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伤寒明理论/渴

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  伤寒明理论
卷中/渴
 

伤寒汤者,何以明之,渴者里有热也,伤寒之邪,自表传至里,则必有名证,随其邪浅深而见焉,虽曰一日在皮,二日在肤,三日在肌,四日在胸,五日在腹,六日入胃,其传经者,又有证形焉,太阳主气,而先受邪,当一二日发,头项痛而腰脊强者是矣,太阳传阳明,则二三日发,身热目疼,鼻干不得卧也,阳明传少阳,则三四日发,胸胁痛而耳聋,此三阳皆受病,为邪在表,而犹未作热,故不言渴,至四五日﹐少阳传太阴经,邪气渐入里,寒邪渐成热,当是时也,津液耗少,故腹满而嗌干,至五六日,太阴传少阴,是里热又渐深也,当此之时,则津液为热所搏,渐耗而干,故口燥舌干而渴,及至六七日,则少阴之邪,传于厥阴,厥阴之为病,消渴,为里热已极矣,所谓消渴者,饮水多而小便少者是矣,谓其热能消水也,所以伤寒病至六七日,而渴欲饮水,为欲愈之候,以其传经尽故也,是以厥阴病云,渴欲饮水,少少与之,愈者是也,邪气初传入里,热气散漫,未收敛成热,熏蒸焦膈,搏耗津液,遂成渴也,病人虽渴,欲得饮水,又不可多与之,若饮水过多,热少不能消,故复为停饮诸疾,经曰,凡得时气病至五六日,而渴欲饮水,饮不能多,勿多与也,何者,以腹中热尚少,不能消之,使更与人作病也,若大渴欲饮水,犹当依证与之,与之常令不足,勿极意也,言能饮一斗与于升,又曰渴欲饮水,少少与之,但以法救之,渴者五苓散,至于大渴欲饮水数升者,白虎加人参汤主之,皆欲润其燥而生津液也,凡得病反能饮水,此为欲愈之病,其不晓病者,但闻病饮水自差,小渴者乃强与饮之,因成大祸,不可复救,然则悸﹑动也,支﹑结也,喘欬噎哕,干呕肿满,下利小便不利,数者皆是饮水过伤,而诊病之工,当须识此,勿令误也。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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