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通俗編/13

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 卷十二 行事 通俗編
卷十三 交際
卷十四 境遇 

卷十三

○交際

【合誌同方】 見〔禮儒行〕。

【想望風采】 〔漢書霍光傳〕天下想聞其風采。〔後漢趙台傳〕士大夫咸想其風采。

【不期而會】 〔穀梁傳〕不期而會曰遇,貫之會、不期而至者,江人黃人也。〔史記周本紀〕諸侯不期而會盟津者八百。

【無因至前】 〔史記鄒陽傳〕明月之珠,夜光之璧,以暗投人於道路,人無不按劍相眄者,何則、無因而至前也。

【聞呼即至】 〔南史陳慶之傳〕梁武帝好棋,每從夜至旦不輟,慶之聞呼即至,甚見親賞。

【相視莫逆】 〔計子大宗師〕三人相視而笑,莫逆於心,遂相與友。

【何相見之晚】 〔史記主父偃傳〕天子召見謂曰、公等安在,何相見之晚也。〔後漢書第五倫傳〕鮮于袖謂倫曰、恨相知晚。〔宋史王昭素王登仁傳〕並有相見之晚語。

【數見不鮮】 〔史記陸賈傳〕一歲中率不過再三過,數見不鮮,無久慁心為也,注曰、新殺曰鮮,謂時時來見,不必鮮美作食。〔按〕今直以習見為不鮮美,非。

【生毋相見,死毋相哭】 〔公羊傳隱三年〕宋繆公遂其二子云云。〔按〕俚穀絕人辭曰,活不見面,死不臨喪,即斯言。

【傳聞不如親見】 〔荀子儒效篇〕聞之不若見之。〔後漢書馬援傳〕傳聞不如親見,視影不如察形。〔水經江水注〕峽中水疾,悉以臨懼相戒,曾無稱山水之美,及餘踐躋至此,如欣然信之,耳聞不如親見也。

【千聞不如一見】 〔漢書趙充國傳〕百聞不如一見,臣願馳至金城圖上方略。〔陳書蕭摩訶傳〕侯安都謂曰,卿驍勇有名,千聞不如一見。

【聞名不如見面】 〔北史列女傳〕房景伯為太守,有不孝者欲案之,入白其母,母曰,吾聞聞名不如見面,小人未見禮教,但呼其母子來,令其見汝事吾,或應自改。

【所見不■所聞】 〔唐書崔信明傳〕鄭世翼過信明江中,謂曰,聞公有楓落吳江冷,願見其餘,信明欣然出多篇,世翼覽未終,曰、所見不逮所聞,引舟去。

【聞所聞而來,見所見而去】 〔晉書嵇康傳〕康謂鍾會何所聞而來,何所見而去,會云云。

【招之不來,麾之不去】 〔史記汲黯傳〕茁助曰,至其輔少主,守堅城,招之不來,麾之不去,雖自謂賁育,亦不能奪之,又〔文子自然篇〕所謂無為者,非謂其引之不來,推之不去也。

【挽不留,推不去】 〔晉書鄧攸傳〕百姓數千留牽攸船歌曰,鄧侯挽不留,謝令推不去,又〔黃庭堅跛奚文〕三嫗挽不來,兩嫗推不去。〔陳師道詩〕俗子推不去,可人費招呼。

【來處來,去處去】 〔藝文類聚〕李紳鎮江東,用法嚴明,有龜山寺僧點而辨,欲以因果勸諭,儼然造謁,紳問阿師從何來,答曰,貧僧從來處來,紳即予以杖而逐之曰,任汝從去處去。

【乘興而來,興盡而反】 見〔晉書王徽之傳。〕』『『【廢然而反】 〔莊子德充符〕適先生之所,則廢然而反。

【怱怱告別】 〔杜甫詩〕相逢惟哀哀,告別莫怱怱。〔按〕怱字,說文作。解云、多遽悤也,晉書王彪之傳,無故悤,正作,王愔文字誌,張芝怱怱不暇草畫,南史雍州童謠,莫怱怱,且寬公,及工部此詩,皆變體為怱,說文別有勿字,解云、州裏所建旗以之趣民,故遽稱勿勿,王右軍帖,頓乏勿勿,陸雲與平原書,南去轉遠,洛中勿勿少暇,杜牧詩、浮生長勿勿,所用則俱勿字,近俗書怱字,往往省去其心,形與勿類而其義又同為遽,昧者遂疑二字為一,附辨正之。

【千里相送,終於一別】 〔廣人物誌〕李勣別張文瓘引諺云。

【樂莫樂兮新相知,悲莫悲兮生別離。】 〔離騷經〕辭,又〔水經注引琴操〕杞殖死,其妻援琴作歌云云。

【丈夫非無淚,不灑離別間】 〔陸龜蒙詩〕。

【別時容易見時難】 見〔鄭廷玉楚昭公曲〕。語出南唐後主李煜浪淘沙詞。

【人生何處不相逢】 〔歸田錄〕寇忠湣準貶雷州司戶時,丁晉公、馮相拯、同在中書省,丁當秉筆,欲貶崖州,忽自疑,語馮曰,崖州再涉鯨波如何,馮唯唯,乃擬雷州,及丁之貶,馮遂擬崖州,當時好事者相語曰,若見雷州寇司戶,人生何處不相逢。

【猶恐相逢是夢中】 〔白居易詩〕久別偶相逢,猶疑是夢中。

【稠人廣眾】 〔史記武安君傳〕在己左者,愈貧賤,尤益禮敬與鈞,稠人廣眾,薦寵下輩。〔後漢書江革傳〕臨淄令楊音、高之,設特席,顯異巨孝於稠人廣眾中。

【旁若無人】 〔史記刺客傳〕已而相泣,旁若無人。〔晉書王澄傳〕探鵲鷇弄之,神氣蕭然,旁若無人。〔謝尚傳〕著衣幘作鴝鵒舞,俯仰在中,旁若無人。〔郭文傳〕頹然踑踞,旁若無人。〔王敦傳〕振袖揚桴,神氣自得,旁若無人。〔王猛傳〕被褐談當世之事,捫■而言,旁若無人。

【難為人】 〔禮表記〕君子以義度人,則難為人。

【以貌取人】 〔史記弟子傳〕以貌取人,失之子羽,以言取人,失之宰予。

【舍己從人】 見〔書大禹謨。〕

【咄咄逼人】 〔法帖釋文〕王逸少學衛夫人真書,咄咄逼人。

【掩人不備】 〔白虎通〕襲者行不假途,掩人不備也。〔韓詩外傳〕孟子妻獨居、踞,孟子欲出之,母曰、爾何掩人不備也。

【求人不如求己】 〔文子上德篇〕怨人不如自怨,求諸人不如求之己,〔張端義貴耳集〕孝宗幸靈隱,見觀音像手持數珠,問曰、何用,僧淨輝輝對曰、念觀世音菩薩,問、自念則甚,對曰、求人不如求己。

【君子不奪人所好】 〔指月錄〕秀才問趙州曰、佛不違眾生所願,是否,曰、是,曰、某甲欲覓和尚手中拄杖,得否,曰、君子不奪人所好,曰、某甲不是君子,曰、我亦不是佛。

【為人須為徹】 見〔元曲選〕關漢卿望江亭,又爭報恩云、救人須救徹。

【能殺人,能活人】 〔五燈會元〕歸省曰、此宗門中亦能殺人,亦能活人,殺人須得殺人刀,活人須得活人句。

【不信人直】 〔又〕僧再問向上事,嗣元曰、好不信人直。

【為人所引】 〔晉書劉聰載記〕為他人所引,遂成癡也。

【為人所嗾】 〔北史宋並傳〕李衝頗抑宋氏,並恨衝而與李彪結交,及彪抗衝,衝曰、汝如狗耳,為人所嗾。〔按〕嗾、蘇後切,使狗聲。

【含血噴人】 〔羅湖野錄〕崇覺空嘗頌野狐話曰、含血噴人,先汙其口,百丈野狐,失頭狂走。

【惡水潑人】 〔傳燈錄〕洪儼謂僧莫將惡水潑人好。〔渭南集敷淨人讚〕敷道者,一短褐,欠個甚麼,更要惡水潑。

【人看人】 〔萬姓統譜〕載宋熊知至觀燈詩,樓台上下火照,車馬往來人看人,又〔友溪乙稿〕燈夕詩,樓台拚飲夜不夜,羅綺飄香人看人。

【不將人做人看】 〔朱子語錄〕柳下惠任袒裼裸裎於我側,分明是不將人做人看了。

【疑人勿用,用人勿疑】 〔宋史〕謝泌論宰執不許接客,引古人曰,疑則勿用,用則勿疑,又〔金史熙宗紀〕疑人勿使,使人勿疑。

【賁人則明,恕己則昏】 〔小學〕述範忠宣戒子弟語。

【等人易得久,嗔人易得醜】 〔徐度卻掃編〕石林公言吳中俚語,若等人易得久,嗔人易得醜,雖鄙亦甚有理。

【此處不留人,會有留人處】 〔平陳錄〕張貴妃權寵,沈後經半年不得禦,陳主嘗禦沈後處,暫入即遠,謂後曰,何不見留,贈以詩云,留人不留人,不留人也去,此處不留人,會有留人處。〔大業拾遺記〕麗華拜帝一章,辭以不能,麗華笑曰,嘗聞此處不留儂,會有留儂處,安可言不能,帝強為之操觚,字句小別。

【得饒人處且饒】 〔西溪叢語〕蔡州有一道人善棋,凡對局,輒饒人一先,有詩云、自出洞來無敵手,得饒人處且饒人,監司者憤然曰,得饒人處且饒人,時傳以為笑。

【他是何人我是誰】 見〔高則誠琵琶仙。〕

【知人知面不知心】 見〔元曲選〕尚仲賢單鞭奪槊、孟漢卿魔合羅二劇。

【三人同行小的苦】 〔又〕關漢卿蝴蝶夢曲。

【人客】 〔杜甫感懷詩〕問知人客姓,誦得老夫詩。〔白居易酬周從事詩〕腰痛拜迎人客倦。

【殘客】 〔梁書〕張纘與何敬容意趣不協,敬容居權軸,賓客輻輳,有詣纘,輒拒不前,曰、吾不能對何敬容殘客。

【卒客無卒主】 〔朝野僉載〕婁師德出使并州,驛將具飯粗,自稱死罪,婁曰,卒客無卒主人,亦復何損。

【不速之客】 見〔易需卦〕。

【入幕之賓】 〔晉書郗超傳〕謝安曰、郗生可謂入幕之賓矣。

【神交】 〔山濤別傳〕阮借、嵇康,濤初不識,一與相遇,便為神交,〔南史阮孝緒傳〕隱居不交當世,劉訏造之,即願神交。〔按〕杜詩云、神交作賦客,謂宋玉也,依此則雖於古人,亦可言神交。

【口頭交】 〔孟郊詩〕面結口頭交,肚裏生荊棘。

【勢利交】 〔漢書張耳陳餘傳讚〕蘇子美魁偉,與宋中道並立,宋穎利而麼麼,下示之,笑曰、交不著,蓋京師市井語也。

【水火無交】 〔漢書孫寶傳〕杜門不通水火。〔隋書趙軌傳〕轉齊州別駕,水火不與百姓交。

【沒交涉】 〔傳燈錄〕石頭遷謂樂山儼、言語動用沒交涉,儼曰,非言語動用,亦沒交涉,遷然之。〔范成大詩〕春雖與病無交涉,雨莫將花便破除。

【不幹涉】 〔金史撒離喝傳〕撻不野,曰,太師梁王以陝西事屬公,不野固不敢幹涉。

【不相幹】 〔淮南子原道訓〕聖人使人各處其位、守其職、而不得相幹也。〔又兵略訓〕前後不相撚,左右不相幹。〔太玄經〕陰守戶,陽守門,物莫相幹。〔按〕幹者,犯也,故衛玠傳云,非意相幹,可以理遣,今北方人謂無妨礙曰不相幹,是也,南方乃以為不得當之詞,於義未通。

【有關涉】 〔史記梁孝王世家〕有所關說,素隱曰、是有所關涉之說於帝也。

【有緣】 〔儀禮士相見禮〕願見無由達,注、言無因緣以自達也。〔魯褒錢神論〕人亦有言,有因有緣。〔古為焦仲卿妻詩〕下官奉使命,言談大有緣。〔魏志董昭傳〕昭說張楊曰、曹君故當結之,況今有緣。〔北史齊宗室傳〕後主泣啟太后曰、有緣更見家家,無緣永別。

【有內應】 〔漢書穀永傳〕永自知有內應,展意無所依達。

【有外心】 〔左傳昭三年〕罕虎謂楚曰,而固有外心。〔史記范睢傳〕公前以唯有外心。〔呂氏春秋孝行覽〕有為人妻者常外藏,姑公知之,曰、為我婦而有外心,不可畜,因出之。

【有他心】 〔漢樂府〕芳樹篇,君有他心,樂不可禁,又有所思篇,聞君有他心,拉雜摧燒之。

【不見亮】 〔魏志杜恕傳注〕若不見亮,使人刳心著地,正與數斤肉相似,何足有所明。

【不採】 〔北齊書〕後主皇后穆氏母名輕霄,本穆子倫婢也,後既立,以陸大姬為母,更不採輕霄。〔按〕近俗別作睬字,字彙補云,偢睬,俗言也,詞家用之。

【不敢欺】 〔戰國策〕周顏率謂齊王曰,不敢欺大國。〔史記滑稽傳〕西門豹治鄴,民不敢欺。

【不敢攀】 〔古碧玉歌〕碧玉小家女,不敢攀貴德。

【不背本】 〔左傳成九年〕範文子曰,楚囚言稱先職,不背本也,不背本,仁也。〔周語〕單襄公謂孫周為晉休戚,不背本也。〔漢書陳平傳〕封平戶牖侯,曰、臣非魏無知,無以至今日,請以臣爵賞之,帝曰、若卿可謂不背本矣。〔按〕史記外戚世家,棄捐吾女,壹何不自喜而倍本乎,倍背、古字通。

【不忘本】 〔晉書杜預傳〕邢山有鄭大夫塚,連山體南北之正,而邪東北,向新鄭城,意不忘本也。〔按〕其語本禮檀弓。

【不受籠絡】 〔宋史胡安國傳〕中丞許翰曰、蔡京得政,士大夫無不受其籠絡,超然遠舉,不為所汙,如安國者實鮮。

【無怨無德】 〔左傳成三年〕知罃云。

【背故向新】 〔潛夫論交際篇〕思遠而忘近,背故而向新。

【白頭如新,傾蓋如故】 〔史記鄒陽傳〕引諺云云。〔說苑〕作白頭而新,傾蓋而故,而如、古通用。

【同業相仇】 〔素書〕同美相妒,同業相仇。

【同病相憐】 〔吳越春秋〕子胥述河上歌曰,同病相憐,同憂相捄,〔南史任昉傳〕同病相憐,綴河上之悲曲,恐懼寘懷,知穀風之盛典,又〔亢倉子用道篇〕同病者相愛,同壯者相嫉。

【相與】 〔呂覽慎行論〕為義者始而相與,久而相信,卒而相親。〔史記滑稽傳〕歡然道故,私情相與。〔後漢書馮魴傳〕今日相與,尚無所願。

【相好】 〔左傳成十三年〕呂相曰,昔我獻公及穆公相好,戮力同心,〔孔業雜訓篇〕縣子曰,吾聞同聲者相好。〔三國吳誌〕某與孔北海親非骨肉,特以名誌相好,有分災共患之義。

【舊相識】 〔左傳襄二十九年〕季劄聘鄭,見子產,如舊相識。

【半面之識】 〔東觀漢記〕應奉嘗詣袁賀,賀時將出行,閉門造車,匠於閣中開扇出半面視,奉去後數十年,於路見車匠,識而呼之。

【對面不相識】 〔傳燈錄〕石霜往見楊大年,楊言對面不相識,千里卻同風。〔按〕元雜劇所云,無緣對面不相逢,有緣千里能相會,本於此也。

【相識滿天下】 〔五燈會元〕資國圓進山主語。

【冤有頭,債有主】 〔又〕劍門安分庵主語。

【五百年前共一家】 見〔元曲選〕張國彬合汗衫、鄭廷玉忍字記兩劇。

【東道主】 〔左傳僖三十年〕燭之武見秦伯曰,若舍鄭以為東道主,行李往來,共其乏困,君亦無所害。〔南史〕王僧辨討侯景,晉州刺史魯廣達出境迎接,資奉軍儲,僧辨謂沈烱曰,魯晉州亦是東道主人。〔按〕世俗謂主人曰東家,具觴款客曰作東道,並因左傳語也,不知鄭在秦東,故曰東道,若漢光武謂耿弇曰,是我北道主人,北魏孝武帝謂咸陽王曰,昨得汝主簿為南道主人,北道、南道,俱有所出,則不當概以東道言矣,陸燦庚己編云、禮記主人就東階,客就西階,故諺呼主人為東道,此因其窒礙變通,然可備一說。

【為主】 〔周禮可市〕大市、日昃而市,百旅為主,朝市、朝時而市、商賈為主,夕市、夕時而市,販夫販婦為主,注云、主謂其多者。〔按〕今凡處一事、立一言,皆云以何為主,本於此。

【分朋】 〔北史長孫晟傳〕開皇十九年,賜射於武安殿,選善射十二人,分為兩朋。〔舊唐書郝處公俊傳〕上元元年,大酺,京城四縣及太常音樂,分東西兩朋,又〔國史補〕天寶中禮部貢院,有劉長卿、袁成用、分為朋頭。

【行李】 〔左傳正義〕襄八年傳,一介行李,杜預去,行李、行人也,昭十三年傳,行理之命,杜預云,行理、使人,周語,敵國賓至,關尹以告行理,以節逆之,賈逵云,理、吏也,小行人也,孔晁注,本亦作李字,然則兩字通用。〔按〕史記天官書,熒惑為李,徐廣注,外則理兵,內則理政,漢書藝文志,黃帝李法一篇,師古注,李者、法官之號,北史敘傳,李氏先為堯之理官,因為氏,管子書,大理皆作大李,兩字通用,誠不誣也,蓋李者、治也,猶俗云料理也,世未有不料理而行者,故謂使曰行李,資暇錄言、古文使字作■,左傳行李,乃是行使,後人誤為李字,恐是曲說,然行李總以人言,世俗但為資裝之稱,大非。

【信】 〔東觀餘論〕古者謂使為信,故逸少帖云,信遂不取,答真誥云,公至山下,又遺一信見告,謝宣城傳云,荊州信去倚待,陶隱居帖云,明旦信還,仍過取反,凡言信者,皆使人也,今之流俗以遣書餽物為信。遂謂之書信,而不知前人之語不然。〔丹鉛錄〕古樂府,有信數寄書,無信長相憶,可證信之必為使人。〔日知錄〕以使為信,始見自東漢以下,若古人所謂信者,乃符驗之別名,如今人言印信、信牌之信,故梁武帝賜到溉連珠曰,研磨墨以騰文,筆飛豪以書信,而今人遂有書信之名。

【物色】 〔後漢書嚴光傳〕光武令以物色訪之。〔晉書明帝紀〕王敦使五騎物色追帝。〔唐書李泌傳〕肅宗即位靈武,物色訪求。〔宋史趙普傳〕太祖曰、若塵埃中可識天子宰相,則人皆物色之矣。〔按〕禮月令,仲秋之月,命宰祝察物色,物色始見於此,本義謂犧牲之色也,人形貌亦有大小肥瘠黝晳之不同,與物相等,因即借為辭耳,然此二字未嘗竟以代察訪用。

【先容】 〔史記鄒陽傳〕左右先為之容。

【中人】 〔曹植樂府〕龍欲升天須浮靈,人慾仕進待中人。〔晉書李密傳〕常望內轉、而朝廷無援,作詩曰,人亦有言,有因有緣,官無中人,不如歸田。〔按〕魯褒錢神論亦云仕無中人,而今惟貨產交易有所謂中人者,其義實即相因。

【居間】 〔史記灌夫傳〕賓客居間、遂止俱解。〔遊俠傳〕邑中賢豪居間者以十數。

【作保】 〔拾得詩〕為他作保見,替他說道理。

【強中】 〔潛夫論斷訟篇〕貞潔寡婦,或貪其財賄,彊中欺嫁,迫脅遣送。〔按〕彊強字通,元人鴛鴦被劇、有強媒硬保語。

【撮合山】 〔元曲選〕馬致遠陳摶高臥,喬孟符揚州夢,鄭德符梅香,俱用此語,俚俗以為媒之別稱。

【明輔】 〔又〕張國賓薛仁貴劇,有做個明輔語,猶云作證見也,鄭廷玉楚昭公劇作盟符。

【替人】 〔北史陳元康傳〕司馬子如與孫搴劇飲,醉甚而卒,神武命求好替。〔唐書文藝傳〕杜審言病甚,宋之問、武平一等省候何如,答曰,我在、久壓公等,但恨不見替人。

【冤家】 〔朝野僉載〕梁簡文之生,寶誌謂武帝,此子與冤家同年,其年侯景亦生於雁門也。〔道山清話〕彭汝礪晚娶宋氏,有姿色,承順恐不及,臨卒、書夙世冤家四字。〔鍾嗣成點鬼簿〕沈和甫撰歡喜冤家曲本,極為工巧。〔按〕諺所云不是冤家不聚頭,見元高則誠、鄭廷玉曲。

【勢利場】 〔劉克莊詩〕舉世爭馳勢利場,君於冷處看人忙。

【散場】 〔指月錄〕性空妙普庵主偈,鐵笛橫吹作散場。

【分頭】 〔元稹別李十一詩〕一程那忍便分頭。〔杜荀鶴送弟詩〕干戈鬧日分頭去。

【等】 〔傳燈錄〕布袋和尚在街衢立,或問作甚麼,曰等個人。〔唐路德延小兒詩〕等鵲潛離畔,聽蛩伏砌邊。〔按〕以俟為等,俗言也,宋人詩亦屢用之,如范成大云,州橋南北是天街,父老年年等賀回,史彌寧云,山院清吟雪作堆,錦囊開口等詩來。

【看】 〔韓非外儲說〕梁車,新為鄴令,其姊往看之。〔世說〕陳仲舉為豫章太守,至做便問徐孺子所在,欲先看之,又周鎮泊青溪渚,王丞相往看之,王恭從會稽還,王大看之。〔按〕世以尊者造候卑者為看、其言古矣。

【應酬】 〔王令詩〕清坐想高絕,語言誰應酬。〔陸遊詩〕老來萬事懶,不獨廢應酬。

【相煩】 〔後漢書馬援傳〕丞掾之任,何足相煩。〔晉書宣帝紀〕此不足以勞君,事欲必克,故以相煩耳。〔慕容垂載記〕子母之軍,殆難為敵,非冠軍英略,莫可以滅,欲相煩一行可乎,又奉煩,見〔白居易和元微之詩序,〕序云,微之以近作四十三首命和,題曰奉煩只此一度,幸勿見辭。

【見惠】 〔本事詩〕李司徒大開筵席,女奴百餘人皆殊色,杜舍人問云,聞有紫雲者熟是,李指示之,杜凝睇良久曰,名不虛得,宜以見惠,〔許丁卯集〕謝人贈鞭,有蜀國名鞭見惠稀句。

【見外】 〔搜神記〕董元範屈李楚賓願過敝舍,無見外也。

【外闊】 〔蜀志許靖傳〕久闊情慉,非夫筆墨所能寫陳。〔晉書樂廣傳〕嘗有親客,久闊不復來。〔劉長卿詩〕一展慰久闊,寸心仍未伸。〔陳與義詩〕城東陳孟公,久闊今何如。

【枉願】 〔漢書淮南王傳〕子高乃幸左顧,師古注,左顧、猶言枉顧,又〔司馬相如傳〕先生又見客,師古注,見客、若今人自稱見顧耳。

【光臨】 〔曹植七啟〕幸見光臨。

【空造】 〔潛夫論交際篇〕貧賤難得適也,空造以為無意,奉贄以為欲貸。

【致意】 〔漢書朱博傳〕遣吏存問致意。〔晉書簡文帝紀〕謂郗超曰,致意尊公。〔孫綽傳〕桓溫見綽表曰、致意興公。

【遵教】 〔漢書萬石君傳〕子孫遵教如之。

【獻疑】 〔列子湯問篇〕說愚公移山事,其妻獻疑。

【得罪】 〔韓詩外傳〕麥邱叟為齊桓公壽,無使群臣百姓得罪於吾君,無使吾得罪於群臣百姓,桓公不說,叟曰、子得罪於父,可因姑姊妹謝也,臣得罪於君,可因左右謝也,昔者桀紂得罪於臣民,至今未有為謝者也,桓公曰善。〔晏子春秋〕作景公事。

【開罪】 〔戰國策〕范睢對秦王曰,臣、東鄙之賤人也,開罪於魏,遁逃來奔,孟嘗君謝馮煖曰,交性懧愚,沉於國家之事,開罪於先生。

【借重】 〔王釒至跋範仲俺墓誌〕魏泰作碧雲騢,假名梅聖俞毀範文正,文正與梅公立朝同心,詎有異論,特聖俞子孫不耀,故挾之借重以欺世。

【隨和】 〔漢書梅福傳〕蹈借名都大郡,來嘗與,索承受和,李奇注曰,求索與己和及隨己者。

【趁哄】 〔過庭錄〕溫公曰、範淳父不是趁哄的人。

【打哄】 〔朱子語錄〕居肆亦有不成事如閑坐打哄過日底。〔按〕元人陳摶高臥曲云幹打哄、亦用哄字。

【一般見識】 〔元曲選〕武漢臣老生兒劇,有和你一般見識語。

【爭長競短】 〔宋文鑒〕黃庭堅書寄祝有道曰,人家兄弟無不義者,蓋因娶婦入門,異姓相聚,爭長競短,漸漬日聞,以至背戾,分門割戶。

【表情見意】 〔白虎通〕人之相拜者何,所以表情見意。

【托夢】 〔王粲詩〕回身入空房,托夢通精誠。〔三國志注〕蔣濟亡兒托夢其母曰,我今為泰山伍伯。〔搜神記〕琅邪顏畿死,托夢家人曰,我當復活慎無葬我。

【尋夢】 〔李賀詩〕大江翻瀾神曳煙,楚魂尋夢風颸然。〔按〕湯玉茗劇尋夢二字本此。

【分餘光】 〔列女傳〕齊女徐吾,夜績而燭不繼,謂鄰婦曰,一室之中,益一人、燭不為暗,去一人、燭不為益明,何愛東壁餘光,幸分之。

【旁得香氣】 〔大智度論〕譬如妙香,一人賣,一人買,旁人在邊,亦得香氣。

【近朱者赤,近墨者黑】 見〔傅休奕太子少傅箴〕又〔淨住子〕近墨必緇,近朱必赤。〔王績文〕化赤漸乎鄰丹,為黔資乎邇墨,又云,麗朱者丹,附墨者黑,蓋漸黑,蓋漸累而得之也。

【如膠如漆】 〔韓詩外傳〕子夏曰,實之與實,如膠如漆。〔韓非子〕堯無膠漆之約於當世而道行。〔後漢書獨行傳〕膠漆自謂堅,不如雷與陳。〔古詩〕以膠投漆中,誰能別離此。

【半生半熟】 〔拊掌錄〕北都有妓,舉止生硬,土人謂生張八,乞詩魏野,野贈詩云,群為北道生張八,我是西州熟魏三,莫怪尊前無笑語,半生半熟未相諳。

【熟脫】 〔吹景錄〕法華文名第一云、但成佛時面熟脫之,吾裏謂熟習者曰熟脫,本此。

【親密】 〔三國志吳五子傳〕張溫言中庶子最新密。〔嵇康家誡〕所居長吏,但宜敬之,不當極親密。〔魯褒錢神論〕嬴二雖少,以致親密。

【孤密】 〔史記魯仲連傳〕挾孤獨之位。〔易林〕孤獨特處,莫依為輔。

【將將朵朵】 〔莊綽難肋編〕世俗以手引小兒學行謂之朵,有將將朵朵之謠。〔按〕易證義、釋朵頤云,朵是動意,如手捉物,謂之朵也,廣韻、別有跢字,丁佐切,訓小兒行,集韻輔平聲,訓攜幼行也,類篇又作單音與朵同,單々,小兒行態,將,兩雅云、送也,資也,謂資輔以送其行也,說文作<爿手>,云扶也,儀禮、凡言相將,皆謂彼此相扶助,晉書載記、諸將謂姚萇曰,陛曰,陛下將牢太過,注云將,將牢、獨俗言把穩,廣盡錄、有乳母將嬰兒圖,將將朵朵之謠,義真面詞違矣。

【暗中摸索】 〔劉餗隋唐佳話〕許敬宗性輕傲,凶入多記之,或謂其不聰,曰、卿自難識,若遇何、劉、沈、謝,暗中摸索著亦可識。〔按〕今悉以此為科場閱選之語,其實無關也,索一作探,集韻摸扌索、捫搎也。

【提挈】 〔漢書張耳傳〕以兩賢左抻右挈,師古曰,提挈言相扶持也。

【提拔】 〔南史衡陽公諶傳〕弟誄謂肅委敞曰,群不憶相提拔時耶,〔庾子山集〕天澤沛然,謬垂提拔。

【優貨】 〔後漢書袁安傳〕中示中國優貨化同,而使邊人得安。〔南史謝述傳〕先朝舊勳,宜蒙優貨。

【抬舉】 〔白居易詩〕院名抬舉號為賢〔元稹詩〕大都只在人抬舉,又泳牡丹詩、風光肯抬舉,猶可暫時看。〔張元晏謝宰相啟〕驟忝轉櫏,盡由抬舉。

【照管】 〔歐陽公集〕與焦千之簡云,某不久出疆,欲且奉託照管三數小子,又與弟煥云,大小墳域,與掛意照管。〔東坡盡牘〕答潘彥明云,吳竺制謫居不免牢落,望諸君一往兒子,諸與照管,又答徐宜之云,詹使君仁厚君子也,極蒙他照管。〔楊誠齋集插秧歌〕秧根未牢時未匝,管鵝兒與雛鴨。

【號召】 〔管子小匡篇〕遊士八千人,奉之以車馬衣裘,多其資糧,出遊於四方,以號召收求天下之奇士。〔漢書陳勝傳〕據陳數日號,召三老誼桀會計事。〔唐書劉文靜傳〕今汾晉避盜者皆在,一朝號召,十萬眾可得也。

【奉承】 〔書〕予思日孜孜,傳、禹言憶孜孜不怠,奉承臣功而已,〔左傳〕嬰齊受命於蜀,奉承以來,不敢失隕〔後漢書樊準傳〕朝遷雖勞心元元,事從省約,而在職之吏,尚未奉承。〔按〕諸皆奉禮奉法之謂,而世以趨奉尊貴言之,謬矣,然復別有因也,小學、範質示從子杲詩,舉世好承昂增意氣,不知承奉者,以兩為玩戲,蓋今世所云奉承,乃因承奉之詞上下相誤易耳。

【調停】 〔周禮調人〕掌司萬民之仇而調和之。〔言鯖〕今此職不舉,而凡親友於兩造相關切者、為之調仿宋解釋,猶存古意。

【商量】 〔漢書賈誼傳〕反唇相稽,注云、相與計較也。〔杜甫詩〕示暇申安慰,含情空激揚。

【尋趁】 〔洪覺範詩〕富貴功名苦尋趙。

【交割】 〔抒情詩〕唐尚書李曜罷歙州,有佐酒錄事媚川,素頗留意,臨發,洪飲不勝離情,有詩曰,今目臨行盡交割,分明收取媚川珠。

【請托】 〔漢書何武傳〕欲除吏,先為科例,以防請托。

【吹噓】 〔方言〕吹、助也,注云,吹噓、相佐助也。〔北史〕盧思道曰翦指吹噓,長其價。

【慫恿】 〔方言〕已不欲喜、而旁人說之,不欲怒、而旁人怒之,謂之慫慂,又云,相勸曰聳,中心不欲、而由旁之勸,語亦曰聳。〔按〕慫、聳二字,古通用也,又從容亦通作慫慂,史記、衡山王傳、日夜從容。

【攛掇】 〔康熙字典〕俗謂誘人為非曰攛掇。〔朱子答陳同甫書〕告老兄且莫相攛掇。〔元典章〕禁宰殺文書至嗬,攛掇各踟分裹搒文行行者。〔史彌寧杜鵑詩〕春歸怪見難留佳,攛掇元來都是他。

【勾引】 〔北史蠻獠傳〕元法僧在任貪殘,獠遂鈶引梁兵,園逼晉壽。

【搭封】 〔五燈會元〕金山穎曰,山僧意好相撲,秖是無人搭封,今日且共首座搭封。

【賭賽】 〔魏書任城王澄傳〕高祖今澄為七言連韻,與高祖毛坯復賭賽。

【排擠】 〔漢書杜周傳〕阿黨所厚,排擠英後。〔薛宣傳〕王氏擅朝,排擠宗室。

【鉗勒】 〔唐書則天皇后傳〕帝變懦錯,舉能鉗勒,使不得尃。〔按〕笁字見後漢梁冀傳,妻孫壽性鉗忌,注云,鉗■也,言其忌害鉗之■物也。

【唐突】 〔毛詩鄭箋〕豕之性、唐突難禁制。〔後漢書段熲傳〕羌遂陸梁,覆沒營隖,轉相招結,唐突諸郡。〔曹植牛鬥詩〕行到土山頭,起相唐突。〔晉子夜歌〕小喜多唐突,相憐能幾時,〔晉書周顗傳〕何乃刻畫無鹽,唐突西施。〔南史王思違傳〕吐論縱橫,唐突卿宰。〔陸厥傳〕那得此道人祿蔌似隧父唐突人,又〔漢書孔融傳〕摚突宮掖。〔文選長笛賦〕犇遁碭,皆唐之通用字。〔按〕困學紀聞云,唐突,見南史陸厥傳,不知其前已多見。

【戲弄】 〔史記藺相如傳〕大王禮節甚倨,得璧傳之美人,以戲弄臣,〔漢書司馬遷傳〕主上所戲弄,倡優畜之。

【愚弄】 〔左傳襄四年〕寒浞施賂於外,愚弄其民。

【壓賤】 〔廣古今五行志〕侯景時,定州阿專師曰,汝等何厭賤我,我舍汝云。

【欺負】 〔史記高祖紀〕乃紿為謁,索隱曰,紿、欺負也。〔漢書韓延壽傳〕待下吏施恩厚而約誓明,或欺負之者,延壽痛自劾責。〔北史邵護傳〕戴天履地,中有鬼神,勿謂冥昧,可以欺負。

【孤負】 〔李陵答蘇武書〕陵雖孤恩,漢亦負德。〔毛晃增韻〕凡孤負字當作孤,俗作辜,非〔按〕唐人詩亦有用辜負者。

【帶累】 〔薛能詩〕莫竊香來帶累人。〔姚合詩〕轉覺才華帶累身。〔司馬光與侄帖〕曹侍中兒、帶累侍中貶隨州。

【慁】 〔禮記儒行〕不慁君王。〔史記范睢傳〕天以寡人慁先生。〔陸賈傳〕無人慁公為也,注云,慁、猶辱也,又擾亂義也。

【賴】 〔雞肋編〕渭州潘源諱言賴,太祖微時,至潘源與人博,大勝,邑人欺其客也,敺而奪之,及即位,幾欲遷發此縣,故以賴為恥,然未知以欺為賴,其義何本。〔按〕左傳昭十二年,楚子曰,今鄭人貪賴其田而不我與,我若求之,其與我乎,外傳晉語、已賴其田而又愛其寶,漢書酷吏傳,責楊仆受不至蘭池宮,如淳注曰,本出軍時,欲使之蘭池宮,賴而不去,方言、賴、仇也,南楚之外曰賴,郭璞注曰,賴亦惡名,據此,則賴之為言已久,其義兼抵脫仇忤,不僅欺而已也。

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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