駕。太子入為王泣曰：「廷中多潦。」驅車至茆門，廷理曰： 「非法也。舉殳擊臣馬，敗臣駕，王必誅之。」王曰：「前有老 主而不踰，後有儲主而不屬，矜矣。是真吾守法之臣 也。」乃益爵二級，而開後門，出太子勿復過。
《說苑至公篇》：楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之。 聞其令尹之族也而釋之。子文召廷理而責之曰：「凡 立廷理者，將以司犯王令而察觸國法也。夫直士持 法，柔而不撓，剛而不折。今棄法而背令，而釋犯法者， 是為理不端，懷心不公也。豈吾營私之意也？何廷理 之駮于法也？吾在上位，以率士民，士民或怨，而吾不 能免之於法。今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心 而釋之，是吾不公之心明著於國也。執一國之柄而 以私聞，與吾生不以義，不若吾死也。」遂致其族人于 廷理曰：「不是刑也，吾將死。」廷理懼，遂刑其族人。成王 聞之，不及履而至於子文之室，曰：「寡人幼少，置理失 其人，以違夫子之意。」於是黜廷理而尊子文，使及內 政。國人聞之，曰：「若令尹之公也，吾黨何憂乎？」乃相與 作歌曰：「子文之族，犯國法程。廷理釋之。」子文不聽，恤 顧怨萌，方正公平。
《呂氏春秋離謂篇》：「子產治鄭，鄧析務難之，與民之有 獄者約，大獄一衣，小獄襦褲。民之獻衣襦褲而學訟 者，不可勝數。以非為是，以是為非，是非無度，而可與 不可日變。所欲勝因勝，所欲罪因罪。鄭國大亂，民口 諠譁。子產患之，於是殺鄧析而戮之。民心乃服，是非 乃定，法律乃行。今世之人多欲治其國，而莫之誅，鄧」 析之類，此所以欲治而愈亂也。
《晏子諫下》。景公有所愛槐，令吏謹守之，植木懸之下 令曰：「犯槐者刑，傷之者死，有不聞令醉而犯之者。」公 聞之曰：「是先犯我令。」使吏拘之，且加罪焉。其子往辭 晏子之家，託曰：「負廓之民，賤妾請有道于相國，不勝 其欲，願得充數乎？」下陳。晏子聞之，笑曰：「嬰其淫於色 乎？何為老而見奔？雖然，是必有故。」令內之。女子入門， 晏子望見之，曰：「恠哉！有深憂！」進而問焉，曰：「所憂何也？」 對曰：「君樹槐，縣令犯之者刑，傷之者死。妾父不仁，不 聞令醉而犯之，吏將加罪焉。妾聞之明君蒞國立政， 不損祿，不益刑，又不以私恚害公法，不為禽獸傷人 民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗。吾君欲以樹 木之故，殺妾父，孤妾身，此令行於民」而法於國矣。雖 然，妾聞之，「勇士不欲以眾強凌孤獨，明惠之君不拂， 是以行其所欲。」此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊 者而已。昧墨與人比居庾肆而教人危坐。今君出令 于民，苟可法於國而善益於後世，則父死亦當矣，妾 為之收亦宜矣。甚乎今之令不然，以樹木之故罪法 妾父，妾恐其傷察吏「之法，而害明君之義也。鄰國聞 之，皆謂吾君愛樹而賤人，其可乎？願相國察妾言，以 裁犯禁者。」晏子曰：「甚矣！吾將為子言之於君。」使人送 之歸。明日早朝而復於公曰：「嬰聞之，窮民財力，以供 嗜欲，謂之暴；崇玩好威嚴，擬乎君，謂之逆；刑殺不辜， 謂之賊。此三者，守國之大殃。今君窮民財力，以羨餒 食之貝，繁鍾鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者。崇玩 好，縣愛槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴擬乎君，逆 之明者也。犯槐者刑，傷槐者死，殺不稱賊，民之深者。 君享國，德行未見於眾，而三辟著於國，嬰恐其不可 以蒞國子民也。」公曰：「微大夫教寡人，幾有大罪，以累 社稷。今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。」晏子出 公令，趣罷守槐之役，拔置縣之木，廢傷槐之法，出犯 槐之囚。
《說苑政理篇》景公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之。 公使吏禁之曰：「女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。」裂 衣斷帶，相望而不止。晏子見公曰：「寡人使吏禁女子 而男子飾者，裂其衣，斷其帶，相望而不止者，何也？」對 曰：「君使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門而求 買馬肉也。公胡不使內勿服，則外莫敢為也？」公曰：「善！」 使內勿服，不旋月，而國莫之服也。
齊人甚好轂擊，相犯以為樂，禁之不止。晏子患之，乃 為新車良馬，出與人相犯也，曰：「轂擊者不祥，臣其祭 祀不順，居處不敬乎？」下車棄而去之，然後國人乃不 為。故曰：禁之以制，而身不先行也。民不肯止，故化其 心，莫若教也。
《正諫篇》：景公有馬，其圉人殺之。公怒，援戈將自擊之。 晏子曰：「此不知其罪而死，臣請為君數之，令知其罪 而殺之。」公曰：「諾。」晏子舉戈而臨之曰：「汝為吾君養馬 而殺之，而罪當死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪 又當死；汝使吾君以馬故殺人，聞於四鄰諸侯，汝罪 又當死。」公曰：「夫子釋之！夫子釋之，勿傷吾仁也。」 景公好弋，使燭雛主鳥而亡之。景公怒而欲殺之。晏 子曰：「燭雛有罪，請數之，以其罪乃殺之。」景公曰：「可。」于 是乃召燭雛數之。景公前曰：「汝為吾君主鳥而亡之， 是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯 聞之，以吾君重鳥而輕士，是三罪也。數燭雛罪已畢， 請殺之。」景公曰：「止，勿殺而謝之
