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通俗编/13

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 卷十二 行事 通俗编
卷十三 交际
卷十四 境遇 

卷十三

○交际

【合志同方】 见〔礼儒行〕。

【想望风采】 〔汉书霍光传〕天下想闻其风采。〔后汉赵台传〕士大夫咸想其风采。

【不期而会】 〔穀梁传〕不期而会曰遇,贯之会、不期而至者,江人黄人也。〔史记周本纪〕诸侯不期而会盟津者八百。

【无因至前】 〔史记邹阳传〕明月之珠,夜光之璧,以暗投人于道路,人无不按剑相眄者,何则、无因而至前也。

【闻呼即至】 〔南史陈庆之传〕梁武帝好棋,每从夜至旦不辍,庆之闻呼即至,甚见亲赏。

【相视莫逆】 〔计子大宗师〕三人相视而笑,莫逆于心,遂相与友。

【何相见之晚】 〔史记主父偃传〕天子召见谓曰、公等安在,何相见之晚也。〔后汉书第五伦传〕鲜于袖谓伦曰、恨相知晚。〔宋史王昭素王登仁传〕并有相见之晚语。

【数见不鲜】 〔史记陆贾传〕一岁中率不过再三过,数见不鲜,无久慁心为也,注曰、新杀曰鲜,谓时时来见,不必鲜美作食。〔按〕今直以习见为不鲜美,非。

【生毋相见,死毋相哭】 〔公羊传隐三年〕宋缪公遂其二子云云。〔按〕俚谷绝人辞曰,活不见面,死不临丧,即斯言。

【传闻不如亲见】 〔荀子儒效篇〕闻之不若见之。〔后汉书马援传〕传闻不如亲见,视影不如察形。〔水经江水注〕峡中水疾,悉以临惧相戒,曾无称山水之美,及馀践跻至此,如欣然信之,耳闻不如亲见也。

【千闻不如一见】 〔汉书赵充国传〕百闻不如一见,臣愿驰至金城图上方略。〔陈书萧摩诃传〕侯安都谓曰,卿骁勇有名,千闻不如一见。

【闻名不如见面】 〔北史列女传〕房景伯为太守,有不孝者欲案之,入白其母,母曰,吾闻闻名不如见面,小人未见礼教,但呼其母子来,令其见汝事吾,或应自改。

【所见不■所闻】 〔唐书崔信明传〕郑世翼过信明江中,谓曰,闻公有枫落吴江冷,愿见其馀,信明欣然出多篇,世翼览未终,曰、所见不逮所闻,引舟去。

【闻所闻而来,见所见而去】 〔晋书嵇康传〕康谓锺会何所闻而来,何所见而去,会云云。

【招之不来,麾之不去】 〔史记汲黯传〕茁助曰,至其辅少主,守坚城,招之不来,麾之不去,虽自谓贲育,亦不能夺之,又〔文子自然篇〕所谓无为者,非谓其引之不来,推之不去也。

【挽不留,推不去】 〔晋书邓攸传〕百姓数千留牵攸船歌曰,邓侯挽不留,谢令推不去,又〔黄庭坚跛奚文〕三妪挽不来,两妪推不去。〔陈师道诗〕俗子推不去,可人费招呼。

【来处来,去处去】 〔艺文类聚〕李绅镇江东,用法严明,有龟山寺僧点而辨,欲以因果劝谕,俨然造谒,绅问阿师从何来,答曰,贫僧从来处来,绅即予以杖而逐之曰,任汝从去处去。

【乘兴而来,兴尽而反】 见〔晋书王徽之传。〕’‘‘【废然而反】 〔庄子德充符〕适先生之所,则废然而反。

【匆匆告别】 〔杜甫诗〕相逢惟哀哀,告别莫匆匆。〔按〕匆字,说文作。解云、多遽匆也,晋书王彪之传,无故匆,正作,王愔文字志,张芝匆匆不暇草画,南史雍州童谣,莫匆匆,且宽公,及工部此诗,皆变体为匆,说文别有勿字,解云、州里所建旗以之趣民,故遽称勿勿,王右军帖,顿乏勿勿,陆云与平原书,南去转远,洛中勿勿少暇,杜牧诗、浮生长勿勿,所用则俱勿字,近俗书匆字,往往省去其心,形与勿类而其义又同为遽,昧者遂疑二字为一,附辨正之。

【千里相送,终于一别】 〔广人物志〕李𪟝别张文瓘引谚云。

【乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离。】 〔离骚经〕辞,又〔水经注引琴操〕杞殖死,其妻援琴作歌云云。

【丈夫非无泪,不洒离别间】 〔陆龟蒙诗〕。

【别时容易见时难】 见〔郑廷玉楚昭公曲〕。语出南唐后主李煜浪淘沙词。

【人生何处不相逢】 〔归田录〕寇忠湣准贬雷州司户时,丁晋公、冯相拯、同在中书省,丁当秉笔,欲贬崖州,忽自疑,语冯曰,崖州再涉鲸波如何,冯唯唯,乃拟雷州,及丁之贬,冯遂拟崖州,当时好事者相语曰,若见雷州寇司户,人生何处不相逢。

【犹恐相逢是梦中】 〔白居易诗〕久别偶相逢,犹疑是梦中。

【稠人广众】 〔史记武安君传〕在己左者,愈贫贱,尤益礼敬与钧,稠人广众,荐宠下辈。〔后汉书江革传〕临淄令杨音、高之,设特席,显异巨孝于稠人广众中。

【旁若无人】 〔史记刺客传〕已而相泣,旁若无人。〔晋书王澄传〕探鹊鷇弄之,神气萧然,旁若无人。〔谢尚传〕著衣帻作鸲鹆舞,俯仰在中,旁若无人。〔郭文传〕颓然踑踞,旁若无人。〔王敦传〕振袖扬桴,神气自得,旁若无人。〔王猛传〕被褐谈当世之事,扪■而言,旁若无人。

【难为人】 〔礼表记〕君子以义度人,则难为人。

【以貌取人】 〔史记弟子传〕以貌取人,失之子羽,以言取人,失之宰予。

【舍己从人】 见〔书大禹谟。〕

【咄咄逼人】 〔法帖释文〕王逸少学卫夫人真书,咄咄逼人。

【掩人不备】 〔白虎通〕袭者行不假途,掩人不备也。〔韩诗外传〕孟子妻独居、踞,孟子欲出之,母曰、尔何掩人不备也。

【求人不如求己】 〔文子上德篇〕怨人不如自怨,求诸人不如求之己,〔张端义贵耳集〕孝宗幸灵隐,见观音像手持数珠,问曰、何用,僧净辉辉对曰、念观世音菩萨,问、自念则甚,对曰、求人不如求己。

【君子不夺人所好】 〔指月录〕秀才问赵州曰、佛不违众生所愿,是否,曰、是,曰、某甲欲觅和尚手中拄杖,得否,曰、君子不夺人所好,曰、某甲不是君子,曰、我亦不是佛。

【为人须为彻】 见〔元曲选〕关汉卿望江亭,又争报恩云、救人须救彻。

【能杀人,能活人】 〔五灯会元〕归省曰、此宗门中亦能杀人,亦能活人,杀人须得杀人刀,活人须得活人句。

【不信人直】 〔又〕僧再问向上事,嗣元曰、好不信人直。

【为人所引】 〔晋书刘聪载记〕为他人所引,遂成痴也。

【为人所嗾】 〔北史宋并传〕李冲颇抑宋氏,并恨冲而与李彪结交,及彪抗冲,冲曰、汝如狗耳,为人所嗾。〔按〕嗾、苏后切,使狗声。

【含血喷人】 〔罗湖野录〕崇觉空尝颂野狐话曰、含血喷人,先污其口,百丈野狐,失头狂走。

【恶水泼人】 〔传灯录〕洪俨谓僧莫将恶水泼人好。〔渭南集敷净人赞〕敷道者,一短褐,欠个甚么,更要恶水泼。

【人看人】 〔万姓统谱〕载宋熊知至观灯诗,楼台上下火照,车马往来人看人,又〔友溪乙稿〕灯夕诗,楼台拼饮夜不夜,罗绮飘香人看人。

【不将人做人看】 〔朱子语录〕柳下惠任袒裼裸裎于我侧,分明是不将人做人看了。

【疑人勿用,用人勿疑】 〔宋史〕谢泌论宰执不许接客,引古人曰,疑则勿用,用则勿疑,又〔金史熙宗纪〕疑人勿使,使人勿疑。

【贲人则明,恕己则昏】 〔小学〕述范忠宣戒子弟语。

【等人易得久,嗔人易得丑】 〔徐度却扫编〕石林公言吴中俚语,若等人易得久,嗔人易得丑,虽鄙亦甚有理。

【此处不留人,会有留人处】 〔平陈录〕张贵妃权宠,沈后经半年不得御,陈主尝御沈后处,暂入即远,谓后曰,何不见留,赠以诗云,留人不留人,不留人也去,此处不留人,会有留人处。〔大业拾遗记〕丽华拜帝一章,辞以不能,丽华笑曰,尝闻此处不留侬,会有留侬处,安可言不能,帝强为之操觚,字句小别。

【得饶人处且饶】 〔西溪丛语〕蔡州有一道人善棋,凡对局,辄饶人一先,有诗云、自出洞来无敌手,得饶人处且饶人,监司者愤然曰,得饶人处且饶人,时传以为笑。

【他是何人我是谁】 见〔高则诚琵琶仙。〕

【知人知面不知心】 见〔元曲选〕尚仲贤单鞭夺槊、孟汉卿魔合罗二剧。

【三人同行小的苦】 〔又〕关汉卿蝴蝶梦曲。

【人客】 〔杜甫感怀诗〕问知人客姓,诵得老夫诗。〔白居易酬周从事诗〕腰痛拜迎人客倦。

【残客】 〔梁书〕张缵与何敬容意趣不协,敬容居权轴,宾客辐辏,有诣缵,辄拒不前,曰、吾不能对何敬容残客。

【卒客无卒主】 〔朝野佥载〕娄师德出使并州,驿将具饭粗,自称死罪,娄曰,卒客无卒主人,亦复何损。

【不速之客】 见〔易需卦〕。

【入幕之宾】 〔晋书郗超传〕谢安曰、郗生可谓入幕之宾矣。

【神交】 〔山涛别传〕阮借、嵇康,涛初不识,一与相遇,便为神交,〔南史阮孝绪传〕隐居不交当世,刘𬣙造之,即愿神交。〔按〕杜诗云、神交作赋客,谓宋玉也,依此则虽于古人,亦可言神交。

【口头交】 〔孟郊诗〕面结口头交,肚里生荆棘。

【势利交】 〔汉书张耳陈馀传赞〕苏子美魁伟,与宋中道并立,宋颖利而么么,下示之,笑曰、交不著,盖京师市井语也。

【水火无交】 〔汉书孙宝传〕杜门不通水火。〔隋书赵轨传〕转齐州别驾,水火不与百姓交。

【没交涉】 〔传灯录〕石头迁谓乐山俨、言语动用没交涉,俨曰,非言语动用,亦没交涉,迁然之。〔范成大诗〕春虽与病无交涉,雨莫将花便破除。

【不干涉】 〔金史撒离喝传〕挞不野,曰,太师梁王以陕西事属公,不野固不敢干涉。

【不相干】 〔淮南子原道训〕圣人使人各处其位、守其职、而不得相干也。〔又兵略训〕前后不相撚,左右不相干。〔太玄经〕阴守户,阳守门,物莫相干。〔按〕干者,犯也,故卫玠传云,非意相干,可以理遣,今北方人谓无妨碍曰不相干,是也,南方乃以为不得当之词,于义未通。

【有关涉】 〔史记梁孝王世家〕有所关说,素隐曰、是有所关涉之说于帝也。

【有缘】 〔仪礼士相见礼〕愿见无由达,注、言无因缘以自达也。〔鲁褒钱神论〕人亦有言,有因有缘。〔古为焦仲卿妻诗〕下官奉使命,言谈大有缘。〔魏志董昭传〕昭说张杨曰、曹君故当结之,况今有缘。〔北史齐宗室传〕后主泣启太后曰、有缘更见家家,无缘永别。

【有内应】 〔汉书谷永传〕永自知有内应,展意无所依达。

【有外心】 〔左传昭三年〕罕虎谓楚曰,而固有外心。〔史记范睢传〕公前以唯有外心。〔吕氏春秋孝行览〕有为人妻者常外藏,姑公知之,曰、为我妇而有外心,不可畜,因出之。

【有他心】 〔汉乐府〕芳树篇,君有他心,乐不可禁,又有所思篇,闻君有他心,拉杂摧烧之。

【不见亮】 〔魏志杜恕传注〕若不见亮,使人刳心著地,正与数斤肉相似,何足有所明。

【不采】 〔北齐书〕后主皇后穆氏母名轻霄,本穆子伦婢也,后既立,以陆大姬为母,更不采轻霄。〔按〕近俗别作睬字,字汇补云,偢睬,俗言也,词家用之。

【不敢欺】 〔战国策〕周颜率谓齐王曰,不敢欺大国。〔史记滑稽传〕西门豹治邺,民不敢欺。

【不敢攀】 〔古碧玉歌〕碧玉小家女,不敢攀贵德。

【不背本】 〔左传成九年〕范文子曰,楚囚言称先职,不背本也,不背本,仁也。〔周语〕单襄公谓孙周为晋休戚,不背本也。〔汉书陈平传〕封平户牖侯,曰、臣非魏无知,无以至今日,请以臣爵赏之,帝曰、若卿可谓不背本矣。〔按〕史记外戚世家,弃捐吾女,壹何不自喜而倍本乎,倍背、古字通。

【不忘本】 〔晋书杜预传〕邢山有郑大夫冢,连山体南北之正,而邪东北,向新郑城,意不忘本也。〔按〕其语本礼檀弓。

【不受笼络】 〔宋史胡安国传〕中丞许翰曰、蔡京得政,士大夫无不受其笼络,超然远举,不为所污,如安国者实鲜。

【无怨无德】 〔左传成三年〕知罃云。

【背故向新】 〔潜夫论交际篇〕思远而忘近,背故而向新。

【白头如新,倾盖如故】 〔史记邹阳传〕引谚云云。〔说苑〕作白头而新,倾盖而故,而如、古通用。

【同业相仇】 〔素书〕同美相妒,同业相仇。

【同病相怜】 〔吴越春秋〕子胥述河上歌曰,同病相怜,同忧相救,〔南史任昉传〕同病相怜,缀河上之悲曲,恐惧寘怀,知谷风之盛典,又〔亢仓子用道篇〕同病者相爱,同壮者相嫉。

【相与】 〔吕览慎行论〕为义者始而相与,久而相信,卒而相亲。〔史记滑稽传〕欢然道故,私情相与。〔后汉书冯鲂传〕今日相与,尚无所愿。

【相好】 〔左传成十三年〕吕相曰,昔我献公及穆公相好,戮力同心,〔孔业杂训篇〕县子曰,吾闻同声者相好。〔三国吴志〕某与孔北海亲非骨肉,特以名志相好,有分灾共患之义。

【旧相识】 〔左传襄二十九年〕季札聘郑,见子产,如旧相识。

【半面之识】 〔东观汉记〕应奉尝诣袁贺,贺时将出行,闭门造车,匠于阁中开扇出半面视,奉去后数十年,于路见车匠,识而呼之。

【对面不相识】 〔传灯录〕石霜往见杨大年,杨言对面不相识,千里却同风。〔按〕元杂剧所云,无缘对面不相逢,有缘千里能相会,本于此也。

【相识满天下】 〔五灯会元〕资国圆进山主语。

【冤有头,债有主】 〔又〕剑门安分庵主语。

【五百年前共一家】 见〔元曲选〕张国彬合汗衫、郑廷玉忍字记两剧。

【东道主】 〔左传僖三十年〕烛之武见秦伯曰,若舍郑以为东道主,行李往来,共其乏困,君亦无所害。〔南史〕王僧辨讨侯景,晋州刺史鲁广达出境迎接,资奉军储,僧辨谓沈烱曰,鲁晋州亦是东道主人。〔按〕世俗谓主人曰东家,具觞款客曰作东道,并因左传语也,不知郑在秦东,故曰东道,若汉光武谓耿弇曰,是我北道主人,北魏孝武帝谓咸阳王曰,昨得汝主簿为南道主人,北道、南道,俱有所出,则不当概以东道言矣,陆灿庚己编云、礼记主人就东阶,客就西阶,故谚呼主人为东道,此因其窒碍变通,然可备一说。

【为主】 〔周礼可市〕大市、日昃而市,百旅为主,朝市、朝时而市、商贾为主,夕市、夕时而市,贩夫贩妇为主,注云、主谓其多者。〔按〕今凡处一事、立一言,皆云以何为主,本于此。

【分朋】 〔北史长孙晟传〕开皇十九年,赐射于武安殿,选善射十二人,分为两朋。〔旧唐书郝处公俊传〕上元元年,大酺,京城四县及太常音乐,分东西两朋,又〔国史补〕天宝中礼部贡院,有刘长卿、袁成用、分为朋头。

【行李】 〔左传正义〕襄八年传,一介行李,杜预去,行李、行人也,昭十三年传,行理之命,杜预云,行理、使人,周语,敌国宾至,关尹以告行理,以节逆之,贾逵云,理、吏也,小行人也,孔晁注,本亦作李字,然则两字通用。〔按〕史记天官书,荧惑为李,徐广注,外则理兵,内则理政,汉书艺文志,黄帝李法一篇,师古注,李者、法官之号,北史叙传,李氏先为尧之理官,因为氏,管子书,大理皆作大李,两字通用,诚不诬也,盖李者、治也,犹俗云料理也,世未有不料理而行者,故谓使曰行李,资暇录言、古文使字作■,左传行李,乃是行使,后人误为李字,恐是曲说,然行李总以人言,世俗但为资装之称,大非。

【信】 〔东观馀论〕古者谓使为信,故逸少帖云,信遂不取,答真诰云,公至山下,又遗一信见告,谢宣城传云,荆州信去倚待,陶隐居帖云,明旦信还,仍过取反,凡言信者,皆使人也,今之流俗以遣书馈物为信。遂谓之书信,而不知前人之语不然。〔丹铅录〕古乐府,有信数寄书,无信长相忆,可证信之必为使人。〔日知录〕以使为信,始见自东汉以下,若古人所谓信者,乃符验之别名,如今人言印信、信牌之信,故梁武帝赐到溉连珠曰,研磨墨以腾文,笔飞豪以书信,而今人遂有书信之名。

【物色】 〔后汉书严光传〕光武令以物色访之。〔晋书明帝纪〕王敦使五骑物色追帝。〔唐书李泌传〕肃宗即位灵武,物色访求。〔宋史赵普传〕太祖曰、若尘埃中可识天子宰相,则人皆物色之矣。〔按〕礼月令,仲秋之月,命宰祝察物色,物色始见于此,本义谓牺牲之色也,人形貌亦有大小肥瘠黝晳之不同,与物相等,因即借为辞耳,然此二字未尝竟以代察访用。

【先容】 〔史记邹阳传〕左右先为之容。

【中人】 〔曹植乐府〕龙欲升天须浮灵,人欲仕进待中人。〔晋书李密传〕常望内转、而朝廷无援,作诗曰,人亦有言,有因有缘,官无中人,不如归田。〔按〕鲁褒钱神论亦云仕无中人,而今惟货产交易有所谓中人者,其义实即相因。

【居间】 〔史记灌夫传〕宾客居间、遂止俱解。〔游侠传〕邑中贤豪居间者以十数。

【作保】 〔拾得诗〕为他作保见,替他说道理。

【强中】 〔潜夫论断讼篇〕贞洁寡妇,或贪其财贿,彊中欺嫁,迫胁遣送。〔按〕彊强字通,元人鸳鸯被剧、有强媒硬保语。

【撮合山】 〔元曲选〕马致远陈抟高卧,乔孟符扬州梦,郑德符梅香,俱用此语,俚俗以为媒之别称。

【明辅】 〔又〕张国宾薛仁贵剧,有做个明辅语,犹云作证见也,郑廷玉楚昭公剧作盟符。

【替人】 〔北史陈元康传〕司马子如与孙搴剧饮,醉甚而卒,神武命求好替。〔唐书文艺传〕杜审言病甚,宋之问、武平一等省候何如,答曰,我在、久压公等,但恨不见替人。

【冤家】 〔朝野佥载〕梁简文之生,宝志谓武帝,此子与冤家同年,其年侯景亦生于雁门也。〔道山清话〕彭汝砺晚娶宋氏,有姿色,承顺恐不及,临卒、书夙世冤家四字。〔锺嗣成点鬼簿〕沈和甫撰欢喜冤家曲本,极为工巧。〔按〕谚所云不是冤家不聚头,见元高则诚、郑廷玉曲。

【势利场】 〔刘克庄诗〕举世争驰势利场,君于冷处看人忙。

【散场】 〔指月录〕性空妙普庵主偈,铁笛横吹作散场。

【分头】 〔元稹别李十一诗〕一程那忍便分头。〔杜荀鹤送弟诗〕干戈闹日分头去。

【等】 〔传灯录〕布袋和尚在街衢立,或问作甚么,曰等个人。〔唐路德延小儿诗〕等鹊潜离畔,听蛩伏砌边。〔按〕以俟为等,俗言也,宋人诗亦屡用之,如范成大云,州桥南北是天街,父老年年等贺回,史弥宁云,山院清吟雪作堆,锦囊开口等诗来。

【看】 〔韩非外储说〕梁车,新为邺令,其姊往看之。〔世说〕陈仲举为豫章太守,至做便问徐孺子所在,欲先看之,又周镇泊青溪渚,王丞相往看之,王恭从会稽还,王大看之。〔按〕世以尊者造候卑者为看、其言古矣。

【应酬】 〔王令诗〕清坐想高绝,语言谁应酬。〔陆游诗〕老来万事懒,不独废应酬。

【相烦】 〔后汉书马援传〕丞掾之任,何足相烦。〔晋书宣帝纪〕此不足以劳君,事欲必克,故以相烦耳。〔慕容垂载记〕子母之军,殆难为敌,非冠军英略,莫可以灭,欲相烦一行可乎,又奉烦,见〔白居易和元微之诗序,〕序云,微之以近作四十三首命和,题曰奉烦只此一度,幸勿见辞。

【见惠】 〔本事诗〕李司徒大开筵席,女奴百馀人皆殊色,杜舍人问云,闻有紫云者熟是,李指示之,杜凝睇良久曰,名不虚得,宜以见惠,〔许丁卯集〕谢人赠鞭,有蜀国名鞭见惠稀句。

【见外】 〔搜神记〕董元范屈李楚宾愿过敝舍,无见外也。

【外阔】 〔蜀志许靖传〕久阔情慉,非夫笔墨所能写陈。〔晋书乐广传〕尝有亲客,久阔不复来。〔刘长卿诗〕一展慰久阔,寸心仍未伸。〔陈与义诗〕城东陈孟公,久阔今何如。

【枉愿】 〔汉书淮南王传〕子高乃幸左顾,师古注,左顾、犹言枉顾,又〔司马相如传〕先生又见客,师古注,见客、若今人自称见顾耳。

【光临】 〔曹植七启〕幸见光临。

【空造】 〔潜夫论交际篇〕贫贱难得适也,空造以为无意,奉贽以为欲贷。

【致意】 〔汉书朱博传〕遣吏存问致意。〔晋书简文帝纪〕谓郗超曰,致意尊公。〔孙绰传〕桓温见绰表曰、致意兴公。

【遵教】 〔汉书万石君传〕子孙遵教如之。

【献疑】 〔列子汤问篇〕说愚公移山事,其妻献疑。

【得罪】 〔韩诗外传〕麦邱叟为齐桓公寿,无使群臣百姓得罪于吾君,无使吾得罪于群臣百姓,桓公不说,叟曰、子得罪于父,可因姑姊妹谢也,臣得罪于君,可因左右谢也,昔者桀纣得罪于臣民,至今未有为谢者也,桓公曰善。〔晏子春秋〕作景公事。

【开罪】 〔战国策〕范睢对秦王曰,臣、东鄙之贱人也,开罪于魏,遁逃来奔,孟尝君谢冯煖曰,交性㤖愚,沉于国家之事,开罪于先生。

【借重】 〔王钅至跋范仲俺墓志〕魏泰作碧云騢,假名梅圣俞毁范文正,文正与梅公立朝同心,讵有异论,特圣俞子孙不耀,故挟之借重以欺世。

【随和】 〔汉书梅福传〕蹈借名都大郡,来尝与,索承受和,李奇注曰,求索与己和及随己者。

【趁哄】 〔过庭录〕温公曰、范淳父不是趁哄的人。

【打哄】 〔朱子语录〕居肆亦有不成事如闲坐打哄过日底。〔按〕元人陈抟高卧曲云干打哄、亦用哄字。

【一般见识】 〔元曲选〕武汉臣老生儿剧,有和你一般见识语。

【争长竞短】 〔宋文鉴〕黄庭坚书寄祝有道曰,人家兄弟无不义者,盖因娶妇入门,异姓相聚,争长竞短,渐渍日闻,以至背戾,分门割户。

【表情见意】 〔白虎通〕人之相拜者何,所以表情见意。

【托梦】 〔王粲诗〕回身入空房,托梦通精诚。〔三国志注〕蒋济亡儿托梦其母曰,我今为泰山伍伯。〔搜神记〕琅邪颜畿死,托梦家人曰,我当复活慎无葬我。

【寻梦】 〔李贺诗〕大江翻澜神曳烟,楚魂寻梦风飔然。〔按〕汤玉茗剧寻梦二字本此。

【分馀光】 〔列女传〕齐女徐吾,夜绩而烛不继,谓邻妇曰,一室之中,益一人、烛不为暗,去一人、烛不为益明,何爱东壁馀光,幸分之。

【旁得香气】 〔大智度论〕譬如妙香,一人卖,一人买,旁人在边,亦得香气。

【近朱者赤,近墨者黑】 见〔傅休奕太子少傅箴〕又〔净住子〕近墨必缁,近朱必赤。〔王绩文〕化赤渐乎邻丹,为黔资乎迩墨,又云,丽朱者丹,附墨者黑,盖渐黑,盖渐累而得之也。

【如胶如漆】 〔韩诗外传〕子夏曰,实之与实,如胶如漆。〔韩非子〕尧无胶漆之约于当世而道行。〔后汉书独行传〕胶漆自谓坚,不如雷与陈。〔古诗〕以胶投漆中,谁能别离此。

【半生半熟】 〔拊掌录〕北都有妓,举止生硬,土人谓生张八,乞诗魏野,野赠诗云,群为北道生张八,我是西州熟魏三,莫怪尊前无笑语,半生半熟未相谙。

【熟脱】 〔吹景录〕法华文名第一云、但成佛时面熟脱之,吾里谓熟习者曰熟脱,本此。

【亲密】 〔三国志吴五子传〕张温言中庶子最新密。〔嵇康家诫〕所居长吏,但宜敬之,不当极亲密。〔鲁褒钱神论〕嬴二虽少,以致亲密。

【孤密】 〔史记鲁仲连传〕挟孤独之位。〔易林〕孤独特处,莫依为辅。

【将将朵朵】 〔庄绰难肋编〕世俗以手引小儿学行谓之朵,有将将朵朵之谣。〔按〕易证义、释朵颐云,朵是动意,如手捉物,谓之朵也,广韵、别有跢字,丁佐切,训小儿行,集韵辅平声,训携幼行也,类篇又作单音与朵同,单々,小儿行态,将,两雅云、送也,资也,谓资辅以送其行也,说文作<爿手>,云扶也,仪礼、凡言相将,皆谓彼此相扶助,晋书载记、诸将谓姚苌曰,陛曰,陛下将牢太过,注云将,将牢、独俗言把稳,广尽录、有乳母将婴儿图,将将朵朵之谣,义真面词违矣。

【暗中摸索】 〔刘𫗧隋唐佳话〕许敬宗性轻傲,凶入多记之,或谓其不聪,曰、卿自难识,若遇何、刘、沈、谢,暗中摸索著亦可识。〔按〕今悉以此为科场阅选之语,其实无关也,索一作探,集韵摸扌索、扪搎也。

【提挈】 〔汉书张耳传〕以两贤左抻右挈,师古曰,提挈言相扶持也。

【提拔】 〔南史衡阳公谌传〕弟诔谓肃委敞曰,群不忆相提拔时耶,〔庾子山集〕天泽沛然,谬垂提拔。

【优货】 〔后汉书袁安传〕中示中国优货化同,而使边人得安。〔南史谢述传〕先朝旧勋,宜蒙优货。

【抬举】 〔白居易诗〕院名抬举号为贤〔元稹诗〕大都只在人抬举,又泳牡丹诗、风光肯抬举,犹可暂时看。〔张元晏谢宰相启〕骤忝转櫏,尽由抬举。

【照管】 〔欧阳公集〕与焦千之简云,某不久出疆,欲且奉讬照管三数小子,又与弟焕云,大小坟域,与挂意照管。〔东坡尽牍〕答潘彦明云,吴竺制谪居不免牢落,望诸君一往儿子,诸与照管,又答徐宜之云,詹使君仁厚君子也,极蒙他照管。〔杨诚斋集插秧歌〕秧根未牢时未匝,管鹅儿与雏鸭。

【号召】 〔管子小匡篇〕游士八千人,奉之以车马衣裘,多其资粮,出游于四方,以号召收求天下之奇士。〔汉书陈胜传〕据陈数日号,召三老谊桀会计事。〔唐书刘文静传〕今汾晋避盗者皆在,一朝号召,十万众可得也。

【奉承】 〔书〕予思日孜孜,传、禹言忆孜孜不怠,奉承臣功而已,〔左传〕婴齐受命于蜀,奉承以来,不敢失陨〔后汉书樊准传〕朝迁虽劳心元元,事从省约,而在职之吏,尚未奉承。〔按〕诸皆奉礼奉法之谓,而世以趋奉尊贵言之,谬矣,然复别有因也,小学、范质示从子杲诗,举世好承昂增意气,不知承奉者,以两为玩戏,盖今世所云奉承,乃因承奉之词上下相误易耳。

【调停】 〔周礼调人〕掌司万民之仇而调和之。〔言鲭〕今此职不举,而凡亲友于两造相关切者、为之调仿宋解释,犹存古意。

【商量】 〔汉书贾谊传〕反唇相稽,注云、相与计较也。〔杜甫诗〕示暇申安慰,含情空激扬。

【寻趁】 〔洪觉范诗〕富贵功名苦寻赵。

【交割】 〔抒情诗〕唐尚书李曜罢歙州,有佐酒录事媚川,素颇留意,临发,洪饮不胜离情,有诗曰,今目临行尽交割,分明收取媚川珠。

【请托】 〔汉书何武传〕欲除吏,先为科例,以防请托。

【吹嘘】 〔方言〕吹、助也,注云,吹嘘、相佐助也。〔北史〕卢思道曰翦指吹嘘,长其价。

【怂恿】 〔方言〕已不欲喜、而旁人说之,不欲怒、而旁人怒之,谓之怂恿,又云,相劝曰耸,中心不欲、而由旁之劝,语亦曰耸。〔按〕怂、耸二字,古通用也,又从容亦通作怂恿,史记、衡山王传、日夜从容。

【撺掇】 〔康熙字典〕俗谓诱人为非曰撺掇。〔朱子答陈同甫书〕告老兄且莫相撺掇。〔元典章〕禁宰杀文书至嗬,撺掇各踟分裹搒文行行者。〔史弥宁杜鹃诗〕春归怪见难留佳,撺掇元来都是他。

【勾引】 〔北史蛮獠传〕元法僧在任贪残,獠遂鈶引梁兵,园逼晋寿。

【搭封】 〔五灯会元〕金山颖曰,山僧意好相扑,只是无人搭封,今日且共首座搭封。

【赌赛】 〔魏书任城王澄传〕高祖今澄为七言连韵,与高祖毛坯复赌赛。

【排挤】 〔汉书杜周传〕阿党所厚,排挤英后。〔薛宣传〕王氏擅朝,排挤宗室。

【钳勒】 〔唐书则天皇后传〕帝变懦错,举能钳勒,使不得尃。〔按〕笁字见后汉梁冀传,妻孙寿性钳忌,注云,钳■也,言其忌害钳之■物也。

【唐突】 〔毛诗郑笺〕豕之性、唐突难禁制。〔后汉书段颎传〕羌遂陆梁,覆没营坞,转相招结,唐突诸郡。〔曹植牛斗诗〕行到土山头,起相唐突。〔晋子夜歌〕小喜多唐突,相怜能几时,〔晋书周𫖮传〕何乃刻画无盐,唐突西施。〔南史王思违传〕吐论纵横,唐突卿宰。〔陆厥传〕那得此道人禄蔌似隧父唐突人,又〔汉书孔融传〕摚突宫掖。〔文选长笛赋〕犇遁砀,皆唐之通用字。〔按〕困学纪闻云,唐突,见南史陆厥传,不知其前已多见。

【戏弄】 〔史记蔺相如传〕大王礼节甚倨,得璧传之美人,以戏弄臣,〔汉书司马迁传〕主上所戏弄,倡优畜之。

【愚弄】 〔左传襄四年〕寒浞施赂于外,愚弄其民。

【压贱】 〔广古今五行志〕侯景时,定州阿专师曰,汝等何厌贱我,我舍汝云。

【欺负】 〔史记高祖纪〕乃绐为谒,索隐曰,绐、欺负也。〔汉书韩延寿传〕待下吏施恩厚而约誓明,或欺负之者,延寿痛自劾责。〔北史邵护传〕戴天履地,中有鬼神,勿谓冥昧,可以欺负。

【孤负】 〔李陵答苏武书〕陵虽孤恩,汉亦负德。〔毛晃增韵〕凡孤负字当作孤,俗作辜,非〔按〕唐人诗亦有用辜负者。

【带累】 〔薛能诗〕莫窃香来带累人。〔姚合诗〕转觉才华带累身。〔司马光与侄帖〕曹侍中儿、带累侍中贬随州。

【慁】 〔礼记儒行〕不慁君王。〔史记范睢传〕天以寡人慁先生。〔陆贾传〕无人慁公为也,注云,慁、犹辱也,又扰乱义也。

【赖】 〔鸡肋编〕渭州潘源讳言赖,太祖微时,至潘源与人博,大胜,邑人欺其客也,驱而夺之,及即位,几欲迁发此县,故以赖为耻,然未知以欺为赖,其义何本。〔按〕左传昭十二年,楚子曰,今郑人贪赖其田而不我与,我若求之,其与我乎,外传晋语、已赖其田而又爱其宝,汉书酷吏传,责杨仆受不至兰池宫,如淳注曰,本出军时,欲使之兰池宫,赖而不去,方言、赖、仇也,南楚之外曰赖,郭璞注曰,赖亦恶名,据此,则赖之为言已久,其义兼抵脱仇忤,不仅欺而已也。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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