所見，金陵棲霞，霅川圓證，吾家靈峰寺並擅幽勝，而三峽雙瀑，神功仙跡，尤他山所無。此湖東第一山也。萬曆乙已六月三日記。

▲麻姑山觀瀑堂記華仁夫（郡別駕）

水之激於峽而噴也，為飛瀑，是溪穀之奇波，遊觀之所炫矚者也，麻姑山之奇峙也。以盤亙數百里，其奇流也。則以雙瀑觀焉者，或以耳，或以目，或以韻賞，或以神寓，又或過而不睨睇，而不樂也。而瀑未有改。然世於是往，川於是閱，人於是觀矣。

始予從太守朱公、司理吳公遊是山也，過秦公故亭，憩焉。成化時，吾邑秦公夔為守，恒以省農為政，予讀其記，知瀑之得秦公。秦公之觀，善也。望其湍，則奔如飛龍之墜淵也；聽其響，則頹如怒風之赴壑也。予蓋目不及眩，耳不及注矣。朱公則歎曰：「雄哉，是瀑！惜射亭腰耳，焉得仰承其飛沫哉！」吳公則又笑曰：「其美哉，其遙際夫瀑狀，而未近洽，夫瀑情者乎？」予曰：「唯。然水異異，觀之地，必且有異。」乃屬部民邱宏誨者，度山腰得址焉。庳故亭可六七丈許，辟土而東，則中有故甓道焉，疑宋以來雙練亭其地也。於是庀材而屋焉，前為堂，朝瀑，榜亦曰「觀瀑」。後為軒，則榜曰「一覽滄桑」。蓋為楹者六，為旅房者二，堂外為台者丈許，為費凡幾十金。則二公倡而予和焉。既落成，復從二公後遊焉。東眺則墟邑疇隴若聚米，然黎盱二水，若衣帶然。遠則閩嶠烏君若屏，近則從姑二石若蚌，而東芙蓉諸山，則累累若坐廡下然，蓋憮然若海而田者矣。踞堂而觀，則兩山夾瀑如闕，瀑口有巨石峙焉，而流界為二，其右則緣壁而瀉，其左則衝石而飛，是曰「雌雄之水」。其壁乃如鐵，其皓乃如雪湧，其鳴乃如神鉦之擊。其下則石盤焉，如坳如級，復如灩澦。其沫灑灑，則下而復上，如霙舞焉。齒齒石澗，分流而後合注也。二公始撫膺而曰：「異哉！今而知觀之非昔矣，豈其奇變哉！地當乎水，水為之爭飛；人當乎地，地為之易勝矣。」

已，予以政暇，輒數造堂觀焉。度澗而西，一石可會，二石稍高，曰「半規之台」。台以西，水出石陰，注為池，池坐數石，是曰「流觴之池」。由池而上，有台三襲，麵瀑十尋而近，而曝飛眩目，是曰「湧雪亭」之址。又前，有石橫踞澗中，而倍台三尋，石上有凹，受水植蓮，是曰「石蓮池」。池畔趺坐數人，則瀑皆射麵。予凝視之，則忽若微雨旋風，忽若驚濤湧浪，又忽若雙練之曳層霄矣。日暴之，則晃晃其若霞，溫溫其若霧矣。其南有層崖，則石積如累，懸危如墮，草木翳而含砑錯焉，其翠若蒞水而滴。其岩下有石，則跨水欹立，而濺流伏焉。予命之曰「枕流之石」瀑之下，有石池焉，或曰是鄧紫陽所投金龍處也，或曰投龍在水簾岩下。近瀑而左，有石孤峙，予則命曰「漱石」。予嘗坐漱石而面南崖，則水石若競勝矣。側而仰視，則其壯也若崩，其疾也若飆風迅電。予然後歎觀逝之微也，其原也乎哉！溯瀑而上數坎，為星潭，其石如星；為月潭，其石如月；為碓潭，其石如臼。其他奇石，或豎、或倚、或蹲、或臥、或鋸、或齒、或窪、或竅，盤折不可勝狀。至水簾岩下，則龍湫在焉，而禮鬥石，若塞其口矣。月潭之下，星潭之上，有石墩焉。予構之亭，曰「枕流」。或以為三峽橋址，或以為宋枕流之址。蓋水導自南源北源，合而徑仙壇，至峽而石斂焉。其下為壑，是以激為水簾，又鍧鎑十數坎奇石間，不勝其鬥，是以激為飛瀑，其澗身皆石，其飛白瀉碧，則皆石為之戰蕩，是水經而石緯者也。清如是水，貞如是石，兩蕩而奇鳴焉。

吾知所以觀瀑矣。人於世之蕩也，不翅海田互變，其如石如水，不奇乎哉！是役也，予故樂觀之有地也。以語二公，二公亦曰善。以耳目而遊乎神韻，庶可言觀矣。朱公名與翹，海寧人。吳公名夢相，晉江人。所與損貲經始，而今以擢去者，則郡丞烏程閔公遠慶也。惜不與共觀厥成。有客綏安謝兆申，與予快觀焉。其言：「瀑也，春怒則頃，夏怒則瀉，秋則潺，而冬則灑。其於觀也，役耳無如目，役目無如韻，役韻無如神。」予亦曰：「善。」記之以待觀瀑者。

▲重修麻姑山記鄔鳴雷（郡守）

建武之有麻姑仙壇也，不諗肇自何年，自顏魯公記之，而其跡爛然。至今顧靈蹤秘躅，幽邈阻深，無人乎武陵漁父之遭，而有禱必應，捷於影響，固非凡心所能臆度矣！且其山奧衍無極，夷險疊呈，雙流噴瀑，從空而下，周折潺湲，鬥絕之巔，平疇宏廠，登高四顧，崷崒嶙峋，爭顯奇而贄爽，令人應接不暇，其勝景也如斯。又去郡治可十里而遙，杖藜命屐無煩遠涉，誠騷人韻士遊客薦紳覽勝所必到者也。乃由唐以來，修廢不一，至國朝而廢墜已甚。萬曆乙酉，郡守許公雩雨立至，為稍加葺下，旋就荒落。

歲庚戍，予以政事之暇，偕司理開仲陸公問奇至焉，徘徊覽眺，遍訪故跡，無論風亭月榭，紺宇雕闌，已滅沒於蒼煙翠靄之間，一二斷碑殘碣，兔葵燕麥蒙葺其上，神殿數楹，蘿薜縱橫，蝸蚓雜遝，猥慢不可觀。予慨然謂開仲：「祀典稱名山大川能興雲致雨者，敬無褻；境內神祗，能禦災捍患者，敬無褻。是山兼而有之，而僅僅孟秋一祭。故事，是修其妥靈之所，乃聽蕪穢至此，即予守土者何責之？逭勝絕地，諒將為遊觀者所噱矣。」於是各捐俸鳩工，命司獄宋良佐經紀其事，而良佐亦精敏，有巧思，料理曲當，費省功倍。山由麓而至巔，為路、為棟樑、為牆壁、為泉壇。由門而至室，為亭、為殿、為廳事、為廓、為祠、為道。寮器由神座而至供具，為香幾、為錢爐、為桌、為椅、為床、為幔、為屏障、為扁額、為赭堊，無不周密堅致。

落成，而予與開仲復登，輪奐修楚，神像莊嚴，朱丹爛熳，遊目爽心，若以增茲山之勝，而山色嵐光，飛揚映帶，恍鶴馭翩翩從雲中來集也。因念遷化無常，慮貴經久，惟茲黃冠二三，饘粥不給，而復為浮稅所苦，聚散不可保，又何以責其典守？烏知今日之舉，不轉盼而化為烏有耶？輒為盡汰其浮丁與糧，且捃摭羨鏹贖還田地若干畝，庶焚修之有賴耳。開仲復謂：「是舉也，蓋太守之意微矣！昔者曹參舍蓋公而默相清淨寧一之化，今太守凝精元默化，行不擾而拳拳是山，夫有所寓意乎？將後之人，不得其意，而徒謂是選勝怡情，流連光景已也。是不可以無記。」予曰：「逖哉！開仲之志也。顧予謀，實不及此。惟是循習舊貫，董其廢弛，遏其侵越，俾不遂即於隳以為神羞，則所望於後者亟也。」故為記其顛末，以垂永久雲。萬曆三十九年歲次辛亥中秋吉旦。

▲奉常左公育英堂贍田藏書記鄔鳴雷

余讀《中興書》，範寧為豫州太守，興學校，養生徒，資費一出私祿，並取四郡子弟皆學生，課誦五經，則慨然慕之。余即菲薄，不足當古人。而盱江二三子，夫非昔人所稱清慧傑特，其學廣大直截者乎？余身慚表樹，而誌啟關鑰，雖昕夕谘谘民隱之未遑，而興賢造士，慮不敢弛於黌序，顧猶念章縫之有專肆，而師儒之有定席，則惟是群萃州處者這完汨遷焉，而或取閑靜娛適，遺外遣累，則尤山齋別業之為曠，遂與盱土同志者，就麻姑仙觀卜築幽棲，即所名為育英堂者也。余以暇日登，假焉集諸生，叩膏爨所自出，則澀澀不成對，表樹之謂何而使翰圃之有饑麟焉？則稍割常俸銖壘，得若干鏹，為置田若干畝。而奉常左公亦慨然捐三十金助焉。因得為履畝稽佃，時其輸以給堂中鼓篋之需，而下帷投斧，莘莘祈祈，憑蔡經之故宮，而修李覯之遺矩者，共食奉常公之德不衰。而公轉念諸子衿自排偶帖括外，顧安所得洛陽市而遍閱之？因盡發其家藏書史，既公之學宮矣。又以其餘者，厞置堂中，以恣學人之漁獵。又懼歲久，即畝澮之不能無侵射而緗縑，或以資稗販，於是並為籍，責之主者，而徵余為之記。

余維茲堂之建，其境卓矣。嶺舉雲霞之標，澤流清曠之氣，荊藍之璞，豈不在茲？而又得奉常公財法兩施，其所以嘉惠鄉之後進無窮已。余猶謂青蚨一擲，而諸文學之餐風腴德者幾十人，即賢士大夫猶饒為之，至線綈縑絹，鄴架盈盈，不知費茂先幾許積貯，此尤世出世法所並資密藏也。而公既用自度，遂舍以度人，自非真能無住相施者不及此。諸文學若於是焉敷華擷采而第，以趣膻薌之路乎？恐猶孤負盛心，殆必有食公之德，讀公之書，而轉以公之施，施無量者，則是諸文學之所以報奉常。而餘不佞亦實藉以塞往日表樹之責，其尚勖之。

▲重修齊雲亭記聶鋐（辰州同知）

麻姑古有齊雲亭，不知肇自唐耶？抑唐以前耶？曆世凡幾，更徒寄空名於誌籍，不知湮自元耶？抑元以後耶？俱不可考已。讀王文卿詩有云：「報國有誰能伏節，升天由此可梯」，惜不見全詩。即此，猶可想見其空視宇宙，參爾造化氣象，嗟夫！事有興廢，神無存亡，豐獄之劍，合浦之珠，夫物且然，況於人乎！夫人稟天地之精，含日月之明，奮乎千百世之上，而非古也；後乎千百世之下，而非今也。蓋古今時也，神所察也。神無往而不察，則時無往而不著。不佞於齊雲亭而深有感矣。

盱麻姑據西南上遊，層巒疊嶂，盤旋百餘里，其間含靈孕秀，獻美吐奇，未易名狀。神仙窟宅，紀見於顏魯公碑，可讀也。聳壑淩霄，足以當西南半壁，中有齊雲亭。說者云為顏魯公建，王詩似有所指已。夫雲，何物也？遊氣上升，橫霄薄漢。時而日星著見，登斯亭也，身可依而手可摘。時而煙霞掩映，登斯高也，暮可宿而朝可餐。雲乎？雲乎？何心於亭，而亭適與之齊也。亭乎？亭乎？何心於雲，而雲適與之構也。乃不意數千年後，時不相及也。數千里外，居不相近也。復有所謂齊雲主人者，與之默合，而復興起耶？主人為郡伯大夫，長身山立，修髯玉潤，矗乎若千仞之絕壁，而莫之即也；赫乎若大明之當空，而莫之蝕也；喬乎若蒼翠之淩獵，而莫之凋也；浩乎若奔瀾之東逝，而莫之挽也；飄乎若孤鶴之唳天，而莫之羈也；倏乎嚴霜凍雪，又倏乎煦日和風，而莫之執也。身坐堂皇，而情周四境，心勞期會，而神遊八極。暇日與二三僚友，同四方賓客舉酒相屬，討山川形勝，闕者補之，頹者飭之，官民不擾，悉捐己貲。念麻姑盱第一名山，仙都道觀，雩禱輒應，諸勝概修舉廢墜，煥然一新。觀後最高處，隱隱有亭址狀，時太學生某等相與謀度，未有以也。忽某生某曰：「嘗讀麻姑舊誌有齊雲亭，夫非其址歟？郡大夫正號齊雲，適與亭符，似當新之，吾儕責也。」不佞聞之曰：「有是哉？事相成而名相待也。夫事有相續，不問今古，名有相因，不嫌異同。」諸生仰前朝之遺跡，而續於今時；感大夫這徽稱，而因夫舊址。表壯觀於中天，飛崇薨於鼇首。日星猶故也。身可依而手可摘，日星有異於昔乎不？煙霞猶故也。暮可宿而朝可餐，煙霞有異於昔乎不？覽群峰之峭麗，則曰此大夫之儀可像也；仰赤日之行天，則曰此大夫之威可畏也；撫唐楹之鬱翠，則曰此大夫之節而不可改也；觀飛瀑之懸瀉，則曰此大夫之氣節，百折而不回者也；見元鶴之翩躚，則曰此大夫之清高，閑情以自適者也；時而風雨相薄，時而虹日相貫，則曰此大夫之改容而霽威者也。振衣矚目，意與象會，登高眺遠，神與景融，此正所謂神著而常存，時運而不息者也。

亭始事於萬曆辛亥六月某日，告成於七月朔。有某日，諸生來問記，不佞為之言曰：「顏魯公值唐運多艱，而忠義隨觸輒奮，大夫席國家承平之世，覆亭嘉之運，而忠義之情，每形於政事之間。夫非王詩所謂報國者耶？不佞尚能搦管賡文卿之韻，以鳴大夫之盛，然不佞尤有私幸焉！今省會及諸鄰郡，在在告旱，惟建郡仰大夫之庇，甘霖賜溢，百穀用成，適與之雲亭會此，亦云騰雨施之一大驗也。」諸生復進而言曰：「大夫於郡諸勝概，無不修復，獨於麻姑置贍觀田若干，汰舊虛糧若干，則公之神與山神相凝聚久矣！茲亭當為茲山永千萬年鎮。」不佞然其言而紀之。

▲龍湫亭記邱宏誨

當仙壇之谷中，有石林立若交戟，亦若捍門。澗水竇之水，從石壚溜下，作洪濤卷海聲，或曰如雷鳴，又曰逢逢若撾鼓也。水清，深不可測。有龍居之，因名曰「龍湫」。別駕華公仁夫命宏誨為作龍湫亭。亭成，別駕公與客登焉。客曰：「亭當東南之勝，山川相望，草木蓊蔚，洵可樂也。然而不得別駕公，雖有此不樂也。不得太守公，亦不樂也。當別駕公與太守公之未至於盱也，去郭千百武，則御人之寇也，其攖奪晝夜若埽矣，過此，則豪人之焰也，其熱可炙手矣。又過此，則歲谷不登。催科急之，壕之噭者蜩塘矣。訟獄滋多，相殘賊者紛如矣。皆一切汰去，不以煩吾民。彼民也，夫且各適其寧宇，而自訂其遭逢。不然，憔悴之容接焉，愁苦之聲入焉。有憂而已，何樂也？」於是別駕公再舉酒屬客，客起而歌曰：「民之戚兮，公憂棘兮。民之懌兮，公憂什兮。亭如翼兮，誰之為兮？太守公之宜兮，公與有力兮。」時宏誨適在事，欲以歌而知這宵能也。姑述之以為記。

太守即朱公與翹。

▲麻姑育英堂記左宗郢

予嘗觀乎往歲謠俗之際矣。吾盱地楚徼也，介在閩越，去鄒魯之封千餘里，當木鐸振響時，身遊洙泗者，惟豫章一澹台子羽耳，夫文運本之山川，淵源得之師友，運會相乘，氣漸而南，文漸而啟。自漢曆唐，奇人輩出，至宋泰伯李先生以盱江名俊，聚徒講課於茲山之巔，是為讀書林故址，多士雲蒸，為一時盛。明興二百累十年來，修厘祀典，丕振斯文，蕊宮珠觀，弦誦相鄰，負笈裹糧，接踵相望，而青衿尚雜黃冠舍中，識者嗛之。

萬曆癸丑，時直指韓公柄木鐸，起鄒魯淵源，學術為一代宗，持斧江右，霜肅風清，行部茲山，樂觀厥盛，乃檄下所同司捐俸五十金以廣贍，甚盛典也。先是時，太守鄔公念先賢之講度久荒，惜多士之從遊靡所，乃建堂置贍，創舍陳規，聲陶教冶。每政暇，輒與諸生談經術，折中疑義，會課多士其間，於是四方有誌之英，風慕景從，鼓篋而來者，日益眾多，士彬彬亦一時盛。夫居高而呼，聲不加疾，而應之者遠，語倡導也；樹表而招，臂非加長，而赴之者眾，語模楷也。直指，官師之表也；伯守，又郡縣之的也。上者，倡下者也；來者，鑒往者也；養者，佐教者也。上業躬範，手埴卓然，以鄒魯人材，為必可幾而範之陶，而鑄之型，而居之肆，上倡下和，往規來隨，養聚教成，日有柝，月有積，境以內多士遊息有備，而境以外之氣求聲應，方來有朋，以不乏饔飧。涉嶠登堂藹然，會我公樂育之，精神脫凡振俗，直尋洙泗源頭，追蹤子羽，以應木鐸之響，則多士今而後之猛奮，當何如也？夫天地文明，鬱積必暢，時至則開，茲山雲錦標奇，五峰環秀，而飛爐霧應，疊翠千層，其間錦溪一泓，亭為湫，激為瀑，潺湲澎湃，逝者如斯，多士試詠而會之，未必非洙泗之餘派也。昔唐之季也，昌黎以文起八代衰，學士宗之，望崇山鬥，今之文亦云盛矣。則夫恢拓文風，主盟中夏，舍今日之韓夫子，其誰與歸？

是役也，肇基雖太守鄔公，而建標垂範，實盛於直指韓公，至若襄事董成，邑侯蔣公之力居多，諸士以予為三谷長，躬逢盛會，不可無記。謹列所置田畝子粒如左，以志不刊云。

按院韓置麻姑山育英堂贍會田段：一段坐十三都朱家源，計早租陸擔，官。佃人李旭八。一段坐十九都牛頭嵊，計早租捌擔壹鬥，官。佃人黃茂。一段坐十九都牛頭嵊，計早租伍擔，官。佃人傅長十六。

一段坐十九都勝山下，計早租叁擔，官。佃人吳貴三。一段坐十九都湖邊，計早租壹擔伍鬥，官。佃人黃清一。已上，其計早租穀貳拾叁石陸鬥，官。

▲大夫松碑記吳之屏（南城令）

嘗觀摩雲霄，撼風雨，充沆瀣，而挺然直節森森者，其松乎？麻姑山中，舊有偃蓋松者，相傳為顏魯公時所植，曆世千百餘年矣。以魯公守茲土，秩為大夫，世遂稱為唐大夫松云。迨胡處士母夢麻姑山松，而處士托生，故其名益著。

余癸亥捧檄來茲，風塵鞅掌。越乙丑春，政事之暇，屐始及之。出城西南數里，見白雲冉冉起封中，山人指之曰：「此偃蓋松瑞氣耳。」及登其山，紺宇雕闌，風亭月榭，變幻於蒼松翠靄之間，心為怡曠，叩其所謂古藤、碧蓮、七星杉諸勝，渺不可得，惟存一松，偃蹇如虯龍，蒼皮黛色，鱗鱗如龍腹。余度其蔭，凝睇久之，清籟徐發，鼓鬛如濤，其聲細如環佩，如鳴球，大如轟雷，振撼林谷。山色嵐光，飛揚映帶，遠來襲人，衣裙飄飄然如騰空禦氣而欲仙。非待選勝怡情，流連景光而已也。

丙寅季夏，復尋舊遊，見其鳳矯鵬博，鸞音鶴唳，參天之木，淩霄不萎，古色依然。趺坐其下，恍與魯公對譚，斯知木石之所以勝者，不勝於物，而勝於人也。曾幾何時，忽於仲秋之某日，為盲雨妒風所折，千古神物，一朝化去，豈亦如紫陽之屍解耶？抑廢興存亡，物各有時耶？奈何當吾世而失之，殊為慨結。其珍重者，恐落樵采之手，欲斫為神前供具，餘以樵子大匠等耳不忍伐，賊禁勿為動。復於鬆故址之傍，另植一枝，以繼魯公遺跡，亦欲後之視今，猶今視昔之意。若曰竊比魯公，則吾豈敢。

考元時，此松已枯死數十年，至洪武間復茂，今而後安知無萌蘖之生乎？雖然東海三為桑田，蓬萊水將還為陸陵，當麻姑時亦已然已，遷化無常，何獨一松乎哉！余第紀此松之顛末云爾，則天啟丙寅重九日也。

▲神功泉碑記吳之屏（南城令）

邑西南出郭十里而遙，為麻姑。嶙峋崒聿，蘿薜縱橫，異鳥啼花，哀猿嘯月，樵吹牧唱，爭獻奇而贄爽，殆非人間世矣。由麻姑山龍門之側，桃源洞之上，石罅有泉湧出，味清且冽，取之釀酒尤佳。故老相傳云，先年泉初出如酒，色微紅，飲之醉人，想為諸仙丹液之流也。後農人以穢器取之，泉色變，味亦淡，不若先年多矣。然比他水，猶尚絕勝。餘自公之暇，摳衣呼渴而至，黃冠煮茗以進，飲之味若中泠，又若慧泉，余詫問之：「此中安得此水？」答曰：「此山中神功泉水也。」余竭蹶走視，輕雲蒙籠，風師不驚，蒼翠四封，蹊徑殊絕，一泓之水，清沁肌膚，余初疑其渴者易飲，久而啜之，其甘香清冽，靡匪趣會，簿書雜遝，非此水不足以消渴吻。自分寒士，遭時遘會，來令茲土，兢業官常，矢不敢忽，神或鑒之，諒不靳此一勺，以潤俗吏肺腸也。居亡何，忽傳唐大夫松為風雨所折，余淒惻久之，不忍魯公之遺跡湮沒無聞，其傍為之更植為一松，以繼其後，又復勒石以紀成毀之顛末。旋考神功所自始，即寵眉皓叟，咸不能對，求遺跡於荒煙斷碣，而亦不可復得。他日安知不陸沉於闤闠阡陌之間，如金龍玉簡、碧蓮流杯之迷漫乎？嗟夫，新豐以時平而清，臨淄以世變而竭，泉之關於世，豈淺渺哉！余故立石標而出之，其所望於後來者，亟也。若夫林巒之蒼潤，煙霞之卷舒，睛容雨態之變移，地靈源長，秀色接於眉睫，遊者皆飄飄然，如騰空御氣而欲仙，名人之紀述詳矣，餘何贅焉！

時天啟丙寅臘之朔日也。

▲麻姑山記遊羅鈵（郡別駕）

夫崇山大嶂，無地無之，何多湮沒而不傳也？蓋緣山無仙真棲止，前賢品題，以致騷人雅士，過而不留，是以不傳。故知山必藉仙而名，仙必藉文而著。二者得兼，盱江之麻姑有然。

癸巳春，余除建武通守。會郡紳之宦於京者，為稱述麻姑之勝，心為向往。視事後，即欲一攬之，以調赴豫章而止。甲午攝篆湖口，乙未運漕神京，丙申采銅農部，連年從事於風塵舟車間。丁酉春，始返郡。乃淫雨聯綿，仰止麻姑，可望而不可即，豈塵緣未淨，而山靈見棄耶？秋八月，余抱病郡齋，屏絕人事。適邱秀才時彬以所刊（麻姑洞天志）見貽。披閱之下，覺鬆風謖謖，瀑水淙淙，觸目盈耳。向之氣煩者頓靜，懷鬱者頓通。如吞麻姑之丹，如滌龍門之瀑；如醉者醒，如夢者覺。心曠神怡，而沉屙頓愈。

中秋前三日，始與山陰沈子作高、吳門陳子有本暨表弟林子質斯、五侄治微，因訂遊焉。而沈子子厚以病不與，深為悵悵。余戲謂曰：「俟接侍麻姑時，代乞丹砂，歸而貽子。」遂與同人聯騎出南郊。日色隱雲中，一路山峰迎麵，瀑水懸眸，即引人入勝矣。徑細紆回阡陌間，見四郊雨足，禾黍蓬蓬。山農野老，欣欣相向。遠曆平岡土阜，馬足高低，遠近村屋，斷續於水聲山色中。十里至山麓，皆棄馬徒步而登。路繞山腰，皆砂磧，猶易陟。二里許，度雲關嶺，則石磴鱗鱗，直達雲霄。間有平衍處，不過數武。凡度十餘級，則立而息，再行力竭，則坐而喘。凡五六息，抵半山亭。回顧城市，曆曆可辨，從姑已在足下。茗罷，復行。越三四峰頭，即見瀑水齒石，澗中作潺湲聲。再上數百級，忽有奔騰之聲迎。至觀瀑亭，則瀑見焉。巨石中立，分水為二，是為「雌雄瀑」。雄者壯，振風雷，撼雲煙，怒與石鬥，不勝則趨而下。雌者弱，如花雨，如噴雪，如琴韻，如鬆濤，非凝神靜會者，不能辨聲而擬形也。下有水潭復會而為一。潭不能容，紛披亂石百道，淙淙如跳珠。再下則緩急紆折，合注分流，目不及視，筆難盡述。蓋仙家之道，不外陰陽，丹分升降，爐分坎離，火分文武，則瀑寧不分雌雄哉？不然，即麻姑攜豐城雌雄劍，復作狡獪變化也。數十步，即龍門橋。橋上架亭，橋下垂瀑。倚欄觀之，山開石裂，水自橋下直瀉，勢若傾盆。下有潭，水齒兩傍為洞，深不可測，此即投金龍之所也。山僧來迓，詢神功泉。不數武，過小橋。泉在橋下，從石隙流出，有石如盂貯之，大不盈尺，深不盈寸。一泓湛然，細流入澗。即移茶鐺烹之，不及候熟，取器先嘗，味甘而冽，泠泠沁入肺腑。再酌澗水，則味淡。昔人取以釀酒，名重天下。今釀家畏登山路遠，即取山下之水，甚有取溪水以欺人，則麻姑酒不可嘗矣。日午，過水橋，路皆平。一望阡陌聯綿，青黃錯落，約數百頃。何山頂復有桑田耶？抑仙人尚煙火食耶？不然，蔡經之遺產耶？平田中有詩僧墓，墓傍即葛仙井，已為土掩。想仙翁亦吝此餘瀝歟？半里許，過迎仙橋，即仙都觀，誌有傳，為麻姑仙壇，或云葛稚川煉丹於此。又云蔡經宅，未知孰是？觀後峰抱如屏，多巨木修竹，高低掩映，飛翠沾衣。前有池二，紅蓮數雜，與翠蓋輝耀，想即魯公所稱紅化碧，碧化白者。此也何神物，至千年後，仍歸本來面目耶？左有三忠祠。三忠者，唐顏魯公、宋李忠定公、文文山公。祠前有唐松一株，乃魯公時植也，惜為風雨摧折。後人另植一株，亦淩霄茂鬱。魯公碑記已亡。殿中祀麻姑像，香煙寂寂。其間頹垣朽木，殆將圮矣。門外亂山環嶂，乃飛爐、葛仙、五老、秦人諸峰也。惜山峰皆土勝於石，無崚贈屴崱之勢。若移黃山數峰置此，更為大觀。向之七星杉、古藤及唐藏書閣、李泰伯覯書林，為詢山僧，乃俱以毀亡對。觀左為慈惠庵，僧邀入。庵內瓦屋數楹，不可止。左上為鄧氏小有山房，因憩於此，烹神功泉。茗罷，復步出庵。右過碧濤庵。門前有泉，曰「神應」，壘石為方池，寬二尺，深半之，味亞神功。庵右亦鄧氏新構叢桂館，亦甚幽。返步山房，詢僧麻姑洞，乃麻姑潛修飛升之地。僧云：「去此數十里，且荊棘塞徑，山深多虎豹，路無覓處。」蓋靈蹤秘洞，青鸞翱翔，琪花馥鬱，自與此地迥別。顧貝闕瓊宮，必有煙雲嗬護。餘本風塵俗吏，邀寵山靈，得至仙壇，可謂登堂，亦幸甚矣！寧敢妄想入室乎？飯後，日暮登後山，里許至頂。上有齊雲亭，已圮，惜無繼者。遙矚郡郭如甕，二水如線，諸峰俯伏，村落如星羅棋布，微茫於炊煙亂木間。天風時舉，襟袖飄飄，仙乎，仙乎，若將輕身而收遐舉矣！覓路而下，坐山房。與諸子欲各賦山之名勝。將移樽高阜，待月以收夜景。山雨忽來，致阻清興。掩關挑燈，分題賭酒。酒力微酣，童呼：「月上矣！」窗外松風卷雲，竹枝灑雨，濕雲破處，逗漏清光。而雲情雨態，月影容，更有一番幽致，難以言傳，惟心融神會而已。少焉。月色半掩半露，雨聲時疏時密，蟲韻忽斷忽連，詩情勃勃，呼酒澆之為賦。夜宿鄧氏小有山房，書壁以謝主人。山中無漏，約夜半始寢。

早起開窗，絲雨霏霏，猶撲人面。雲氣摩蕩，嫋人衣袂。封面葛仙、五老諸峰，微茫杳渺。客以雨為憂，余謂此麻姑留客。翌時，必以麟脯仙醞勞吾輩。且山中雨景尤佳，若得滂沱一二時，則飛瀑自必洶湧，更將移樽而觀矣。飯罷雨止，作歸計。攜杖出山門，一路草香，露氣裹足沾裳。至龍門橋，再啜神功泉，觀瀑勢比昨尤雄。拄杖而下，行數步即一回顧，不勝依依眷巒。至半山亭，俯視下界，模糊莫辨。四山雲氣騰湧，如泛海濤；城市曉煙萬縷，遙與雲接。風過處，即披離四散。踏雲而下，至山麓，餘興未已，策騎更尋麻源三穀之勝。

余曰：「茲山也，麻姑棲之，稚川傳之，魯公記之。所謂山以仙名，仙以文著，故海內知名。若謂巉岩突兀，削壁飛崖，奇松怪石，異卉靈禽，足以眩目驚心。則吾豈媚山靈而欺世人哉？雖然，餘聞此山周環百餘里，且麻姑古洞在麻源二谷，溪徑深遂，人不能至。又安知其中之不有奇峰異景，而麻姑秘而不宣，以待後之有緣者哉？」今但以目之所見，足之所至，謹誌之，以質吾子，供臥遊焉爾。

▲恒山精舍記

精舍建於盱江，恒山則在中山這陽曲，地之相去若是，其甚運也。而名之恒山者何？示不忘其先也。蓋伯昭之先，家於陽曲，其八世祖尚書丞相公由進士起家，擢曆台省。政和中，蔡京方居宰府，有徐禋者，增廣鼓鑄之說以媚京，公劾止之。既而，京引方士以惑上，公復上疏言，並奏京欺君僭上蠹國害民數事，直詞正氣，震動一時。公諱安中，字履道，世所稱初寮先生者也。會之子辟章，出守泉州，亦以政事聞。泉州之子，往來盱江，樂其水土之衍沃，遂家焉，於伯昭已更六世矣。伯昭締室麻姑山之下，東西之廣僅充三筵，楹礎鞏密，戶牖靚明。伯昭飲水著書其中，以樂先王之道，間嘗出戶而望，見林巒之蒼潤，煙霞之卷舒，晴容雨態之形移，輒北面泣然流涕曰：「嗚呼！是山信美矣，吾其敢忘於恒山乎？恒山，先人之所宅也。其杖履所經，岩阿川曲，遺馨故在也。吾其可忘於恒山乎？恒山不可忘，則夫寤寐於先德者，或者庶幾其有合乎。」於是名其精舍曰「恒山」，所以志也。

濂竊聞之，昔者晉陽穆公自江右遷於疏屬之南，汾水之曲，惕然有感，於其中家廟坐，必東向，曰：「未忘先子之國也。」穆公者，王虯也。著政大論八首以言帝王之道，曾孫通因按之以續經，其人亦賢矣。今伯昭與虯皆王氏，汾水陽曲又皆冀州之境，安知其初不出於一族乎？穆公之所感，伯昭之所誌，其道固宜相同也。其所異者，穆公則自南而北遷，伯昭之先則自北而南來爾，雖然此不必較也，古之人不忘其先者，不齊其跡而追其德，使伯昭能振先德勿使之墜，則雖遷盱江而無殊於恒山。苟舍此而不圖，雖世處乎恒山，日遊乎陽曲，亦奚翅久居於遐荒，而忘其祖也乎。

伯昭學贍而文雄，試藝鄉闈，嘗占前列，及其再貢，又冠多士，文光炳然起於東南，如長虹貫天，無遠費睹，大江之西，未有能或之先也。而其為人，俊偉磊落，又有燕趙奇男子之風，異時立朝，勁氣直詞，必將無愧先人。伯昭雖不鰓鰓於恒山，濂亦知其承家學矣。然而記有之樂，樂其所自生禮，不忘其本。伯昭蓋深達夫禮樂之原者，其能不致謹於斯乎！伯昭能致謹於斯，是則所為伯昭者也。是為記。

▲白雲山房記何喬新

麻源三谷之勝，自謝康樂播之詩章，凡誦「碧澗紅泉」之句者，皆以不得遊為歉。吾盱望族左氏世家其間，先世馬鬛之封，亦多在焉。及山東參政訥庵先生徙居盱城，舊廬故在也。其子廣東布政使桂坡君，少讀書山間，及仕而歸，時與名流韻士遊焉。挹泉瀹茗，踞石看雲，或竟日忘返。桂坡既沒，其子慧奉柩於穀雲門寺之後，窀穸既畢，劚地構廬，距塋若干步，朝夕展省，若親生。存讀禮之餘，顧瞻白雲英英，出容穀，彌太虛，輒泣然曰：「吾親昔所怡悅也。」或濯碧澗，汲紅泉，又泣然曰：「吾親昔所釣遊也。」撫嘉樹，藉芳草，又泣然曰：「吾親昔所徜徉也。」山之景物，隨時而榮悴，凡觸其目，感其心者，無不動其思親之念焉。既而悵然曰：「禮有之：『霜露既降，君子履之，必有淒愴之心；春雨既濡，君子履之，必有怵惕之心。』今吾望白雲而思吾親，亦奚異於履秋霜而霑春雨哉！」乃名其廬曰「白雲山房」。既免服，請予記之。惟嶺上白雲，昔人以自怡者，而慧瞻彼白雲，乃增陟岵之慟，哀樂所感，異也。禮曰：「致愛則存，致愨則著。」吾意慧倚廬讀禮之時，白雲在望，愛焉，愨焉，而兼致焉。必將僾然如睹其容儀，愾然如聞其歎息矣，可不謂孝乎！先塚宰與訥庵同登進士，而予又與桂坡同仕於時世，契非他人比，深喜通家有子而能孝也。然孝以顯親揚名為大，非徒能思之謂。予聞桂坡葬後，甘露降於松柏，此左氏湛恩汪濊之兆也。慧其以顯親揚名自勖，以承甘露之祥，吾知子之名且與麻源三谷同顯矣。

▲龍湫亭記華仁夫

一谷之水曰筠錦溪，當穀口而峽束焉。其懸數仞，其霤曰水簾岩，岩腰蓋有石壚焉，恒以簾蔽不見也。簾之下有潭焉，是曰龍湫。左右皆壁，距潭二尺許，則巨石臥焉，相傳謂鄧真人禮鬥石，石可坐十許人。其北涯，則峭壁數仞，而草樹翳其上，跨簾而橋，曰三峽，近郡人易曰龍門。守朱公、丞閔公、理吳公嘗與予度橋，則聞水澌澌耳，俯欄而窺，則深壑窅然，亦不見簾狀也，第從橋外瞰焉。邇觀瀑堂成，復倚橋而構是亭於是，簾之隱橋下者，始噴如躍如，與目謀也，則三公功也。亭成，閔公已擢去，予入二公至亭上，則見瀉者白，而沸者綠，簾淙淙其激石，水悠悠其曆坎矣。三坎之下，有潭浸碧焉，天光映之，若不流者。其下為月潭，則雲影翻於波上。望星潭，則窪如也，而石礅砥焉；望觀瀑堂在下，則卷如也；其外有山，則釜如也而悍焉。其視疇隴墟邑，若二江，若諸山，則愈曠愈邈，而獨烏君山屹然東峙，如靄如黛。蓋烏君，閩山也，而是亭適賓焉。二公則曰：「是亭不勝於觀瀑堂乎？」予則曰：「觀瀑以瀑，觀簾以簾，簾近陰，瀑近陽，知瀑之險，是謂柔而用剛，知簾之幽，是謂斂而斯張，其曷勝劣哉！唯所徜徉耳矣。」予於是宿焉。淩晨望曉色，在蒼茫中，益歎是亭之奇勝也。乃與謝耳伯緣南崖而下，揭坐巨石上，見簾灑灑下注，旋如車輪，則不勝神越矣。其梁踞峽間，僅如甕口，天乃在口中。其峽中石，則為岩為峴，皆翠潤若古銅色。其澗橫不溢丈，而獨以削壁幽險，奇其在下視日則僅在壁表，即日午猶凜然假秋風厲也。出梁而右，有洞黝如，《南城志》以為桃源洞，第桃源洞在霧應山南麓雲。予嘗觀春漲，則水不勝湧而激射砰湃，橋若為之震蕩，瞰者亦悸焉。蓋秦人峰以北為北源，峰以南為南源，春坳峴間，各瀉為瀑布，而會於是亭之下，其曆險，其折奇，其蹈深，其力壯，而其致遠，不放諸海不已。其哉！水之不可不觀也。謝生曰：「水必歸歸墟，性也。宋以來有忘歸亭跨焉，則言賞也。獨不聞金龍投而黃龍見乎？龍湫之南，為亭為廟，享有宋之封，以食於茲土，今則圮久矣，無禱之者矣。龍蟄於淵者，不階尺木以升天乎？榜之曰見龍，曰乘雲，其可？」予曰：「否，如其龍湫也，吾亦曰龍湫雲。」

▲三忠祠記朱與翹

三忠祠何祀？則祀唐撫州刺史魯國顏公真卿、宋節副建昌軍丞相李忠定公綱、主管建昌軍仙都觀信國文公天祥也。祀之者誰？則嘉靖知府臨海王度也。其後葺之者誰？則知府潮陽朱廷臣也。祠圮矣，續而祀之者誰？則萬曆三十有五年同知烏程閩遠慶、通判錫山華仁夫、推官溫陵吳夢相與予與翹是也。

予守是郡時，陟麻姑山，訪其故跡，聞三這祀，蓋亦屢易云。始，魯公之有祀也，在宋十賢堂內，則紹興間知軍事胡舜舉所建，而元季毀於兵者也。其十賢，則宋參知政事贈右僕射陳文僖彭年、太學說書李盱江覯、中書舍人曾南豐鞏、（守）尚書右僕射曾文肅布、翰林學士曲阜開國侯曾文昭肇、天台令王補之無咎、布衣呂灌園南公、尚書左丞贈太師鄧安惠潤甫、國子監司業朱公京、刑部侍郎顯謨閣待制朱公彥，而紹興初兵監押權軍事蔡延世所繪而祀之者也。自堂毀而國朝之祀魯公者，或闕矣。逮王公而創祀三忠，其祠則在仙都觀二門之西，所謂雲堂其址也。嘉靖末，守淩公立始生祀巡撫胡公松於故迎真堂，麵偃蓋松焉，則以公夢麻姑鬆而生，且公駐兵，恒朝鬆坐終日也。已，而羅公汝芳建三忠祠於白雲祠之址，而胡公祠亦易置焉，並三忠祠而西，則萬曆甲申歲也，距今二十餘年耳。而敗瓦腐棟，乃無一遺。豈賢祀而中泯乎哉！諸公乃謀所復之。予始易諸今地，橫廣若丈，深若丈，析為三間，中置神位，以別異代，其面則距偃蓋松二尺有奇。其胡公祠，則附如西向，猶故祠地也。已而華君僝若功焉，則謂予不可不記。

予維魯公之得祠厥山，為記仙壇耳；信公之得祠厥山，為主管耳。然特居使廳耳，乃遂重山乎？是山匪有公，而人有公於山也。若靖康間之竄，忠定也授以節副建昌軍安置，尋以上疏論辨，再謫寧江，其後即為江西製置大使，恐是時謫至軍，亦無暇為茲山友也。並祀之若何？崇乎忠也。崇忠於山若何？奇山乎也。山得元君而神矣，豈不係三忠而奇哉！議者曰唐漢魯公振，魯公乃以殞賊手；振宋必以忠定，不南渡無忠定，則不得南渡，逮寶祐咸淳而後，不可支矣。而信國獨伸大義，不以成敗利純動其心，則君子有餘恫焉。然則三忠逝而仰止者，不高山並乎哉！或曰魯公之形，仙也，殆無集琳宮而受事元君者歟？予曰何，必然記有之，仙以忠孝和順仁信為本其忠。而三公也，奚其仙？奚其非仙？奚其非非仙？於是作歌以侑之。

其迎神之章曰：「世曠兮靈修，冉冉兮神遊。翳鬆蓋兮濯錦流，眷茲壇兮暫留。神之降兮一穀，雨斯民兮既渥。爛洋洋兮上下，蓋將奠兮飛瀑。桂有尊兮蕙肴，蹇將潔兮蕭燎。連蜷兮容與，屬屬兮予交。」其送神之章曰：「山之陽兮水之曲，蹇誰留兮神之屋。酒寒兮鼓不拊，神歸兮何速。忠魂兮烈烈，受縊兮安節。樵水清兮未改，螺之采兮詎滅。越三忠兮齊光，與日月兮相羊。俯新宮兮猋舉，仿佛兮幽芳。

▲遊麻姑山記鄭之文

遊忌套，遊記尤忌套。日日此山水，日日此登臨，日日此神情，人各一遊，遊各一記，如爛熟故事。先是作者不乏，郝元敬最著，近則陶周望、袁中郎兄弟及吾師馮開之先生，與吾友曹能始、王季重、黃貞父、楊文弱、鍾伯敬諸君，皆能點次模畫，搜奇剔隱，仿佛《水經注》，幾令山靈匿笑。大抵石之古，岩之幽，壁之險，洞之詭，筍之拔，瀑之雄，雲之幻，泉之巧，山水亦不能別創一格，似乎千篇一律。不特人之遊與記套，而天之生山水亦套矣。天台、雁宕、匡廬、五泄瀑布之勝，諸君人各爭評，眼孔多大。

麻姑之瀑，度不足當其一盼。而能始、季重、貞父，固常先後來遊者，亦稱許不容口。至其瀑之擊齒當胸，沾衣濕履，視他名山之瀑，或遙聽，或遠眺，或斜睨，亦似覺有微長。一勺泉甘洌，不盈不竭，銖兩特勝。俱歎得未曾有。至以三十里懸崖峻嶺，忽平疇活壤，方廣千畝。雞犬桑麻，數百家別一桃源。其中異境，深入屢日莫窮。珍禽怪獸。奇花異卉，山民屢代，白首不識。周圍數百里，逾疆越界，山外有山。飛爐峰直侵雲表，此數則遊人尚未拈出耳。所惋恨者，碧蓮池一旱地，鬆石、太古、五老峰下多屍氣；樵牧徑斷，山君晝嘯；土人不好事，郡非禮道，不時得名人賞味，使者例遊，松間喝道，道士避去；真神功酒必不可得；山間無一好亭子，無一佳額聯；瀑布石壁巉岩，為一郡悴倩無賴子鑿石題四大字，為茲山萬劫障耳。是日天氣蕭瑟，酒甚劣，妓甚村，肴核甚粗，同遊者甚有官套，殊為敗興。

▲麻姑山遊日記

徐霞客

初二日，出建昌南門，西行二里，至麻姑山足。上山二里，半山亭，有臥瀑。又一里半，噴雪雙瀑。又一里，噴雪亭。麻姑以水勝，而詘於峰巒。半山亭之上，有水橫騫如臥龍蜿蜒。上至噴雪，則懸瀑落峰間，一若疋練下垂，一若玉箸分瀉。分瀉者，交縈石隙，洙絡縱橫，亦不止於兩，但遠眺則成兩瀑耳。既墜，仍合為一，復如臥龍斜騫出峽去。但上之懸墜止二百尺，不能與雁宕、匡廬爭勝。再上，五級連注，可名「五泄」。五泄各不相見，各自爭奇。其中兩潭甚深，螺轉環連，雪英四出。此可一目而盡，為少遜耳。再半里，上至龍門橋，兩崖夾立，泉搗中壑，不敢下視；架橋俯瞰於上，又變容與為雄壯觀。龍門而上，溪平山繞，自成洞天，不復知身在高山上也。又半里，麻姑壇、仙都觀。左有大夫鬆，已死。右有通海井。西上嶺十里，逾篾竹嶺，為丹霞洞。又上一里，為王仙嶺，最高。西下二里，張坊。西左坳中，為華嚴庵，宿。

初三日，王仙嶺東下一嶺，為丹霞洞，又逾篾竹嶺西坳中南上，越兩山，東南共五里，為飛爐峰，有小石爐方尺，自軍峰山南飛至其地。南為軍峰，北接麻姑，東瞰盱江，西極芙蓉，蓋在五老峰之西、陽華峰之西北矣。

初四日，出建昌東門，過太平橋，南行循溪五六里，折而西一里，出從姑之南，上天柱峰，見山頂兩石並起如雙髻者。北向登其岩，曰「飛鼇峰」，岩前曰「長春閣」，閣之東有堂曰「鼇峰」。深處為羅先生講學之所。其後飛突而出，倒書曰「印空」。下有方池，名曰「玉泠泉」。從東上天際亭，亭後鑿石。懸梯而上，有洞，洞口隘如鬥，蛇伏乃入。其中高穹而寬，此天柱之南隅也。出洞，仍下石級，洞崖從西登天柱、鼇峰之間，有台一掌，上眺層崖，下臨絕壁，竹拂石門，樹懸崖隙，為雲岩台。從其上西穿峰峽，架木崖間，曰「雙玉樓」。再西，一石欲墜未墜。兩峽並起，上下離立，若中剖而分者，曰「一線天」。此鼇峰之北隅也。

一線既盡，峽轉而北，有平石二片，一方一圓，橫庋峽內，曰「跏趺石」。此二峰者，從天柱之西，鼇峰之北，又起二峰，高殺於鼇峰、天柱，而附麗成奇者也。其東一峰，即南與鼇峰夾成一線，又與西峰夾庋跏趺者。西峰之西，又有片石橫架成台，其東西俱可跏趺雲。從跏趺石東踐一動石梯東峰而上，其頂南架梁於一線，遂出鼇峰之巔，東鑿級以躋，遂淩天柱之表。於是北瞰郡城，琉璃映日；西瞻麻橋，翡翠插天。時天霽，明爽殊甚。從此北下天柱之北，穹崖下臨，片石夾立，上有古梅一株，曰「屏風石」。天柱北裂一隙，上有懸台可躋而坐，曰「滴水崖」。內有石竇直上三丈，正與南隅懸崖之洞相對，此天柱之北隅也。從此東下又得穹崖一層，曰「讀書台」，今為竹影庵。從其南攀石而登，曰「梅花岩」，石隙南向，可臥可憩。此天柱東隅之下層也。飛鼇之西，有鬥姆閣，其側有蟾窟石，下嵌為窩，上突為台，亦可趺可嘯。此飛鼇西隅之下層也。

十八日別調禦諸君。十五里，午至麻姑壇。又西二里，塢窮，循南山上，又二里，轉出五老西南，是為五老坳。於是循北山上，又二里，為篾竹嶺。越嶺二里，為丹霞洞。又西上一里，為王仙嶺。越嶺又西一里，為張村。皆前所曆之道也。於是又西平行山半，四里，逾朱君嶺，復沿山半行，深竹密樹，瀰山繪谷。紅葉朱英，綴映沉綠中，曰「鞋山」。五里，石坪，山環一谷，隨水峽而入，中甚圓整，萬山之上，得此一龕，亦隱居之所，惜為行道踏破雲幃耳。居民數十家，以造紙為業。自石坪復登嶺，嶺峻而長，共五里，始達嶺頭，即芙蓉東過之脊也。脊二重，俱狹若堵牆，東西連屬，脊南為南城屬，下有龍潭古刹，在深坑中，道小不及下，脊北為臨川境。度脊而西，即芙蓉山，自南而北，高亙於眾山之上。其山之東，則臨川、南城之界，西側宜黃屬矣。循山之東北，又上里許，山開一箝，東北向，是為芙蓉庵。昔祠三仙，其今僧西庵葺為佛宇，遂宿其中。

▲麻姑觀瀑記徐芳

登麻姑，過半山亭，折而百步許，有聲聚起於澗，轟轟然。予詫曰：「雷也。」客笑曰：「非也。」已更百步折，有物搖颺天際，下矚崖壁，皓然一色。予詫曰：「雪也。」客又曰：「非也，夫雷必雨俱，而雪非冱寒不有。今日方霽矣，而時則暑也，胡為乎雪乎？彼轟者何也？」更前數十步觀之，非雪也，瀑也。其聲則瀑之，墮石而下，舂於崖壑之間也。予之言謬矣。

時予酣不自已，乃遂躡微蹬下，猿引貫叢石，抵溪之受瀑處，欲細觀其曲折，至則寒颸撲麵，俄頃侵肌骨。崖端蓬勃澎湃，崩雲卷玉，餘氣作煙雨數十丈，盤舞噴薄，天日為曀。岩下苔磯層錯，奔濤疾激。稍失足，且逐浪去。予數呼客返，輒不應。客復招予往，顧盼崖石，若有所指劃。予見其髯頰張動，亦終不聞其語，乃大笑。既退，語客：「予於霽知其不為雷，於署知其不為雪。萬一過此，而適當冥晦與夫陰凝栗烈之候，雷與雪亦烏可辨哉？夫雷以氣震，非若鼓、鍾、、之有質可名，而雨之結為雪，雪之泮為水，與瀑一族也。予言果謬哉？」客笑，不復應。

是山之奇以泉，泉以瀑。當隆、萬時，守相有愛而振之者，更為亭台花石之屬點染之，觀益壯。杖履冠蓋，晨夕交道路，至於今而殘壞極矣。向所玩者，委諸宿莽而不可問矣，僅盤石間一古柳，亦且斬艾不留餘蘖。山之興廢，則固有時哉！雖然，觀可改，瀑不可改。亭台花石之屬，近數歲，遠數十歲，而瀑之壽千秋也。夫果千秋也，則數歲數十歲之興廢，宜未足以喧寂之矣。

是日境甚幽，觀其晰。所謂客：趙子淳生、玉衡，凡三人，時庚寅七月十三日。

▲盱江諸山遊記施閏章

盱江之山最麻姑，麻姑之跡，以顏魯公《仙壇記》著。山半有亭。驟聞風雨聲颯然者，瀑也。源出西芙蓉峰，對石梁垂為水簾，彙為龍湫，砰轉數百丈，忽分為二，夾練爭飛，左右稍異，俗呼雌雄水。下有觀瀑亭，瀑洶洶來壓人。龍湫上百步，有神功泉出石底，土人取以釀，謂之麻姑酒。去此，即仙都觀，祀麻姑，榜曰「丹霞小有洞天」。傳稱王方平過吳門蔡經家，召麻姑會。今吳地誌言其宅在朱明寺西，一名蔡仙鄉。而此山觀址，又相傳為蔡經宅雲。舊有《仙壇記》碑、碧蓮池、唐大夫鬆，今皆湮廢。問丹霞洞天，久無識者矣。其稍近者，為從姑山。從姑者，謂亞於麻姑也。三石聯屬，遠望之如側弁，稍近之如兩禿翁。其面為飛鼇峰，昂首虛腹，左半為天柱，懸岩作宇，甘泉窟焉。有舊刻雲「前峰書屋。」蓋明德羅先生父子讀書處，而明德聚徒講學尤盛。壁上銘勒不可勝數。左百餘步曰一線天，石罅中僅可通人。冠以飛梁，梯岩而上，城郭江山，一目千里。西望麻姑，紫氣鬱然，而此片石礌砢突起雙江，似未肯相下。餘謂其離奇蒼紺，有類武夷峰者，目之曰小武夷。客謂華子岡僻奧少人跡，幸毋得兩姑失華子，故復有靈穀之遊。靈谷者，麻源第三谷，華子期隱處也。岩下大石丈許，<奇支>側成門，是為穀口。上有石屋曰仙岩，岩側石角有亭曰倚雲，山靄溪光，如在亭檻。時四山杜鶻花盛開，而岩石堵立，泉溜涓涓下，日射之赭然。謝詩所謂「銅陵碧磵，石磴紅泉」者仿佛近之，而或謂康樂所詠，在撫州城西之銅山。嗟乎！陵谷變遷，丹邱滅沒，又安從而深辨之也！蓋麻姑以瀑勝，從姑以石勝，華子崗以石門勝。自此逾嶺涉溪，尋雲門寺，則境益闃寂，麻源之窟益邃，遠非杖屨所能周矣。

▲遊麻姑山記

曾國藩

與意城、仙屏、笙皆同遊麻姑山，進城北門，出南門，約十三四里，入山。山高里許，中有半山亭。過亭後，有試劍石，有雙瀑泉、烏龜潭，水月潭、伏獅潭；又上為金龍，為龍門橋、水簾洞，與廬山之棲賢三峽橋最相似。橋內有神功泉，極清冽。又進為一大壑，北為仙都觀，觀外為仙橋，觀內有碧蓮池，壁上嵌魯公《麻姑壇記》，中龕麻姑神像，今毀矣。廟後為螺螃岩，岩後為大鬆，祠側為十賢堂，堂後為慈惠庵。仙都觀之上有碧濤庵，庵內有大士閣。飯後又遊丹霞洞，在仙都觀之西南約八里許，小溪側有大石，中窪，相傳窪內舊為入洞之門，今為砂石所閉塞。其上為行人徑，路頓足谹然有聲。土人謂其下空洞，故履之成聲然。山色粗獷，絕無靈異之象，縱有小岩深洞，必非佳境。不足以宅仙靈矣。申刻歸，仍在龍門橋小憩。麻姑山之勝，以此為第一，昔人傅會不足珍也。咸豐戊午·月·日。

▲麻姑山考

麻姑山在縣城西南十里，三十六洞天之一（道書第二十八洞天）。勝概名下，建之鎮山也。其高千仞，周回數百里。（《麻姑山志》：高四十里，周回四百有五里。《道書》：高百丈，周回百五十里。《方輿勝覽》：高九里五十步，周回四百一十四里。）發脈於軍峰，奔騰百里，至西芙蓉山，結芙蓉道場。復盤旋二十餘里，結丹霞第一福地。又蜿蜒東行，結飛爐、王仙、秦人、雲錦諸峰，而環聚於仙都觀。其山東瞰郡城，西跨定川，南控麻源三谷。北則豐草長林，虎、狼、蛇、蝮居焉。東北帶盱、黎二水，為建武之屏障。古稱蔡經宅，王遠、麻姑邂逅憩此，又為葛洪煉丹之所。

唐顏真卿《仙壇記》載麻姑會方平事甚詳。其引葛洪《神仙傳》云：「王遠，東之括蒼，過吳蔡經家」（蓋建昌原屬吳壤。《廣輿記》作吳門，與真卿所記不合）。其會以七月七日，故世以是日至祀焉。其言擲米成丹，嗣是山中產紅朱稻米，香味絕佳。又《雲笈七簽》云：「麻姑南遊吳地，至盱江小有洞天，遂棲息焉。」宋白玉蟾曰：「山以麻姑名，莫知何年始。豈非麻姑元君山頂立壇，久於其地精切密行得道升真，而山川之美不得不專之歟？」

山之麓，舊有恒山精舍、翠微亭、元通寶殿（即麻姑廟也）。唐開元間建仙壇在焉（顏記之後，郎中張{山項}亦有記）。壇東南有池，常開荷花，時變紅碧，曰碧蓮池。殿後有岩，往往見螺蚌殼，曰螺蚌岩。何天爵詩：「螺蚌痕留滄海跡。」殿左有老君、寥陽、三清三殿（李覯有三清殿記）。右有玉皇殿。後有鄧紫陽塚。相傳紫陽屍解，棺飛去，獨遺手爐玉簡瘞壇後，今石槨猶存。又其左有十賢堂、五忠祠、胡公祠（新城王材記），亦名左松軒祠。前有唐大夫松，相傳顏魯公手值（邑令吳之屏記）。蒼鱗虯骨，偃蹇踞地，爪角棱棱，黛色參天，勢與清閣、白雲寮、葛仙峰相環峙。其形如偃蓋，名偃蓋松（新安範津記）。鄧用晦《頻伽園集》云：「松僕於明天啟丙寅歲。」後知縣吳之屏植小松補之。峰側有煉丹石，今丹井猶存。又松左右砌閣，歲生玉蘭花，花大如蓮，開時芳香襲岩谷。顏魯公手書小楷碑記在焉。碑陰附刻衛夫人、褚河南、虞永興、歐陽率更、薛稷、柳河東、李北海諸小楷。一日，碑忽失去。正德間，樵豎偶於山澗得之。斷其一角，貯置郡庫。後為一守橐之歸，復命俗工摹一碑於郡。益藩潢南道人廣訪宋榻，命良工精刻，函之邸中。萬曆乙酉，太守季鷹於羅汝芳家獲所藏舊本鐫之。今亦不知所在。

又其右，有思齊精舍、李泰伯讀書林、育英堂（左宗郢記）、雩從書館、省憩堂、天一真慶宮（一名又元堂）。宮西北角沙坎中，有泉曰神應泉。舊清隱寮址，有御風行館。山腰之上，有藏書閣（楊萬里有記）。閣右為何氏山房，為碧濤庵。前有古藤亭、會舊堂。壇右北角高峰入雲，曰雲錦嶂。仙家謂「必得雲錦嶂乃可立鼎」，此其驗也。殿後右角，有御書樓、丹霞小有洞天、仰高亭。又其後巔最高，曰齊雲峰，而亭因以名（聶鋐有亭記）。一石碑穹然立榛莽中。下瞰城郭，僅如掌。世傳為麻姑鸞回鶴降之所。

殿前二山門，即蔡經故里。一山門即仙都觀（曾鞏有三門記）。觀傍峙五老峰，五岫聯絡如列屏。延袤而上，則古極分布凡七株，名七星杉。傍有二仙岩、秦人峰。昔秦人避亂此山，樵牧遇見，而色黧黑，行若飛鳥。峰側有洞，洞下為虎跑泉。泉側有石斑如玳瑁，琢之可成器。又東北舊有石崇觀。由古壇緣澗有西南，鳥道險巘，山矗谷邃。越五里，至飛爐峰。峰極高，環視近郭諸山，累累如兒孫。望壇前古松如薺，澗如發。遙矚軍峰，秀色從碧虛中蜚而襲人衣□。覽二水分合去來之勢，尤極遠，目盡二百里。郡郭微茫，隱隱二水間，如蟻封。高霄連野，平疇縈村。亂木回沙，荒途交甸。互綴紛映於山光水色蒼嵐紫靄之中。峰丁有石，為三仙祠。其香爐，昔傳自軍峰飛來，因以名峰。

又一山門，數武有橋，曰會仙。其溪曰錦溪，又曰流杯池。此環仙壇之勝景也。而自山根歷覽至仙壇，其間變幻，又有絕奇異者。徑由虎溪橋緣山麓迤邐升巔，凡五六里，至尋真亭。遠望山之陽，曰萬壽峰。有元和道院。院植羅漢松二株，大數十圍，亦唐時物。峰半有西笠庵，隱隱可愛。

左折而上，而半山亭（長史馬能、尚書張昇有記）。石磴數百級，岸峭盤繞至玉關。俯視龍首、赤麵、從姑諸山，皆帖然出履下。登陟甚艱，昔人立亭於此，以休行者。今甕石猶屹然存關際。石棧嵌嶇，長林扶疏而交加，景極幽阻。舊有坊，有街，名暗街。環居數十家。久經兵火，圮矣。

山下有澗，齧石南奔十餘里。其流而平布者如組織。其擁石而下者如驅潮卷海。其聲細者如響環佩，如鳴球，大者如轟雷。又崎嶇數十仞，嶺益陡促，水益崩渹，至胡節婦墳而稍平。墳左峙真人藏書石，右蹲試劍石。古兵王祠在焉。

又數十丈，經玉龍雙吼亭，有水垂峽如懸河。蓋所謂瀑布者，尤茲山之奇觀。瀑懸崖直下千餘尺，界分兩龍，白如匹練，嫋以輕嵐，射以赤曦，絢以明霞，其光璀璨而異態。明月照之，白婦澹之，清風颺之。飄乎！溶乎！若垂綃曳轂，懸萬丈而爭飛。不雲而雷，無海而濤，聲撼山谷，後而境逾寂，細沫跳珠，餘響韻至入耳而丈。雖烈日炎蒸，立崖下，颯颯令人寒栗，凜不可留。轉尋來徑，石磴亦百餘級，地逾迥，兩岸間，望華表、龍首，亦如立雲關時，而險討之。下視盱江，露十之一。延睇東隅，煙霏微而雲滃翳，萬象有無景物變化。數級至湧雪亭、觀瀑亭（太守秦夔、別駕華仁夫並有記）。

漸及三峽橋，即今龍門橋。其間若漱玉亭，立石壁上。壁崖有「千頃雲」三大字，篆刻猶仿佛苔瑟中。瀑下有潭，水深碧，有龍藏其中，曰金龍潭（鄧紫陽投唐玄宗所賜金龍於此），大旱禱輒應。澗旁為亭，曰枕流、曰垂玉、曰飛練湧雲，下上聯續如貫珠然，皆因水而名。又有石，曰醉仙、曰息機，潭曰伏獅、曰水月、曰龜潭，皆極天然之巧。又有瀑下流觴池，石累凹折，水暈涒潾，草花野樹，掩映溪澗之秀。緣瀑崖而上，澗稍寬平。中多佳石瑤花，泉依依避石而瀉。又有石，端拱北向，曰禮鬥石。有水掛洞口，若垂珠簾，曰水簾洞。其上曰桃源洞。昔太守鄔鳴雷直窮其際，今不可尋。然皆在三峽橋下。

三峽橋又極瀑上勝覽。登橋俯瞰，澗泉乘高而下，衝齧巨石。石逆拒而鬥泉疾走。墜而復趺，旋而復瀉，橫潰若決，下赴為瀑，勢轟然如萬馬齊奔，令人目不定瞬。沿澗而立，舊有順濟侯廟。澗底石罅細泉滭沸而出。石窪然如盂，泉盈盈貯盂，大旱弗竭。操瓢勺，千人飲之汩汩不窮，名神功泉。傍有亭，題曰「一勺之多」。亭久廢，惟此四字尚勒石麵。其泉甘洌如醴，清泠如脂，香氣沁人，以釀酒極佳。

曆橋而入，則平田豁衍數百畝。田畔有詩僧墓，有村舍，雞、犬、桑、麻，另有天地，不復知此山為峻嶺也。稍夷行數百步，過錦溪，細澗安流，不復知此水之垂為瀑布，橫奔而不可禦也。

由是登仙壇環視，則諸景畢集，一一如畫。壇外山地，山僧可啟承兌藩憲給有劄，邑令苗蕃照劄轉買。山左慈惠庵，明初原名廣度庵。右碧濤庵，即苗蕃葬妾墓。庵置墓田，詩文紀事碑尚存。後僧屢增修，祀佛像規模宏敝。倍於初建時。

自錦溪而上，左折十餘里，極巑岏，至丹霞觀。觀在幽岩茂樹間，水清駛淙淙有聲。觀有鐵鑄仙像。所謂丹霞洞者，猶去觀十餘里，在山巔，與萬壽峰勢脈相遙屬，然不落方聽，如竺隱桃源，人跡罕到。丹霞山之半有竇，風所自出，曰風洞，與雲洞相去不遠。

又十餘里至西芙蓉山。芙蓉為大江以西極高之山，天晴朗時，躋其巔，望匡廬如小阜，彭蠡如小卮，而登覽至此極矣。山之南澗為第一谷，北澗為第二谷，極西則麻源第三谷。華子岡、雲門、石磴紅泉在焉。自李唐來，凡若亭林池沼，紺館瑤台，或存其二三，或存其五六，或屢經改易，而剩址殘碑，巍然在望，名人遊記，歷歷可考。李夢陽詩曰：「仙女石潭荒欲沒，魯公碑碣斷仍留。信來蹤跡俱塵土，兩瀑垂垂萬古流。」

卷五

序

◎元

△《麻姑山仙壇集》序白玉蟾（紫清真人）

自有仙宇，則有山川，而洞天福地所在，包含宇宙山川清淑虛靈之氣，以俟神仙異人修煉變化之資，蓋古今如一日也。

麻姑山小有天，乃三十六洞天之一。山以麻姑名，莫知何年始。豈非麻姑元君山頂立壇，久於其地，精切密行，得道升真，而山川之美，不得不與歟？自古神仙皆以盡性至命，養氣凝神，積行累功，超凡入聖，紀傳源流，具有可考。而麻姑元君得道之由，僅見於顏魯公撫州圖會仙之跡，止附於葛稚川方平傳。考訂圖史，敘述本末，以與洞天山川相為無窮，此固方外者之資也。曩歲寄隱青城，亦係元君修煉成真之所，西川禱祈福澤之庭。洞府以麻姑名，仙跡班班可考。此來仙都，披閱其集，參以青城耳聞目見，及四方觀宇所述，江湖雲鶴所傳，碑額文字所志，括為一傳，以便觀覽，題曰《小有洞天麻姑神仙傳》，與世共之。

蓋嘗拜元通之殿，陟齊雲之峰，追憶青城洞府之高深，遙睇蓬萊弱水之清淺；禮王蔡二真之儀，而企七月七日仙會之神風；瞻浮邱三應之祠，而仰王郭二仙尋師之芳躅；操瓢酌葛稚川浴丹之水，炷香附鄧福唐遺簡之壇。望麻源而歸，谷口有真人之姓氏，閱碑記，而參羅浮致圍棋之老仙，山川之美，神仙之奇，盡在是矣！又或同志之士，聞風而興，開卷而悟，因元君東海三為桑田之歎，而速修與天齊年之功；讀魯公地氣殊異，江山炳靈之文而通進，躡武群仙之步，則今日仙傳之集，豈曰小補雲哉。

◎明

△《集麻姑》序敖彧

盱之名山勝地多矣，而麻姑裒然為稱首，豈非以其時出霖雨，以溥潤於生民之故歟？自典午以來，迄於今日，見於題詠者多矣，而獨太師顏魯公、丞相李忠定巋然若魯靈光，得非以其忠肝義膽千古不磨耶？

茲成化丙申，太守懷柔李侯以祠部郎中超拜今職，是秋主祭是山，既事事覽觀之暇，退坐幽軒，焚香啜茗，披閱圖志，品藻詩文，召主觀道流謂曰：「自有宇宙，即有是山。然炳靈發跡自麻姑，以前未之聞也。由謝靈運倡和，以及我朝畸人、騷士、縉紳、逐客之流，長篇巨軸，日新月盛，宜有紀錄，會萃成編，以便好事者遊目而適賞焉。俾修郡乘者得有所稽考而不惑，上之職方氏，有以尚論盱之先哲與夫風土之萬一焉耳。」道流曰：「謹如教。」乃裝縹成帙，命染翰者濃墨淨書，人以代殊，文因名係，乃虛其右簡，俾予為子夏之序。

予屢辭不獲，遂為之言曰：超鴻濛而混希夷，捍災患而惠烝黎，此仙靈之奇異也。扶世教，厚民彝，超亭毒，抉杳微，此人聲之英華也。今侯之盛心，於以昭仙靈之蚃，於以彰作者之心聲，一舉而兩得，豈非茲山之全美歟？後之聞而未至者，得斯集而觀之，固已得其大要矣！雖然峴台以羊太傅而名，滁山以歐文忠而重，太山得夫子而道貫古今，武夷得文公而靈昭穹壤，然則是山是集，亦以顏李二公而愈著歟！是則仙也靈也，文也言也，聖賢之事功，世道之汙隆，孰重孰輕，必有能涇渭之者。惜予筆路蓁蕪，不足以發揚仙賢之窔奧，乃側名於作者之列，佛頭著糞之譏，難乎免矣！若夫魚目武夫之混，是又在乎具眼者。

成化戊戍四月下浣。

△《集麻姑》序

王華（廣西副使）

吾盱為江右名郡，山水之秀，天下稱焉，而麻姑又郡山之特殊者。故晉唐宋來以逮我朝，諸名公聞人慕其名者，未必不一遊。而其遊者，皆留題詠。顏魯公刺郡時，亦有碑。其文與字，皆其自為，積時代之久，而詩文盈卷。無錫秦侯來守是郡，以德教民，以文侑治，政務之餘，亦嘗登焉。披閱諸作，以為有以張山川之美，惟懼其久而散逸，集而壽諸梓，以序屬予。

夫自有宇宙則有此山，嘗觀夫天下之佳山水不為不多，而名鮮聞者何？固其無以特殊，而又無聞人名士歌詠以彰之。故滁上以歐陽著，蘭亭以羲之聞，浣溪瞿塘之所以名於天下後世者，咸經老杜之品題物色也。麻姑之名雖在天下，然非郡公之作，曷以益聞於今之與古是若是哉？非侯之致力，曷以益聞於遠且久哉？噫！使是集之傳四方之士夫君子，雖未及登是山，觀乎群公之作，則可以知其概，侯之用心，可謂遠矣。

吾盱山水之秀，川原之靈有可傳，其傳於久且遠。所謂地氣殊異，江山炳靈者，有可驗矣。文固予樵也，顧邦人不可以辭，為道之如此。若夫狀山水遊觀之美，紀台榭泉石之趣，與夫神仙之說，已悉於諸名公先哲，烏俟乎予言。

△《麻姑勝覽詩》序

鄭蔓

《麻姑勝覽詩冊》，郡侯三山鄭公飲大夫士於姑山作也。公才名冠海內，執法不阿，以秋官憲僉添注富川。逾年，轉茲盱，蒞政浹旬，風行草偃。公暇輒欲登高極遠，以舒清曠浩渺之思。乃八月中秋，燕集群賢名山文穀中，憑岡觀瀑，掬泉流觴，撫松軒，臨蓮池，吊詩僧之墓，陟秦人之峰，真與蘭亭金谷之會，相為上下，主倡賓酬，洽如也。宴畢，公首起律韻，夫若士各和之，凡為詩若干，命蔓紀其事。蔓惟茲山崇岡秀水，清翠排空，萬景森目，希世奇觀也。而公以廟堂之資，秉節外遊，得於斯而宴樂之，亦山川之奇遇也，謂之勝覽，孰曰不宜！顧予仰公惟勤，而公移盱未幾，萬口喁喁，奚啻旱霖，勞者欲息，困者欲蘇，訟者欲平，茲亦天下劇任也。公何暇於山水為耶？雖然人之為一人則煩，兼人則紓，公才冠世，又不特兼人已也。用其一二，以康庶事，其所未用，以之覽勝，有餘力焉。郭謂姑山詩酒，不自公有而誰哉？今夫神泉飛瀑，挹天下之至清，而澄心者契焉；華岡丹洞，矻天下之至崇，而峻行者慕焉。故君子如高山大川，信斯言也！則茲山若水，固公胸中之素有，而茲宴與作，亦川原之所必不能無，夫是謂勝覽，而盤遊娛眺，自別於俗吏，遠斯甚矣！

△《麻姑勝覽詩》序

蕭玘（池州倅）

吾少白郡侯鄭公，命玘序《麻姑勝覽冊》。玘拜云：「何？」公曰：「予性癖山水，家食時，每聞名山勝水，吟思勃如，即欲登焉。麻姑去吾閩幾百里，積吾思幾十年。前謫富川，如秦嶺華峰，皆以為未足大觀，徒悵悵焉耳。比遷盱，入其境，麻姑在吾目也。吏事暇，偕大夫士覽之。走雙瀑，挹神功，而平生之願頗遂。縱興浩歌，觀物追情，超絕乎塵埃之表，頓覺雞犬之隔世，歲月之相磨也。信大觀哉！詩成，爭相倡和，誦聲琅琅，遏行雲，振林木，雅會勝遊，孰為主賓？又進而訪丹霞，入洞天，觸目三忠：大唐魯公氏，大宋忠定氏、文山氏。鳴呼！予竊慕之。予始登，而都邑環布，可以觀民物也。最上，而飛躍昭著，可以觀變化也。入祠，而三先生在焉，可以觀製行也。知民物，則知所用情；知變化，則知所用義；知製行，則知所用誠。一事而三省集焉。後吾遊者，其以吾言為信否乎？」玘在諸生，唯唯，因述公言，拜手用序於諸公詩後。

△《麻姑集》序

朱廷臣（郡守）

《麻姑集》者，集古今英髦之所遊詠，以發麻姑之勝者也。集之云何？蓋將廣其勝於天下，俾凡慕其名者，有以得其概也。

夫麻姑之名，或得之顏公碑記之妙，或得之神功泉壤之醇，孰不欲振衣於其巔，以畢覽其景物之異，顧跡有所係，地有所限，不能盡如其願，每付之想像而已耳。

予自蚤歲隨計吏南北驅馳，其於名山勝水，知所好矣。至渡江得登金山，尹吳得遊虎邱，於杭得遊西湖，於閩得遊武夷。三十餘年間，僅得是數山水之樂，其未及見者，尚多也。迨辛丑春，出補盱郡，凡縉紳祖道者，莫不曰是行也，恣收麻姑之勝矣。洎入境，公暇乃攜賓佐出郭西十五六里，林麓紆回，溪流潺潺，遠眺仙嶼，縹緲雲漢，挽車窮登，周覽元際。乃歎曰：「真東南佳境也！」於是召羽衣，訪遺事，遂有攜二卷以進者，覽之，皆古今英遊之所題詠。珠璣燦爛，金玉鏗鏘，咸足以泄山水之秘，惜夫未久傳也！予乃謀之衝穀陳子曰：「有美弗彰，誠闕典也。」盍相與編摩鋟梓，以廣其傳。時陳子暨潔齋李子、澄潭方子同讚曰：「盛舉，可無緩也！」於是攜歸郡齋，命工繕寫，但舊卷多出於羽流之所鈔錄，實多亥豕。乃屬陳子殫慮校正，復詢之鄉大夫白窗鄭君，廣搜博采，以足其所未備。首繪之圖，昭其象也；次綴以文，發其蘊也。象昭則形可稽，蘊發則妙可見。蓋有不待親登，而麻姑在吾目中者矣。

集幾就，陳子一旦復於予曰：「是集也，雖為麻姑而發，若麻姑從姑，左右相峙，實麻姑所由以增勝者也。其間英遊題詠，文多傑然，與夫顏公、李公、文公之過化流寓，舊祠在山，嶽武穆公之靖寇，全盱未知崇祀，不因是而表章之，則盛美亦幾乎息矣。」予應之曰：「然。予志也必如是，而後斯集為不孤也。」用書以附集，是為序。

△《麻姑山丹霞洞天志》序

鄔鳴雷（長豫郡守）

四明之山，有雪竇焉。危崖峻壁，躡級以升，可十餘里而遙，其嶺忽為原疇廣衍，可稻可梁，環顧左右，群峰回披，而禪刹獨踞其中。由是陟此山者，如履平地，不知此身之飄飄五雲端也。異鳥啼花，哀猿嘯月，樵鳴牧唱，清沁肌膚，殆非人間世矣。尤可異者，四山之水，彙為一區，奔放橫溢，而僅穴一竇以泄怒，垂流千尺，噴沫萬仞，雪濺雷震，目眩魂搖，此亦宇內之至怪，而天下之大觀也！予家於此，時往登焉，以寄勝賞。

己酉之春，來守建武，因聞有稱麻姑山也者，政事之暇，屐齒及之。入其山，恍若素遊，覽其景，又宛然雪竇之在吾目也。雪竇以懸瀑表奇，而是山同。乃若雙流並出，一雌一雄，倒插橫鋪，周旋數折，則奇益甚。雪竇以平疇爭勝，而是山同。乃若五老如賓，齊雲獨聳，俯間大江，如環如帶，則勝益甚。雪竇以浮虹雄據，而是山又同。乃若橫跨兩山，龍門屹立，神蛟出沒，叱吒雷風，儼若舉六丁所劈者，而鉤之使連也，則雄益甚。重以古木參天，蒼龍夭矯，翔鸞集鳳，傲雪淩霜，天生神物，何必皆有之！而雪竇著翰林之稱，是山顯大夫之號，抑何巧相符合，一至此也！則予之朝夕於麻姑也，其實朝夕於雪竇也。

麻姑舊有集無誌，乃其山亦隆替不一，滄桑代變，大海揚塵，夫寧虛語？予既慨焉，為葺其舊，創其新，以生茲山之色。而盱中士亦蒸蒸起，因復建堂課業，弦誦之聲，遍滿山谷，足稱千載一時矣！則今日之志，又曷可巳耶？雖然茲山列在洞天，王蔡之事，湮沒未聞，自顏魯公一表章之，而奇蹤幻跡，於今為烈，則山以人重也。諸士倘有意乎？左顧鼇峰，有明德先生遺範存焉；右盼三穀，則一如居士精修之所也。效法非遙，典刑在望，而司李陸公，又執大像以陶冶人郡，此亦諸士千載一時也！予願諸士之志其大，毋誌其小也，否則徒誇一水一石之奇，競羨風雲月露之巧，而反為選勝者流連光景之具，則吾鄉雪竇饒有之，無煩此誌為矣。

△《麻姑山志》序左宗郢（奉常心源）

人亦有言，良於吏者，胸中有全志。予曰：「善觀誌者，千古可勘良吏，夫志何分胸中方冊哉！」天下事施之則為實政，政亦志也，紀之則為實錄，志亦政也，謂志果方冊陳言哉！則今古瑰異之觀，名山興廢之故，環宇文獻之徵，又寧足信而傳歟？

吾盱麻姑山，載在洞天舊矣，有唐顏魯公筆而記之，其殘碑斷文，至今襲之郡藏，傳之四方。山故有集無志，今郡鄔公祖訂而志之。公自蒞茲土，百廢俱舉，不寧大有造於茲山，實大有造於斯民。倘傳所稱，致力於民者大，故致力於神者備歟。覽斯誌也，千峰萬壑之幽奇，宮觀橋亭之錯落，神仙丹術之幻化，遠邇遊騎之絡澤，高賢騷客之唱賡，幾世幾年，遞興廢。宦遊者，冠蓋相屬；追陪者，屐齒相望其間，豈盡為秩望禋祀？其來，豈盡為禱澤年、為勸農課士？其興作，豈盡為昭德報功？其烈筵下榻，豈盡為親賢樂賓？蓋茲山興廢之繇，詎能出此，則斯誌也，豈非千百年吏治得失之林哉！乃今郡公則異，是今日麻姑亦異。昔神宮翼翼，仙跡彰也；表顏森森，芳躅標也；禾黍芃芃，故疆復也；告戒諄諄，勸戒勤也；衣冠楚楚，髦俊從也；這筵秩秩，僚友歡也；歌詠雍雍，神情滌也。一山也，昔胡以廢，今胡以興？一遊也，或以貽鑒，或以垂美，謂千古良吏，不從此勘，予不信也。予聞陳寵有曰：「善為郡者，精神繞於一郡；善為邑者，精神繞於一邑。」吾固知今郡公精神無他注，惟日繞盱土山川民社幾十百回。矧五老咫尺，雙瀑潺潺，在外不舍許，寧有全誌不出郡公胸中也者？而觀者尚索之方冊，謬哉！公在，則即政即志；公去，則即誌即政。

志在今可以鏡昔，在後亦可鏡今。予不佞不敢以無稽之言，辱此邦之獻。特敘其概，以俟千古閱山志而評吏治者。

◎清

△《麻姑山志》序

（海寧）陳世儁（郡守蘭亭）

海內有三神山，蓬萊、方丈、瀛洲。自漢武帝好鬼神，遣方士入海求仙，而燕齊迂誕之士，遂競言神仙事。於是，臨渤海，登隴首，誇白麟赤鳳之祥，窮神殫智，竭財勞民。卒之，蓬萊必不可至，神仙終不可見。始歎曰：「天下豈有仙人，盡妖妄耳。」

余崇儒學，素不講仙術。癸巳歲，出守建武。去城十餘里，有麻姑山。麻姑之生，與得道何年，無可考。惟顏魯公記，傳其曾與王遠會，降蔡經家，言滄海桑田事。而世所欣慕者，尤在屍解，謂如蟬蛻。夫蟬，秋蟲也。蛻者，解也。蛇亦能蛻，而蛻屬於蟬。蓋其飲而不食，廉也；舍卑而處高，清也；時至而響，信也；居無巢穴，儉也；鳴而無口，謹也。具此五德，是以能脫。顧人為萬物靈，而智反出蟬下者，以其巒巒於嗜欲，攻取凡身外之玩好服食，一草一木，皆不能舍，而況此身，其何能如蟬之脫也？苟其守清廉，居信儉，謹不以富貴貧賤役其心，禍福利害攖其志，則耳目口鼻手足髮膚之塊然者，寧足以累性？真湛然清虛，朗然明徹，一心巳超世外，生死直如紅爐點雪，安在身不可脫，安在其不如蟬？不特行住坐臥無非真境，即十世古今不隔當念，何有蓬萊、方丈、瀛洲，必執此以求仙哉？況夫日月之往來，寒暑之代嬗，世運之盛衰，人事之變遷，不可勝言。滄海桑田，亦何足怪？

然自唐以來，亭台、寺觀、宮殿、橋梁，皆成勝境，流傳至今，其間碩學名儒，騷人逸士，生於斯，仕宦於斯者，莫不題詩作賦，溯雲駕之靈蹤，尋丹砂之井灶，擗麟擲米之事，曆曆稱道，以為奇談。彼蓋不能超然於物外，欲保此血肉之軀，而不忍任其腐壞。惟魯公深體此意。此其所以知有國而不知有身，臨禍害而不懼，視死如歸，此真得夫屍解之道者也。豈若漢武身為人主，徒求仙以為免死計哉！

今何生天爵、邱生時彬，緝其散帙，為《續刻麻姑洞天志》，而請序於余。余曰：「昔東坡作《大悲閣記》，極言觀世音以一身散為千萬億身，聚而為八萬四千母陀羅臂，八萬四千清淨寶。目其言，豈以惑世？蓋不以手目為手目而後，手目不可勝量非若斤斤焉愛其耳目口鼻手足髮膚，畏死以事仙者比。今余序此，毋亦顏蘇二公之意歟？二生以余言為然否？」

△《續刻麻姑山志》序

（海寧）陳世儁（郡守蘭亭）

予少時閱顏魯公《麻姑仙壇記》所載王方平七夕會宴一事，最狡獪不經，竊心異之。又考征有明一代理學家言，盱江羅近溪倡道江之南，一時文章巨公，爭師事之。亦嘗慨然想見其為人。

康熙五十二年春，奉天子命來守是邦，既下車，事神理人，不崇荒誕，不務紛更，士民安之。未閱月也，戒驄御，出通會門，見有山盤鬱而深迥，從者指之曰：「此麻姑仙人棲真所也。」歲孟秋，有司以羊一豕一致祭，有若五岳四望，佑國庇民無異者。予為之心往。又閱日，異輿從過盱江橋，見有山屹然卓立如砥柱，以為當必有障狂波振絕學者出乎其間。已而知其為近溪羅公講學處也，予又為之心往。蓋宇宙扶輿磅礴之氣，鍾奇含異，不鬱為神仙，即發為偉人，往往如此。今觀於二山，益信。

先是，從姑無志書，麻姑亦有集而無志。明守鄔公鳴雷始創成之。自宋迄明，宦於斯、遊於斯、士於斯者，無不發諸詩歌，代有紀載，如謝靈運、白居易、李綱、李泰伯諸人，尤其卓卓至著見者。然或傳矣而不必志，或志矣而不必傳，錄此遺彼，佚者尚多。南城庠士何生天爵、邱生時彬，搜輯而校刊之，首圖象，殿詩賦，尾以從姑附錄。書凡十七卷，舊十四卷，新增凡三卷。摭亡拾遺，較諸前刻最為完備。書既成，請序於予。予守是邦五年矣，以禮交神，以楷式士，以靜率民，雖不逮古循良二千石，然休養生息，意未少異也。今宇內清和，咸理含生之屬，莫不飲膏沃德，陰陽合而風雨時，年穀成熟，民無患害。雖聖天子深仁厚澤，所以涵濡浹洽之者深，亦未始非山川百神效其靈而虔其職，有以陰扶而默相之者，素也。則麻姑之享祀，茲山宜與志均不朽矣。若其偕爾盱士，而相與登進於道也，則有近溪先生之遺範在爾。盱士其亦有睹斯志，而奮然興起者乎？

◎《麻姑山志》序

（襄平）羅鈵（也齋郡守）

佛能變化，而未聞事實；仙能感應，而可現形聲。蓋佛在西方，仙則隨境可感。故世人求於佛法，不如求仙術者，理或近是。然蓬萊三島，貝闕瑤池，方為真仙境，若舍此而徒欲求諸塵世，吾知其理又不然。即如古者之阿環隨王母降漢武帝宮，趙素台之偕列仙以次第降周子良家，萼綠華之會羊權，杜蘭香之詣張碩諸事，其理未必信然，大抵皆好事者為之飾詞歟。然讀顏魯公《麻姑仙壇記》，轉疑信半之。予索性好遊山水，耳麻姑山之名久矣。癸巳歲，始得分刺江右之建武郡。雖麻在山為屬地，以塵務係袍，未遂選勝之願，竊恐山靈貽笑俗吏者。久之，又讀《麻姑山志》，見歷代名公品題、傳記、詩賦，及麻姑燒丹修煉所遺諸名勝，不能枚舉。又其間所載王方平曾與麻姑會於山人蔡經宅，服飾麗都，言語確實，其形聲若浮於紙麵，彪炳日月，乃掩卷擬議之。噫！豈前賢盡為好事者耶？不然，仙境竟可求諸塵世耶？抑仙人果無往不在耶？不然，天地生此山，本鍾仙氣，至王方平已得仙術，蔡經亦有仙風，以相投氣，故能感召麻姑會於蔡經宅。蓋山以仙而得名，仙以山而顯跡，究非世俗皆可遇仙人，塵寰皆可成仙境者也。丁酉秋，有南城縣諸生邱姓名時彬者，新刻《麻姑山志》成，請予為序。因念此山若無文誌之，倘曆滄海之變，僅蔓草荒煙而已，則後之人又安知昔日之仙跡若此哉！為嘉邱生繼往開來之志，故不畏前賢製作之富，而有擊堅之避，聊抒一言以應所請。不過欲為求佛者戒，求仙者勸。又欲實王母降武帝宮諸事，皆非飾詞焉爾。如亦欲挾飛仙以遨遊，學王方平輩，則凡夫豈敢。

◎麻源序

邱時彬（登大）

麻源距郡城西十五里，過駝鞍嶺，循溪而入，多茂林修竹，有靈豐祠廟宇，禱雨輒應，祠內夢床夢枕，求無弗驗。其側為雲門寺，寺前古木森列，飛橋跨溪上，憑闌俯臨，邱壑如畫。寺後層巒疊巘，有太霄觀。西入數百步，四望虛豁，平田沃衍。銅陵、石磴在其右，華子岡、翻經台在其左。所謂華子，相傳九江人，甪裏弟子，受仙隱靈寶方服之，日行五百里，舉能千斤，一歲十易皮，如蟬蛻，後乃仙去。翔集此岡翻經，因靈運名也。又有田南田北，柵前柵後，雲蓋誥軸，紅泉碧澗，名殆不一，總謂曰三谷。第一麻姑山南澗，第二北澗，第三雲門寺前。江左王元之隸書大字，亭匾「福地」，詩作並錄於此。

跋

明

◎《麻姑山志》跋

陸鍵（郡司李）

甬東鄔使君，竣姑山之役，遂彙山中名賢題詠，靈異產殖，屬餘壽梓，梓成。使君昌言簡端，餘可無說以跋其後，因自問曰：此一編也，入世與出世，與事無關，於世法司世者不舉焉。夫麻姑既蟬蛻此山矣，執蛻求蟬，則弗靈，借蟬橫蛻，又弗屬。嗟乎！此乃世法所以不朽也。實其理，空其境，得其趨，攝其神，出入一而已矣。余嘗從使君政暇休沐，至半山亭，自覺形穢。登龍門橋，辟雲關，惟恐不上達也。探麻姑，飲神功泉，竦然起滄浪濯纓之思，心如水矣。坐噴雪亭，瀑飛顆顆撲麵，慨然想霖雨蒼生。躋齊雲之頂四顧，山湖若拜若赴，而萬井億廬，了然入目，不覺發庶哉之歎也。拜仙壇，將飄飄遺世，名韁利鎖，斬卻殆盡。轉盼並壇而祠者，有三忠焉，與喬鬆淩歲寒於千古，又使我遺世之心若戰驚，恍見夫蟬蛻，而有不可蛻者在。仙子蛻之，三公留之。東眺華子岡，頫首而讀壇間堅瑉。夫顏謝兩君子，當宋唐多故，為此士名太守，何得有如許暇日，尋仙探山，作不朽勝事，豈非名教場中，不可無此一段清虛閑曠之味？又烏可以藩孟陽之見窺也？蓋使君之山工未畢，而諸士且爭構育英堂於仙忠兩廟間，講學問藝，畏壘使君，旦夕瞻仰，奉左奉常公為師。使君雖褎然節制湖西，時時從諸生印心，而餘得竊窺其藩，諸生且日砥節三公之名義，而恬神仙子之解脫，異日文章事業正未有量。而餘益服使君興復此山之用意不小也，安得不誌！

清

◎《續刻麻姑志》跋

邱時彬（登大）

誌者，志也，志其勝兼以水其傳也。永其傳謂何？地以文傳，文以人傳，匪文匪人，弗傳也。文與人，俱傳矣。而或軼見之他書，采而登之，所以揚休也，軼之他書矣。而文與人又不必盡傳，錄而存之，所以備觀也。其無當於人與文，而一宮觀必志，一山房必志，謂何？所以因其名，存其實也。其無當於名與實，而一建設焉必志，一條規焉必志，又謂何？所以示興賢育才之至意，以興起乎後人也。其無當於興賢與育才，而一匾額焉必志，一門聯焉必志，又謂何？所以一統類也。志雖不一，總之志其所必志，則一也。雖然誌麻姑以仙，以歷代帝王禋祀，以古今偉傑人詩歌，其志宜也。從姑何志焉？其志從姑，謂何從之。為言從也，以從名山，是以麻姑起義者也。其幽奧不如麻姑，其奇特卓立不讓麻姑。故於志有取爾也，非必其以仙、以禋祀、以古今偉人詩歌而後志之也。而若夫升其巔，則城郭人民在目焉，所以安其教而適其俗者，何術之施也？入其室，則明德先生講席在列焉，所以誌私淑而示向往者，何道之由也？以此較彼，以示夫以仙、以禋祀、以古今人詩歌，其輕重當奚若哉？則是編也，不容不續，而續是編也，亦有不容不附者在也。

碑

明

◎少司馬御史中丞胡公祠碑

新城王材（祭酒）

督撫江右少司馬御史中丞滁陽胡公，奉召入尚書轉左司馬讚本兵。盱江郡士民仰公功德，懷巒靡所寄，願托諸祠祀著不忘。郡守雙橋淩公，睹眾誌之莫已也，道謀之滯成也。曰：「志在士民，任在我。」白諸憲臬崔公，特樹公生祠於麻姑山之上。山，郡望也。江右所統郡有十三，縣七十五，公之功德靡不被，何盱江獨立祠？感之切者，念之深也。

今皇帝御極四十年，江右稱無事。比歲潮汀寇起，乃連入江右，殘掠湖東西，殺文武官吏，濤喧坌塞，莫可疏遏。而閩中以海警調兵，時亦叛亂擾吾境。天子憂之，詢於在廷，疇敉寧之寄，僉以屬公。公任浙藩右使，詔晉公中丞，特賜兵符，趣公就道。時建昌、撫、信、吉、臨諸郡，寇毒方棘。公自浙江來，即疾趨撫州，分命將卒還驅迭擊，所向賊輒不支。進駐我建昌，諸賊咸敗，遁出境。乃建白立中東西三大營於南昌、建昌、吉安三郡，而各道諸郡，亦皆置兵，首臂連絡，夾倚互援，申諭境內，比閭族黨，團結保伍，並習守望，名之曰親兵，導使親也。於是兵寇至始有備。乃建諸邑未立城池，畫糧償，備械器，表勵諸死事者，增設將領，舉韜傑而黜其庸弩，江右戎政井然，赫然改喪觀矣。而又汲汲念諸被寇之地，創殘困踣，即未被寇者，亦征集頓疲，力請減免闔省稅糧，動戒郡邑以無科率，將卒所經，罔不奉禁令無敢侵暴。值諸邑大水，疏奏江右連年兵火疫癘，人民愁痛，無以聊生，又遭澤水，稅租無所出，凋瘵之骨，不堪椎並，疏詞懇激，讀者垂涕。天子如其言，蠲復有差，江西所共承於公諸大惠若此。方我盱四邑，劇寇紛午，幸公徑臨，始各遁去。未逾時有旨，粵、廣、贛三鎮，合剿潮賊。公當防遏要害，復馳節駐盱，自冬徂秋，為日益久。中間守禦之分布，策應之調遣，饋賞之運給，文武官吏輻輳而承事，而公於緯繣繽迫之中，未嘗一息忘其省約寬恤之仁。斯民親見公慈儉之實，而獨深沃公節愛之厚，既賴公驅攘之烈，而又感公鎮定之功，澍雨平施。窿亢者，稟沃滋著，熙隅普運；向明者，得照為久。是以盱人自村原至於廛市，自支邑至於郡城，自庶民至於學校，至於縉紳，罔不同辭恬戴，共圖屍祝，以報公功德於無窮。諸縉紳諸弟子員既幸淩公，為樹其祠，則又謁予，言敘其績。

予盱人也，炳眾誌而陳信分也，重之以詩曰：江甸雄藩，控引閩粵，盱為南疆。汀漳惠潮，山蟠穀綿，蛇豕厚藏。始歲丁巳，入我支邑，我用弗康。迨於康辛，凶蠻叛卒，氛焰披猖。我湖東西，村灰邑爍，血漬原岡。帝為測然，詢謀節鎮，簡在廷揚。允允胡公，受命有赫，威猷振張。爰自錢塘，誓眾長驅，指我建昌。先聲實應，群盜解靡，我武斯揚。營興保絡，官鄉並作，戎政皇皇。逆連肆亂，郡渠澶蔓，播毒流殃。帝命粵台，贛閩三鎮，滌彼凶狂。命我江右，保要固圉，橫決是防。公再臨盱，嘉平駐旆，履及嚴霜。以大聲援，以精策應，以杜蹊近。選才拔能，旁芟後掎，卒掃攙槍。於惟我公，義略軼軼，仁風洋洋。汰侈崇約，二簋用缶，民罔躓僵。文武吏士，率式承序，無敢害傷。霪澤為雲，力疏蠲復，民免流亡。位尊德溥，威匡惠撫，覃暨江鄉。公駐盱久，士民涵覆，感有獨長。外患以驅，內宄不孳，易沴為祥。忠信儉慈，照保肫肫，德音不忘。仙峰郡鎮，萬古瞻篤，俎豆聲香。

◎一如居士奉常侍左公重建雲門寺碑

鄔鳴雷

蓋余少長菰蘆中，則向往諸洞天。有丹霞碧蓮之勝，環四百里而作鎮西南者，麻姑山也。屬有緣，幸為盱江。拮據稍暇，輒偕司李陸公向雲溪煙岫間寄跡焉。於是出郭十五里而得麻源，於麻源而得一如居士左奉常公。時居士方解誘衣，侶禪衲，日從孤月無象，諸宿德相與開席塵界，拓宇空冥，共了一大事因緣。而更念其先大夫鍾情此山，機緣未了，乃踵前誌，而彷雲門寺之故址，獨任開山，不資檀施。按寺在麻源之第三穀。越駝鞍嶺，循溪而入，蘿薜蒼蒼，翠燦如幕，則雲門禪師故掛錫處。婆娑漫漶，片段依稀在焉。寺前鬆梓古度，喬秀千章。銅陵石磴在其右，華子岡翻經台在其左。而康樂軒以靈運著，卷石岩以南豐著。曆來勝跡，真不愧建化。門庭已自嘉靖間不戒於火，而琳宮璿題鞠為荒土。諸禪和欲募一椽瓦，一絲粒，且慮破慳之未易。而金界威容，乃獨啟於再來之故土。居士世居此山之陽，鍾靈彙秀，代有聞人，及居士而以名御史作秩宗。既以應身現宰官，統領世界，保護國土，而休沐之暇，始修本願，為茲寺立金湯，頓復舊觀。寺故有路，從靈谷來，沿洄窈窕，如吾越山陰道中使人自遠。而或謬改從麻嶺，既徑，突失幽賞，而經陟齮仄，使乘軒者或視福地為棘林。居士為辟荒塗，砥故武，翼以飛虹，題曰「雲起」。臨水自媚涓然，與叢薄映寫。拾給上門焉，以供韋馱天王等像。輝煌金碧，即以散亂，人應折攝於護法之莊嚴。正中起大殿，塑釋迦羅漢諸相，鍮鉐赤白，繪彩麗崇，若假手羯磨而俾睹尊容者，發歡喜心，滅河沙罪。再上，為白衣大士殿則聞熏聞修三十二應，仿佛從水月間承法王子，而堰堨互入，簷宇駢比，四方學徒，掛搭如歸。居士遂循右隙建靜室三楹，僅容膝，朝夕一蒲團，危坐其中，於達摩一宗，單刀直入，蓋棄睡眠者十餘年矣。已復立真君殿、文昌祠，而又旁附靈豐祠，早禱輒雨，並藉以廣我佛之外護。名刹既舉，遊客雲集，則又設栩栩堂於寺左，設枕漱亭、清暉亭於堂左，以便宴酣。而入纏不汙，殆尤以權智佐思毗尼嚴淨乎！考山誌，寺故有碧澗，而寺廢澗亦絕。居士鈲摫甫就，寺後忽瀸瀸從石罅出，引之為長漾，遂彙為池，色鮮潔，寒沁而甘，殆蔣山之沼耶？晉安之醴耶？余不佞為題曰「碧澗呈祥」。蓋侈為八功德之遺云。而仍復顏之曰「真如普照」。欲以一言紀其概，久矣！會方移鎮洪川，未遑鉛槧，而司李陸公，貽書相促，餘亦何敢讓焉？竊惟華嚴所載，彌伽以輪字法門，令修世技文字，處煩不亂，善財方殷勤，啟請而伽轉下座，致敬李長者，為下一語，雲以表俗諦差別，智敬真諦根本智也。然則真俗之辯，即在圓融，性海不廢分別，而世俗且一倍顛倒，至有竊禪理為辨囿而偏諱其名者。居士常有言曰：「今之講學者，其精處無不是禪而諱言禪。即此便是欺心。」又云：「今之讀儒書者，每屏禪書。餘謂能讀禪書，方可讀儒書。」不佞每服膺斯語，而今慶茲寺之落成也。居士所謂轉三輪、證四智、續佛慧命而津梁沙劫者，直假茲為一補道場耶？而豈徒以零庵剩刹為檀度者？於是為之頌曰：「法王三昧力，應真隨所見。在纏而出纏，慧刃斷魔罥。六通騁神足，五衍乘法眷。雲門木馬嘶，宗風誰復扇。薄伽普慈利，應以宰官現。靈官無內外，當明一句轉。紹隆會有藉，同彡同彡起石院。紺彩翼序興，光相重重遍。金雞鬥入井，傑構鬱霞絢。倬彼金仙跡，悲宮及智殿。池神為表靈，朽壤抽碧線。正依顯二報，龍象靡不繕。精廬既以啟，法肆允茲擅。淨因樂無諍，冥心契元宴。愧我塵勞客，一入澹情巒。頂禮再來人，作此善方便。

文

明

◎修理麻姑仙觀訖工祭文

◎重建姑山元帝殿訖工祭文

◎祭岳武穆公文

卷十二

附刋從姑山志

◎創雲門寺引

（待補入）

◎三穀藏書銘程钜夫

前數千載，在方策如見其人；後數千載，有方冊此心此身。孰不靈於物，乃謂席珍？孰匪秉彝，而曰覺斯民？吾愛吾廬，豈以專壑？讀書名山，尚友先覺。方丈瀛洲，玉室金堂；遠莫致之，吾有華岡。插架非藏，估畢非讀；谘爾朋來，問津三穀。大德八年暮春。

◎碧濤碑苗蕃

碧濤蘭若。瀑之灣也。太恒在左，橫汾在右。賁皇東裏，兼山入艮。懸泉瀉玉，流入西鄉。奇雲出岫，怪柳藏橋。鬱鬱森森，胡桃淩漢，是為瀑房。前軒顏額，在水一方。樓奚以名，則碧濤雲。素弦子問，所謂伊人，題於詩矣。碧濤何居，瀑影唯唯今乃發揮，六書大義。象形指事，會意諧聲。轉注假借，許氏說文。王半山曰，波水之皮。蘇東坡曰，滑水之骨。雖屬遊戲，知其解者，以意逆誌，是為得之。清白玉石，合三而碧。不磷不淄，抑有當乎？壽水為濤，觀海觀瀾，日月照焉。碧取於象，兌在山中。濤變其爻，風行水上。瞻彼菉竹，隰有荷華。草閣林鸚，皈禮大士。山右身曆，源此碧濤。柴車龐偶，彤管漢書。二十餘年，遠來彭蠡。匡廬之奧，實為麻姑。銀河紫煙，如岡陵朋。玉練雙飛，真狂屈有。龍門小口，仿佛有光。一勺神功，豁然開朗。別有天地，迥非人間。山梁之峽，畜流可瀦。瀲灩空濛，賽比西子。點晴開出，不負仙都。輕舟一葦，縱其所如。大竹千竿。回頭是岸。江右意中，亦此碧濤。無何而有，六如之瘞。詢山貫址，其壤有因。薪斧童巔，青怱曠劫。同入於野，輸買山璣。契甲印欽鈴，僧選曹洞。贍田香稻，建庵於此。捍門奇樹，曰一拳意。顧祖回龍，無忘瀑也。淨聖主盟，韋尊護法。五千餘里，望不盈尺。萬億斯年，直等刹那。芥子須彌，毫端寶塔。若遠若近，無妃無窮。西無南海，總此碧濤。維時瀑隱，句仿楞嚴，韻葉柏梁。丁未小春，落成勒石。拜手稽首，而說偈言：「光垂銀漢水懸腰，於山則挾海則超。晉東之瀑俯汾洮，彭蠡之瀑廬山高。麻姑之瀑龍門橋，為三為一總碧濤。白乎堅乎壽爾潮，南溟水擊鵬逍遙。蓮葉西方自學操，留茲蘭若賁皇苗。」

◎仙壇碑辨翁方綱顏魯公書《麻姑仙壇記》，大曆六年四月立。根歐陽《集古錄》

王象之《輿地碑目》及宋人《寶刻類編》，皆云大字小字二本，並在撫州。趙明誠《金石錄》，則謂陳無己嘗雲，聞諸黃魯直，小字本乃慶曆間一學佛者所書，魯直猶能道其姓名，無己不能記也。陸放翁云：「魯公此記，有大小二本，蓋用羊叔子峴山故事。」李端叔云：「以此碑與《中興頌》參較，則知大至方丈，小至粟粒，精神位置，不差毫髮。」鄭夾漈《通誌·金石略》，亦云小字本是魯公書。柳待制道傳云：「小字本楷法尤精緊，比聞舊石焚毀山中，重刻無復筆意。」吳草廬云：「麻姑碑在吾鄉，舊為畬地所湮，重刻至再，字體浸失其真。：據此諸字之說，則小字本亦皆以為顏書也。近日孫北海云：「《仙壇記》字形大如指頂，筆筆帶隸意，不知何時毀壞，世無見者，今所見乃忠義堂本耳。」而都元敬及王漁洋皆云：「被焚者乃臨川大字本，而南城山中之石至今固無恙也。」漁洋又云：「大字本乃臨川舊石，毀後太守梁君重刻於建昌府者，末雲奉議大夫建昌府知府梁伯達重建。即草廬所謂浸失其真者也。」愚按漁洋先生此說，非也。元時建昌路，至明始改為建昌府，若草廬之時，安得有建昌知府之稱。梁君蓋明時知郡於此。而明藩益王潢南道人重刻一石，載萬曆乙酉雲間季鷹雁山跋云：「予來守建郡，見此石匣貯郡齋，啟視之，石方廣盈尺，中斷，字多磨滅不可辨，因以羅大參近溪所藏舊本重鐫之，並刻衛夫人、褚河南、虞永興、歐陽率更、薛稷、柳河東、李北海諸小楷於碑陰。」又載羅跋云：「是碑失去既久，洪武初，郡守新學宮見舊刻於聖座東偏，爰委仙都道士立石殿隅。正德中，山溪樵豎於澗底拾出其碑板，字跡猶無恙，先君以其奇遘，輒珍襲一輻，後碑入郡中，漸就刓裂，觀者每為悵怏，茲郡公雁山季先生將圖翻刻，而莫獲真本，得是冊，遂命工入石。」潢南自跋又云：「此石為一守橐之歸，而命俗工摹一碑於郡，餘因仿宋拓，命工精刻，函之邸中，其碑陰衛夫人等書一一並留，不差毫髮。」據此則潢南重刻本，即雁山所刻石所謂盈尺中斷者是也。潢南道人者，名翊鈏，據《明史·諸王年表》，翊鈏卒於萬曆三十一年，而雁山刻石在乙酉，乙酉是萬曆十三年，則知潢南即以雁山本重上石耳。梁伯達、季鷹二人，皆明建昌知府，而今建昌府誌秩官條下皆失載其姓氏，為可惜也。至草廬所謂吾鄉石本，永叔所謂撫州石本者，蓋宋時南城屬撫州，故謂之撫州本，而都元敬、王漁洋竟以為臨川有此石，則又誤也。綜諸說考之，則小字石本，其來已久，不必以山谷之言竟為贗作。而今日盱江書院所刻，雖止近人重摹，然以餘所見大小諸刻不下數十本，此本摹手尚可與世所行諸本相印證，且以季雁山所雲中斷之說驗之，安知其非即雁山本之嗣續耶？予按試來此，篋中攜書不多，未能廣為征引，姑就所知而識其大略如此。

《姑溪集》所謂以《中興頌》與此碑參較者，此言其大略耳。愚因斯言進求之，而得是碑之真也。唐人正書傳世者，莫多於顏書，顏書之正楷，在今日著於耳目者，約有三種：一種方整者，浯溪《中興頌》、西嶽《金天王廟題名》、《東方像讚》、《藏懷屬碑》、《家廟碑》是也；一種遒緊者，《幹祿字書》是也；一種衝和者，宋廣平《元次山》、茅山《李元靖》、《殷君夫人》及此碑是也。其他如《八關齋會記》，則品高而不真，《多寶塔感應碑》，則品下而不真，皆宜別錄者也。惟此碑字極小而重摹者多，於是近日相傳之本，三種體勢俱有之，就予所見不下數十種。自舊拓善本，以至坊賈鐫本，頗多搘掛，而辨別最難。有方整如東方家廟者，有遒緊如幹祿者，又見有字稍大之本竟似八關齋者，以愚評之，皆非正也。斷以此衝和近廣平者為真。何者？唐人小楷，未有小至於此者，就後人摹本言之，惟褚河南《度人經》、《陰符經》耳，顏書雖筋力峻厲，而其正派實出於褚河南，故觀此記者，必以河南度人陰符為之圭臬，斯得之矣。徐壇長跋此記，以新安上山吳氏本與北宋越州石氏本並稱，然陳思《寶刻叢編》所載石氏帖目內無此記，而文氏停雲館所摹小楷，多出石氏帖，亦尚不能以廣平之衝和例之。又，王虛舟云：「南城原本見『鞭著經背』獨作『具鞭』，疊之皆作『二』，為小異。然『見鞭』，諸本皆作『見』，何以南城原本獨作『具』，殊不可解，而重文作『二』，諸本所同。」則虛舟所見，其果為南城原石與否，亦無確據也。要之顏書出於篆肅，而適當開元天寶隸法厚重之時，是以正書格局，四面寬廣不留餘地，視虞歐之分行布白者，稍有間矣。在豐碑大書，其氣壯偉，尚不覺也，至於作此蠅楷，亦復字字肩摩櫛比，外無餘隙，譬之同席並坐，肘膝相倚，則必其氣舒和而暢悅，庶可以少安耳，若再以峻厲行之，則岌乎不可終日矣。是以論顏大書，至《藏懷恪碑》，擠密極矣，而幸賴出以瘦勁。論顏細書，至麻姑壇記，亦擠密極矣，而幸賴出以衝和，蓋茅山元靖碑與此記皆纘述仙蹤之文，故其為書亦超然逸舉，化嚴厲為靜穆。昔人論山《瘞鶴銘》，或以為右軍，或以為魯公，雖不盡足據，而理可相通也。黃君所摹此本，出於近時，是以人多易之。予來觀，始斷其從善本出。而此郡猶存此跡，未可輕也。石今在<耳於>江書院，多士肄業處也。愚方戒諸生毋為軟媚之俗書，而喜見此摹本，雖刻手不精，兼訛字，而其遺意則有可悅，故舉其概而書於後。