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通俗编/26

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 卷二十五 服饰 通俗编
卷二十六 器用
卷二十七 饮食 

卷二十六

○器用

【大器晚成】 〔老子〕大方无隅,大器晚成。〔论状留篇〕大器难成,实货难售。〔后汉书马援传〕况谓援、汝大才,当晚成。

【大器小用】 〔后汉书边让传〕大器之于小用,固有所不宜也。〔唐书孙思邈传〕独孤信见而异之曰、圣童也,愿器大难为用耳。

【不成器】 〔礼学记〕玉不琢,不成器。〔晋书嵇绍传〕沛国戴晞,少有才智,时人许以远致,绍以为必不成器。

【器皿】 见〔孟子〕赵岐注、皿所以覆器也。〔礼礼器〕宫室之量,器皿之度。

【什物】 〔史记五帝纪〕舜作什器于寿邱,索隐曰、什、数也,盖人家常用之器非一,故以什为数,犹今云什物也。〔后汉书周荣传〕赠送什物,无不充备。〔按〕元虞裕谈撰云、什物者,成周军法二伍为什,食用之器必共之,故器用通谓什物,似不若索隐说之确也。

【家生】 〔梦粱录〕载家生动事,如桌、凳、凉床、交椅、兀子之类。

【铺陈】 〔后唐史〕上赐宰相李愚钱百缗,铺陈物十三件。

【东西】 〔兔园册〕明思陵谓词臣曰、今市肆交易,止言买东西,而不及南北,何也,辅臣周延儒曰、南方火,北方水,昏暮叩人之门户,求水火无弗与者,此不侍交易,故惟言东西,思陵善之。〔按〕此特一时捷给之对,未见确凿,古有玉东西,乃酒器名,齐书豫章王嶷传,上谓嶷曰、百年亦何可得,止得东西一百,于事亦济,已谓物曰东西,物产四方而约言东西,正犹史纪四时,而约言春秋焉耳。

【零零碎碎】 〔朱子语录〕有屋舍了,零零碎碎,方有安顿处。

【关戾子】 〔晋书天文志〕张衡制浑象,与天相应,因其关戾。〔传灯录〕承古有言、牛头横肉说竖说,犹未知有向上关棙子。〔黄山谷集〕赠嗣直弟颂,向上关棙子,未曾说似人,又答刘静翁颂,四万八千关棙子,与君一个锁匙开。

【成轴】 〔管子宙合篇〕多备规轴者、成轴也,夫成轴之多也,其处大也不究,其人小也不塞,注云、轴以转规,大小须悉备。〔按〕今以有成式为成轴是也。

【欛柄】 〔艺林伐山〕张无垢言、欛柄入手,则开道之际,改头换面,今请学者悉用此语,而不知所自出也。〔按〕朱子答万正淳亦云、日用间须有个欛柄,方有执捉,不至走失。

【没把鼻】 〔后山诗话〕苏长公、有甚意头求富贵,没些把鼻使奸邪,有意头、没把鼻,皆俗语也。〔吕紫薇诗话〕卢陵士子作赋嘲吴铸云、大段意头之没,全然把鼻子无。〔草木子〕文及翁作雪词嘲贾似道云、没把没鼻,霎时间做出谩天谩地。〔按〕把犹言柄,鼻犹言纽,以器为喻也,佛经说多根树一则云、我等没巴鼻,只为求他妻,今遭寒与冻,各各被他迷,东坡诗文往往暗用佛经,后山未深考,但谓其用俗语也,鼻、毗至切,五灯会元、大沩喆偈云、月生二,东西南北没把鼻,雪峰钦偈云、不瞥地,蹉过平生没巴鼻,俱叶寘韵,近人讹读若别,高则诚琵琶曲、这般说谎没把臂,本用寘韵,而改鼻为臂,得非徇俗误耶。

【露底裹】 〔后汉书窦融传〕口陈肝胆,自以底裹上露,长无织介。

【方底圆盖】 〔颜氏家训〕娣姒之比兄弟,则疏薄矣,今使疏薄之人,而节量亲厚之恩,犹方底而圆盖,必不合矣。

【方柄圆凿】 〔宋玉九辨〕圆凿而方枘兮,吾固知龃而难人。〔史记孟子传〕持方枘欲内圜凿,其能人乎。

【斧击凿、凿入木】 〔元史畏答儿传〕太祖命兀鲁发兵,其将木彻台横肉鞭马鬛不应,畏答儿夺然曰,我犹凿也,诸君斧也,凿非斧不入,我请先发。

【六斧斫了手摩挲】 〔鸡肋编〕载北宋里语。〔陈师道诗〕斧斫仍手摩,用此。

【斩钉截铁】 〔朱子语录〕孟子说义利等处,说得斩钉截铁。〔牛戬画评〕黄筌画竹,如斩钉截铁。

【铅刀一割】 〔东观汉纪〕班超疏曰、臣乘圣汉神威,冀效铅刀一割,〔晋书〕谯王氶答王敦曰、铅刀岂无一割之用。

【一刀两断】 〔朱子语录〕克已者、是从根源泉上一刀两断,便斩绝了,又云、圣人发愤便忘食,乐便忘尤,直是一刀两断,千了百当。

【刚刀虽利,不斩无罪之人】 〔五灯会地〕云庵净举扬此语。

【抽刀不入鞘】 见〔元曲选王仲文救孝子剧〕。

【木刀】 〔隋书礼志〕佩刀之刃,以木伐之,名象剑,又名容刀。〔唐书地理志〕定州新乐县、有木刀沟,有民木刀居沟旁,因名之。〔按〕俗诋人迟钝曰木刀,而古人有以为名者矣。

【角弓反张】 见〔周礼〕司弓矢,天子之弓节、疏。

【弓燥手柔】 〔三国志魏文帝纪注〕岁之暮春,和风扇物,弓燥手柔,草浅兽肥,与族兄子丹、猎邺西终日。

【矛楯】 〔韩非子难篇〕人有鬻矛与楯者,誉其楯之坚,物莫能陷也,俄而又誉其矛曰、物无不陷也,人应之曰、以子之矛,陷子之楯,何如,其人弗能应也。

【前车覆,后车诫】 〔晏子春秋汉书贾谊传〕俱引谚云云。〔说苑〕引书云云,又〔荀子成相篇〕前车已覆后未知,更何觉时。〔韩诗外传〕前车覆而后车不诫,是以后车覆也。

【同舟共济】 〔孙子九地篇〕吴人与越人相恶也,当其同舟而遇风,其相救也如左右手。〔周易略例〕投戈散地,则六亲不能相保,同舟而济,则胡越何患乎异心。〔后汉书朱穆传〕将相大臣,均体元首,共与而驰,同舟而济,与倾舟覆,患实共之。

【破釜沉舟】 〔史记项羽纪〕引兵渡河,沉舟破釜甑,以示士卒必死,无一还心。

【及溺呼船】 〔三国志董卓传〕及溺呼船,悔之无及。

【顺水推船】 见〔元曲选〕关汉卿窦娥冤、康进之负荆、无名氏渔樵记三曲。

【不善■船嫌溪曲】 〔朱子语录〕人多言为事所夺,有妨讲学,此为不能使船嫌溪曲者也。〔癸辛杂志〕予书不知其拙,往往妇过笔墨,所谓不善操舟而恶河之曲也。〔按〕谚云、不善使船嫌港曲,不善写字嫌笔秃,二语本联属,故周密近取为譬。

【搭船】 〔唐廖融梦仙谣〕拟就张骞搭汉楂。〔按〕俗云搭船,搭宇见此。

【苦船】 〔西溪业语〕今人病不善乘船,谓之苦船,北人谓之苦车,音库。〔集韵〕亦作瘔。〔按〕即今所谓晕船。

【锺鸣漏尽】 〔史记〕魏田豫曰年过七十而居位,犹锺鸣漏尽而夜行,罪人也。〔魏书游明根传〕臣桑榆之年,锺鸣漏尽。〔隋书柳彧传〕和平子年垂八十,锺鸣漏尽。

【揜耳盗锺】 〔吕氏春秋不苟论〕人有盗锺者,锺大不可负,以椎毁之,锺况然有音,恐人闻而夺之,遽自抡其耳。〔晋书宣帝纪论〕窃锺掩耳,以众人为不闻,用其事。〔按〕今言揜耳偷钤,始见于传灯录,元沙备云、塞耳偷钤,徒自其人诳,沩山祐云、奯上座虽得便宜,争奈揜耳偷钤,朱子答江德功亦云、成书不出姓名,以避近名之讥,此与揜耳、偷钤之见何异。

【现锺不打,更去炼铜】 见〔元曲选马致远青衫泪剧〕。

【木锺】 〔汉书百官志〕将作大匠属官有主章,师古注曰、今所谓木锺者,盖章音之转耳。〔按〕是唐有木锺之官,今以假借官事欺人曰撞木锺,或者因此。

【弄埙】 〔康熙字典〕埙、乃土器不坚之物,故时俗称人惯弄虚浇者,曰弄埙。

【胶柱鼓瑟】 〔文子道德篇〕引老子曰、执一世之法籍,以非传代之俗,譬犹胶柱调瑟。〔史记兰相如传〕王以名使括,若胶柱而鼓瑟耳。〔扬子法言〕以往圣之法治将来,譬胶柱而鼓瑟。〔淮南子齐俗训〕作胶柱调琴。

【在鼓裹】 〔释名〕瞽、鼓也,瞑瞑然如合于鼓皮也。〔按〕俗诋懵昧之人曰如在鼓里。

【关门击鼓,鼓声在外】 即〔诗〕鼓锺于宫,声闻于外之义。

【解钤还是击钤人】 见〔指月录〕。

【床上安床】 〔续画品〕南齐毛棱,善于布置,比其叔父惠秀,则床上安床。〔陆象山集〕与朱子论太极画云、上面加无极,正是叠床上之床,下面著真体字,正是架屋下之屋。

【卧榻侧、岂容他人鼾睡】 〔宋史长编〕江南主遣徐铉人奏,乞罢兵,上云云。

【越俎代庖】 见〔庄子逍遥游篇〕。

【探囊取物】 〔五代史南唐世家〕李谷谓韩熙载曰、中国用吾为相,取江南如探囊中物耳。

【车载斗量】 〔三国志孙权传注〕文帝曰、吴如大夫者几人,赵谘曰、车载斗量,不可胜数。〔朝野佥载〕武后时、官滥,民间谣曰、补阙连车载,拾遗平斗量。

【踢斛淋尖】 〔律例〕仓官斗级,不令纳户行槩,踢斛淋尖,多收斛面者杖。

【老古锥】 〔朱子示内弟诗〕清宵白日供遨荡,愁杀堂头老古锥。

【认错定盘星】 〔朱子诗〕记取渊冰语,莫错定盘星。〔五灯会元〕石窗恭颂、不得云门行正令,几乎错认定盘星,圆澄岩偈、领取钩头意,莫错定盘星。

【盆满钵满】 〔三朝野史〕马光祖知京口,福王府诉民不还屋钱,光祖判云、晴则鸡卵鸭卵,雨则盆满钵满,福王若要屋钱,直待光祖任满。

【鼎铛尚有耳】 〔宋史〕太祖叱雷德骧语。〔按〕里谚、瓶儿罐儿,尚有耳朵,本于此。

【承热铛子】 〔启颜录〕齐高祖与近臣作谜,帝先作之,石动筒射曰煎饼,帝曰是也,动筒复为是谜,帝射不得,问是何物,对曰煎饼,帝曰、我始作之,何因更作,动筒曰、承大家热铛子头,更作一个。〔按〕即近俗所谓趁热锅。

【瓦罐终须井上破】 〔鸡肋编〕陈无已诗多用一时俗语,如瓶悬间终一碎,即俗语云云也。〔按〕汉书陈遵传、述杨友邻酒箴曰、子犹瓶矣,居井之眉,臧水满腹,掌于𬙊徽,一旦■碍,为所畾,身提黄泉,骨肉如泥,注云、言瓶为井■所击,终破碎也,陈诗与俗语,皆由于此。

【无梁桶休提】 见〔高文秀黑旋风、马致远任风子二曲〕。

【桶底脱】 〔传灯录〕雪峰告岩头曰、我问德山从上宗乘事,德山打一棒曰、道甚么,我当时如桶底脱相似。〔五灯会元〕真歇了人厨看煮面次,忽桶底脱,众皆失声曰、可惜许了曰、桶底脱,合观喜,因甚烦恼,僧曰、和尚即得。

【打破砂盆问到底】 〔黄庭坚拙轩颂〕有打破砂盆一问句。〔按〕问音同璺,仪礼疏、坼兆、璺也,扬子方言、秦晋间器破而未离,谓之璺,砂盆质极脆薄,破则其璺到底,俗怪人诘问不已而为斯语,同音假借,古风人之例也。

【乞儿般漆碗】 〔墨庄漫录〕晏叔原聚书甚多,每有迁徒,其妻厌之,谓叔原有类乞儿搬漆碗,叔原因赋搬漆碗诗。

【赵老送灯台,一去便不来】 〔归田录〕图语云云,不知是何等语,虽士大夫亦往往道之,天圣中、有尚书郎赵世长为西京留台御史,有轻薄子送以诗云、此回真是送灯台,世长深恶之,其后竟卒于留台也。〔按〕元杨文奎曲、作赵杲送曾哀,盖音之讹。

【灯台不自照】 见〔康进之李逵负荆曲〕。

【谁有闲钱补笊篱】 〔元曲选〕石君宝秋胡戏妻、高文秀黑旋风、郑廷玉后庭花皆用此谚。〔按〕笊篱、见唐书安禄山传,杨万里诗、作笊篱。

【一网打尽】 〔宋史江休复传〕坐预进奏院祠神荣誉称号职,同坐者皆有名士,言者喜曰、吾一网打尽矣。〔齐东野语〕淳祐辛卯、郑丞相清之议牒杭学游士限日出斋,诸士为檄文有云、始阴讽其三𦈚,终尽打于一网。

【伞】 〔左传定四年〕备物典册,疏云、谓国君威仪之物,若今伞扇之类。〔晋书与服志〕功曹吏伞扇骑从。〔康熙字典〕尔雅、𫄸帛縿注、众旒所著,正幅为縿,此即伞字之原也。〔按〕古亦谓雨盖曰伞,如史记五帝纪注、舜以两伞自捍,晋书王雅传、遇雨请以伞人,以其同覆首上,借名也,伞字始见于南史,王缙以笠伞覆面,而金史仪伟志、书威仪之伞,亦概作伞,今俗相承,遂置伞字不用。

【掌扇】 〔演繁露〕今人呼乘与所用扇为掌扇,殊无义,盖障扇之讹也,江夏王义恭为宋孝武所忌,奏革诸侯制度耳,蔡嶷小词有曰、扇闻仙掌、误也。

【开先牌】 〔武林旧事〕小经纪有开先牌。〔叶绍翁咏先牌诗〕相随万里途,汝岂被名驱,挂壁疑无用,辞家不可无,店翁先洒扫,津吏认称呼,举子无钱刻,惟将印纸糊。〔按〕此似即今所谓起马牌,而当时举子亦得有之。

【花藤轿】 〔梦粱录〕婚娶用花藤轿,往女家迎取新人。〔按〕今谓花顶轿,盖讹。

【儿子】 〔宋史长编〕兴国七年、李昉言工商庶人,听乘儿子,提琴者不得过二人。

【马车骡车】 〔宋书礼志〕汉制贾人不得乘马车,遭丧者、听得白服乘骡车。

【羊头车】 〔蓉塘诗话〕镇江以东有独轮小车,谓之羊头车,张文潜办理梦行、羊头车子毛布囊,泥浅易涉登前冈,始见诗人用之。

【脚船】 〔施肩吾赠监官主人诗〕出路船为脚,供官木是奴。

【夜航船】 〔龚明之中吴纪闻〕夜航船、惟浙中有之,然其名旧矣,古乐府有夜航船曲。〔按〕乐府云、夜行船不云航也,皮日休答陆天随诗、明朝有物充君信,审酒三瓶寄夜航,韦庄和李秀才诗、酒市多逋客,渔家足夜航,乃尝用之,方回有听航船歌诗十首。

【头仓,中仓】 〔元稹遭风诗〕穑鸟┨折头仓掉。〔欧阳詹宿建溪诗〕隔帘微月入中仓。〔按〕流俗用舱字非古。

【马门】 〔猗觉寮杂钞〕船门曰马门,盖闯字之分也,引首而观曰闯。

【眠桅】 〔元稹诗〕后侣逢滩方曳,前宗到浦已眠桅。〔按〕舟人讳倒桅曰眠桅,今言免桅,讹也,桅本作椳,释名云、船前立柱曰椳,椳、巍也,巍巍然高也。

【弹子】 〔齐东野语〕舟子称牵船之索曰弹子,意谓俗谚,而种会呼捉船索为百丈,赵氏注云百丈者、牵船■,内地谓之宣,宣、音弹,是知方言皆有所据。

【笼头】 〔说文〕鞥字解云、辔鞥、一曰龙头统,方以智曰、即今所呼笼头也。〔北史华义云传〕有孽子与待婢奸通,为其著笼头,击之庭树。〔历代名画记〕陶宏景隐居茅山,梁武帝欲征用,陶画二牛,一以金笼头牵之,一则迤就水草,武帝知其意,不以官爵逼之。

【庋背】 〔礼内则注〕阁以庋食物也,释文、庋、九毁切,说文作庪,〔七修类稿〕市肄间木格板谓之鬼背儿,庋与鬼、音近讹也,盖鬼背儿、当用庋字。〔严沧浪诗话〕此不足以书屏障,仅可与闾巷小人文背之词所云背、乃即庋背。

【匮】 〔尚书〕纳金滕之匮中。〔汉书高帝纪〕金匮石室。〔夏侯婴传〕得印一匮。〔盐铁论〕天子以海内为匣匮。〔六书故〕今通以藏器之大者为匮,次为匣,唐或有从木作柜者。〔徐浩古迹记〕武延秀得帝锡二王真迹,会客,举柜今看。〔白居易长庆集〕题文集柜云、破柏作书柜,柜牢柏复坚,今世悉承用之,而匮字但以为匮之。

【厨】 〔晋书愿凯之传〕凯之尝以一厨画寄桓元。〔南史陆澄传〕王俭戏之曰、陆公、书厨也。〔梦溪笔谈〕大夫七十而有阁,阁者、格板,以庋膳羞,正是今之立鐀,今吴人谓立鐀为厨者,原起于此,以其贮食物也,故谓之厨。

【食篱】 〔癸辛杂志〕尹梅津无子,螟蚙石罗二姓,人为语曰、梅津一生辛勤,只办得食篱一担。〔按〕史记张敖传、注、箯与编竹木为之,形如今之食与,食与犹云食箩,但与兼竹木,箩则专以竹编。

【抽替】 〔南史殷淑仪传〕既薨,孝武帝思见之,遂为通替棺,欲见,辄引替睹尸。〔癸辛杂志〕李仁甫为长编,作森厨十二枚,每厨作抽替匣十二枚,每替以甲子志之。

【倚卓】 〔杨亿谈苑〕咸平景德中,主家造檀香倚卓。〔传灯录〕桂琛指倚问元沙,唤个作甚么,元沙曰、倚子。〔齐己白莲集〕有谢人寄南榴卓子诗。〔宋史〕卤簿有金倚。〔元史〕肆赦仪、阁门官取赦书于卓子读。〔通雅〕倚卓之名,见于唐宋,而小说有椅桌字,黄朝英言、椅木名,棹与棹通,但当用倚卓。〔按〕桌字、元以前未见,椅则陆龟蒙诗、竹床蒲椅但高僧,已用之,程子语录云、天下无一物无礼乐,且置两双椅子,才不正,便无序,张子理窟云、古 人无卓椅,智非不能及也,但席地则体恭耳,朱子家礼、载用器具,有卓子、交椅,三大贤俱以倚为椅,则不可斥为俗矣。

【八仙卓】 〔晁补之鸡肋集〕有八仙案铭云、东皋松菊堂,饮中八仙案,八仙何必来,松菊是吾伴。〔按〕此卓名、自北宋有之,而所谓八仙,乃饮中八仙也。

【太师椅】 〔程史〕秦桧赐第,诏就第赐燕,假以教坊优仱,有参军前,褒桧功德,一仱以交椅从,参军方拱揖就椅,忽坠其襆头,露巾镮,仱指问曰、此何鍡,曰、二圣镮,仱曰、尔但坐太师交椅,此镮掉在脑后,可耶。桧怒、下仱于狱。

【橙】 〔晋书王献之传〕魏时、凌云殿榜未题,而匠者误钉,乃使韦仲将悬橙书之。〔晋阳秋〕何无忌与高祖夜谋,其母置灯于屏风上窥之。〔涪翁杂说〕橙、橘属,今人书凳为橙,非。〔按〕橙既屡见旧史,而凳惟传灯录用之,泡病号翁偏执释氏文,而不信旧史,是其蔽也。

【棺材】 〔南史齐宗室传〕始安王遥光劝上诛高武诸子孙,今太医煮椒二斛,并命办数十具棺材。〔又张敬儿传〕尝为吴泰家担水,通其爱婢,事发将被泰杀,逃卖棺材中,以盖加上,乃免。〔按〕棺材,本谓中为棺之材木,而世以呼已成之棺,据二事、则齐梁时已然。

【𤘀器】 〔集韵〕、音同寿,棺也。〔焦闳字学〕生前预制棺曰,俗言器。〔按〕杜樊川集、池州李使君没后十一日,处州新命始到,哭以诗云、缙云新令诏初行,才是孤魂寿器成,只用寿字。

【和头】 〔战国策〕魏惠公曰、昔王季葬涡山之尾,栾水啮其墓见棺前和。〔谢惠连祭古冢文〕中有二棺,前后无和。〔按〕玉篇有并、胡戈切,广韵作𤖱,皆云棺头,盖与和通用也,又汉书酷吏传何所求死子桓东少年场,注云、陈宋之间,言桓声如和,今人称棺前后曰和头,亦转音曰桓头。

【七星板】 〔颜氏家训〕吾死当松棺二寸,衣帽以外不得自隋,床上惟施七星板〔识小录〕今人棺底用板名七星,或仍其制,但云床上,似不在棺中。

【锡杖】 〔翻译名义〕由振时作锡,锡、声也,亦名声杖。〔根本杂事〕沙门乞食,深入长者之家,遂招讥谤,佛云、可以声警觉之,乃作锡杖。

【水拐】 〔五代史汉纪〕遣王峻奉表契丹,耶律德光赐一木拐,峻持归,彼国人望之,皆避道。〔按〕集韵云、荣杖也,或作拐,则拐乃或作之字,其正当作荣。

【雨具】 〔论衡明云篇〕孔子出使,子路斋雨具,有顷,天果大雨。

【望子】 〔广韵〕青帘、酒家望子。〔按〕今江以北,凡市贾所悬标识,悉呼望子,讹其音,乃云幌子。

【概】 〔礼月令〕仲春之月,正权概。〔管子枢言〕釜鼓满,则人概之,人满,则天概之。〔荀子〕水主量必平,盈不求概。〔韩非子〕概者、平量者也,吏者、平法者也。〔按〕此即平斗斛具,世俗误呼入声,往往不知其字。

【曲尺】 〔史记礼书索隐〕矩、曲尺也。〔文选魏都赋注〕钩、曲尺也。

【秤】 〔史记廉颇传〕食肉一秤。〔小尔雅〕斤十为衡,衡半为秤。〔太平御览〕诸葛亮曰、我心如秤,不能随人低昂。〔嘉话录〕上官昭容母,梦人与秤曰、持此秤量天下士。〔按〕秤字始见广韵,注云、俗称字,淮南子、角斗称,隋律历志、新称、古称,俱即称字用之,今人分平去二音,指呼其器为去声,以量物轻重为平声,据月令、蚕事既登,分茧称丝,考工记氏注,权谓称分之,音义俱尺证切,则虽量物亦读去也,杜诗、姹女荣新裹,丹砂冷旧秤,恐是趁笔之误。

【秤星】 〔在阁知新录〕今谓秤上斤两为花星,唐人有之,贾岛牛山诗、凿石养蜂休卖蜜,坐山秤药不争星。〔按〕包何秤送孟儒卿诗、亦有衡直众星随句,又拾得诗、银星钉称衡,绿丝作称纽,传灯录宝峰云、无星秤子有甚辨处。

【等子】 〔三器图义〕皇祐新乐图有铢秤,其图一面有星,一面击一盘,如民间金银等子。〔李方叔师友谈记〕邢和叔尝曰、文铢两不差,非秤上秤来,乃等子上等来也。〔朱子语录〕某集注下字时,直是秤等轻重,方敢写出。〔铺广孟子答问〕亦云、是从分金等子上说将来。〔按〕等以别金银等次立名,张世前宦游纪闻云、宁和殿有玉等子,以诸色玉次第排定,凡玉至比之,高下自见,此其制别义同,流俗所用戥字,近人妄造。

【筹马】 〔礼记投壶篇〕请为胜者立马,一马从二马,三马俱立,请庆多马,注云、马胜算也,谓之马者,若云技艺若此,任为将帅乘马也,〔周礼大同马注〕争禽者罚以假马,疏云、假马谓获禽所算之筹。〔虞氏天香楼偶得〕马之为名,所施不一,如礼记所云,是以计数之物为马也,今俗猜枚之物,谓之拳马,赌博者以物衡钱,谓之马子,交易者以铜为法,衡银轻重,谓之法马,皆属计数之意。

【钥匙】 〔史记鲁仲连传〕鲁人投其籥,正义、籥匙也。〔黄庭经〕玉匙金𬬭常完坚。

【简板】 〔老学庵笔记〕王荆公以金漆板代书帖,士人效之,已而苦其往来泄漏,遂用两竹片相合,以纸片封其际,久之,其制渐精,或以缣囊盛而封之,南人谓之简板,淳熙末、朝士乃以小纸相往来谓之手简,简板几废。〔按〕今犹有所谓简板者,承其名耳。

【书槴】 〔集韵〕槴、借书具,汉杜笃有书槴赋。〔按〕今称护书、非。

【文房四宝】 〔晁氏读书志〕文房四宝五卷,宋苏易简撰,集古 今笔砚纸墨事实,继以赋颂述作。〔避暑录话〕世言歙州具文房四宝,谓笔墨纸砚也。〔谢翱晞发集〕有访文房四友诗,即指四宝。

【骨董】 〔霏雪录〕骨董乃方言,初无定字,东坡尝作骨董羹,晦庵语录、只作汨董,今亦称古董。〔通雅〕唐引船歌、得董纥那耶,扬州铜器多,得董之得,音丁纥反,通鉴、唐玄宗幸望春楼,观韦坚新潭,陕尉崔成甫居前船,唱得宝歌,胡身之注、先是里歌曰得董纥那耶,其后得宝符于桃林,成甫乃更纥董曰得宝歌,观此、可知唐人方言呼宝近董,而得董之音,即今骨董二字之原。

【砚瓦】 〔邵伯温闻见后录〕砚瓦者、唐人语也,非谓以瓦为砚,盖砚之中心隆起如瓦状,以不留墨为贵。〔米芾画史〕晋唐皆凤池砚,中心如瓦凹,故曰砚瓦,笔因凹势锋圆,故其书画皆圆。〔按〕二说相反,未知孰是,李咸用有谢人遗端溪砚瓦诗,信其为唐人语也,或云、古初砚实用陶瓦,观昌黎毛款传,称砚为陶泓可见,理亦有之。

【墨海】 〔西京杂记〕黄帝有玉一纽,治为墨海,其文曰、帝鸿氏之砚。〔按〕今书大字用墨多,则以瓦盆磨之,谓其盆曰墨海,此其命名由来。

【笔錔】 〔诺皋记〕宣车坊槐树下,有大暇蟆扶二笔錔。〔按〕笔套也,古无套字,说文、扌遝、韬也,錔以金,有所冒也,皆即套之本字,广韵收套字,但训长大,五代史、后唐与梁人战胡卢套,集韵据之,增有河曲之训,而其字皆从长,今从镸者,惟宋史与服志言金略有金镀铜套筒,其义则正与说文解錔者同,后世相承、凡物有所冒,悉谓之套,非古也。

【水滴】 〔西京杂记〕玉蟾蜍一枚,大如拳,腹空容五合水,王取以为书滴。

【水中丞】 〔林洪文房图赞〕称水盂为水中丞。

【不求人】 〔陈定宇集〕有不求人赞云、虽不求人兮,未免求木奴之指,孰若反掌以自搔兮,君子求诸已。〔按〕能改斋漫录、引音义指归曰、如意者,古之爪杖也,或骨、角、竹、木,削作人手指爪,安柄可长二尺许,或脊有痒,手所不到,用以搔抓,如人之意,然则不求人与如意同原,而其本名,为爪杖也。

【刀子】 俗呼器物,多以子为助,惟刀子与刀子与刀,似有大小之别,〔宋书朱龄石传〕剪纸著舅枕,自以刀子悬掷之,百掷百中。〔南史到㧑传〕王敬则执榠楂,以刀子削之。〔袁彖传〕武帝在便殿,用金柄刀子削瓜。〔北史齐文宣帝纪〕戏以刀子■杨愔腹,崔子高掣刀子而去之,〔徐之才传〕有以骨为刀子柄者,之才曰、此人瘤也。〔隋书薛道衡传〕胡仲操就孺借刀子,削爪甲。〔旧唐书舆服志〕武佩䪓韘七事,一曰佩刀,二曰刀子。〔急就章注〕夷羊角差小,堪为刀子把,观诸说则刀子之为小刀显然,又〔博异志〕木师古取箧中便手刀子,于床头席下,用壮其胆,便手、盖犹今云解手。

【折叠扇】 〔耆旧续闻〕载折骨扇词、有数折聚清风,一撚生秋意句,〔容斋四笔〕谓此词朱翌所作,因张安国书扇而载于湖集中,翌与东坡同时,东坡言、高丽白松扇、展之广尺三四,合之只两指许,即此。〔图画见闻志〕高丽使每至中国,或用折叠扇为私觌,其扇用鸦青纸上画妇人鞍马,或以银泥为云气月色之状,谓之倭扇,本出于倭国也。〔春风堂随笔〕南宋以下,诗词咏聚头扇甚多,予收得杨妹子所写绢扇面,折痕尚存。〔梦粱录〕有小周家折揲扇铺。〔按〕此扇流行中国,据诸文、则在于北宋,天禄志馀,谓元时高丽始以充贡,明永乐间、稍效为之,非也。

【眼镜】 〔七修续稿〕闻贵人有眼镜,老年观书,小字毕见,诚世宝也,此以活大车渠之珠囊制之,常须养之怀中,勿令干死,然后可照字,〔吴宽匏翁集〕谢人送西域眼镜诗、世传离娄明,双睛不能没,千年黄壤间,化生直百镒。〔按〕此物始于明之中叶,自西域传行,贾胡夸诞其言,故当时人受其愚罔如此,据刘跂暇日记,杜和叔鞫狱,取水晶十数种以入,案牍故暗者,以此承日照之,其文立见,斯即眼镜所由制,不待西域人发其秘也。

【自鸣锺、洋琴】 〔冯时可蓬窗续录〕外国道人利玛窦,出自鸣锺,如小香盒,一日十二时,凡十二次鸣,又出番琴,其制以铜铁丝为弦,不用指弹,只以小板按之,声更清越。〔按〕二器亦自明有之,盖与眼镜同入中国。

【僧磬】 〔陆剑南诗〕圣贤虽远时书在,殊胜邻翁系磬声,自注、释氏谓铜钵曰磬。〔按〕鄙俗因释家之窃为此号,竟若忘其真磬之制,宜表明也。

【马上鼓】 〔周礼大司马〕师师执提,注云、提、谓马上鼓,有曲木提持,鼓立马髦上者,故谓之提。

【开门鼓】 〔白居易诗〕晨光出照屋梁明,初打开门鼓一声。

【云锣】 〔元史礼乐志〕云敖制以铜为小锣十三,同一木架,下有柄,左手持而右手以小槌击之。〔按〕今称云锣,俗制简略,只九面,因亦谓之九云锣。

【叫子】 〔梦溪笔谈〕世人以竹木牙骨之类为叫子,置人喉中吹之,能作人言,谓之颡叫子。〔传灯录〕全怤、有眼里瞳入吹叫子语。

【锁呐】 〔燕在阁知新录〕近乐器中有锁呐,正德时、词曲作唆哪,盖后起之名,故字体随人书也。

【喇叭】 〔正字通〕军中吹器,俗呼号头,见戚继光新书、号令篇,〔按〕此乃因其声以为名,名出近俗,而其器则早有之,旧唐书音乐志、西戎有吹金者,铜角是也,长二尺,形如牛角,盖即今喇叭耳,号头、文见唐薛怀素传、数万人曳一大木,千人立一号头,头一,千人齐和,彼以人为号头,而此器袭其名者,以其声一发,众随之,举作有似乎曳木所立之头也。

【急须壸】 〔二馀赘笔〕吴人呼暖酒器为急须,以其应急而用,吴谓须为苏,故亦急苏。

【自斟壶】 〔坚瓠集〕今酒注、去柄安提梁、如茶壶式,始于祖泽深,名自斟壸。

【酒鳖】 〔林洪山家清事〕偏提、犹今酒鳖。〔武林旧事〕载御教仪卫、有大小酒鳖子,盖酒鳖之称,宋时已然。

【{敝瓦}子】 〔李如一水南翰记〕韵书无{敝瓦}字,今人呼盛茶酒器,邵康节诗、大{敝瓦}子中消白曰,小车儿上看青天。〔演繁露〕御前赐茶,不用建盏,用大汤{敝瓦}。

【茶托子】 〔资暇录〕蜀崔宁之女,以茶杯无衬,病其熨指,取楪承之,既啜而杯倾,乃以蜡环楪,夹其杯,遂定,即命匠以漆环代蜡,进于蜀相,蜀相奇之,名为茶托子,而话于宾亲,人人为便,用于代,自后传者,愈精其制,以至百状焉。〔演繁露〕古者彝有舟,爵有坫,即今俗称台盏之类也,然台盏亦始于盏托,托始于唐崔宁女,前世未有也,〔按〕此则唐造托子,本以承茶杯,至宋则酒盏亦用托矣暖姝由笔云、酒盘一名护衣盘者,是明朝创造,前代无有,岂实录耶。

【遝杯】 〔古今诗话〕刁约使契丹、有诗云、饯行三匹制,匹制以大小罂为之。〔通雅〕此盖今之遝杯,俗曰套杯,或五或六,外大内小。

【褋】 〔演繁露〕酉阳杂俎云、刘录事食鲙数叠,今俗书楪字,误,以其可叠,故名为叠也,然牒乃叠札为之,则以叠为楪,亦有理也。〔按〕楪字,唐人已用,白居易诗、三杯蓝尾酒,一楪胶牙饧。

【坛】 〔许浑夜归驿楼诗〕桥边沽酒半坛空。〔陆龟蒙谢山泉诗〕石坛封寄野人家。

【乳钵】 〔宣量和书谱〕有虞世南行书借乳钵帖。

【熨斗】 〔晋东宫旧事〕皇太子纳妃,有金涂熨斗三枚。〔晋书韩伯传〕母为作襦,令伯捉熨斗,而谓曰、且著襦当作裤,伯曰、火在斗中而柄尚热,今既著襦,下亦当煖。〔北史李浑传〕李穆令浑入京,奉熨斗曰、愿执柄以慰安天下也。〔按〕尉字、本作■,下从火,谷又加火作熨,赘矣,后汉书百官志、太尉注云、自上按下曰尉,尉斗、亦自上按下,使之平正,说文、但有畏音,汉书王莽传所云威斗,即熨斗,威与熨音相近也,今读若郁,始于集韵见之。

【立台手把】 〔罗梁录〕油灯局、掌集办立台、手把、灯笼、火簇等物。

【满堂红】 〔暖姝由笔〕满堂红、彩绢方灯也。〔按〕今年谓满堂红,其制又别,盖属近时起矣。

【发烛】 〔辍耕录〕杭人剪松木为小片,镕硫黄涂其锐,名曰发烛,又曰淬儿,史载周建德六年,齐后妃贫者,以发烛为业,岂即此制欤,〔按〕干巽子云、扶风窦又、锉破麻鞋,扌寿瓦屑,合槐子油靛,手团为挺,例长三尺,圆径三寸,号为发烛,将以炊爨,与薪功倍,则当时自别有发烛,史所云、未必谓杭之淬儿。

【针筒】 〔魏武上杂物疏〕有象牙管针筒一枚。

【缕簏】 〔后汉书与服志〕建华冠制如缕鹿,注、引独断曰、其状若妇入缕鹿也。〔按〕鹿、与簏通。

【刮舌】 〔法苑珠林〕佛法漱口,听嚼杨枝,用刮舌不得过三反,不得大振手。〔按〕是刮舌之制,佛时已有,其刷牙则沿未有,故以杨枝代也。

【快儿】 〔俨由外集〕民间俗讳,各处有之,而吴为甚,如舟行讳住、讳翻,以箸为快儿,幡布为抹布,讳离散,以梨为圆果,伞为竖笠,讳狼借,以榔槌为兴哥,讳恼躁,以谢灶为谢欢,此皆俚俗可笑,今士大夫亦有犯俗称快儿者。

【箸笼】 〔方言〕箸筒、陈、楚、宋、卫之间谓之筲,注云、盛札箸笼也。

【筅帚】 〔广韵〕筅、苏典发,饭具。〔通雅〕析笔下为帚,以洒洗也,宋韩驹为谢人寄茶筅子诗。〔按〕世亦谓撚耳曰筅,云烟过眼录、载王齐翰严僧筅耳图。

【勃阑】 〔容斋三笔〕世人语有以切脚称者,如以蓬为勃笼,槃为勃阑之类。〔按〕元人陈州<粜翟>米曲、收了蒲篮罢了斗,用字不同,而此器无制以蒲者,可见容斋说是。

【{捎}箕】 见〔齐民要术〕今江北概以柳罐汲水。

【摇篮】 〔戒庵漫笔〕今眠小儿竹篮,名摇篮,郭晟家塾事亲曰、古人制小儿睡车曰摇车,以儿摇则睡故也。盖摇篮即因子摇车。

【马子】 〔云麓漫钞〕汉人目溷器为虎子,关司农注、周礼有是言,唐讳虎字改为马,今人云厮马子者、是也。〔萝梁录〕载家生动事,有马子。

【啷筒】 〔种树书〕凡木早晚宜沃以水,以啷筒啷水其上。

【苕帚】 〔周礼夏官戎右注〕茢、苕帚也,二字始见。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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