馬部外編

《搜神記》：舊說太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女，牡馬一匹，女親養之，窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：「爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。」馬既承此言，乃絕韁而去，徑至父所，父見馬驚喜，因取而乘之，馬望所自來，悲鳴不已，父曰：「此馬無事如此，我家得無有故乎？」亟乘以歸，為畜生有非常之情，故厚加芻養，馬不肯食，每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父：必為是故。父曰：「勿言，恐辱家門，且莫出入。」於是伏弩射殺之，暴皮于庭。父行，女與鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：「汝是畜生，而欲取人為婦耶？招此屠剝，如何自苦？」言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之，走告其父，父還求索，已出失之。後經數日，得于大樹枝間，女及馬皮盡化為蠶，而績於樹上。其繭綸理厚大，異於常蠶。鄰婦取而養之，其收數倍，因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也。言桑蠶者，是古蠶之餘類也。案《天官》「辰為馬星。」《蠶書》曰：「月當大火，則浴其種。」是蠶與馬同氣也。《周禮》校人職掌禁原蠶者。注云：「物莫能兩大，禁原蠶者，為其傷馬也。」《漢禮》皇后親採桑，祀蠶神曰：「菀窳婦人，寓氏公主。」公主者，女之尊稱也。菀窳，婦人先蠶者也。故今世或謂蠶為女兒者，是古之遺言也。

《名馬記》：「乘黃龍，翼馬身，黃帝乘而仙。」

《竹書紀年》：洪水既平，堯歸功於舜，將以天下禪之。乃潔齊修壇場於河洛，擇良日，率舜等升首山，遵河渚，有五老游焉，蓋五星之精也。相謂曰：「河圖將來告帝，以期知我者。」重瞳黃姚，五老因飛為流星，上入昴。二月辛丑，昧明禮備，至於日昃，榮光出河，休氣四塞，白雲起，回風搖，乃有龍馬銜甲，赤字綠文，緣壇而上，吐《甲圖》而去。甲似龜，背廣九尺。其圖以白玉為檢，赤土為函，泥似黃金，約以青繩。檢文曰「闓色。」授帝舜，言虞、夏當受天命。帝乃寫其言，藏於東序。

《雲南通志》：周宣王時，西竺有國曰摩揭提，王曰阿育，生三子，長福邦，次弘德，季至德。王有神驥一，其色如金，三子皆欲之，王意欲與季而患其爭，乃以轡私授至德，縱驥東馳，命三子曰：「捕獲者主之。」三子各部眾追至滇池上，長子意馬飲滇池，伺而邀之，不獲。仲子意馬至甸中，亦不獲。至德追至東山松林，以轡邀之，馬見轡而就，遂獲焉。王思滇遠，恐不得歸，遣舅氏神明統兵以援。將歸《哀牢彝》，阻道不返。既歿，福邦為碧雞山神，弘德為巖頭山神，至德為金馬山神。今安寧有龍馬跳澗山並草溪井，龍馬河即其所經之地，石上蹄跡深尺許。

《起世經》：「轉輪王有紺馬之寶，名婆羅訶，色青體尾毛悅澤，頭黑髮披，有神通力，騰空而行。日初出時，乘此馬寶，周流大地，還至本宮，乃始進食。」

《吳越春秋》：椒丘訢者，東海上人也。為齊王使于吳，過淮津，欲飲馬于津。津吏曰：「水中有神，見馬即出，以害其馬，君勿飲也。」訢曰：「壯士所當，何神敢干？」乃使從者飲馬于津，水神果取其馬，馬沒，椒丘訢大怒，袒裼持劎，入水求神決戰連日乃出，眇其一目。《神仙傳》：蘇仙公者，桂陽人也，漢文帝時得道，母年百有餘歲，一旦無疾而終。鄉人共葬之，如世人之禮。葬後忽見州東北牛脾山，紫雲蓋上有號哭之聲，咸知蘇君之神也。三年之後，無復哭聲，因見白馬常在嶺上，遂改「牛脾山」為「白馬嶺。」

《漢武內傳》：帝閒居承華殿，仙女王子登語帝曰：「七月七日，王母暫來。」帝於是到七月七日，敕端門之內，不得有妄窺者，內外寂謐，以候雲駕。到。夜二更之後，忽見西南如白雲起，鬱然直來，逕趨宮庭，須臾轉近，聞雲中簫鼓之聲，人馬之響，半食頃，王母至也。縣投殿前，有似鳥集，或乘軒車，或乘天馬。

《洞冥記》：「東方朔遊結雲之地，得神馬一匹，高九尺。帝問朔：是何獸也，朔曰：『昔西王母乘靈光輦以適東王公之舍，稅此馬遊於芝田，乃食芝田之草。東王公怒，棄馬於清津天岸。臣至王公之壇，因騎馬返，繞日三匝，然入漢關，關猶未掩，臣於馬上睡，不覺而至』。帝曰：『其名云何』？對曰：『因疾為名步景。朔當乘之時，如駑蹇之驢耳。臣有吉雲草十種，種於九景山東，二千歲一花，明年應生，臣走請刈之，得以秣馬，馬終不饑也。畢勒國有小馬如駒，日行千里，毛垂至地。東王公嘗