而始於宣王，何也？若專以治言，則溢美其君，豈得為
詩？夫子安得存之？《周禮》籥章歌豳，詩豳雅豳頌豳，治 未純於正，胡用之於樂章？況《七月》陳王業，與公劉戒 民事無以異，一繫正雅，一繫變風，何也？《詩》大《小雅》以 治言，則「受命作周」，代商繼治，為政之大；燕群臣嘉賓、 燕兄弟朋友，為政之小；《嘉魚》《南山》《菁莪》《卷阿》《棫樸》，均 為養才用才之詩，何以分政之小大？《六月》《采𦬊》《車攻》 《江漢》《常武》，均為宣王中興之詩，何以分政之小大？《周》、 魯、商三頌以盛德成功為主，則《周頌》之薦宗廟，告神 明，稱述祖宗功業，極其形容。自稱曰「惟予小子」、「閔予 小子」、「曾孫篤之」，皆謙沖退托。而《商頌》言「假祖之孝」，曰 「湯孫奏假」，言「赫赫之功」，曰「於赫湯孫」，言「奉祀之誠」，曰 「湯孫之將」，言天命之久，曰「在武丁孫子」，不過頌美主 祭之君。《周頌》簡嚴，《商頌》敷暢，已非一體，《魯頌》稱美之 辭益侈。以衰微不振之魯，奔走於霸主之號令，惴惴 自保不暇。乃謂其懲荊舒，服戎狄，修復伯禽之法度， 與經傳大率相戾。聖人合商、周與魯並以頌稱，又何 也？謂言天下之事，形四方之風，則豳何以有雅？謂美 盛德，告成功，則豳何以有頌？予謂求《詩》於詩，不若求 詩於樂。夫子自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。及 言《關雎》之亂，洋洋盈耳，以樂正詩，則風雅與《頌》，以聲 而別。古者詩存於樂，延陵季子觀樂於魯，使工為之 歌，乃於五聲和八風，平節有度，守有常。《禮記》言鄭、宋、 衛、齊之音與聲淫及商和，非武音。《歌頌》《大小雅》，以為 聲歌各有所宜。《書》：《詩》言志，歌永言，聲依永，律和聲。《周 禮》教六詩，以六律為之音。《左傳》：晉得楚囚，問其族，曰： 「伶人也，與之琴，操南音。」《文子》曰：「樂操《土風》，不忘舊也。」 有娥之北音，塗山之南音，夏之東音，周之西音，專以 音樂為主，聲相形，故生變。五音，樂之正也。應鍾為變 宮，蕤賓為變徵，樂之變也。後之言樂，有三宮二十一 變。樂有正聲，必有變聲。夫子正詩於樂，豈獨《風》《雅》有 正聲而無變聲哉？故《國風》十五國之土歌，土歌之正 為正風，土「歌之變為變風」，採詩者以聲別之，列國非 無正音，散而不傳耳。《豳風》《國風》，周之變音，《周南》《召南》， 周之正音。其雅樂之正變也亦然。瞽誦工歌，既別其 聲之正變，復析為《小雅》《大雅》，亦不過雅音之大者為 大樂章，大燕享用之；雅音之小者為小樂章，小燕享 用之。《春秋》，穆子如晉，晉侯享之。金奏《肆夏》，歌《文王》，俱 不拜，歌《鹿鳴》而後拜。韓子以捨其大、拜其細為問。對 曰：「《三夏》，天子所以享元侯；文王兩君相見之樂，皆不 敢當。《鹿鳴》所以貺寡君，敢不拜嘉。」足見雅音小大，即 樂章之小大也。以言於頌，《周頌》雖簡，商、魯之頌雖繁， 《周頌》雖敬懼而謙恭，商魯之頌雖侈麗而誇大，其音 苟合，何往非頌？人不以言求詩，而以樂求詩，始知《風》 《雅》之正變小大，與三頌殊塗同歸矣。孔穎達云：「取《大 雅》之音，歌其政事之變者，謂之變。《小雅》言政而參以 音。」其論得之矣。蓋樂與政通，謂無關於政，固不可悉 以政事解之，則有不可解者。今之樂章，至不足道，猶 有正調、轉調、大曲、小曲之異。《風》《雅》《頌》既欲被之絃歌， 播之金石，安得不別其聲之小大正變哉。
江有汜，《序》有嫡媵之說，鄭引《公羊》「諸侯一娶九女，二 國媵之」，及引《昏禮注》「古者女嫁，姪娣從之。」晦翁以此 詩「不見勞而無怨」之說，以《序》為疑。予固不敢妄議。然 考經傳，媵特送昏之名，猶喪之賵與賻。《史記》載伊尹 為有莘媵臣。《古史》載湯婚有莘，乃以伊尹為媵送女； 《春秋》載公子結媵陳婦于鄄與，執虞公及井伯以媵 「秦穆姬，晉將送女于吳，齊侯使析歸父媵之。」伊尹、公 子結、虞公、井伯、析歸父皆嘗為媵，初不言某國之女 為某國之媵妾也。《左氏》同姓媵之，異姓則否，不過謂 同姓至親，可講饋送嫁女之禮，異姓則可略也。然《春 秋》書「齊人來媵」，與衛、晉無異辭，書「人」不書「女」，其事甚 明。矧當時魯為弱國，為齊、晉所陵，猶恐不屑以女為 媵。齊晉大國，肯以女為魯從妾乎？古有一娶九女之 事，與否皆不可知。攷之經傳，斷不以「妾」訓媵。《楚辭·九 章》云：「波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵子。」晦庵注：「媵，送也。 波來迎，魚來送。」《易咸卦象》曰：「咸其輔頰舌，滕口說也。」 《釋文》云：「滕，達也。」鄭康成、虞翻作媵，而亦訓為送。以此 證媵為送益明。《爾雅》曰：「媵，將送也。」《注》：「遠于將之。」《釋》曰： 「謂從行。」孫炎曰：「將行之送也。」俱不指為妾。《公羊》：「禘於 太廟，用致夫人」；稱姜氏，貶也。譏以妾為妻，脅於齊媵 之先者。《漢志》謂：董仲舒以嫠娶於楚，而齊媵之脅公 立為夫人。此乃漢儒之論，恐因《詩序》而訛。自後記傳 所載妾媵紛然矣。
以騶虞為獸，始於相如《封禪書》：「囿，騶虞之珍群。」歐公 引賈誼《新書》：「騶，文王囿名。虞，虞人之官」以闢之。漢儒 尚符瑞，以龍、麟、鳳、龜為四靈，後增騶虞以配五行，曰： 龍，仁獸；鳳，禮獸；騶虞，義獸。龜、麟，知與信獸。誣罔可知。 騶為獸不見他書，誼以虞為官，得之矣，以騶為囿，則 又穿鑿。考之《傳》，「騶虞，樂官備也。」又曰：「天子田獵，七騶 咸駕」，是虞固山澤之官，而騶亦官也。意文王田獵，雖 騶從與虞人之賤俱有仁心，於是嘆美之。如宣王行
