不以孝弟忠信為本，四方化之，雖吏為師，刀筆筐篋」 之流，父以之訓其子，兄以之勗其弟者，亦惟以是為 先語。述作固不及朱子之富，而扶植人極，開世太平 之功，無慚德焉。
耶律氏有尚曰雪齋姚樞隱蘇門，傳伊洛之學於南 士趙復仁甫先生，即詣蘇門訪求之，得伊川《易傳》、晦 菴《論》《孟集註》《大學》《中庸章句》《或問》《小學》等書，讀之深 有默契，於中遂一一手寫以還。聚學者謂之曰：「昔所 授受，殊孟浪也。今始聞進學之序，若必欲相從，當悉 棄前日所學章句之習，從事於小學，灑掃應對，以為 進學之基。不然，則當求他師。」眾皆唯。遂悉取向來簡 帙焚之，使無大小，皆自小學入。先生亦旦夕精讀不 輟，篤志力行，以身先之，雖隆寒盛暑，不廢也。 先生 自得伊、洛之學，冰釋理順，美如芻豢。嘗謂：「終夜以思， 不知手之舞，足之蹈。」 先生天資弘毅，卓然有守，其 恭儉正直，出於天性，雖艱危窮阨之際，所守益堅，而 好學不倦，聞一善言，見一善行，不啻飢渴，於名利紛 華，畏若探湯，誠心自然，人皆信之。建元以來，十被召 旨，未嘗不起，然則不肯枉尺直尋而去。每入對，則眾 皆注意而聽之，衛士或舉手加額曰：「是欲澤被生民 者也。」
圭齋歐陽氏曰：「先生自謹獨之功，充而至於天德王 道之蘊，故告世祖治天下之要，惟曰王道。及問其功， 則曰三年有成。是以啟沃之際，務以堯舜其君、堯舜 其民為己任，由其真積力久，至誠交孚，言雖剴切，終 無以忤。至於其身之進退，則凜若萬夫之勇，何可以 利祿誘而威武屈也？晚年義精仁熟，躬備四時，道出 萬物之表。無事而靜，則太空晴雲舒卷自如；應物而 動，則雷雨滿盈，草木甲拆。事至而不凝，事過而無跡。 四方之人聞之而知敬，望之而知畏，親之而知愛，遠 之而知慕。求其所以然，則惟見其胸中磅礡浩大，人 欲淨盡，天理流行，動靜語默，無往而非，斯道之著形 也。」又曰：「先生天資之高，固得不傳之」妙於聖賢之遺 言，然淳篤似司馬君實，剛果似張子厚，光霽似周茂 叔，英邁似邵堯夫，窮理致知，擇善固執似程叔子、朱 元晦。至於體用兼該，表裡洞徹，超然自得於「不動而 敬、不言而信」之域者，又有濂、洛數君子所未發者焉。 宜夫「抗萬鈞之勢而道不危，擅四方之名而行無毀 也。」
邵菴虞氏曰：「南北未一，許文正公先得朱子之書，伏 讀而深信之，持其說以事世祖，而儒者之道不廢，許 公實啟之。是以世祖以來，不愛名爵以起天下之處 士，雖所學所造，各有以自見，其質諸聖賢而不悖、俟 乎百世而不惑者，論者尚歉然也。」
陳氏剛曰：「魏國文正公出」，學者翕然師之，其學尊信 朱子，而濂、洛之道益明，使天下之人，皆知誦習程、朱 之書以至於今者，公之力也。
《吳澄》
邵菴虞氏曰：「孟子沒千五百年而周子出。河南兩程 夫子為得其傳，時則有若張子，精思以致其道，其迥 出千古，則又有邵子焉。邵子之學既無傳，而張子之 歿，門人往往卒業於程氏。程門學者，篤信師說，各有 所奮力，以張皇斯道。奈何世運衰微，民生寡佑，而亂 亡隨之矣。悲夫！斯道之南，豫章、延平，高明純潔，又得」 朱子而屬之百有餘年閒，師弟子之言折衷無復遺 憾。求之書，蓋所謂集大成者。時則有若陸子靜氏，超 然有得於《孟子》「先立乎其大者」之旨，其於斯文互有 發明，學者於焉可以見其全體大用之盛。而二家門 人區區異同相勝之淺見，蓋無足論也。先生之生，炎 運垂息。自其髫齔，特異常人。得斷簡於眾遺，發新知 於卓識。盛年英邁自任以天下斯文之重，蓋不可禦 也。摧折窮山，壯志莫遂，艱難避地，垂十數年，其所以 自致於聖賢之道者，日就月將矣。歷觀近代進學之 勇，其孰能過之？ 許文正公為祭酒，門人守其法。久 之，寖失其舊，先生繼至，深憫乎學者之日就荒唐，而 徒從事於利誘也，思有「以作新之。」於是六館諸生以 次授業。晝退堂後寓舍，則執經者隨而請問。先生懇 懇循循，其言明白痛切。因其才質之高下，聞見之淺 深而開導誘掖之。使其刻意研窮，以究乎精微之蘊； 反身克治，以踐乎進修之實。講論不倦，每至夜分，寒 暑不廢。於是一時游觀之彥，雖不列在弟子員者，亦 皆有所觀感而興起矣。嘗與人書曰：「天生豪傑之士 不數也。」夫所謂豪傑之士，以其知之過人，度越一世 而超出等夷也。戰國之時，孔子徒黨盡矣，充塞仁義， 若楊、墨之徒，又滔滔也。而孟子生乎其時，獨願學孔 子而卒得其傳。當斯時也，曠古一人而已，真豪傑之 士哉！孟子沒千有餘年，溺於俗儒之陋習，淫於老佛 之異致，無一豪傑之士生於其閒。至於周、程、張、邵，一 時迭出，非豪傑其孰能與於斯乎？又百年，朱子集數 子之大成，則中興之豪傑也，以紹朱子之統自任者， 果有其人乎
