此以定今日教育之方針。教於斯。學於斯。吾國庶有起死囘生之望乎。依此方針。說其義於左方。
（一）現實主義 人生之真相。果如何乎。此哲學上之大問題也。欲解決此問題。似尚非今世人智之所能。征諸百家己成之說。神秘宗教。訴之理性。決其立言之不誠。定命之說。不得初因。難言後果。印度諸師。悉以現象世界為妄覺。以梵天真如為本體。[惟一切有部之說微異斯旨]惟征之近世科學。官能妄覺。現象無常。其說不誤。然覺官有妄。而物體自真。現象無常。而實質常住。森羅萬象。瞬刻變遷。此無常之象也。原子種性。相續不滅。此常之象也。原子種性不滅。則世界無盡。世界無盡。則眾生無盡。眾生無盡。則歷史無盡。爾我一身不過人間生命一部分之過程。勿見此身無常。遂謂世間一切無常。爾之種性及歷史。乃與此現在實有之世界相永續也。以現象之變遷。疑真常之存在。於物質世界之外。假定梵天真如以為本體。薄現實而趣空觀。厭倦偷安。人治退化。印度民族之衰微。古教宗風。不能無罪也。耶穌之教。以為人造於神。複歸於神。善者予以死後之生命。惡者奪之。以人生為神之事業。其說雖誕。然謂天國永生。而不指斥人世生存為妄幻。故信奉其教之民。受禍尚不若印度之烈。加之近世科學大興。人治與教宗並立。群知古說迷信。不足解決人生問題矣。總之人生真相如何。求之古說恒覺其難通。征之科學差謂其近是。近世科學家之解釋人生也。個人之於世界。猶細胞之於人身。新陳代謝。死生相續。理無可逃。惟物質遺之子孫。[原子不滅]精神傳之歷史。[種性不滅]個體之生命無連續。全體之生命無斷滅。以瞭解生死故。既不厭生。複不畏死。知吾身現實之生存。為人類永久生命可貴之一隙。非常非暫。益非幻非空。現實世界之內有事功。現實世界之外無希望。唯其尊現實也。則人治興焉。迷信斬焉。此近世歐洲之時代精神也。此精神磅薄無所不至
