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執政之私產也。以執政為主人。以國民為奴隸者也。真國家者。犧牲個人一部分之權利。以保全體國民之權利也。偽國家者。犧牲全體國民之權利。以奉一人也。民主而非國家。吾不欲青年耽此過高之理想。國家而非民主。則將與民為邦本之說。背道而馳。若惟民主義之國家。固吾人財產身家之所托。人民應有自覺自重之精神毋徒事責難於政府。若期期唯共和國體是爭。非根本之計也。
（三）職業主義 現實之世界。即經濟之世界也。舉凡國家社會之組織。無不為經濟所轉移所支配。古今社會狀態之變遷。與經濟狀態之變遷。同一步度。此社會學者經濟學者所同認也。今日之社會。植產興業之社會也。分工合力之社會也。尊重個人生產力。以謀公共安甯幸福之社會也。一人失其生產力則社會失其一部分之安寧幸福。生產之力。弱於消費。於社會於個人。皆屬衰亡之兆。征之吾國經濟現象。果如何乎。功利貨殖。自古為羞。養子孝親。為畢生之義務。此道德之害於經濟者也。債權無效。遊惰無懲。此法律之害於經濟者也。官吏苛求。上下無信。姬妾僕從。漫無限制。此政治之害於經濟者也。並此數因。全國之人。習為遊惰。君子以間散鳴高。遺累於戚友。小人以騙盜糊口。為害於閭閻。生寡食眾。用急為舒。於此經濟競爭劇烈之秋。欲以三等流氓[ 政治家為高等流氓士人為中等流氓流氓為下等流氓以其均無生產力也]立國。不其難乎。 今之教育。倘不以尊重職業為方針。不獨為俗見所非。亦經世家所不取。蓋個人以此失其獨立自營之美德。社會經濟以此陷於不克自存之悲境也。
（四）獸性主義 日本福澤論吉有言曰。教育兒童。十歲以前。當以獸性主義。十歲以後。方以人性主義。進化論者之言曰。吾人之心。乃動物的感覺之繼續。人間道德之活動。乃無道德的衝動之繼續。良以人
