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通俗編/11

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 卷十 視誦 通俗編
卷十一 品目
卷十二 行事 

卷十一

○品目

【儗人必於其倫】 〔禮記〕曲禮文。

【人有十等】 〔左傳昭七年〕人有十等,王臣公、公臣大夫、大夫臣士、士臣皂、皂臣輿臣隸、隸臣僚、僚臣仆、仆臣台。〔按〕鄙諺云,人有幾等人,物有幾等物,本此。

【人各有能有不能】 〔左傳成五年〕趙嬰云。〔晉書〕袁甫亦云。

【節取】 〔左傳僖三十三年〕臼季舉冀缺曰,君取節焉可也。

【高比】 〔韓詩外傳〕夫高比、所以廣德也,下比、所以狹行也。

【校短量長】 〔唐書韓愈傳〕較短量長,惟器是適。

【未達一間】 見〔揚子法言問神篇〕。

【無出其右】 〔史記田叔傳〕漢廷諸臣,無能出其右者。

【小以成小,大以成大】 見〔法言五百篇〕。

【上方不足,下比有餘】 見〔文選鷦鷯賦〕,又〔晉書王湛傳〕王濟謂湛、上方山濤不足,下比魏鄶有餘。

【一人之下,萬人之上】 〔六韜〕屈一人下,伸萬人上,聖人自行之,〔史記〕蕭何諫沛公曰,能屈於一人之上,西文佛子,大元帝師。

【打頭打底】 〔湯垕畫論〕畫有十三科,山水打頭,界畫打底。

【流芳百世,遺臭萬年】 〔晉書桓溫傳〕男子既不能流芳百世,不足復遺臭萬年耶。

【四遠流名】 〔蜀志秦宓傳〕處士任安,仁義直道,流名四遠。

【出名】 〔鶡冠子世賢篇〕扁鵲長兄、名不出於家,中兄,名不出於閭、扁鵲名出,聞於諸侯。

【指名】 〔史記項羽紀〕陳嬰母曰,有所屬而事成,猶得封侯,事敗易以亡,非世所指名也。

【采名】 〔漢書終軍傳〕偃將幸,誅不加,欲以采名也。〔師丹傳〕獲虛采名,謗議匈匈。〔宋史選舉誌〕唐以來禮部取士,亦采名譽,觀素學。

【釣名】 〔莊子天地篇〕子非獨弦哀歌,賣名聲於天下者乎。〔魏書〕李謐作神士賦,末為歌曰,周孔重儒教,老莊貴為,二途雖如異,一是賣聲兒。

【作聲價】 〔後漢書袁紹傳〕趙忠曰,袁本坐作聲價,好養死士。〔說文注〕淮水出比珠,珠之有聲者。〔按〕聲、謂聲價也,唐人文有珠聲玉價之語。

【名下無虛】 〔晉書裴憲傳〕石勒曰,名不虛也。〔孝友傳〕帝見李密陳情表,歎曰、士之有名不虛,然哉。〔陳書姚察傳〕劉臻訪漢書疑事十餘條,並為剖晰,臻謂怕親曰,名下定無虛士。〔北史薛道衡傳〕聘陳作人日詩,人堅貞不屈名下固無虛士。〔又敘傳〕賀蘭先、初見李大師,便改容曰,名下固無虛士,又〔五燈會元〕泐潭謂許太守名不傳。

【名而已矣】 〔晏子春秋諫下篇〕景公不悅曰,吾之為君,名而已矣。

【有名無實】 〔注以憶黃霸傳〕澆離散樸,並行偽貌,有名無實。〔通典州郡部〕東魏將侯景,以河南地降梁,逆亂相尋,有名無實。

【名過其實】 〔韓詩外傳〕祿過其功者削,岣過其實者損。〔史記陳豨傳讚〕招臻賓客而下士,名聲過實。〔崔青座右銘〕無使名過實,守遇聖所臧。

【華而不實】 〔左傳文五年〕陽處父華而不實,怨之所聚也。〔晉語〕秦伯曰,中不勝貌、恥也,華而不實、恥也。〔韓非難言篇〕言順比滑澤,洋洋纚纚,然郵電網了以為華而不實。〔文選東京賦〕若仆所聞,華而不實。〔魏志劉廙傳注〕魏諷華而不實,此攪世沾名者也。

【大而無當】 〔莊子逍搖控遊〕吾聞言於接輿,大而無當。

【美秀而文】 〔左傳宣三十一年〕北宮文子曰,子太叔美秀而文。

【雅人深致】 〔世說〕謝公謂毛詩訏謨定命,遠猷辰告,此句偏有雅人深致。〔晉書〕王凝之妻謝氏,謝安謂其有雅人深致。

【平易近人】 〔史記魯世家〕平易近人,民必歸之。

【英雄忌人】 〔三國志〕孫策曰,劉豫州英雄忌人。

【高材捷足】 〔漢書蒯通傳〕秦失其鹿,天下共逐之,高材捷足者先得。

【有才情】 〔世說新語〕林公謂孫興公、許元度曰,二賢故自有才情。

【大才晚成】 〔後漢書馬援傳〕辭況欲就邊郡田牧,況曰,不汝大才晚成,良工不示人以樸,且從所好。

【大巧若拙】 〔老子〕大巧若拙,大辯若訥。

【巧詐不如拙】 〔魏志劉曄傳注〕司馬德操曰,儒生俗士,豈識時務,識時務者,在乎俊傑。

【有誌不在年高】 〔佛祖統紀〕智元為沙彌,年十四講經,李商隱贈詩云,沙彌說法沙門聽,不在年高在性靈。

【止謗莫若自修】 〔文中子〕止謗莫若自修,息爭莫若無辨。〔魏志王昶傳〕引諺,救寒蟬莫如重裘,止謗莫如自修。〔唐書魏謨傳〕亦引諺語,止謗莫若自修,又〔徐幹中論〕止謗莫如修身。

【欲蓋彌章】 見〔左傳〕,又〔申鑒〕欲隱彌章。

【救過不瞻】 〔戰國策〕太后救過不贍,何叚乃私魏醜夫乎。〔史記酷吏傳〕九卿碌碌,奉其官,救過不贍,何暇論繩墨之外乎。〔又李斯傳〕救過不給。

【自覺形穢】 〔晉書衛玠傳〕驃騎將軍王濟,每見玠,輒曰,珠玉在側,覺我形穢。

【妄自尊大】 〔後漢書馬援傳〕子陽井底蛙耳,而妄自尊大。〔又袁安傳〕單于既得生口,當復妄自誇大。

【惟我獨尊】 〔佛經〕世尊生下,一手指天,一手指地,云、天上天下,惟我獨尊。

【自尊】 〔史記楚世家〕熊通曰,王不加我位,我自大尊耳,乃自立為武王。

【自大】 〔孔叢子居衛篇〕自大而不修,其所以大、不大矣。

【自愛】 〔老子下篇〕聖人自愛不自貴。〔法言君子篇〕自愛,仁之不能超過也,自敬,禮之至也。〔史記平準書〕人人自愛而重犯法,先行義而後絀恥辱。〔古樂府東門行〕君復自愛,莫為非行。

【太滿】 〔魯語〕景伯對閔馬父曰,吾笑子之太滿也,誌趣注,滿、驕滿也。

【太橫】 〔史記主父偃傳〕大臣皆畏其口,賂遺累千金,人或說偃曰,太橫。

【奇好】 〔北史張讜傳〕文成曰,南人奇好,能重室家之義。

【奇而又奇】 〔論衡超奇篇〕山以土石為體,其有銅鐵,山之奇也,銅鐵既奇,或出金玉,鴻儒、世之金玉也,奇而又奇矣。

【長進】 〔吳誌張昭傳〕長子承,勤於長進,篤於物類。〔晉書和嶠傳〕帝謂太子,近入朝,差長進,嶠曰、聖質如初耳。〔摭言〕人謂李敬曰,夏侯孜一個窮捕獲量大,有何長進。〔杜甫劍器行序〕張旭公孫大娘舞西河劍器,自是草書長進。

【不長進】 〔宋書前廢帝紀〕孝武讓其書不長進。〔世說〕支道林謂王長史曰,別君多年,君義言了不長進。

【中用】 〔毛詩〕白華菅兮,箋云,白華已漚,名之為菅,菅、預知忍中用矣。〔周禮巾車〕共其弊車,注云,取弊車共於車人,材或有中用之。〔又山師〕辨其物與其利害,注云,利、其中人用者,害、毒物。

【不中用】 〔禮王制〕木不中伐,不粥於市,注、伐之非時,有中用,又禽獸魚鱉不中殺,不粥於市,注、殺之非時,不中用。〔周禮廛人〕斂其皮角筋骨,注、其無皮角及筋骨不中用,亦稅之。〔史主秦本紀〕始皇曰、吾收天下書,不中用者,盡去之。〔外戚傳〕宮人不中用者,斥出之。〔漢書王尊傳〕敕掾功曹各自底萬其不中用,輒自避退。〔按〕輟耕錄言不中用,見杜預左傳注、三國吳誌,考左傳,卻子曰,克於先大夫,無能為役使,杜注但云、不中為之役使,未嘗云不中用,吳誌嬪妃傳,亦云大臣子女,歲一簡閱不中,乃得出嫁,不中雖即不中用意,而經史中可證甚多,不當但舉此未足之語。

【不中式】 〔鹽鐵論〕廢天下諸錢,專命水衡,或不中式,故有厚薄輕重。〔五代史張筠傳〕弟錢市馬於回鶻,從馬不中式,有司理其價值,錢因鬱鬱而卒。

【不足養】 〔新序〕相得罪於君,將郵亡,召門下諸大夫曰,有能從我出者乎,三問莫對,燕相曰,嘻,亦有士之不足養也,在夫有進者,曰,亦有君之不能養 士上,安有士之不足養者。〔後漢書崔瑗傳注〕瑗好賓客,盛修肴膳,或言其太奪得,瑗聞之、怒曰,吾並日而食,以供賓客,而反以獲嗤,諸士大夫不足養如此。

【不濟】 〔周語〕民所曹好,鮮其不濟也。〔北史宋繇傳〕高隆之誣宋遊道,議欲處以死罪,是時朝士皆忿,為遊道不濟。

【不大是】 〔北史隋元德太子傳〕性廉衝,未嘗忿怒,其有深可嫌責者,但云大不是。

【虛有其表】 〔開天遺事〕蕭嵩草蘇頲為相制雲國之環實,頲父名環,明皇曰,豈可斥其父名,擲於地曰,虛有其表耳。

【見其表、未見其裏】 〔尚書大傳〕孔子謂子夏曰、子見其表,未見其裏。

【未測深淺】 〔文選吳質與魏太子箋〕即以五日到官,初不能超過承前,未知深淺。〔北史魏高陽王雍傳〕少俶儻不恒,孝文曰,吾亦未能測此兒之淺深。

【無短長】 〔史記越句踐世家〕朱公長男見莊生、以為王樂泉無短長,〔漢書司馬遷報任安書〕苟合取容,無所短長之效,可見於此矣。

【無皂白】 〔毛詩桑柔箋〕賢者見此事之是非,非不能分別皂白、言之於王也。〔三國志鍾繇傳注〕李膺謂鍾觀曰,弟於人何太無皂白太多,未若濟南風流寬雅。

【黑白分明】 〔春秋繁露〕黑白分明,然後民知所去就。〔漢書薛宣傳〕宣所貶退稱進,白黑分明,又〔王莽傳〕考跡雅素,審知白黑。〔焦氏易林〕昧昧暗暗,不知黑白。

【隨方就圓】 〔齊書沈憲傳〕補烏程今,太守褚淵歎之曰,此人方員可施。〔按〕馬致遠青衫淚曲所云隨方就圓,本此。

【隨高就低】 〔五燈會元〕衡嶽能、有苦樂共住,隨高就低語。

【內清外濁】 〔揚泉太元經〕內清外濁,敞衣裹玉。

【寧折不彎】 〔齊民要術〕白楊為屋材,折則寧折,終不屈撓。

【不郎不秀】 〔留青日劄〕元時稱人以郎官秀為等第,不郎不秀,是言其不高不下也。〔按〕日劄蓍有二說,其一說,謂即詩不稂不莠之訛,牽強不足取。

【沒雕當】 〔朱彧可談〕都下市井謂作事無據者曰沒雕當,術士順天襆頭一腳下垂者,其儕呼為雕當,不知名義所起。〔通雅〕今語不的當,即此聲也,漢有雕捍之語,唐以來有勾當之語,故合之。〔按〕玉篇有亻吊儅二字,總訓不當常,集韻平上云三聲皆收,訓義略同,則雕當應作亻吊儅,朱氏不得其字,故滋惑也,但據亻吊儅訓不常,即是無據,何更云沒雕當,殆猶不振曰答颯,不當曰尷尬,俗反曰不尷尬者耶。

【惡模樣】 〔義山雜俎〕品目,有惡模樣凡十二事。〔老學庵筆記〕秦會之以女孫嫁郭知運,自答聘書,有不卑作贅之語,其夫人欲云之曰、晉模樣,秦曰、必如此乃約束得定。

【俗不可醫】 〔蘇詩〕無肉今人瘦,無竹今人俗,人瘦尚可肥,士俗不可醫。

【未能免俗】 〔晉書阮咸傳〕未能免俗,聊復爾爾。〔按〕家語困拆篇,孔子曰,惡有修仁義而不免俗者乎,免俗二字見此。

【脫俗】 〔幕府燕談錄〕範文正嘗為人作墓銘,以示尹師魯,師魯言其脫俗。

【務實】 〔晉語〕華則榮矣,實則不知,請務實科。

【守分】 〔文子自然篇〕廉者可今守分,不可今進取。

【本色】 〔後山詩話〕退之以文為詩,子瞻以詩為詞,如教坊雷大使之舞,雖極天下之工,要非本色。〔傳燈錄〕懶安答雪峰,有本色住山人語。

【習氣】 〔華嚴經〕斷除一切類惱習氣。〔蘇軾詩〕東坡習氣除未盡,時復長篇書小草。〔蘇轍詩〕多生習氣未除肉,長夜安眠懶食粥。

【村氣】 〔隋唐嘉話〕薛萬徹沿丹陽公主,太宗法謂人曰,薛駙馬有村氣。〔續演繁露〕古無村名,今之村,即古之鄙也,凡地在國中、邑中,則名之為都,都、美也,言其人物衣制皆雅麗也,凡言美曰都,子都、都人士、國騎甚都、是也,及在郊外,則名之曰鄙,言其樸質無文也,隋世乃有村名,唐今、在田者為村,別置村正一人,則村之為義蓍矣,故世之鄙陋者,人因以村目之。

【正氣邪】 〔文子符言篇〕君子行正氣,小人行邪氣,內便於性外合於義,循理而動,不擊於物者,正義也,推於滋噴水 ,淫於聲色,發喜怒不顧後患者,邪氣也。

【不明道理】 〔吳誌陸抗傳〕小人不明理道 ,所見末淺。

【不達時宜】 〔漢書元帝紀〕俗儒不達時宜,好是古非今,使人眩於名實,不知所守。〔又食貨志〕動欲慕古,不度時宜。〔誌林〕東坡坦腹問諸婢,我經中何所有,朝雲曰,一肚皮不合時宜。

【不識時務】 〔後漢書張霸傳〕鄧騭當朝貴盛,聞霸名行,俗與為交,霸逡巡不答,眾人笑其不識時務。〔又杜林傳〕古文雖不合時務,顧諸生無悔所學。

【不知世務】 〔鹽鐵論〕孟子守舊術,不知世務,又云,信往而乖於今,道古而不合世務,意者不足以知士也。〔隋書柳莊〕江南人有學業者,多不習世務,習世務者,又無學業。〔宋史王安石傳〕上謂曰,人皆謂卿但知經術,不曉世務。

【不識去就】 〔後漢書王昌傳〕或不識去就,強者負力,弱者怕惑,朕甚悼焉。

【不知利害】 〔莊子齊物論〕齧缺曰,子不知利害,則不能超過人固不知利害乎。

【不知輕重】 〔晉書湣懷太子傳〕急疾不容復,實不知紙上語輕重。

【不知甘苦】 〔墨子非攻篇〕有人於此,少嘗苦曰苦,多嘗苦曰甘,則必以此人為不知甘苦之辨矣。

【不知香臭】 〔焦氏易林〕鼻目易處,不知香臭。〔按〕詩無聲無臭箋,耳不聞聲音,簂不聞香臭,世謂鼻觸曰聞,謂氣惡曰臭,皆初見於此箋也。

【不知痛癢】 〔傳燈錄〕傳親錄僧問棲賢湜、古人斬蛇意緹,湜曰、猶未知痛癢,又僧問伏龍山、祖師西來意,山曰、你恁麼不識痛癢。〔按〕痛癢字,始見蟓誌孟光傳,指摘痛癢。

【不可教訓】 〔左傳文十八年〕顓頊氏有不才子、不可教訓,不知話言。

【不可救藥】 〔詩〕大雅板之篇。

【不成人】 〔禮禮器〕禮也者,猶體也,體不備,君子謂之不成人,〔元史抄思傳〕訓其子曰,人有三成人,知胃懼、成人,知羞恥、成人,知艱難、成人,否則與禽獸奚擇。

【不是人】 〔朝僉載〕李土知為幾赤、不曾行杖,及為刑部尚書,有今史受敕三日,忘不行,索杖責之曰,我欲笞汝一頓,恐天下人說你撩得李日知嗔,你亦不是人矣,遂釋之。

【人樣子】 〔朱子語錄〕皇極是指其身為天下人做個樣子。〔範氏過庭錄〕同大長公主,哲宗朝重於求配,啟蒙士族中求之,莫中聖意,近臣奏曰,不知要如何人物,哲宗曰,要如鍬詠者,天下因謂詠為人樣子。

【平民】 〔書呂刑〕蚩尤惟始作亂,延及於平民。〔周禮太宰〕九賦注、邦中至邦都,此平民也,疏云、皆是平善之民,先王以農為本,故謂之平民也,非農民者為末作。

【好漢】 〔舊唐書鍬仁傑傳〕則天問仁傑曰,朕要一好漢任使,有乎,〔蘇詩〕人間一好漢,誰似張長史,用其事。〔新唐書〕易好漢為奇男子。〔通鑒〕易為佳士。〔詢芻錄〕漢武征匈奴二十餘年,馬畜孕重墮殞罷極,聞漢兵莫不畏者,稱為漢兒,又曰好漢。

【好好先生】 〔譚槩〕後漢司馬徽不 人短,與人語,美惡皆言好,有人問徽晏否,答曰好,有人自陳子死,答曰大好,妻責之,曰、人以君有德,故此相告,何聞人子死,反亦言好,徽曰、如卿之言,亦大好,今人稱好好先生,本此。〔按〕後漢書本傳佳,此易為好,非風則,然俗語實由此也,元石君實曲江池曲,有好好先生四字。

【老成人】 見〔詩大雅〕。

【後生子】 〔錢包昭詩〕寄語後生子,為樂當及春。

【遊閑公子】 〔史記貨殖傳〕遊閑公子,飾冠劍,連車騎,亦為富貴容。

【宕子】 〔陳思五怨詩行〕借問歎者誰,云是宕子妻。〔古雞鳴曲〕蕩子何所之,天下方太平。〔按〕宕蕩二字能用。

【輕薄子】 〔後漢書馬援傳〕效季良不得,陷為天下輕薄子。〔梁昭明詩〕洛陽輕薄子,長安遊俠兒。〔李頎詩〕結交醞陵輕薄子,謂言可生復可死。

【差人】 〔南史劉顯傳〕沈約剩山殘水顯經史十事,顯對其九,陸倕聞之、喜曰,劉郎子可謂差人。〔韓偓詩〕而今若有逃名者,應被品流呼差人。〔按〕差讀異化切,怪也,昌黎詠海詩,颶風有時作,掀簸真差事,亦猶言怪事也。

【木人】 〔史記灌夫傳正義〕今俗云人不辨事、曰杌杌若木人也。〔按〕論語云木訥,漢書地理志云,天水隴西數郡,民俗質木,皆謂其性之樸,而引直以森偶喻之,今流俗所底為木者,大率本此。

【活死人】 〔鄭元家庭成員集〕有活死人窩歌,為番陽胡道元賦。

【細人】 見〔檀弓〕及〔吳越春秋〕。

【濫小人】 見〔論語〕。

【方頭】 〔輟耕錄〕俗謂不圓通轉變者曰方頭,陸魯望詩,頭方不會王門事,塵未煮過人緇白衣,唐時已有此語。

【艮頭】 〔又〕杭人好為隱語,如粗蠢人曰杓子,樸實人曰艮頭。〔按〕今又增其辭曰艮古頭。

【糟頭】 〔元曲選〕楊氏勸夫劇,柳隆卿謂孫大糟頭。〔按〕今閑子挾財逐匪隧,屢被欺脫,不自知者,俗謂之酒頭,又因糟而變也。

【狂瞽】 〔漢書傳論〕諸草包劉鄭,雖云狂瞽,有異志焉。〔晉書郭璞疏〕敢狂瞽,不隱其懷。

【癡漢】 〔北史齊文宣紀〕李集強諫不屈,帝笑曰,天下有如此癡漢,〔裴矩傳〕弟謁之上書正諫,帝曰、癡漢何敢如此。〔事類合璧〕阮宣謂吳衎曰,癡漢忍斷杯中物耶。〔開天遣事〕張方回精神不爽,時人呼為癡漢子。

【風漢】 〔玉泉子〕劉蕡試策,直言中官,仇士良曰,奈何放此風漢及第。

【鈍漢】 〔五代史司空挺傳〕張彥之詬王正言曰,鈍漢辱我。

【大漢】 〔杜荀鶴詩〕不覺裹頭成大漢,昨來竹馬作兒童。〔輟耕錄〕國朝鎮殿將軍,選身長大異常 者充,凡有請給,名曰大漢衣糧。

【風子】 〔蔡寬夫詩話〕楊凝式仕後唐晉漢間,落魄不事檢束,自號楊風子。〔圖繪實鑒〕梁楷,嘉泰年畫院待詔,嗜酒自樂,號曰梁風子。

【賴子】 〔五代史高從誨世家〕南唐與閩蜀、皆稱帝,從誨所向稱臣,蓋利其賜與俚俗語,謂攘奪苟得、無鬼恥者為賴子,猶言無賴也,故諸國皆目為高賴子。

【癡種】 〔越絕書計倪內經〕惠種生聖,癡種生狂。

【癡物】 〔五代史盧程傳〕莊宗曰,朕誤相此癡物,取辱於九卿。

【俗物】 〔晉書王戎傳〕與阮籍為竹林遊,戎嘗後至,籍曰,俗物已復業改人意。

【廢物】 〔吳越春秋〕能報仇,畢為廢物。

【老物】 〔晉書宣穆張皇后傳〕柏夫人有寵,后突進得進見,帝臥疾,后往省,帝曰,老物可憎,何煩出也。〔遼史聖宗后蕭氏傳〕耨斤詈后曰,老物、寵亦有既耶。

【老獃】 〔白獺髓〕范石湖初官到任,其同官聞為吳郡人,即云獃子,石湖因有我本蘇州監本獃之句,後入參大政,其人尚在選,見這溫講同官之好,謙曰、某老獃無用。

【老奸巨猾】 〔宋史食貨志〕老奸巨猾,匿身州股,舞法擾民,又〔北史酷吏傳〕有大奸巨錘滑語。

【惡少】 〔鋰子修身篇〕無廉恥而激動得乎飲食,可謂惡少者矣。〔漢書昭帝紀〕發三輔及郡國惡少年屯遼風遁。〔吳均詩〕角良家兒,期門惡年少。〔韓愈詩〕昨曉長須來下狀,隔牆惡難似。

【鈍賊】 〔詩苑類格〕詩有三偷,偷語最鈍賊。

【家賊】 〔宋史呂嘉問傳〕竊從誼公弼論新法奏稿、以示王安石,公弼以是從斥,呂氏號為家賊。〔五燈會元〕有李朝請、問東山吉,家賊惱入時如何。

【下流】 見〔論語〕,又〔尉繚子武議篇〕賞及牛童馬圉者,是賞下流也。

【雜種】 〔後漢書度尚傳〕廣雜種諸蠻。〔馬融傳〕雜種諸羌,轉相鈔盜。〔晉書前載記讚〕蠢茲雜種。〔沈約樂府〕前訪昌海邑,雜種寇輪台。〔後遲詩〕姬漢舊邦,無取雜種。

【敗類】 〔詩大雅〕貪人敗類。〔太元經〕日彊其衰惡敗類也。

【無賴】 〔史記高祖紀〕大人常以臣無賴,注云,江湧間謂小兒多詐狡獪為無賴。〔漢書季布傳讚〕其畫無俚之至耳,注云,俚、賴也,言其計畫無所成賴。〔南史王僧辨傳〕無賴者多依之,遂謀為亂。〔唐書李勣傳〕我年十二三為無賴賊,十四五為難當賊。

【棍徒】 〔李紳拜三川守詩序〕閭巷惡少年,免帽散衣,聚為群鬥,或差肩追繞擊大球,言謂之打棍,士庶苦之。〔按〕此棍字所起。

【潑皮】 〔元典章〕有新附軍人,結連惡少潑皮,為害尤甚。

【闖將】 〔白頭閑話〕都人或十五結黨,橫行街市間,號為闖將。

【閑漢】 〔夢粱錄〕有百姓人酒肆,見富家子弟飲酒,近前唱喏,小心供過,使今買酒命妓,謂之床漢。〔按〕今所謂閑漢者,乃把持一方、幫唆詞訟之徒,又與宋不同矣。

【惰貧】 〔我明猥談〕奉化有丐戶,俗謂之隋貧,自為匹偶,食人不與接婚,官給衣糧,而家本不甚窘赤,婦女稍妝澤,業枕席,其始皆宦家,以罪殺其人,而籍其牝,官穀之,征其淫賄,以迄今也。〔紹興府誌〕丐自言宋將焦光瓚部落,以宋投金,故擯之曰墮民。

【王八】 〔五代史前蜀世家〕王建少無賴,以屠牛盜驢、販私鹽為事,里人謂之賊王八。〔七修類稿〕今詈人曰、王八,或云忘八之訛,言忘孝弟忠信禮義恥,不然也。

【小李】 〔水東日記〕京師小李之類,取人腰藏於稠眾中如己物,小李云者,意其為昔時此盜之首,猶健訟者所云鄧思賢耳。

【釁】 〔左傳〕人無釁焉,妖不自作。〔後流書第五倫傳〕諸出入貴戚者多瑕釁之人。〔文選廣絕效論〕敗德殄義,禽獸相若,一釁也,難固易攜,仇訟怕聚,二釁也,名陷饕餮,貞介所羞,三釁也。〔按〕釁本物瑕,而人行有瑕缺,亦借以言之,自春秋時至今,未嘗更別。

【化】 〔公羊傳桓六年注〕行過無冖謂之化,齊人語也。〔按〕今亦通言之。

【領】 〔越語肯綮錄〕人訾物之醜者曰堪,或詢之,曰、堪者、不堪也,反詞,今觀隋韻,知為領字,音堪物醜貌。

【歹】 〔字彙〕多改切,好之反也。〔字學訂訛〕俗誤作歹,歹牙葛切,殘骨也,與歹不同〔按〕此字,宋以前未見用之,惟元典章有管匠造作,或好或歹,及送納鷹鷂如歹,徒教耗費支應,等語。

【靸】 〔西湖遊賢誌餘〕杭州市人諱低物為靸,以其足下物也。〔按〕能改齊漫錄,唐人謂事之不振者曰踏趿,靸、即踏趿之省,字當作趿之省,字當作趿,蓋以物之不佳,比照於事之不振耳。

【公平】 〔管子形勢解〕天公平,故美惡莫不覆,地公平,故小大莫不載。〔韓詩外傳〕正直者,順道而行,順理而言,公平無私。〔漢書楊惲傳〕惲居殿中,廉潔無私,郎中稱公平。

【方古】 〔北史司馬子如傳〕子如性方古,不會俗。

【蘊借】 〔史記酷吏傳〕義縱敢行,少蘊借。〔開天遺事〕寧王風流蘊借,諸王弗如也。〔按〕詩飲酒溫克,箋云,能溫借自持,釋文,溫、於運反,字通作醞,漢書薛廣德傳,為人溫雅有醞借,師古注,醞、言如醞釀也,借、言有所薦借也,北史魏道武七王傳,子善博,子善博通,在何妥下,然風流醞借,俯仰可觀,亦作醞字。

【秀發】 〔晉書慕容超載記〕超精彩秀發,容止可觀。〔北史楊愔傳〕愔辭氣溫辨,神儀秀發。

【妥怗】 〔陸機文賦〕或妥怗。〔韓愈詩〕妥怗力排奡。〔按〕怗字從心,不當從巾、從貝。

【允當】 〔左傳僖二十八年〕軍誌曰,允當則歸。〔後漢書張衡傳〕百揆允當,庶績咸熙。〔嵇康釋面宏論〕體清神正,而是非允當。

【軒昂】 〔三國志孫堅傳〕董卓受任無功,而軒昂自高。

【聰察】 〔漢書定量元六王傳讚〕淮陽憲王,於時諸侯、為聰察矣,〔東觀奏記〕白敏中感上聰察宏恕。

【老辣】 〔史晏敦復傳〕薑桂之性,到老愈辣。〔劉克莊題跋歙郡趙君戣歌行〕中苦硬老辣者,乃似盧仝、劉叉。

【精致】 〔唐書崔元翰傳〕好學不倦,用思精致。〔宋史律曆志〕宣和璣衡之制,詳密精致。

【蠹疏】 〔晉書謝鯤傳〕王敦遣兵收周戴,而鯤弗知,敦怒曰、君粗疏耶。〔北史虞綽傳〕諸葛紗布曰,虞綽、粗疏人也。〔樂府讀曲歌〕麻紙語三葛,我薄汝粗疏。

【軟弱】 〔史記春申君傳〕李園、軟弱人也。〔貨殖傳〕家貧親老,妻子軟弱。〔漢書王尊傳〕子伯為京光尹,軟弱不勝任。〔文選劉越石詩〕嗟予軟弱,弗克負荷。

【輕佻】 〔左傳襄二十六年〕楚師輕窕,易震蕩也,窕、與佻同。〔尉繚子治本篇〕民有輕佻,則欲心生爭奪之患起矣。〔晉書劉聰載記〕相國輕佻,正可煩一刺客耳。

【空囂】 〔晉書王沈傳〕空囂者、以泓噌為雅量。

【拉答】 〔又〕拉答者、有沈千瓦時之譽,嗛閃者、得清剿聲。

【蹺欹】 〔朱子語錄〕聖賢言語自平正,卻無蹺欹如許。〔陳龍川集〕以曹孟德本領,一有蹺欹,便把捉不定。〔按〕世因蹺欹之言,輒謂足跛者曰蹺,據廣韻,蹺、揭足,集韻,舉趾謂之蹺,實未嘗有跛義。

【寒乞】 〔宋書王皇后傳〕宮中大集,贏婦人觀之,后以扇障面,帝曰,外舍家寒蟬乞。〔楊萬里詩〕只有春風不寒乞,隔溪吹度嶺花香。

【希奇】 〔十洲記〕品的群生,希奇物出,皆在於此。

【都大】 〔朝野雜記〕攝影師 坑冶鑄錢公事,自咸平時有之,淳熙旺年,又加都大二字於提字之上,以傲種秦茶馬。〔按〕俚俗謂大之至曰暑,或因乎此。

【老老大大】 〔傳燈錄〕趙州到茱萸山,山僧曰,老老大大,何不覓個住處,州曰,向甚處住僧曰,老老大大,住處也不知,又龐居士問女靈照曰,古人道、明明百草頭,明明祖師意,如何會,照曰,老老大大,作這個語話。〔五燈會元〕有朋講師謁開元,開元曰,老老大大,何必如是,又曉愚問五祖戒、不落唇吻一句,戒曰,老老大大,話頭也不照顧,天遊過廬山棲賢,主翁欲不納,曰,老老大大、正是質庫中牛也。

【端端正正】 〔路史引鶡冠子〕物之始也化傾,傾至其成形,端端正正。〔按〕本書泰鴻篇,作端端王王王字疑訛。

【停停當當】 〔朱子語錄〕喜怒樂未發,此心停停當當,恰在中間。

【歪歪搭搭】 〔劉仲璟遇恩錄〕載明太祖旨云,男子漢家須學你父親樣,做一個人,休要不歪歪搭搭,過了一世。

【善哉、善哉】 見〔列子湯問篇〕。〔按〕凡釋風義旨,多本列子,即此語、亦自列子掇之,可以闚其跡矣。

【願天常生善人,願人常行善事】 〔鶴林玉露〕豫章旅有題十二字云云,鄒景孟表而出之,以為奇語。

【好門戶,惡人身】 〔北齊書王昕傳〕顯祖罵昕云云。

【不是善婆婆】 〔元曲選〕賺蒯通、貨郎旦二曲,皆有此語。

【人善人欺天不欺】 〔又〕楊氏勸夫、花間四友二曲,有此語。

【惡人自有惡人磨】 〔又〕謝金吾、賺蒯通、桃花女、三劇,有此語。

【成人不自在,自在不成人】 〔鶴林玉露〕引諺。

【君子贏得做君子,小人枉了做小人】 〔朱子語錄〕說論語富而可求章,舉此二語。

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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