流通，稱為神明。以病自上，被徵當還，吏民攀車請之」， 嘗既不得進，乃載鄉民船夜遁去，隱處窮澤，身自耕 傭。鄰縣士民慕其德，就居止者百餘家。桓帝時，尚書 同郡楊喬上書薦嘗曰：「臣前後七表，言故合浦太守 孟嘗，而身輕言微，終不蒙察，區區破心，徒然而已。嘗 安仁弘義，耽樂道德，清行出俗，能幹絕群。前更守宰， 移風改政，去珠復還，饑民蒙活。且南海多珍，財產易 積，掌握之內，價盈兼金。而嘗單身謝病，躬耕壟次，匿 景藏采，不揚華藻，實羽翮之美用，非徒腹背之毛也。 而沈淪草莽，好爵莫及，廊廟之寶，棄於溝渠。且年歲 有訖，桑榆行盡，而忠貞之節，永謝聖時。」臣誠傷心，私 用流涕。夫物以遠至為珍，士以稀見為貴，槃木朽株， 為萬乘用者，左右為「之容耳。王者取士，宜拔眾之所 貴。臣以斗筲之姿，趨日月之側，思立微節，不敢苟私 鄉曲。竊感禽息，亡身進賢。」嘗竟不見用。
《鄧騭傳》：「騭為大將軍，遭元二之災，人士荒饑，死者相 望，盜賊群起，四夷侵畔。騭崇節儉，罷力役，推進天下 賢士何熙，祋諷羊祲、李郃、陶敦等列於朝廷，辟楊震、 朱寵、陳禪置之幕府，故天下復安。」〈注〉元二，即元元也。 《孔融傳》：融為北海相，立學校，表顯儒術，薦舉賢良鄭 元、彭璆、邴原等。
《法真傳》：真，扶風郿人，辟公府，舉賢良，皆不就。同郡田 羽薦真曰：『處士法真，體兼四業，學窮典奧，幽居恬泊， 樂以忘憂。將蹈老氏之高，縱不為元纁屈也。臣願聖 朝就加袞職，必能唱清廟之歌，致來儀之鳳矣』。」會順 帝西巡，羽又薦之。帝虛心欲致，前後四徵，終不降屈。 《益都耆舊傳》：「董扶，字茂安，少從師學，兼通數經，善《歐 陽尚書》。又事聘士楊厚，究極圖讖。遂至京師，游覽太 學，還家講授，子弟自遠而來。永康元年，日有蝕之，詔 舉賢良方正之士，策問得失。左馮翊趙謙等舉扶，扶 以病不詣，遙於長安上封事，遂稱疾篤歸家。前後宰 府十辟，公車三徵，再舉賢良方正博士有道，皆不就， 名稱尤重。大將軍何進表薦扶曰：「資游、夏之德，述孔 氏之風，內懷焦、董消復之術，方今并涼騷擾，西戎蠢 叛，宜敕公車特詔，待以異禮，諮謀其策。」於是靈帝徵 扶，即拜侍中，在朝稱為儒宗，甚見器重。
《襄陽記》：劉備訪世事於司馬德操，德操曰：「儒生俗士， 豈識時務，識時務者在乎俊傑，此間自有伏龍鳳雛。」 備問為誰，曰：「諸葛孔明龐士元也。」
《蜀志諸葛亮傳》：亮每自比於管仲、樂毅，時人莫之許 也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信 然。時先主屯新野，徐庶見先主，先主器之，謂先主曰： 「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？」先主曰：「『君與 俱來』。庶曰：『此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧 之』。」由是先主遂詣亮，凡三往乃見。
《彭𦍛傳》：「𦍛姿性驕傲，多所輕忽，惟敬同郡秦子敕，薦 之於太守許靖曰：昔高宗夢傅說，周文求呂尚，爰及 漢祖納食其於布衣，此乃帝王之所以創業垂統，輯 熙厥功也。今明府稽古皇極，允執神靈，體公劉之德， 行勿翦之惠，清廟之作於是乎始，褒貶之義於是乎 興，然而六翮未之備也。伏見處士綿竹秦宓，膺山甫」 之德，履雋生之直，枕石漱流，吟詠縕袍，偃息於仁義 之途，恬淡於浩然之域，高概節行，守貞不虧，雖古人 潛遁，蔑以加旃。若明府能招致此人，必有「忠讜落落 之譽，豐厚利建之勳，然後紀功於三府，飛聲於來世， 不亦美哉！」
《魏志荀彧傳》：「彧為漢侍中，守尚書令，太祖問彧：誰能 代卿為我謀者，彧言荀攸、鍾繇。先是，彧言策謀士進 戲志才，志才卒，又進郭嘉。太祖以彧為知人，所進達 皆稱職。」
《陳群傳》：「群為司空西曹掾屬，薦廣陵陳矯、丹陽戴乾， 太祖皆用之。後吳人叛，乾忠義死難，矯遂為名臣。世 以群為知人。」
《徐宣傳》：「中領軍桓範薦宣曰：臣聞帝王用人，度世授 才。爭奪之時，以策略為先；分定之後，以忠義為首。故 晉文行舅犯之計，而賞雍季之言；高祖用陳平之智， 而託後於周勃也。竊見尚書徐宣，體忠厚之行，秉直 亮之性，清雅特立，不拘世俗，確然難動，有社稷之節， 歷位州郡，所在稱職。今僕射缺宣行掌後事，腹心任 重，莫宜宣者。」帝遂以宣為左僕射。
《常林傳》。「林避地上黨。并州刺史高幹表為騎都尉。林 辭不受。後刺史梁習薦州。」�名《士林》及楊俊、王凌、王 象、荀緯，太祖皆以為「縣長。」
《劉劭傳》：「劭遷散騎常侍，時詔書博求眾賢，散騎侍郎 夏侯惠薦劭曰：伏見常侍劉劭，深忠篤思，體周於數， 凡所錯綜，源流弘遠，是以群才大小，咸取所同而斟 酌焉。故性實之士，服其平和良正，清靜之人，慕其元 虛退讓，文學之士，嘉其推步詳密，法理之士，明其分 數精比，意思之士，知其沉深篤固，文章之士，愛其著」 論屬辭，制度之士貴其化略較要，策謀之士贊其明 思通微。凡此諸論，皆取適己所長而舉其支流者也
