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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 765 (1700-1725).djvu/75

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欽定古今圖書集成經濟彙編祥刑典

 第七卷目錄

 祥刑總部總論二

  遼史刑法志序

  宋史刑法志序

  周子通書

  冊府元龜寬刑 慎罰 明罰 守法 平允 平反 案鞫 深文 枉濫 折

  獄 酷虐 酷暴

  朱子全書刑論

  大學衍義德刑先後之分

  金史刑志序

  元史刑法志序

  性理會通論刑

  圖書編刑曹總敘

祥刑典第七卷

祥刑總部總論二

遼史

《刑法志序》

刑也者,始於兵而終於禮者也。鴻荒之代,生民有兵, 如蜂有螫,自衛而已。蚩尢惟始作亂,斯民鴟義,姦宄 並作,刑之用豈能已乎?帝堯清問下民,乃命三后恤 功於民,伯夷降典,折民惟刑。故曰:「刑也者,始於兵而 終於禮者也。」先王順天地四時,以建六卿。秋,刑官也, 象時之成物焉。秋傳氣於夏,變色於春,推可知也。遼 以用武立國,禁暴戢姦,莫先於刑。國初制法,有出於 五服三就之外者,兵之勢方張,禮之用未遑也。及阻 午可汗知宗室雅里之賢,命為夷离堇,以掌刑辟,豈 非士師之官,非賢者不可為乎?太祖、太宗經理疆土, 擐甲之士,歲無寧居,威克厥愛,理勢然也。子孫相繼, 其法互有輕重。中間能審權宜,終之以禮者,惟景、聖 二宗為優耳。

宋史

《刑法志序》

夫天有五氣,以育萬物,木德以生,金德以殺,亦甚盭 矣,而始終之序,相成之道也。先王有刑罰以糾其民, 則必溫慈惠和以行之。蓋裁之以義,推之以仁,則震 𢥠殺戮之威,非求民之死,所以求其生也。《書》曰:「士制 百姓于刑之中,以教祗德。」言刑以弼教,使之畏威遠 罪,導之以善爾。唐虞之治,固不能廢刑也。惟禮以防 之,有弗及,則刑以輔之而已。

周子通書

《刑》

天以春生萬物,止之以秋。物之生也既成矣,不止則 過焉,故得秋以成。聖人之法天以政養萬民,肅之以 刑。民之盛也,欲動情勝,利害相攻,不止則賊滅無倫 焉,故得「刑以治。」

情偽微曖,其變千狀,苟非中正、明達果斷者,不能治 也。《訟卦》曰:「利見大人」,以剛得中也。《噬嗑》曰:「利用獄,以 動而明也。」嗚呼!天下之廣,主刑者民之司命也,任用 可不慎乎!

「中正」 ,本也;「明斷」 ,用也。然非明則斷無以施,非斷則明無所用,二者又自有先後也。《訟》之中兼乎正,《噬嗑》之明兼乎達。《訟》之剛,《噬嗑》之動,即果斷之謂也。

冊府元龜

《寬刑》

《書》曰:「與其殺不辜寧失不經斯寬刑之謂也。」故虞夏 之道寡怨於民漢興之初禁網疏闊爾後或下民多 辟自投罪罟為之司牧不忘隱悼以至理官閱獄法 科無爽申嚴攸屬國章是舉而乃錄其昔款察其素 心申恩以矜老推仁而錫類寬其連及之典恕以狂 愚之罰奉順時令重惜髦彥霽雷霆之威恢川澤之 量,霈然發號,以原以降,斯皋陶所謂「好生之盛德」,仲 尼所述「濟猛之善政」者也。

《慎罰》

夫震曜殺戮,上天之顯道也;刑罰威獄,王者之大柄 也。聖人則象天明,司牧民命,所以糾虔姦慝,章明軌 度,則刑辟之設,禮樂之助也。然而丕蔽或爽,頗纇有 彰,巧詆致其深文。平民陷於非辟,則恆寒摠至,作沴 於陰陽;胥怨急聞,無措於手足。是故帝媯敕法,形欽 恤之言;穆滿制刑,敦簡孚之訓。皋陶作士,寧失於不 經,《盤庚》誥「民敢動于非罰」,皆所以昭明慎之旨,懲糾 紛之弊也。稽古舊史,足示方來,后辟紛綸,光猷輝映。 至如齋居論決,深形於勤恤;覆鞫惻愴,無憚於淹久: 動遵經義,以取乎大中;時下教告,式申於服念。若斯 之類,實繁其徒,有足明徵,并從論決。

《明罰》

雷電有震曜之象,秋冬行肅殺之令,王者法之,以制