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見之倫理道德者。為樂利主義。見之政治者。為最大多數幸福主義。見之哲學者。曰經驗論。曰唯物論。見之宗教者。曰無神論。見之文學美術者。曰寫實主義。曰自然主義。一切思想行為。莫不植基於現實生活之上。古之所謂理想的道德的黃金時代。巳無價值之可言。德意志詩人海雷[Heine. 生於一七九七年卒於一八五六年]有言曰。「海之帝國屬於英吉利。 陸之帝國屬於法蘭西。空之帝國屬於德意志。」斯言也。意在諷勸其國人。一變其理想主義而為現實主義也。現實主義。誠今世貧弱國民教育之第一方針矣。
（二）惟民主義 封建時代。君主專制時代。人民惟統治者之命是從。無互相連絡之機緣。團體思想。因以薄弱。此種散沙之國民。投諸國際生存競爭之漩渦。國家之衰亡。不待蓍卜。是以世界優越之民族。由家族團體。進而為地方團體。更進而為國家團體。近世歐洲文明進於中古者。國家主義。亦一特異之征也。第國家主義既盛。漸趨過當。遂不免侵害人民之權利。是以英法革命以還。惟民主義。己為政治之原則。美法等共和國家無論矣。即君主國若英吉利若比利時。亦稱主權在民。實行共和政治。歐洲各國。俄羅斯土耳其之外。未有敢蹂躪憲章。反抗民意者也。十八世紀以來之歐洲絕異於前者。惟民主義之賜也。吾人非崇拜國家主義。而作絕對之主張。良以國家之罪惡。己發見於歐洲。且料此物之終毀。第衡之吾國國情。國民猶在散沙時代。因時制宜。國家主義。實為吾人目前自救之良方。惟國人欲採用此主義。必先瞭解此主義之內容。內容維何。歐美政治學者詮釋近世國家之通義曰。國家者乃人民集合之團體。輯內禦外。以擁護全體人民之福利。非執政之私產也。易詞言之。近世國家主義。乃民主的國家。非民奴的國家。民主國家。真國家也。國民之公產也。以人民為主人。以執政為公僕者也。民奴國家偽國家也。
