狩必言徒御，齊侯於田必招虞人，騶虞並稱，於《經》旨 無礙。若不食生物，不踐生草之說，予不敢信。
魯泮宮，漢儒以為學。予觀《菁菁者莪序》，謂「樂育人才」， 而《詩》序教養之盛。中阿、中陵，孰不知為育才之地？惟 《泮水序》止曰頌僖公能修泮宮，而《詩》言「無小無大。」「從 公于邁」，則征伐之事。言「順彼長道」、「屈此群醜」，則克敵 之功；言「淮夷卒獲」，則頌淮夷之服。借曰受成於學，獻 馘獻囚可也；於此受琛，元龜、象齒、「大路、南金」之畢集， 何也？或曰「濟濟多士，克廣德心」，此在泮之士，然不言 教養之功，而繼以「桓桓于征，狄彼東南」，不過從邁之 多賢，何也？又曰「載色載笑，匪怒伊教」，此公之設教，然 不言教化及於群才，而先以「其馬蹻蹻，其音昭昭」，不 過宴遊之和樂，何也？《合序》與《詩》，初無養才之說，其可 疑一也。《春秋》二百四十二年，所書莫大於復古。僖公 登臺望氣，小事也，《左氏》猶詳書之。學校久廢而乍復， 關吾道之盛衰，何經傳略不一書，其可疑二也。《坰？序》 言史克作頌，以修伯禽之法，足用愛民、務農重穀數 事，使果能興崇學校，克何不表而出之，以侈君之盛 美？其可疑三也。上庠，虞制也；東序、西序，夏制也；左學、 右學、東膠、虞庠，商周之制也。《孟子》言「庠、校、序，皆古之 學。」使諸侯之學，果名「泮宮」，何他國略無聞焉？其可疑 四也。《禮記》多出於漢儒，其言「泮宮」，蓋因《詩》而訛。鄭氏 解《詩》，泮言半。諸侯之學，「東西門以南通水北」，無其解。 《禮記》頖言班，以此班政教，使鄭氏確信為學，何隨字 致穿鑿之辭？其可疑五也。有此五疑，予意僖公不過 作宮「於泮地。樂成之際，詩人善禱，欲我公戾止」；於此 「永錫難老，而服戎狄」；於此「昭假孝享」，而「致伊祐」；於此 「獻囚、獻馘」，而受琛貢。此篇與宣王《考室》之詩相表裡。 特周為居處之室，魯為遊從之宮，《祝頌》有不同。予按， 《通典》言：「魯郡乃古魯國，郡有泗水縣，泮水出焉。」然後 知泮乃魯水名。僖公建宮於上。《詩》言「翩彼飛鴞，集于 泮林」，林者，林木所聚，以泮水為半水，泮林亦為半林 乎？泮為地名，與楚之渚宮、晉虒祁之宮無以異，於是 又求之。《莊子》，言歷代樂名，黃帝、堯、舜、禹、湯、武王、周公 有《咸池》《大章》，《韶》《夏》《濩》《武》中曰文王有《辟雍》，是以辟雍 為天子學，亦非也。《詩》言「於論鼓鐘，於樂辟雍」，又云「鎬 京辟雍，無思不服」，亦無養才之意。《莊子》去古未遠，必 有傳授。漢儒因解泮水，復言辟雍，求之，義不可得，故 轉辟為璧，解以員水。
書篇名所謂分大禹、《皋陶》、益稷為三，特竹簡不能多 載，不得不分。以「有暨益」「暨稷」之辭名曰「益稷」，猶《論語》 《孟子》篇名。孔以「不忘益稷之功」則求，文義太過。《詩》篇 名之例不一，《關雎》《葛覃》之類取其首章，《權輿》《騶虞》之 類取其末章；《召旻》《韓奕》之類取一章之義，合而成文； 《氓》與《丰》《蕩》與《綿》之類取章中一字；「維天之命」、「昊天有 成命」，則取章中一句。惟「雨」無正，酌、賚於《詩》無所取，毛 氏強為之辭曰「雨自上下曰賚，予也曰酌。先祖之道， 中心不安」，雖支辭強辯，與《詩》絕不類。亦有例同而名 異者。「綿綿瓜瓞」與「綿綿葛藟」同一取《綿綿》之義，一以 《葛藟》為名；「綿蠻黃鳥」，與「交交黃鳥」同一取《綿蠻》之義， 一以《黃鳥》為名。意編詩者謾取以為名耳。
《詩序》以抑為衛武公刺厲王，亦以自警。予考《史記諸 侯年表》，宣王十六年，衛武公共和元年，在位五十五 年，平王十四年卒。《衛世家》：「釐侯二十八年，周宣王立 四十二年，武公立，犬戎殺幽王。武公將兵佐平戎，命 為公，五十五年卒。」溫公《稽古錄》悉用《史記紀年》。劉恕 《通鑑外紀》用《汲冢紀年》，以為武公宣王十五年立，平 王十三年卒，前後止差一年。以此攷武公即位在宣 王之十三年，中間又有共和之十四年，是厲王之後 二十七年公即位也。《國語》云：「武公年九十五，猶箴於 國，作《懿》《詩》以自警。」注曰：「《懿》，《詩·大雅·抑篇》也。」武公之自 警，在於耄年，去厲王之世幾九十載，謂此詩為刺厲 王，深所未曉。
《貴耳集》鄭衛之音皆淫聲也。夫子獨曰：「放鄭聲，不及 衛音」，何也？衛詩所載，皆男奔女；鄭詩所載，皆女奔男。 所以放之，聖人之意微矣。
《詩序》曰：「國風雅《頌》分為四詩。」以元城公言之，四詩自 是四家。《魯詩》本之申公，《齊詩》本之轅固，《韓詩》本之韓 嬰，《毛詩》本之毛氏。漢四家詩各有短長，如《韓詩》有《雨 無極篇》，序云：「正大夫刺幽王也。首云：『雨無其極，傷我 稼穡。浩浩昊天，不駿其德』。」今未見申轅嬰詩久矣。《韓 詩》有四十一卷，慶曆中將作簿李用章序之。《毛詩》在 四詩中之一詩也。
《毛詩》聖人取小夫賤子之言，最於人情道理處，誠使 人一唱三歎。「如《山有樞》」三章，聞之者可以為戒。言「衣 裳車馬，宛其死矣，他人是愉」，言鐘鼓，宛其死矣，「他人 是保」，言酒食，宛其死矣，「他人入室」，愉保猶可說，至於 入室，則鄙吝之言極矣。
泊宅編：《詩·南陔》：「孝子相戒以養。」陔何以有戒意？據《周 官》「械夏」，《儀禮》作「陔」字，則陔通於械，且辰窮於亥，是戒 之時也
