詩經部紀事三

《金史后妃傳》：「顯宗孝懿皇后徒單氏，其先忒里闢剌人也。好詩書，純淡清懿，造次必于禮。」

《隱逸傳》：「辛愿字敬之，福昌人。年二十五始知讀書，乃聚書環堵中讀之，至《書伊訓》《詩河廣》，頗若有所省，欲罷不能，因更致力焉。由是博極書史。」

《益都人物志》：「劉住兒年十一歲能詩賦，誦大小六經。金章宗明昌元年，益都府申送京師應童子科，召至內殿，試魚在、在藻詩。上嘉之，賜本科出身。」

《元史吳澄傳》：「澄字幼清。三歲，穎悟日發，教之古詩，隨口成誦。五歲，日受千餘言，夜讀書至旦。母憂其過勤，節膏火不多與，澄候母寢，燃火復誦習。九歲，從群子弟試鄉校，每中前列。既長，于經傳皆習通之，知用力聖賢之學。樂安鄭松招澄居布水谷，乃著《孝經章句》，較定《易》《書》《詩》《春秋》《儀禮》及《大、小戴記》。侍御史程鉅夫」請置澄所著書于國子監，以資學者，朝廷命有司即其家錄上。元明善以文學自負，嘗問澄《易》《詩》《書》《春秋》奧義，歎曰：「與吳先生言，如探淵海。」遂執弟子禮終其身。初，澄所居草屋數間，程鉅夫題曰「草廬」，故學者稱之為草廬先生。

《虞集傳》：集曾祖剛簡，嘗講學蜀東門外，得程、朱氏微旨，著《易》《詩》《書》《論語說》以發明其義，蜀人師尊之。集弟槃，字仲常，延祐五年第進士，除嘉魚縣尹。槃幼時，嘗讀柳子厚《非國語》，以為《國語》誠可非，而柳子之說亦非也。著《非非國語》，時人已歎其有識。《詩》《書》《春秋》皆有論著，讀吳澄所解諸經義，輒得其旨趣所在，澄亟稱之。

《黃溍傳》：「溍字晉卿，生而俊異，比成童，授以書、詩，不一月成誦。迨長，以文名于四方，中延祐二年進士第。溍同郡吳萊字立夫，天資絕人，凡書一經目輒成誦。嘗往族父家，日易《漢書》一帙以去，族父迫扣之，萊琅然而誦，不遺一字。三易他編，皆如之，眾驚以為神。延祐七年，以《春秋》舉上禮部不利，退居深褭山中，益窮諸」書奧旨，著《尚書標說》六卷，《春秋世變圖》二卷，《春秋傳授譜》一卷，他如《詩傳科條》《春秋經說》《胡氏傳證誤》，皆未脫。槁以御史薦，調長薌書院山長，未上卒，君子惜之。

《儒學傳》：「許謙字益之，其先京兆人。生數歲而孤，甫能言。世母陶氏口授《孝經》《論語》，入耳輒不忘。稍長，肆力于學，立程以自課，取四部書分晝夜讀之，雖疾恙不廢。既乃受業金履祥之門，數年盡得其所傳之奧，于書無不讀。窮探聖微，雖殘文羨語皆不敢忽，有不可通，則不敢強，于先儒之說有所未安，亦不苟同也。」讀《四書章句集註》，有《叢說》二十卷，謂學者曰：「學以聖人為準的，然必得聖人之心，而後可學聖人之事。聖賢之心具在《四書》，而《四書》之義備于朱子。顧其辭約意廣，讀者安可以易心求之乎？」《讀詩集傳》有《名物鈔》八卷，正其音釋，攷其名物度數，以補先儒之未備，仍存其逸義，旁采遠援，而以己意終之。《讀書集傳》有《叢說》六卷。延祐初，謙居東陽，入華山，學者翕然從之。尋開門講學，遠而幽、冀、齊、魯，近而荊、揚、吳、越，皆不憚百舍來受業焉。嘗以「白雲山人」自號，世稱為「白雲先生。」胡一桂字庭芳，徽州婺源人。年十八，遂領鄉薦，試禮部不第，退而講學，遠近師之，號雙湖先生。所著書有《周易本義》《附錄》《纂疏》《本義》《啟蒙》《翼傳》《朱子詩傳》《附錄》《纂疏》並行于世。

黃澤，字楚望，資州人。生有異質，慨然以明經學道為志。嘗夢見夫子，以為適然。既而屢夢見之，最後乃夢夫子手授所較《六經》，字畫如新，由是深有感發，始悟所解經多徇舊說為非是，乃作《思古吟》十章，極言聖人德容之盛。嘗以為去聖久遠，經籍殘闕，乃揭《六經》中疑義千有餘條以示學者。既乃盡悟失傳之旨，自言「每于幽閒寂寞，顛沛流離，疾病無聊之際得之。及其久也，則豁然無不貫通。自天地定位，人物未生已前，沿而下之，凡邃古之初，萬化之原，載籍所不能具者，皆昭若發蒙，如示諸掌。然後由伏羲、神農、五帝、三王以及春秋之末，皆若身在其間而目擊其事者。」于是《易》《春秋》傳注之失，《詩》《書》未決之疑，《周禮》非聖人書之謗，凡數十年苦思而未通者，皆渙然冰釋，各就條理。

韓性，字明善。天資警敏，七歲讀書，數行俱下，日記萬