善聽獄訟、盡公得實科，九曰善治財賦、公私俱便科，
十曰練習法令、《能斷請讞科》。」應職事官自尚書以下， 每歲於十科中舉三人，中書省鈔錄舉主及所舉官 姓名，歲終不舉，及人數不足，按敕施行。或遇在京及 外方有事，執政各隨所舉之科選差。
臣按：天下人才不拘拘於此十科，況其各科之中所當用者亦有多寡不同，臣愚以為當如蘇洵所云《書》曰「載采」 ，采舉人者當明著其跡曰某人廉吏也，嘗有某事知其廉，某人能吏也，嘗有某事知其能，雖不必有非常之功而皆有可舉之狀，其特曰廉能而已者不聽，如此則取人之路廣，當道者量其才器而用之，庶乎其得人矣。
英宗時，詔中外臣僚於文資官內不以職位高下，舉 行實素著、官政尤異、可備升擢任使之人。又於諸司 使以下至三班使臣內舉其堪充將領及行陳任使 之人。司馬光言：「臣始聞之，不勝慶忭。既而議者皆言 數年之前亦有此詔，所舉甚眾，未聞朝廷曾有所陞 擢。今茲蓋亦修故事、飾虛名而已，非有求賢之實也。 若果如此，誠有何益乞將今來臣僚所舉之人，隨其 資敘各置一簿，編其姓名，留之禁中，其副本降付所 司。遇文武官員有闕，應係上件差遣者，並乞於所舉 官簿內資敘人中親加選擇點定。」
臣按：先所言數年前亦有此詔，而今之所行亦是修故事、飾虛名而已，此切中後世詔令之弊，非但求賢一事然也。所謂「置簿禁中」 一說尤為切要，但欲遇闕親為點定，似乎未善，臣愚以為必須待所司各擬以聞，然後據此簿考其當否以點定之，如此，則人君於一世之人才皆有所據以知其人，亦可因所舉之得「失，以知其人之賢否。」
蘇軾曰：「天下之吏不可以人人而知也，故使長吏舉 之，又恐其舉之以私而不得其人也，故使長吏任之， 他日有敗事則以連坐，其過惡重者其罪均。且夫人 之難知自堯舜病之矣，今日為善而明日為惡猶不 可保，況於十數年之後，其幼者已壯、其壯者已老而 猶執其一時之言使同被其罪，不已過乎？天下之人」 仕而未得志也，莫不勉強為善以求舉，惟其既以致 官而無憂，是故蕩然無所不至。方其在州縣之中，長 吏親見其廉謹勤幹之節，則其勢不可以不舉，又安 知其終身之所為哉？一縣之長察一縣之屬，一郡之 長察一郡之屬；職司者，察其屬郡者也。此三者其屬 無幾耳。其貪，其廉，其寬猛，其能與不能，不可謂不知 也。今其屬官有罪而其長不即以聞，他日有以告者， 則其長不過為失察，其去官者又以不坐。夫職司察 其屬郡，郡縣各察其屬，此非人之所不能，而罰之甚 輕。又曰：「今之世所以重發贓吏者何也？夫吏之貪者， 其始必詐廉以求舉。舉者皆王公貴人，其下者亦卿 大夫之列，以身任之，居官莫不愛其同類等夷之人， 故其樹根牢固而不可動」，蓋以連坐者多故也。如盜 賊質劫良民，以求苟免，為法之弊，至於如此，亦可變 矣。如臣之策，以職司守令之罪罪舉官，以舉官之罪 罪職司守令。今使舉官與所舉之罪均，縱又加之舉 官，亦無如之何，終不能知終身之廉者而後舉，特推 之於幸不幸，而己苟以其罪罪職司守令，彼其勢誠 有以督察之。
臣按：蘇軾此言，蓋以職司守令於其屬有可督察之勢，而欲以舉官之罪罪之，夫「職司守令在其人今日之已任則為其屬，其屬有罪而不察，固有罪矣，若夫舉官前日之所舉而今日有罪，彼又何預哉？臣愚以為宜令舉主於初舉之時明具保任連坐之狀，若其所舉之人有不如所舉，許其於事情未露之前具實」 發覺之。則原其繆舉之罰。如此則舉人者有所恃而敢於薦揚。受舉者有所畏而不敢改節矣。
圖書編
《薦舉》
《霍韜》曰：「國初用薦舉為重，貢舉次之，科舉為輕。今則 科舉為重，貢舉次之，薦舉不行矣。故有行同盜跖，心 孚商賈者，能染翰為文，俱隸仕籍，此士風所以益偷 也。」
春明夢餘錄
《保舉》
夫以天下之大，人才之廣，而僅取用于銓衡一司，網 疏甚矣。欲使官得其人，人盡其才，舍保舉其奚由焉？ 夫保舉與薦舉異，薦舉者誠有所知，一舉焉而臣之 心畢矣。保舉者，舉其顯，復保其微；舉其始，復保其終。 故薦舉者，上世之法也；保舉者，晚世之法也。明主好 賢如渴，而又慎之以不得已，非薄視天下也，保而舉 之，才厭慎也。
兩漢近古，人才為盛。當時有薦舉而無資格，至不舉 孝，不奉詔，以不敬論，不察廉，不勝任，當免。董仲舒之 言曰：「臣愚以為使列侯郡守、二千石各擇其吏民之
