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洞冥记

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洞冥记
作者:郭宪 东汉
旧本题後汉郭宪撰。,字子横汝南人,官至光禄勋。事迹具后汉书·方术传。是书隋志止一卷,唐志始作四卷,文献通考拾遗一卷。晁公武读书志自序,谓汉武“明隽特异之主,东方朔因滑稽浮诞以匡谏,洞心於道教,使冥迹之奥,昭然显著”,故曰“洞冥”。陈振孙书录解题云,其别录又於御览中抄出,则四卷亦非全书,别录当即拾遗也。今序与拾遗俱已佚,惟存此四卷。核以诸书所引,皆相符合,盖犹旧本。考载,初以不臣王莽,至焚其所赐之衣,逃匿海滨,後以直谏忤光武帝,时有“关东觥觥郭子横”之语,盖亦刚正忠直之士。徒以潠酒救火一事,遂抑之方術之中,其事之有无,已不可定。至於此书所载,皆怪诞不根之谈,未必真出手。又词句缛艳,亦迥异东京,或六朝人依託为之。然所言影娥池事,上官仪用以入诗,时称博洽,後代文人词赋,引用尤多。盖以字句妍华,足供采摭,至今不废,良以是耳。若其中伏生尚书李克一条,悠谬支离,全乖事实。朱彜尊乃采以入经义考,则嗜博贪奇,有失别择,非著书之体例矣。

家世述道书,推求先圣往贤之所撰集,不可穷尽,千室不能藏,万乘不能载,犹有漏逸。或言浮诞,非政教所同,经文史官记事,故略而不取,盖偏国殊方,并不在录。愚谓古曩馀事,不可得而弃。况汉武帝,明俊特异之主,东方朔因滑稽浮诞,以匡谏洞心於道教,使冥迹之奥,昭然显著。今籍旧史之所不载者,聊以闻见,撰洞冥记四卷,成一家之书,庶明博君子该而异焉。武帝以欲穷神仙之事,故绝域遐方,贡其珍异奇物,及道術之人,故於世盛於群主也。故编次之云尔。

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