欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第九十八卷目錄
錞部彙考
周禮〈地官〉
後漢劉熙釋名〈釋兵〉
宋陳暘樂書〈四金通論 金錞 將于〉
博古圖〈錞總說 周虎龍錞圖說 周山紋錞圖說 周圜花錞圖說 周縶馬錞圖
說 周龜魚錞圖說 周魚錞圖說 周雙魚錞圖說 周鳳錞圖說 周虎錞圖說一 周
虎錞圖說二 周虎錞圖說三 周虎錞圖說四 周虎錞圖說五 周虎錞圖說六 周虎
錞圖說七 周蜼錞圖說一 周蜼錞圖說二 周蜼錞圖說三 周蜼錞圖說四〉
容齋續筆〈古錞于〉
元史〈樂志〉
明王圻三才圖會〈金錞錞于圖說〉
錞部藝文
金錞賦 梁簡文帝
漢金錞說 宋黃伯思
錞部紀事
錞部雜錄
樂律典第九十八卷
錞部彙考
《周禮》
《地官》
鼓人「以金錞和鼓。」
〈訂義〉王氏《詳說》曰：「四金」之名，三見於《大司馬》，惟「錞」之名不見於《經》，內見於漢之太子樂。鄭康成曰：「錞，錞于也，圜如碓頭，大上小下，樂作鳴之，與鼓相和。」
陳氏曰：《國語》曰「戰以錞于丁寧」 ，儆其民也。又黃。
池之會，吳王親鳴鐘鼓，丁寧錞于振鐸，則兵法固用錞矣。王昭禹曰：「以金錞和鼓，鼓唱而和之。」
《後漢劉熙釋名》
《釋兵》
《金鼓》，金禁也，為進退之禁也。
《宋陳暘樂書》
《四金通論》
「聖人作《易》，參天兩地而倚數。因三而三之，其數六；因 兩而兩之，其數四。」鼓，陽也而六之，參天之數也；金，陰 也而四之，兩地之數也。六鼓四金之音聲，以節聲樂， 以和軍旅，以正田役，必掌以鼓人者，鼓為樂之君故 也。蓋六鼓之有四金，猶六律之有六呂，未有能偏廢 者也。故錞之聲淳，鐲之聲濁，鐃之聲高，鐸之聲明。淳 則陰與陽和，故可以和鼓倡而和之故也。濁則承陽 而節之，故可以節，鼓行而節之故也。高則陰勝於陽 而可以止鼓退而止之故也。明則陰與陽通，而可以 通，鼓作而通之故也。在《易》之艮，位之終止也。位之終 止則窮，故以漸進繼焉。《既濟》，治之終止也。治之終止 則亂，故以未濟終焉。亦「六鼓終于通」鼓之意也。《大司 馬》言鐲鐃則鳴之而已，鐸則或振或摝，其用則先鐲 而後鐃。與此不同者，此言理之序，《大司馬》言用之序 故也。然《大司馬》不言錞者，以大司馬方習戰陳之事， 非倡和之時故也。《釋名》：「金鼓，校號也，將帥號令之所 在也。」《左傳》曰：「凡師有鐘鼓曰伐。」《呂氏春秋》曰：「金鼓所 以一耳也，法令所以」一心也。《孫子》曰：「夫金鼓所以一 人之耳目也。」人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得 獨退，此一眾之法也。由是觀之，金鼓之用於軍旅，則 將軍之氣，一軍之形候也，況用之以節樂者乎？後世 以角代金，非古制也。
《金錞》
《周官》：小師「掌六樂聲音之節與其和。」鼓人掌六鼓四 金之音聲，以金錞和鼓，自金聲之淳言之謂之錞，自 和鼓之倡言之謂之和，其實一也。蓋其形象鐘頂大 腹。�口弇，上以伏獸為鼻，內縣子鈴，銅舌。凡作樂，振 而鳴之，與鼓相和。後周平蜀，獲其器，太常卿斛斯徵 觀曰：「錞于也。以芒筒捋之，其聲極震，乃取以合樂焉。 《國語》曰：『戰以錞于，儆其民也』。」又黃池之會，吳王親鳴 鐘鼓，錞于振鐸，則錞之和鼓，以節聲樂，以和軍旅，其 來尚矣。後世之制，或為兩馬之形，或為蛟龍之狀，引 舞用焉，非周制也。
《將于》
《周官》有錞于之制，蓋樂作則鳴之，與鼓相和。五代後 周已亡其制，將于蓋當時宮縣內無算樂中用之，豈 錞于之變體歟？
《博古圖》
《錞總說》
古之作樂者，鑄金以為器，而鐘居其首焉。夫鐘之類 求合於律呂，則特鐘也。其次設十有二鎛，以應律而 依辰位，仍復有編鐘焉，率十有六數而同一簴，則與 夫石磬相依，以諧其韻，兼之簫管竽瑟，高下清濁並 舉，而樂由是以成矣。有所謂錞于者，則作樂之時，擊 為錞，檢若晉鼓，鼓人所職，不必求合於律呂者也。《周 官》謂「鼓人以金錞和鼓。」《釋音》「以金錞者也」，于正謂是 耳。其製，中虛碓首而殺，其下即錞。去古既遠，斯器蔑
