序君臣之義，敦父子之親，明夫婦之道，別長幼之宜。 自九州被八荒，海外移心，重譯入貢，頌聲穆穆，南面 垂拱」也。今貢賢之塗已闓，而教學之務未廣，是以進 競之志恆銳，而務學之心不脩。若闢四門以延造士， 宣五教以明令德，考績「殿最，審其優劣，厝之百寮，置 之群司，使調物度。宜節宣國典，必協濟康哉！符契往 代，明良來應，金蘭復存也。」又問：「昔唐虞垂五刑之教， 周公明四罪之制，故世歎清問而時歌緝熙。姦宄既 殷，法物滋有。叔世崇三辟之文，暴秦加族誅之律，淫 刑淪胥，虐濫已甚。漢魏遵承，因而弗革。亦由險泰不 同，而救世異術，不得已而用之故也。寬剋之中，將何 立而可？族誅之法，足為永制與不？」對曰：「二儀分則兆 庶生，兆庶生則利害作，利害之作，有由而然也。太古 之時，化道德之教，賤勇力而貴仁義，仁義貴則強不 陵弱，眾不暴寡，三皇結繩而天下泰，非唯象刑緝熙 而已也。且太古知法所以遠獄，及其末不失」有罪。是 以獄用彌繁，而人彌暴，法令滋章，盜賊多有。《書》曰：「惟 敬五刑，以成三德。」叔世道衰，既興三辟，而文公之弊， 又加族誅。淫刑淪胥，感傷和氣，化染後代，不能變改。 故漢祖指麾而六合響應，魏承漢末，因而未革，將以 俗變由久，權時之宜也。今四海一統，人思反本，漸尚 簡樸，則貪夫不競；尊賢黜否，「則不仁者遠。爾則斟參 夷之刑，除挾誅之律，品物各順其生，緝熙異世而偕 也。」又問曰：「夫五行迭代，陰陽相須，二儀所以陶育，四 時所以化生。《易》稱『在天成象，在地成形』，形象之作，相 須之道也。若陰陽不調，則大數不得不否，一氣偏廢， 則萬物不得獨成，此應同之至驗，不偏之明證也。今 有溫泉而無寒火，其故何也？思聞辯之，以釋不同之 理。」對曰：「蓋聞陰陽升降，山澤通氣，初九純卦，潛龍勿 用，泉源所託，其溫宜也。若夫水潤下，火炎上，剛柔燥 濕，自然之性。故陽動而外，陰靜而內。內性柔弱，以含 容為質；外動剛直，以外接為用。是以金水之明內鍳， 火日之光外輝，剛施柔受，陽勝陰伏，水之受溫，含容 之性也。」又問曰：「夫窮神知化，才之盡稱；備物致用，功 之極目。以之為政，則黃羲之規可踵；以之革亂，則元 古之風可紹。然而唐虞密皇人之闊網，夏殷繁帝者 之約法，機心起而日進，淳德往而莫返。豈太樸一離， 理不可振，將聖人之道稍有降殺邪？」對曰：「政因時以 興，機隨物而動，故聖王究窮通之」源，審始終之理，適 時之宜，期於濟世。皇代質樸，禍難不作，結繩為信，人 知所守。大道既離，智惠擾物，夷險不同，否泰異數。故 「唐虞密皇人之網，夏殷繁帝者之法，皆廢興有由，輕 重以節。」此「窮神之道，知化之術，隨時之宜，非有降殺 也。」
《阮种傳》：「种弱冠有殊操，察孝廉為公府掾。是時西虜 內侵，災眚屢見，百姓饑饉，詔三公卿尹常伯牧守，各 舉賢良方正直言之士。於是太保何曾舉种賢良，策 曰：『在昔哲王，承天之序，光宅宇宙，咸用規矩，乾坤惠 康，品類，休風流衍，彌于千載。朕應踐洪運，統位七載 於今矣。惟德弗嗣，不明於政，宵興惕厲，未燭厥猷。子 大夫韞匵道術，儼然而進，朕甚嘉焉。其各悉乃心，以 闡喻朕志，深陳王道之本，勿有所隱。朕虛心以覽焉』。」 种對曰：「夫天地設位，聖人成能，王道至深，所以行化 至遠。故能開物成務，而功業不匱。近無不聽，遠無不 服，德逮群生，澤被區宇，聲施無窮，而典垂百代。故《經》 曰：『聖人久於其道而天下化成』。宜師蹤往代，襲跡三 五，矯世更俗，以從人望，令率土遷義，下知所適，播醇 美之化，杜邪枉之路，斯誠群黎之所欣想盛德而幸 望休風也。」又問「政刑不宣，禮樂不立。」對曰：「政刑之宣， 故由乎禮樂之用。昔之明王惟此之務，所以防遏暴 慢，感動心術，制節生靈，而陶化萬姓也。禮以體德，樂 以詠功，樂本於和，而禮師於敬矣。」又問戎蠻猾夏，對 曰：「戎蠻猾夏，侵敗王略，雖古盛世，猶有此虞。故《詩》稱 『獫狁孔熾』，《書》歎蠻夷帥服。自魏氏以來，夷虜內附，鮮 有桀悍侵漁之患，由是邊守遂怠，鄣塞不設，而令醜 虜內居，與百姓雜處。邊吏擾習，人又忘戰，受方任者 又非其材，或以狙詐侵侮邊夷，或干賞啗利，妄加討 戮。夫」以微羈而御悍馬，又乃操以煩策，其不制者，固 其理也。是以群醜蕩駭，緣間而動，雖三州覆敗，牧守 不反。此非胡虜之甚勁，蓋用之者過也。臣聞王者之 伐，有征無戰，懷遠以德，不聞以兵。夫兵凶器，而戰危 事也。兵興則傷農，眾集則費積。農傷則人匱，積費則 國虛。昔漢武之世，承文帝之業，資海內之「富，役其材 臣，以甘心匈奴，競戰勝之功，貪攻取之利，良將勁卒， 屈於沙漠，勝敗相若，克不過當，夭百姓之命，填餓狼 之口。及其以眾制寡，令匈奴遠跡，收功祁連，飲馬瀚 海，天下之耗，已過大半矣。夫虛中國以事夷狄，誠非 計之得者也。」是以盜賊蜂起，山東不振。暨宣、元之時， 趙充國征西零，馮奉世征「南羌，皆兵不血刃，摧抑彊 暴，擒其首惡，此則折衝厭難，勝敗相辨，中世之明效 也。」又問咎徵作見，對曰：「陰陽否泰，六沴之災，則人主
