本州刺史等對眾焚毀。如限外隱藏，有人糾告者，其 藏隱人先決杖一百，仍禁身聞奏。其糾告人先有官 及無官者，每告得一人，超資授正員官。其不願任官 者，給賞錢五百貫文，仍取當處官錢，三日內分付訖， 具狀聞奏。告得兩人以上，累酬官賞。其州府長史縣 令本判官等，不得捉搦，委本道使具名彈奏，當重科 貶，兩京委御史臺切加訪察聞奏，準前處分。」咨爾方 面勳臣，洎十連庶尹，罔不誠亮王室。簡於朕心，無近 憸人，慎乃有位，端本靜末，其誡之哉。
《功臣恕死議》呂溫
昔《衛蒯瞶以竊國》之詐，盟其陪臣。服冕乘軒，三死無 與。《近代惑者，為因口號》。〈一作因為口實〉于是乎有「功臣恕死」 之典。考諸古訓，其異端歟？稽諸時事，其亂本歟？何者？ 有國之柄，莫大乎刑賞。人生有欲，不可以不制；天討 有罪，不可以不刑。蓋刑者，聖王所〈一作時〉「以佐道德而 齊天下者也。功濟乎物，不可以不賞；賞勸乎功，不可 以不信。」蓋信者，聖人所以一號令而惇天下者也。然 則恕死之典，棄信而廢刑，何以言之？夫立功者，自八 元十亂之後，非盡能賢，或有起屠販壟畝行陣之間， 乘帝王應天順人之勢，用力無幾，遂貪天功，超騰風 雲，各得變化，率勞怙寵，崛強自負，僭冒無厭，見利忘 義，是宜崇威峻法，大為之防，而反丹書鐵券，許以不 死。其功大者，可以五作亂而十犯上，孰不以「暴」為無 傷乎？且人君之言如渙汗，不反既與之要天地，誓山 河，卒〈倉忽反〉一旦失馭，有《黥韓》之罪，神怒人怨，不得已 而誅，是棄信也。若恣行兇險，隳突憲綱，或姦鋒將發， 舋逼宗社，乃念斯言之坫，忍而不誅，是廢刑也。向者 纔得其塵涓之勞，〈集作劾〉螢燭之助，而信棄刑廢，將焉 用之？使賢而有功，驚寵懼滿，自居無過之地，何恕死 為？使愚而有功，小人不幸。〈集作之〉又告以「無死」，是增驕 而啟奸，適所謂賞之。〈一有以字〉禍也。雖恕之死，其能免乎？ 夫其賢如太公，忠如伊尹，惟君知臣可以勿貳，而遽 宥以罪死，是宜其不終，非所以待之以誠，而盡君子 之心也。若乃猾如狗盜，庸如黥徒，未有罪而先恕之 死，是不許其慕生廉恥，自固名節，非所以道之以德， 而勸小人之善也。以為明君之處勞臣也，安之以爵 祿拘〈集作護〉之以紀律，名之以好惡，聳之以禍福，使得 遷善遠罪，保勳全名，剖符傳慶，與國終始。恩斯勤斯， 是亦極矣。奈何撓權亂法，以罪寵人，墜信賞必罰之 典，虧「昭德塞違之道，恐非哲王經邦軌物之制也。」謹 議。
《恤刑》
問：《易》稱議獄，《書》載恤刑，人命所懸，于茲為重。然姬旦 制三典之宜，蕭何定九章之律，漢文除肉刑之科，孝 景減笞箠之令，互相沿革，雖復不同，意在明威，終資 慎罰。今既道符太古，德侔往初，化越可封，時當刑措。 專欲道德齊禮，纔畫衣冠，反朴還淳，肌膚不慘。復恐 隨時之義，草艾不足懲其𠍴；揆事立方，赭墨無以防 其偽。歷代輕重捨用之規，幸為陳之，何者便俗。
《對》辛崇敏
對。某聞天播四時，資寒暑而成歲；國持二柄，慎賞罰 而稱權。然逖聽上皇，異冠韠而知禁；洎乎後葉，迺黥 刖以懲非。故議獄緩刑，著乎《易象》。欽哉惟恤，勒在《虞 書》。姬旦佐周，量國政而為三典；蕭何輔漢，取秦法而 定九章。逮文、景仁明，幾稱刑措。減笞箠之令，除肉刑 之科。降及當途，至于典午，或遞相輕重，筆削異端。雖 「變易隨時，各殊途而並駕；禁邪助禮，乃一揆而同歸。 我皇叡哲欽明，丕承寶祚，道高連陸，績邁羲軒。元德 潛通，神功侔于造化；損己利物，惠澤洽于含靈。馭俗 調風，布春宮之大禮；明威止殺，削秋荼之繁刑。任皋 陶以士師，命定國為廷尉。惟明克允，人自不偷，比屋 有可封之人，道路無赭衣之伍。納黎」元于仁壽，反甿 俗于淳和，蕩蕩巍巍，無德而稱矣。五刑八議，金科玉 條，沿革合其規模，損益得其輕重，較如畫一，法無二 門，用化洽于時雍，將行之而不犯，循之為美，改作非 宜。謹對。
《前題》劉藏器
對：結繩以往，闕文字而不傳；觀跡以來，煥圖書而可 矚。日溫月冷，既暢之以陰陽；左春右秋，亦效之以生 殺。方之四序，取則二儀，震雷霆以曜威，象天討而明 罰。至如赭衣艾筆，〈荀子治古無肉刑而有象刑供艾畢設赭衣注畢與韠同又古字筆 畢通用〉之制，用于唐虞之朝；劓刖宮割之刑，施于夏殷 之日。既申之以《三刺》，亦放之以五流。鄭產鑄書，呂侯 訓續，秦吹鼎鑊，漢調葅醢。變三章而制九章，減五百 而笞二百，歷當塗而且用，涉典午而兼行。今德冠往 初，功高邃古，既反真淳之俗，還歸仁義之衢。解網泣 辜，惟刑是恤。斷而難續，夙采緹縈之言；議獄緩刑，久 納溫舒之奏，不輕不重，非省非繁，既合時宜，無勞橫 議。謹對。
《刑法得失》
問：「象五星七宿，法壅水勝金」，是何刑焉？深惑其義。賣
