有如讒者之說也。雖有讒者百人，二公將不信之矣。
愈何懼而慎？」既以語應客，夜歸，私自尢曰：「咄！市有虎」， 而曾參殺人，讒者之效也。《詩》曰：「取彼讒人，投畀豺虎。 豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。」傷于讒疾 而甚之之辭也。又曰：「亂之初生，僭始既涵，亂之又生， 君子信讒，始疑而終信之之謂也。孔子曰：『遠佞人』。夫 佞人不能遠，則有時而信之矣。今我恃直而不戒，禍 其至哉！」徐又自解之曰：「市有虎，聽者庸也；曾參殺人， 以愛惑聰也；巷伯之傷，亂世是逢也。今三賢方與天 子謀所以施政於天下，而階太平之治，聽聰而視明， 公正而敦大。夫聰明則聽視不惑，公正則不邇讒邪， 敦大則有以容而思。彼讒人者，孰敢進而為讒哉？雖 進而為之，亦莫之聽矣。我何懼而慎？」既累月，上命李 公相客謂愈曰：「子前被言于一相，今李公又相，子其 危哉？」愈曰：「前之謗我于宰相者，翰林不知也。後之謗 我于翰林者，宰相不知也。今二公合處而會，言若及 愈，必曰：『韓愈亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其將何求？ 必不然，吾乃今知免矣』。」既而讒言果不行。
《原謗》前人
「天之利下民，其仁至矣。未有美于味而民不知者，便 于用而民不由者，厚于生而民不求者，然而暑雨亦 怨之，祁寒亦怨之，己不善而禍及亦怨之，己不儉而 而貧及亦怨之。是民事天，其不仁至矣。」天尚如此，況 于君乎？況于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣。有 帝天下，君一國者，可不慎與！故堯有不慈之毀，舜有 「不孝」之謗。殊不知堯慈被天下而不在于子，舜孝及 萬世乃不在於父。嗚呼！堯舜大孝也，民且謗之。王天 下，有不為堯舜之治者，則民扼其吭，捽其首，辱而違 之，折而族之，不為甚矣。
《讒國》沈顏
知佞之讒讒忠，不知佞之讒讒國，故人君弗為意也。 且曰：「彼誠佞邪，予不過寵一臣；彼誠忠邪，予不過黜 一臣。」予授天命，有天下，豈少若人乎？奈何咈予心而 不知寵一佞而百佞進，黜一忠而百忠退，矧忠者寡 而佞者眾乎？是以宰嚭讒子胥而吳滅，趙高讒李斯 而秦亡，無極讒伍奢而楚昭奔，靳尚讒屈原而楚懷 囚愚。故曰：「知佞之讒，讒忠；不知佞之讒，讒國悲矣。」
《元和辨謗略序》唐·次
臣聞乾坤定而上下分矣，至於播四時之候，遂萬物 之宜，在驗乎妖祥之二氣。祥氣降則為豐為茂，妖氣 降則為沴為災，君臣立而卑高隔矣。至於處神明之 奧，詢獻納之辭，在審乎邪正之二說。正言勝則為忠 為讜，邪言勝則為讒為諛。故《詩》云：「萋兮斐兮，成是貝 錦。」刺其組織之甚巧也。語曰：「邪徑敗良田，讒口亂善 人惡其莠，言之蠹政也。」蓋謂似信而詐，似忠而非，便 便可以動心，捷捷可以亂聽，豈止鵜鴂彤丹，薏苡惑 珠者哉！況立國立家，自中徂外，道偏則刑罰不中，讒 勝則忠孝靡彰。逖覽前聞，緬思近古，招賢容鯁，遠佞 嫉邪。慮之則深，防之未至。伏惟睿聖文武皇帝陛下， 垂衣御㝢，化洽文明。謨猷博訪於縉「紳，旌賁屢臻于 巖穴，尚復廣四目，周四聰，制治皆在于未萌，作範將 垂于不朽。」乃詔掌文之臣令孤楚等，上自周漢，下洎 隋朝，求史籍之忠賢，羅讒夫之事跡，敘瑕釁之本末， 紀謠詠之淺深，編次指明，勒成十卷。昔虞舜有堲讒 之命，我皇修辨謗之書，千古一心，同垂至理。將俟法 宮退日昃之政，別殿「備乙夜之觀」，則聖慮先辨，謗何 由興？上天不言，而人自信矣。
《代史館王相公謝令樞密使宣諭奸邪表》
錢珝
臣某等言：「臣嘗讀《漢史》，竊見上官桀、桑弘羊皆惡霍 光之忠于王室也，欲奪其權，遂詐為燕王，上書言光 將有非常之變。而昭帝知其詭詐，欲害賢良，顯發怒 言，保明元輔。識者以為漢昭之聰睿，遠過周成。臣等 每閱其書，實感其事，以為後代不復有之。」今月某日， 獲延英奏事，親奉聖言。且以陛下深懼艱屯，欲清教 「化，寤亂階於前事，窮蠹本於小人，既以誅鋤，方期屏 絕。而常有技術賤微之輩，班行險躁之徒，潛結詭謀， 輒投邪隙，且相授引，遂有譖傷，間諜滋深，根株甚鉅。 而聖心不動，睿鑒有融，盡辨讒諛，靡容交亂。致臣於 不疑之地，知彼有禍人之心。且赫揚於斯，必令懲革， 覲於左右，永杜奸邪。臣等且懼且驚」，載思載感，還至 公府，未知所安。樞密使某等，又至中書，備傳睿旨，「伏 知李遂、劉達等共謀推薦李潔秉政，因此大惑天聽， 君臣之所難聞，乾坤之所共棄。有李遂之奏，肆志巧 言，而陛下不以為疑，祇以為恕，凡所布諭，必盡洪纖。 某等復宣陛下之言，不惟保任臣等，兼欲擊斷此輩， 彰明我心。臣等稟命」而思，激情以泣，自有邦國，誰無 君臣。今此讒邪，忍施陷穽。密構於一夫之口，何術可 知？潛行于萬乘之前，何人敢辨？雖陛下察之不惑，隱 之不言，有此釁端，加於輔相，臣之寤寐，將至驚狂。一 旦親奉堯言，俾行漢律，使罪人斯得，餘讒自安，復使
