圖。其他設施。悉無意識。第所謂教育方針者。中外古今。舉無一致。歐洲中世。教育之權。操之僧侶。其所持教育方針。乃以養成近似神子（即耶穌）之人物。近世政教分離。國民普通教育。恒屬於國家之經營。施教方針。於焉大異。斯巴達[Sparta.Laconia.古代希臘州之首府]人之教育。期以好勇善鬥。 此所謂軍國民教育主義也。此主義己為近世教育家所不取。[ 德意志及日本雖以軍國主義聞於天下然其國之隆盛蓋不獨在兵強其國民教育方針德智力三者未嘗偏廢] 以其戕賊人間個性之自由。失設教之正鵠也。法蘭西哲學者盧梭。以人生本乎自治。為立教之則。此哲家之偏見。未可施諸國民普通教育者也。德意志之哲學者赫爾巴特。（Herbart.）近世教育家之泰斗也。其說以品行之陶冶。為教育之極則。十九世紀言教育者。多以赫氏為宗。所謂赫爾巴特泒教育學。與康得泒哲學。殆如並世之雙峰。然晚進學者多非之。至稱為雕刻師而非教育家。蓋以其徒事表像之莊嚴。陷於漠視體育與心靈二大缺點也。現今歐美各國之教育。罔不智德力三者並重而不偏倚。此其共通之原理也。而各國特有之教育精神。英吉利所重者。個人自由之私權也。德意志所重者。軍國主義。舉國一致之精神也。法蘭西者。理想高尚。藝術優美之國也。亞美利加者。興產殖業。金錢萬能主義之國也。稽此列強教育之成功。均有以矜式宇內者。吾國今日之教育方針。將何所取法乎。竊以理無絕對之是非。事以適時為興廢。吾人所需於教育者。亦去其不適以求其適而己。蓋教育之道無他。乃以發展人間身心之所長而去其短。長與短即適與不適也。以吾昏惰積弱之民。謀教育之方針。計惟去短擇長。棄不適以求其適。易詞言之。即補偏救弊。以求適世界之生存而己。外覽列強之大勢。內鑒國勢之要求。今日教學相期者。第一當瞭解人生之真相。第二當瞭解國家之意義。第三當瞭解個人與社會經濟之關係。第四當瞭解未來責任之艱钜。准
