呂二均之聲。」其大架者，編垂二十四枚，同一簨簴，通 十二律，正、倍合二十四聲。
歌磬，亦編十六枚。郊祀設於壇上，宗廟設於堂上，皆 次歌鐘之西，以節登歌之句，謂之「歌磬」，即《周禮》「頌磬」 也。
《商頌》曰：「依我磬聲。」石有一定之聲，而眾聲依焉，故八 音之中，石為難調。舜之命夔，八音無所不備，而擊石 拊石，夔特兩言之。
鐘磬者，眾樂所宗。「依我磬聲」，以磬為依也。「以鐘鼓奏 《大夏》」，以金為首也。
《名山記》貝瓊《殳山記》曰：半山有寺，曰「慧力」，諸浮屠於 西廡小殿，禮古旃檀佛，梵唄之聲，雜於蠃磬。
《考槃餘事》：「有舊玉者，股三寸，長尺餘，古之編磬也。有 古靈璧石，色黑性堅者妙。懸之齋中，客有談及人閒 事，擊之以代清耳。」
《日知錄》：「先王之制樂也，具五行之氣。夫水火不可得 而用也，故寓火於金，寓水於石。鳧氏為鐘，火之至也。 泗濱浮磬，水之精也。用天地之精以制器，是以五行 備而八音諧矣。」
磬部外編
《拾遺記》：「顓頊居位，奇祥眾祉，莫不總集，不稟正朔者， 越山航海而皆至也。帝乃揖四方之靈，群后執珪以 禮百辟，各有班序。受文德者，錫以鐘磬，受武德者，錫 以干戈。有浮金之鐘，沈明之磬，以羽毛拂之，則聲振 百里。石浮於水上，如萍藻之輕，取以為磬，不加磨琢。 及朝萬國之時，乃奏含英之樂，其音清密，落雲閒之」 羽。「《鯨鯢游湧》，海水恬波。」
扶桑東五萬里，有磅磄山，鬱水在磅磄山東，其水小 流在大陂之下，所謂沈流。中奏環天之和樂，列以重 霄之寶器。器則有浮瀛羽磬，撫節按歌，萬靈皆聚。浮 瀛即瀛洲也。上有青石，可為磬，磬長一丈，輕若鴻毛， 因輕而鳴。西王母與穆王勸歌既畢，乃命駕昇雲而 去。
《法苑珠林》：東晉初，沙門帛道猷，或云：「竺道猷，聞天台 石梁終古無度，乃揭錫獨往，而趣石梁直度，不惜形 命，夜宿梁東，便聞寺西磬聲經唄。又聞曰：『卻後十年 當來此住，何須苦求』。」
《水經注》：「大道壇室內有神坐，坐右列玉磬。」
《雲仙雜記》：戴顒見降龍道者曰：「生死外人，願陳三拜， 獻護經簾、青銅磬。」
《法苑珠林》：齊釋慧寶從并向鄴，行達艾州，失道，尋徑 入山，暮宿巖下，室似人居，迥無所見。寶端坐室前，上 觀松樹，有橫枝懸磬，去地丈餘。夜二更，有人身服草 衣，從外而至，寶即設敬，問山居早晚，曰：「吾後漢時來。」 寶知為異神也。
《廣異記》：潞城縣令周混妻韋璜，乾元中卒，月餘忽至 其家，靈語云：「太山府君嫁女，令我裝束染紅，借家婢 暫去。」家人難之，韋云：「但借兩日耳，若過兩日，汝宜擊 磬呼之」，夫磬聲一振，鬼神畢聞。
《法苑珠林》：「劉薩訶南行至會稽海畔，忽於中夜聞土 下鐘聲，即遷記其處。三日閒，忽有寶塔及舍利從地 踊出。靈塔相狀青色，似石而非石，五層露槃，面開窗 子，四周天全，中縣銅磬，每有鐘聲，疑即此也。
