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通俗编/11

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 卷十 视诵 通俗编
卷十一 品目
卷十二 行事 

卷十一

○品目

【儗人必于其伦】 〔礼记〕曲礼文。

【人有十等】 〔左传昭七年〕人有十等,王臣公、公臣大夫、大夫臣士、士臣皂、皂臣舆臣隶、隶臣僚、僚臣仆、仆臣台。〔按〕鄙谚云,人有几等人,物有几等物,本此。

【人各有能有不能】 〔左传成五年〕赵婴云。〔晋书〕袁甫亦云。

【节取】 〔左传僖三十三年〕臼季举冀缺曰,君取节焉可也。

【高比】 〔韩诗外传〕夫高比、所以广德也,下比、所以狭行也。

【校短量长】 〔唐书韩愈传〕较短量长,惟器是适。

【未达一间】 见〔扬子法言问神篇〕。

【无出其右】 〔史记田叔传〕汉廷诸臣,无能出其右者。

【小以成小,大以成大】 见〔法言五百篇〕。

【上方不足,下比有馀】 见〔文选鹪鹩赋〕,又〔晋书王湛传〕王济谓湛、上方山涛不足,下比魏郐有馀。

【一人之下,万人之上】 〔六韬〕屈一人下,伸万人上,圣人自行之,〔史记〕萧何谏沛公曰,能屈于一人之上,西文佛子,大元帝师。

【打头打底】 〔汤垕画论〕画有十三科,山水打头,界画打底。

【流芳百世,遗臭万年】 〔晋书桓温传〕男子既不能流芳百世,不足复遗臭万年耶。

【四远流名】 〔蜀志秦宓传〕处士任安,仁义直道,流名四远。

【出名】 〔鹖冠子世贤篇〕扁鹊长兄、名不出于家,中兄,名不出于闾、扁鹊名出,闻于诸侯。

【指名】 〔史记项羽纪〕陈婴母曰,有所属而事成,犹得封侯,事败易以亡,非世所指名也。

【采名】 〔汉书终军传〕偃将幸,诛不加,欲以采名也。〔师丹传〕获虚采名,谤议匈匈。〔宋史选举志〕唐以来礼部取士,亦采名誉,观素学。

【钓名】 〔庄子天地篇〕子非独弦哀歌,卖名声于天下者乎。〔魏书〕李谧作神士赋,末为歌曰,周孔重儒教,老庄贵为,二途虽如异,一是卖声儿。

【作声价】 〔后汉书袁绍传〕赵忠曰,袁本坐作声价,好养死士。〔说文注〕淮水出比珠,珠之有声者。〔按〕声、谓声价也,唐人文有珠声玉价之语。

【名下无虚】 〔晋书裴宪传〕石勒曰,名不虚也。〔孝友传〕帝见李密陈情表,叹曰、士之有名不虚,然哉。〔陈书姚察传〕刘臻访汉书疑事十馀条,并为剖晰,臻谓怕亲曰,名下定无虚士。〔北史薛道衡传〕聘陈作人日诗,人坚贞不屈名下固无虚士。〔又叙传〕贺兰先、初见李大师,便改容曰,名下固无虚士,又〔五灯会元〕泐潭谓许太守名不传。

【名而已矣】 〔晏子春秋谏下篇〕景公不悦曰,吾之为君,名而已矣。

【有名无实】 〔注以忆黄霸传〕浇离散朴,并行伪貌,有名无实。〔通典州郡部〕东魏将侯景,以河南地降梁,逆乱相寻,有名无实。

【名过其实】 〔韩诗外传〕禄过其功者削,岣过其实者损。〔史记陈豨传赞〕招臻宾客而下士,名声过实。〔崔青座右铭〕无使名过实,守遇圣所臧。

【华而不实】 〔左传文五年〕阳处父华而不实,怨之所聚也。〔晋语〕秦伯曰,中不胜貌、耻也,华而不实、耻也。〔韩非难言篇〕言顺比滑泽,洋洋纚纚,然邮电网了以为华而不实。〔文选东京赋〕若仆所闻,华而不实。〔魏志刘廙传注〕魏讽华而不实,此搅世沾名者也。

【大而无当】 〔庄子逍摇控游〕吾闻言于接舆,大而无当。

【美秀而文】 〔左传宣三十一年〕北宫文子曰,子太叔美秀而文。

【雅人深致】 〔世说〕谢公谓毛诗𬣙谟定命,远猷辰告,此句偏有雅人深致。〔晋书〕王凝之妻谢氏,谢安谓其有雅人深致。

【平易近人】 〔史记鲁世家〕平易近人,民必归之。

【英雄忌人】 〔三国志〕孙策曰,刘豫州英雄忌人。

【高材捷足】 〔汉书蒯通传〕秦失其鹿,天下共逐之,高材捷足者先得。

【有才情】 〔世说新语〕林公谓孙兴公、许元度曰,二贤故自有才情。

【大才晚成】 〔后汉书马援传〕辞况欲就边郡田牧,况曰,不汝大才晚成,良工不示人以朴,且从所好。

【大巧若拙】 〔老子〕大巧若拙,大辩若讷。

【巧诈不如拙】 〔魏志刘晔传注〕司马德操曰,儒生俗士,岂识时务,识时务者,在乎俊杰。

【有志不在年高】 〔佛祖统纪〕智元为沙弥,年十四讲经,李商隐赠诗云,沙弥说法沙门听,不在年高在性灵。

【止谤莫若自修】 〔文中子〕止谤莫若自修,息争莫若无辨。〔魏志王昶传〕引谚,救寒蝉莫如重裘,止谤莫如自修。〔唐书魏谟传〕亦引谚语,止谤莫若自修,又〔徐干中论〕止谤莫如修身。

【欲盖弥章】 见〔左传〕,又〔申鉴〕欲隐弥章。

【救过不瞻】 〔战国策〕太后救过不赡,何叚乃私魏丑夫乎。〔史记酷吏传〕九卿碌碌,奉其官,救过不赡,何暇论绳墨之外乎。〔又李斯传〕救过不给。

【自觉形秽】 〔晋书卫玠传〕骠骑将军王济,每见玠,辄曰,珠玉在侧,觉我形秽。

【妄自尊大】 〔后汉书马援传〕子阳井底蛙耳,而妄自尊大。〔又袁安传〕单于既得生口,当复妄自夸大。

【惟我独尊】 〔佛经〕世尊生下,一手指天,一手指地,云、天上天下,惟我独尊。

【自尊】 〔史记楚世家〕熊通曰,王不加我位,我自大尊耳,乃自立为武王。

【自大】 〔孔丛子居卫篇〕自大而不修,其所以大、不大矣。

【自爱】 〔老子下篇〕圣人自爱不自贵。〔法言君子篇〕自爱,仁之不能超过也,自敬,礼之至也。〔史记平准书〕人人自爱而重犯法,先行义而后绌耻辱。〔古乐府东门行〕君复自爱,莫为非行。

【太满】 〔鲁语〕景伯对闵马父曰,吾笑子之太满也,志趣注,满、骄满也。

【太横】 〔史记主父偃传〕大臣皆畏其口,赂遗累千金,人或说偃曰,太横。

【奇好】 〔北史张谠传〕文成曰,南人奇好,能重室家之义。

【奇而又奇】 〔论衡超奇篇〕山以土石为体,其有铜铁,山之奇也,铜铁既奇,或出金玉,鸿儒、世之金玉也,奇而又奇矣。

【长进】 〔吴志张昭传〕长子承,勤于长进,笃于物类。〔晋书和峤传〕帝谓太子,近入朝,差长进,峤曰、圣质如初耳。〔摭言〕人谓李敬曰,夏侯孜一个穷捕获量大,有何长进。〔杜甫剑器行序〕张旭公孙大娘舞西河剑器,自是草书长进。

【不长进】 〔宋书前废帝纪〕孝武让其书不长进。〔世说〕支道林谓王长史曰,别君多年,君义言了不长进。

【中用】 〔毛诗〕白华菅兮,笺云,白华已沤,名之为菅,菅、预知忍中用矣。〔周礼巾车〕共其弊车,注云,取弊车共于车人,材或有中用之。〔又山师〕辨其物与其利害,注云,利、其中人用者,害、毒物。

【不中用】 〔礼王制〕木不中伐,不粥于市,注、伐之非时,有中用,又禽兽鱼鳖不中杀,不粥于市,注、杀之非时,不中用。〔周礼廛人〕敛其皮角筋骨,注、其无皮角及筋骨不中用,亦税之。〔史主秦本纪〕始皇曰、吾收天下书,不中用者,尽去之。〔外戚传〕宫人不中用者,斥出之。〔汉书王尊传〕敕掾功曹各自底万其不中用,辄自避退。〔按〕辍耕录言不中用,见杜预左传注、三国吴志,考左传,却子曰,克于先大夫,无能为役使,杜注但云、不中为之役使,未尝云不中用,吴志嫔妃传,亦云大臣子女,岁一简阅不中,乃得出嫁,不中虽即不中用意,而经史中可证甚多,不当但举此未足之语。

【不中式】 〔盐铁论〕废天下诸钱,专命水衡,或不中式,故有厚薄轻重。〔五代史张筠传〕弟钱市马于回鹘,从马不中式,有司理其价值,钱因郁郁而卒。

【不足养】 〔新序〕相得罪于君,将邮亡,召门下诸大夫曰,有能从我出者乎,三问莫对,燕相曰,嘻,亦有士之不足养也,在夫有进者,曰,亦有君之不能养 士上,安有士之不足养者。〔后汉书崔瑗传注〕瑗好宾客,盛修肴膳,或言其太夺得,瑗闻之、怒曰,吾并日而食,以供宾客,而反以获嗤,诸士大夫不足养如此。

【不济】 〔周语〕民所曹好,鲜其不济也。〔北史宋繇传〕高隆之诬宋游道,议欲处以死罪,是时朝士皆忿,为游道不济。

【不大是】 〔北史隋元德太子传〕性廉冲,未尝忿怒,其有深可嫌责者,但云大不是。

【虚有其表】 〔开天遗事〕萧嵩草苏颋为相制云国之环实,颋父名环,明皇曰,岂可斥其父名,掷于地曰,虚有其表耳。

【见其表、未见其里】 〔尚书大传〕孔子谓子夏曰、子见其表,未见其里。

【未测深浅】 〔文选吴质与魏太子笺〕即以五日到官,初不能超过承前,未知深浅。〔北史魏高阳王雍传〕少俶傥不恒,孝文曰,吾亦未能测此儿之浅深。

【无短长】 〔史记越句践世家〕朱公长男见庄生、以为王乐泉无短长,〔汉书司马迁报任安书〕苟合取容,无所短长之效,可见于此矣。

【无皂白】 〔毛诗桑柔笺〕贤者见此事之是非,非不能分别皂白、言之于王也。〔三国志锺繇传注〕李膺谓锺观曰,弟于人何太无皂白太多,未若济南风流宽雅。

【黑白分明】 〔春秋繁露〕黑白分明,然后民知所去就。〔汉书薛宣传〕宣所贬退称进,白黑分明,又〔王莽传〕考迹雅素,审知白黑。〔焦氏易林〕昧昧暗暗,不知黑白。

【随方就圆】 〔齐书沈宪传〕补乌程今,太守褚渊叹之曰,此人方员可施。〔按〕马致远青衫泪曲所云随方就圆,本此。

【随高就低】 〔五灯会元〕衡岳能、有苦乐共住,随高就低语。

【内清外浊】 〔扬泉太元经〕内清外浊,敞衣裹玉。

【宁折不弯】 〔齐民要术〕白杨为屋材,折则宁折,终不屈挠。

【不郎不秀】 〔留青日札〕元时称人以郎官秀为等第,不郎不秀,是言其不高不下也。〔按〕日札蓍有二说,其一说,谓即诗不稂不莠之讹,牵强不足取。

【没雕当】 〔朱彧可谈〕都下市井谓作事无据者曰没雕当,术士顺天襆头一脚下垂者,其侪呼为雕当,不知名义所起。〔通雅〕今语不的当,即此声也,汉有雕捍之语,唐以来有勾当之语,故合之。〔按〕玉篇有亻吊儅二字,总训不当常,集韵平上云三声皆收,训义略同,则雕当应作亻吊儅,朱氏不得其字,故滋惑也,但据亻吊儅训不常,即是无据,何更云没雕当,殆犹不振曰答飒,不当曰尴尬,俗反曰不尴尬者耶。

【恶模样】 〔义山杂俎〕品目,有恶模样凡十二事。〔老学庵笔记〕秦会之以女孙嫁郭知运,自答聘书,有不卑作赘之语,其夫人欲云之曰、晋模样,秦曰、必如此乃约束得定。

【俗不可医】 〔苏诗〕无肉今人瘦,无竹今人俗,人瘦尚可肥,士俗不可医。

【未能免俗】 〔晋书阮咸传〕未能免俗,聊复尔尔。〔按〕家语困拆篇,孔子曰,恶有修仁义而不免俗者乎,免俗二字见此。

【脱俗】 〔幕府燕谈录〕范文正尝为人作墓铭,以示尹师鲁,师鲁言其脱俗。

【务实】 〔晋语〕华则荣矣,实则不知,请务实科。

【守分】 〔文子自然篇〕廉者可今守分,不可今进取。

【本色】 〔后山诗话〕退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。〔传灯录〕懒安答雪峰,有本色住山人语。

【习气】 〔华严经〕断除一切类恼习气。〔苏轼诗〕东坡习气除未尽,时复长篇书小草。〔苏辙诗〕多生习气未除肉,长夜安眠懒食粥。

【村气】 〔隋唐嘉话〕薛万彻沿丹阳公主,太宗法谓人曰,薛驸马有村气。〔续演繁露〕古无村名,今之村,即古之鄙也,凡地在国中、邑中,则名之为都,都、美也,言其人物衣制皆雅丽也,凡言美曰都,子都、都人士、国骑甚都、是也,及在郊外,则名之曰鄙,言其朴质无文也,隋世乃有村名,唐今、在田者为村,别置村正一人,则村之为义蓍矣,故世之鄙陋者,人因以村目之。

【正气邪】 〔文子符言篇〕君子行正气,小人行邪气,内便于性外合于义,循理而动,不击于物者,正义也,推于滋喷水 ,淫于声色,发喜怒不顾后患者,邪气也。

【不明道理】 〔吴志陆抗传〕小人不明理道 ,所见末浅。

【不达时宜】 〔汉书元帝纪〕俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守。〔又食货志〕动欲慕古,不度时宜。〔志林〕东坡坦腹问诸婢,我经中何所有,朝云曰,一肚皮不合时宜。

【不识时务】 〔后汉书张霸传〕邓骘当朝贵盛,闻霸名行,俗与为交,霸逡巡不答,众人笑其不识时务。〔又杜林传〕古文虽不合时务,顾诸生无悔所学。

【不知世务】 〔盐铁论〕孟子守旧术,不知世务,又云,信往而乖于今,道古而不合世务,意者不足以知士也。〔隋书柳庄〕江南人有学业者,多不习世务,习世务者,又无学业。〔宋史王安石传〕上谓曰,人皆谓卿但知经术,不晓世务。

【不识去就】 〔后汉书王昌传〕或不识去就,强者负力,弱者怕惑,朕甚悼焉。

【不知利害】 〔庄子齐物论〕啮缺曰,子不知利害,则不能超过人固不知利害乎。

【不知轻重】 〔晋书湣怀太子传〕急疾不容复,实不知纸上语轻重。

【不知甘苦】 〔墨子非攻篇〕有人于此,少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辨矣。

【不知香臭】 〔焦氏易林〕鼻目易处,不知香臭。〔按〕诗无声无臭笺,耳不闻声音,簂不闻香臭,世谓鼻触曰闻,谓气恶曰臭,皆初见于此笺也。

【不知痛痒】 〔传灯录〕传亲录僧问栖贤湜、古人斩蛇意缇,湜曰、犹未知痛痒,又僧问伏龙山、祖师西来意,山曰、你恁么不识痛痒。〔按〕痛痒字,始见蟓志孟光传,指摘痛痒。

【不可教训】 〔左传文十八年〕颛顼氏有不才子、不可教训,不知话言。

【不可救药】 〔诗〕大雅板之篇。

【不成人】 〔礼礼器〕礼也者,犹体也,体不备,君子谓之不成人,〔元史抄思传〕训其子曰,人有三成人,知胃惧、成人,知羞耻、成人,知艰难、成人,否则与禽兽奚择。

【不是人】 〔朝佥载〕李土知为几赤、不曾行杖,及为刑部尚书,有今史受敕三日,忘不行,索杖责之曰,我欲笞汝一顿,恐天下人说你撩得李日知嗔,你亦不是人矣,遂释之。

【人样子】 〔朱子语录〕皇极是指其身为天下人做个样子。〔范氏过庭录〕同大长公主,哲宗朝重于求配,启蒙士族中求之,莫中圣意,近臣奏曰,不知要如何人物,哲宗曰,要如锹咏者,天下因谓咏为人样子。

【平民】 〔书吕刑〕蚩尤惟始作乱,延及于平民。〔周礼太宰〕九赋注、邦中至邦都,此平民也,疏云、皆是平善之民,先王以农为本,故谓之平民也,非农民者为末作。

【好汉】 〔旧唐书锹仁杰传〕则天问仁杰曰,朕要一好汉任使,有乎,〔苏诗〕人间一好汉,谁似张长史,用其事。〔新唐书〕易好汉为奇男子。〔通鉴〕易为佳士。〔询刍录〕汉武征匈奴二十馀年,马畜孕重堕殒罢极,闻汉兵莫不畏者,称为汉儿,又曰好汉。

【好好先生】 〔谭槩〕后汉司马徽不 人短,与人语,美恶皆言好,有人问徽晏否,答曰好,有人自陈子死,答曰大好,妻责之,曰、人以君有德,故此相告,何闻人子死,反亦言好,徽曰、如卿之言,亦大好,今人称好好先生,本此。〔按〕后汉书本传佳,此易为好,非风则,然俗语实由此也,元石君实曲江池曲,有好好先生四字。

【老成人】 见〔诗大雅〕。

【后生子】 〔钱包昭诗〕寄语后生子,为乐当及春。

【游闲公子】 〔史记货殖传〕游闲公子,饰冠剑,连车骑,亦为富贵容。

【宕子】 〔陈思五怨诗行〕借问叹者谁,云是宕子妻。〔古鸡鸣曲〕荡子何所之,天下方太平。〔按〕宕荡二字能用。

【轻薄子】 〔后汉书马援传〕效季良不得,陷为天下轻薄子。〔梁昭明诗〕洛阳轻薄子,长安游侠儿。〔李颀诗〕结交酝陵轻薄子,谓言可生复可死。

【差人】 〔南史刘显传〕沈约剩山残水显经史十事,显对其九,陆倕闻之、喜曰,刘郎子可谓差人。〔韩偓诗〕而今若有逃名者,应被品流呼差人。〔按〕差读异化切,怪也,昌黎咏海诗,飓风有时作,掀簸真差事,亦犹言怪事也。

【木人】 〔史记灌夫传正义〕今俗云人不辨事、曰杌杌若木人也。〔按〕论语云木讷,汉书地理志云,天水陇西数郡,民俗质木,皆谓其性之朴,而引直以森偶喻之,今流俗所底为木者,大率本此。

【活死人】 〔郑元家庭成员集〕有活死人窝歌,为番阳胡道元赋。

【细人】 见〔檀弓〕及〔吴越春秋〕。

【滥小人】 见〔论语〕。

【方头】 〔辍耕录〕俗谓不圆通转变者曰方头,陆鲁望诗,头方不会王门事,尘未煮过人缁白衣,唐时已有此语。

【艮头】 〔又〕杭人好为隐语,如粗蠢人曰杓子,朴实人曰艮头。〔按〕今又增其辞曰艮古头。

【糟头】 〔元曲选〕杨氏劝夫剧,柳隆卿谓孙大糟头。〔按〕今闲子挟财逐匪隧,屡被欺脱,不自知者,俗谓之酒头,又因糟而变也。

【狂瞽】 〔汉书传论〕诸草包刘郑,虽云狂瞽,有异志焉。〔晋书郭璞疏〕敢狂瞽,不隐其怀。

【痴汉】 〔北史齐文宣纪〕李集强谏不屈,帝笑曰,天下有如此痴汉,〔裴矩传〕弟谒之上书正谏,帝曰、痴汉何敢如此。〔事类合璧〕阮宣谓吴衎曰,痴汉忍断杯中物耶。〔开天遣事〕张方回精神不爽,时人呼为痴汉子。

【风汉】 〔玉泉子〕刘蕡试策,直言中官,仇士良曰,奈何放此风汉及第。

【钝汉】 〔五代史司空挺传〕张彦之诟王正言曰,钝汉辱我。

【大汉】 〔杜荀鹤诗〕不觉裹头成大汉,昨来竹马作儿童。〔辍耕录〕国朝镇殿将军,选身长大异常 者充,凡有请给,名曰大汉衣粮。

【风子】 〔蔡宽夫诗话〕杨凝式仕后唐晋汉间,落魄不事检束,自号杨风子。〔图绘实鉴〕梁楷,嘉泰年画院待诏,嗜酒自乐,号曰梁风子。

【赖子】 〔五代史高从诲世家〕南唐与闽蜀、皆称帝,从诲所向称臣,盖利其赐与俚俗语,谓攘夺苟得、无鬼耻者为赖子,犹言无赖也,故诸国皆目为高赖子。

【痴种】 〔越绝书计倪内经〕惠种生圣,痴种生狂。

【痴物】 〔五代史卢程传〕庄宗曰,朕误相此痴物,取辱于九卿。

【俗物】 〔晋书王戎传〕与阮籍为竹林游,戎尝后至,籍曰,俗物已复业改人意。

【废物】 〔吴越春秋〕能报仇,毕为废物。

【老物】 〔晋书宣穆张皇后传〕柏夫人有宠,后突进得进见,帝卧疾,后往省,帝曰,老物可憎,何烦出也。〔辽史圣宗后萧氏传〕耨斤詈后曰,老物、宠亦有既耶。

【老呆】 〔白獭髓〕范石湖初官到任,其同官闻为吴郡人,即云呆子,石湖因有我本苏州监本呆之句,后入参大政,其人尚在选,见这温讲同官之好,谦曰、某老呆无用。

【老奸巨猾】 〔宋史食货志〕老奸巨猾,匿身州股,舞法扰民,又〔北史酷吏传〕有大奸巨锤滑语。

【恶少】 〔锂子修身篇〕无廉耻而激动得乎饮食,可谓恶少者矣。〔汉书昭帝纪〕发三辅及郡国恶少年屯辽风遁。〔吴均诗〕角良家儿,期门恶年少。〔韩愈诗〕昨晓长须来下状,隔墙恶难似。

【钝贼】 〔诗苑类格〕诗有三偷,偷语最钝贼。

【家贼】 〔宋史吕嘉问传〕窃从谊公弼论新法奏稿、以示王安石,公弼以是从斥,吕氏号为家贼。〔五灯会元〕有李朝请、问东山吉,家贼恼入时如何。

【下流】 见〔论语〕,又〔尉缭子武议篇〕赏及牛童马圉者,是赏下流也。

【杂种】 〔后汉书度尚传〕广杂种诸蛮。〔马融传〕杂种诸羌,转相钞盗。〔晋书前载记赞〕蠢兹杂种。〔沈约乐府〕前访昌海邑,杂种寇轮台。〔后迟诗〕姬汉旧邦,无取杂种。

【败类】 〔诗大雅〕贪人败类。〔太元经〕日彊其衰恶败类也。

【无赖】 〔史记高祖纪〕大人常以臣无赖,注云,江涌间谓小儿多诈狡狯为无赖。〔汉书季布传赞〕其画无俚之至耳,注云,俚、赖也,言其计画无所成赖。〔南史王僧辨传〕无赖者多依之,遂谋为乱。〔唐书李𪟝传〕我年十二三为无赖贼,十四五为难当贼。

【棍徒】 〔李绅拜三川守诗序〕闾巷恶少年,免帽散衣,聚为群斗,或差肩追绕击大球,言谓之打棍,士庶苦之。〔按〕此棍字所起。

【泼皮】 〔元典章〕有新附军人,结连恶少泼皮,为害尤甚。

【闯将】 〔白头闲话〕都人或十五结党,横行街市间,号为闯将。

【闲汉】 〔梦粱录〕有百姓人酒肆,见富家子弟饮酒,近前唱喏,小心供过,使今买酒命妓,谓之床汉。〔按〕今所谓闲汉者,乃把持一方、帮唆词讼之徒,又与宋不同矣。

【惰贫】 〔我明猥谈〕奉化有丐户,俗谓之隋贫,自为匹偶,食人不与接婚,官给衣粮,而家本不甚窘赤,妇女稍妆泽,业枕席,其始皆宦家,以罪杀其人,而籍其牝,官谷之,征其淫贿,以迄今也。〔绍兴府志〕丐自言宋将焦光瓒部落,以宋投金,故摈之曰堕民。

【王八】 〔五代史前蜀世家〕王建少无赖,以屠牛盗驴、贩私盐为事,里人谓之贼王八。〔七修类稿〕今詈人曰、王八,或云忘八之讹,言忘孝弟忠信礼义耻,不然也。

【小李】 〔水东日记〕京师小李之类,取人腰藏于稠众中如己物,小李云者,意其为昔时此盗之首,犹健讼者所云邓思贤耳。

【衅】 〔左传〕人无衅焉,妖不自作。〔后流书第五伦传〕诸出入贵戚者多瑕衅之人。〔文选广绝效论〕败德殄义,禽兽相若,一衅也,难固易携,仇讼怕聚,二衅也,名陷饕餮,贞介所羞,三衅也。〔按〕衅本物瑕,而人行有瑕缺,亦借以言之,自春秋时至今,未尝更别。

【化】 〔公羊传桓六年注〕行过无冖谓之化,齐人语也。〔按〕今亦通言之。

【领】 〔越语肯綮录〕人訾物之丑者曰堪,或询之,曰、堪者、不堪也,反词,今观隋韵,知为领字,音堪物丑貌。

【歹】 〔字汇〕多改切,好之反也。〔字学订讹〕俗误作歹,歹牙葛切,残骨也,与歹不同〔按〕此字,宋以前未见用之,惟元典章有管匠造作,或好或歹,及送纳鹰鹞如歹,徒教耗费支应,等语。

【靸】 〔西湖游贤志馀〕杭州市人讳低物为靸,以其足下物也。〔按〕能改齐漫录,唐人谓事之不振者曰踏趿,靸、即踏趿之省,字当作趿之省,字当作趿,盖以物之不佳,比照于事之不振耳。

【公平】 〔管子形势解〕天公平,故美恶莫不覆,地公平,故小大莫不载。〔韩诗外传〕正直者,顺道而行,顺理而言,公平无私。〔汉书杨恽传〕恽居殿中,廉洁无私,郎中称公平。

【方古】 〔北史司马子如传〕子如性方古,不会俗。

【蕴借】 〔史记酷吏传〕义纵敢行,少蕴借。〔开天遗事〕宁王风流蕴借,诸王弗如也。〔按〕诗饮酒温克,笺云,能温借自持,释文,温、于运反,字通作酝,汉书薛广德传,为人温雅有酝借,师古注,酝、言如酝酿也,借、言有所荐借也,北史魏道武七王传,子善博,子善博通,在何妥下,然风流酝借,俯仰可观,亦作酝字。

【秀发】 〔晋书慕容超载记〕超精彩秀发,容止可观。〔北史杨愔传〕愔辞气温辨,神仪秀发。

【妥怗】 〔陆机文赋〕或妥怗。〔韩愈诗〕妥怗力排奡。〔按〕怗字从心,不当从巾、从贝。

【允当】 〔左传僖二十八年〕军志曰,允当则归。〔后汉书张衡传〕百揆允当,庶绩咸熙。〔嵇康释面宏论〕体清神正,而是非允当。

【轩昂】 〔三国志孙坚传〕董卓受任无功,而轩昂自高。

【聪察】 〔汉书定量元六王传赞〕淮阳宪王,于时诸侯、为聪察矣,〔东观奏记〕白敏中感上聪察宏恕。

【老辣】 〔史晏敦复传〕姜桂之性,到老愈辣。〔刘克庄题跋歙郡赵君戣歌行〕中苦硬老辣者,乃似卢仝、刘叉。

【精致】 〔唐书崔元翰传〕好学不倦,用思精致。〔宋史律历志〕宣和玑衡之制,详密精致。

【蠹疏】 〔晋书谢鲲传〕王敦遣兵收周戴,而鲲弗知,敦怒曰、君粗疏耶。〔北史虞绰传〕诸葛纱布曰,虞绰、粗疏人也。〔乐府读曲歌〕麻纸语三葛,我薄汝粗疏。

【软弱】 〔史记春申君传〕李园、软弱人也。〔货殖传〕家贫亲老,妻子软弱。〔汉书王尊传〕子伯为京光尹,软弱不胜任。〔文选刘越石诗〕嗟予软弱,弗克负荷。

【轻佻】 〔左传襄二十六年〕楚师轻窕,易震荡也,窕、与佻同。〔尉缭子治本篇〕民有轻佻,则欲心生争夺之患起矣。〔晋书刘聪载记〕相国轻佻,正可烦一刺客耳。

【空嚣】 〔晋书王沈传〕空嚣者、以泓噌为雅量。

【拉答】 〔又〕拉答者、有沈千瓦时之誉,嗛闪者、得清剿声。

【跷欹】 〔朱子语录〕圣贤言语自平正,却无跷欹如许。〔陈龙川集〕以曹孟德本领,一有跷欹,便把捉不定。〔按〕世因跷欹之言,辄谓足跛者曰跷,据广韵,跷、揭足,集韵,举趾谓之跷,实未尝有跛义。

【寒乞】 〔宋书王皇后传〕宫中大集,赢妇人观之,后以扇障面,帝曰,外舍家寒蝉乞。〔杨万里诗〕只有春风不寒乞,隔溪吹度岭花香。

【希奇】 〔十洲记〕品的群生,希奇物出,皆在于此。

【都大】 〔朝野杂记〕摄影师 坑冶铸钱公事,自咸平时有之,淳熙旺年,又加都大二字于提字之上,以傲种秦茶马。〔按〕俚俗谓大之至曰暑,或因乎此。

【老老大大】 〔传灯录〕赵州到茱萸山,山僧曰,老老大大,何不觅个住处,州曰,向甚处住僧曰,老老大大,住处也不知,又庞居士问女灵照曰,古人道、明明百草头,明明祖师意,如何会,照曰,老老大大,作这个语话。〔五灯会元〕有朋讲师谒开元,开元曰,老老大大,何必如是,又晓愚问五祖戒、不落唇吻一句,戒曰,老老大大,话头也不照顾,天游过庐山栖贤,主翁欲不纳,曰,老老大大、正是质库中牛也。

【端端正正】 〔路史引鹖冠子〕物之始也化倾,倾至其成形,端端正正。〔按〕本书泰鸿篇,作端端王王王字疑讹。

【停停当当】 〔朱子语录〕喜怒乐未发,此心停停当当,恰在中间。

【歪歪搭搭】 〔刘仲璟遇恩录〕载明太祖旨云,男子汉家须学你父亲样,做一个人,休要不歪歪搭搭,过了一世。

【善哉、善哉】 见〔列子汤问篇〕。〔按〕凡释风义旨,多本列子,即此语、亦自列子掇之,可以窥其迹矣。

【愿天常生善人,愿人常行善事】 〔鹤林玉露〕豫章旅有题十二字云云,邹景孟表而出之,以为奇语。

【好门户,恶人身】 〔北齐书王昕传〕显祖骂昕云云。

【不是善婆婆】 〔元曲选〕赚蒯通、货郎旦二曲,皆有此语。

【人善人欺天不欺】 〔又〕杨氏劝夫、花间四友二曲,有此语。

【恶人自有恶人磨】 〔又〕谢金吾、赚蒯通、桃花女、三剧,有此语。

【成人不自在,自在不成人】 〔鹤林玉露〕引谚。

【君子赢得做君子,小人枉了做小人】 〔朱子语录〕说论语富而可求章,举此二语。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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