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通俗編/26

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 卷二十五 服飾 通俗編
卷二十六 器用
卷二十七 飲食 

卷二十六

○器用

【大器晚成】 〔老子〕大方無隅,大器晚成。〔論狀留篇〕大器難成,實貨難售。〔後漢書馬援傳〕況謂援、汝大才,當晚成。

【大器小用】 〔後漢書邊讓傳〕大器之於小用,固有所不宜也。〔唐書孫思邈傳〕獨孤信見而異之曰、聖童也,願器大難為用耳。

【不成器】 〔禮學記〕玉不琢,不成器。〔晉書嵇紹傳〕沛國戴晞,少有才智,時人許以遠致,紹以為必不成器。

【器皿】 見〔孟子〕趙岐注、皿所以覆器也。〔禮禮器〕宮室之量,器皿之度。

【什物】 〔史記五帝紀〕舜作什器於壽邱,索隱曰、什、數也,蓋人家常用之器非一,故以什為數,猶今云什物也。〔後漢書周榮傳〕贈送什物,無不充備。〔按〕元虞裕談撰云、什物者,成周軍法二伍為什,食用之器必共之,故器用通謂什物,似不若索隱說之確也。

【家生】 〔夢粱錄〕載家生動事,如桌、凳、涼床、交椅、兀子之類。

【鋪陳】 〔後唐史〕上賜宰相李愚錢百緡,鋪陳物十三件。

【東西】 〔兔園冊〕明思陵謂詞臣曰、今市肆交易,止言買東西,而不及南北,何也,輔臣周延儒曰、南方火,北方水,昏暮叩人之門戶,求水火無弗與者,此不侍交易,故惟言東西,思陵善之。〔按〕此特一時捷給之對,未見確鑿,古有玉東西,乃酒器名,齊書豫章王嶷傳,上謂嶷曰、百年亦何可得,止得東西一百,於事亦濟,已謂物曰東西,物產四方而約言東西,正猶史紀四時,而約言春秋焉耳。

【零零碎碎】 〔朱子語錄〕有屋舍了,零零碎碎,方有安頓處。

【關戾子】 〔晉書天文誌〕張衡製渾象,與天相應,因其關戾。〔傳燈錄〕承古有言、牛頭橫肉說豎說,猶未知有向上關棙子。〔黃山谷集〕贈嗣直弟頌,向上關棙子,未曾說似人,又答劉靜翁頌,四萬八千關棙子,與君一個鎖匙開。

【成軸】 〔管子宙合篇〕多備規軸者、成軸也,夫成軸之多也,其處大也不究,其人小也不塞,注云、軸以轉規,大小須悉備。〔按〕今以有成式為成軸是也。

【欛柄】 〔藝林伐山〕張無垢言、欛柄入手,則開道之際,改頭換面,今請學者悉用此語,而不知所自出也。〔按〕朱子答萬正淳亦云、日用間須有個欛柄,方有執捉,不至走失。

【沒把鼻】 〔後山詩話〕蘇長公、有甚意頭求富貴,沒些把鼻使奸邪,有意頭、沒把鼻,皆俗語也。〔呂紫薇詩話〕盧陵士子作賦嘲吳鑄云、大段意頭之沒,全然把鼻子無。〔草木子〕文及翁作雪詞嘲賈似道云、沒把沒鼻,霎時間做出謾天謾地。〔按〕把猶言柄,鼻猶言紐,以器為喻也,佛經說多根樹一則云、我等沒巴鼻,只為求他妻,今遭寒與凍,各各被他迷,東坡詩文往往暗用佛經,後山未深考,但謂其用俗語也,鼻、毗至切,五燈會元、大溈喆偈云、月生二,東西南北沒把鼻,雪峰欽偈云、不瞥地,蹉過平生沒巴鼻,俱葉寘韻,近人訛讀若別,高則誠琵琶曲、這般說謊沒把臂,本用寘韻,而改鼻為臂,得非狥俗誤耶。

【露底裹】 〔後漢書竇融傳〕口陳肝膽,自以底裹上露,長無織介。

【方底圓蓋】 〔顏氏家訓〕娣姒之比兄弟,則疏薄矣,今使疏薄之人,而節量親厚之恩,猶方底而圓蓋,必不合矣。

【方柄圓鑿】 〔宋玉九辨〕圓鑿而方枘兮,吾固知齟而難人。〔史記孟子傳〕持方枘欲內圜鑿,其能人乎。

【斧擊鑿、鑿入木】 〔元史畏答兒傳〕太祖命兀魯發兵,其將木徹台橫肉鞭馬鬛不應,畏答兒奪然曰,我猶鑿也,諸君斧也,鑿非斧不入,我請先發。

【六斧斫了手摩挲】 〔雞肋編〕載北宋里語。〔陳師道詩〕斧斫仍手摩,用此。

【斬釘截鐵】 〔朱子語錄〕孟子說義利等處,說得斬釘截鐵。〔牛戩畫評〕黃筌畫竹,如斬釘截鐵。

【鉛刀一割】 〔東觀漢紀〕班超疏曰、臣乘聖漢神威,冀効鉛刀一割,〔晉書〕譙王氶答王敦曰、鉛刀豈無一割之用。

【一刀兩斷】 〔朱子語錄〕克已者、是從根源泉上一刀兩斷,便斬絕了,又云、聖人發憤便忘食,樂便忘尤,直是一刀兩斷,千了百當。

【剛刀雖利,不斬無罪之人】 〔五燈會地〕云庵淨舉揚此語。

【抽刀不入鞘】 見〔元曲選王仲文救孝子劇〕。

【木刀】 〔隋書禮志〕佩刀之刃,以木伐之,名象劍,又名容刀。〔唐書地理志〕定州新樂縣、有木刀溝,有民木刀居溝旁,因名之。〔按〕俗詆人遲鈍曰木刀,而古人有以為名者矣。

【角弓反張】 見〔周禮〕司弓矢,天子之弓節、疏。

【弓燥手柔】 〔三國志魏文帝紀注〕歲之暮春,和風扇物,弓燥手柔,草淺獸肥,與族兄子丹、獵鄴西終日。

【矛楯】 〔韓非子難篇〕人有鬻矛與楯者,譽其楯之堅,物莫能陷也,俄而又譽其矛曰、物無不陷也,人應之曰、以子之矛,陷子之楯,何如,其人弗能應也。

【前車覆,後車誡】 〔晏子春秋漢書賈誼傳〕俱引諺云云。〔說苑〕引書云云,又〔荀子成相篇〕前車已覆後未知,更何覺時。〔韓詩外傳〕前車覆而後車不誡,是以後車覆也。

【同舟共濟】 〔孫子九地篇〕吳人與越人相惡也,當其同舟而遇風,其相救也如左右手。〔周易略例〕投戈散地,則六親不能相保,同舟而濟,則胡越何患乎異心。〔後漢書朱穆傳〕將相大臣,均體元首,共與而馳,同舟而濟,與傾舟覆,患實共之。

【破釜沉舟】 〔史記項羽紀〕引兵渡河,沉舟破釜甑,以示士卒必死,無一還心。

【及溺呼船】 〔三國志董卓傳〕及溺呼船,悔之無及。

【順水推船】 見〔元曲選〕關漢卿竇娥冤、康進之負荊、無名氏漁樵記三曲。

【不善■船嫌溪曲】 〔朱子語錄〕人多言為事所奪,有妨講學,此為不能使船嫌溪曲者也。〔癸辛雜誌〕予書不知其拙,往往婦過筆墨,所謂不善操舟而惡河之曲也。〔按〕諺云、不善使船嫌港曲,不善寫字嫌筆禿,二語本聯屬,故周密近取為譬。

【搭船】 〔唐廖融夢仙謠〕擬就張騫搭漢楂。〔按〕俗云搭船,搭宇見此。

【苦船】 〔西溪業語〕今人病不善乘船,謂之苦船,北人謂之苦車,音庫。〔集韻〕亦作瘔。〔按〕即今所謂暈船。

【鍾鳴漏盡】 〔史記〕魏田豫曰年過七十而居位,猶鍾鳴漏盡而夜行,罪人也。〔魏書遊明根傳〕臣桑榆之年,鍾鳴漏盡。〔隋書柳彧傳〕和平子年垂八十,鍾鳴漏盡。

【揜耳盜鍾】 〔呂氏春秋不苟論〕人有盜鍾者,鍾大不可負,以椎毀之,鍾況然有音,恐人聞而奪之,遽自掄其耳。〔晉書宣帝紀論〕竊鍾掩耳,以眾人為不聞,用其事。〔按〕今言揜耳偷鈐,始見於傳燈錄,元沙備云、塞耳偷鈐,徒自其人誑,溈山祐云、奯上座雖得便宜,爭奈揜耳偷鈐,朱子答江德功亦云、成書不出姓名,以避近名之譏,此與揜耳、偷鈐之見何異。

【現鍾不打,更去煉銅】 見〔元曲選馬致遠青衫淚劇〕。

【木鍾】 〔漢書百官志〕將作大匠屬官有主章,師古注曰、今所謂木鍾者,蓋章音之轉耳。〔按〕是唐有木鍾之官,今以假借官事欺人曰撞木鍾,或者因此。

【弄塤】 〔康熙字典〕塤、乃土器不堅之物,故時俗稱人慣弄虛澆者,曰弄塤。

【膠柱鼓瑟】 〔文子道德篇〕引老子曰、執一世之法籍,以非傳代之俗,譬猶膠柱調瑟。〔史記蘭相如傳〕王以名使括,若膠柱而鼓瑟耳。〔揚子法言〕以往聖之法治將來,譬膠柱而鼓瑟。〔淮南子齊俗訓〕作膠柱調琴。

【在鼓裹】 〔釋名〕瞽、鼓也,瞑瞑然如合於鼓皮也。〔按〕俗詆懵昧之人曰如在鼓裏。

【關門擊鼓,鼓聲在外】 即〔詩〕鼓鍾於宮,聲聞於外之義。

【解鈐還是擊鈐人】 見〔指月錄〕。

【床上安床】 〔續畫品〕南齊毛棱,善於布置,比其叔父惠秀,則床上安床。〔陸象山集〕與朱子論太極畫云、上面加無極,正是疊床上之床,下面著真體字,正是架屋下之屋。

【臥榻側、豈容他人鼾睡】 〔宋史長編〕江南主遣徐鉉人奏,乞罷兵,上云云。

【越俎代庖】 見〔莊子逍遙遊篇〕。

【探囊取物】 〔五代史南唐世家〕李穀謂韓熙載曰、中國用吾為相,取江南如探囊中物耳。

【車載鬥量】 〔三國志孫權傳注〕文帝曰、吳如大夫者幾人,趙諮曰、車載鬥量,不可勝數。〔朝野僉載〕武后時、官濫,民間謠曰、補闕連車載,拾遺平鬥量。

【踢斛淋尖】 〔律例〕倉官鬥級,不令納戶行槩,踢斛淋尖,多收斛面者杖。

【老古錐】 〔朱子示內弟詩〕清宵白日供遨蕩,愁殺堂頭老古錐。

【認錯定盤星】 〔朱子詩〕記取淵冰語,莫錯定盤星。〔五燈會元〕石窗恭頌、不得雲門行正令,幾乎錯認定盤星,圓澄岩偈、領取鉤頭意,莫錯定盤星。

【盆滿缽滿】 〔三朝野史〕馬光祖知京口,福王府訴民不還屋錢,光祖判云、晴則雞卵鴨卵,雨則盆滿缽滿,福王若要屋錢,直待光祖任滿。

【鼎鐺尚有耳】 〔宋史〕太祖叱雷德驤語。〔按〕里諺、瓶兒罐兒,尚有耳朵,本於此。

【承熱鐺子】 〔啟顏錄〕齊高祖與近臣作謎,帝先作之,石動筩射曰煎餅,帝曰是也,動筩復為是謎,帝射不得,問是何物,對曰煎餅,帝曰、我始作之,何因更作,動筩曰、承大家熱鐺子頭,更作一個。〔按〕即近俗所謂趁熱鍋。

【瓦罐終須井上破】 〔雞肋編〕陳無已詩多用一時俗語,如瓶懸間終一碎,即俗語云云也。〔按〕漢書陳遵傳、述楊友鄰酒箴曰、子猶瓶矣,居井之眉,臧水滿腹,掌於纆徽,一旦■礙,為所畾,身提黃泉,骨肉如泥,注云、言瓶為井■所擊,終破碎也,陳詩與俗語,皆由於此。

【無梁桶休提】 見〔高文秀黑旋風、馬致遠任風子二曲〕。

【桶底脫】 〔傳燈錄〕雪峰告岩頭曰、我問德山從上宗乘事,德山打一棒曰、道甚麼,我當時如桶底脫相似。〔五燈會元〕真歇了人廚看煮麵次,忽桶底脫,眾皆失聲曰、可惜許了曰、桶底脫,合觀喜,因甚煩惱,僧曰、和尚即得。

【打破砂盆問到底】 〔黃庭堅拙軒頌〕有打破砂盆一問句。〔按〕問音同璺,儀禮疏、坼兆、璺也,揚子方言、秦晉間器破而未離,謂之璺,砂盆質極脆薄,破則其璺到底,俗怪人詰問不已而為斯語,同音假借,古風人之例也。

【乞兒般漆碗】 〔墨莊漫錄〕晏叔原聚書甚多,每有遷徒,其妻厭之,謂叔原有類乞兒搬漆碗,叔原因賦搬漆碗詩。

【趙老送燈台,一去便不來】 〔歸田錄〕圖語云云,不知是何等語,雖士大夫亦往往道之,天聖中、有尚書郎趙世長為西京留台御史,有輕薄子送以詩云、此回真是送燈台,世長深惡之,其後竟卒於留台也。〔按〕元楊文奎曲、作趙杲送曾哀,蓋音之訛。

【燈台不自照】 見〔康進之李逵負荊曲〕。

【誰有閑錢補笊籬】 〔元曲選〕石君寶秋胡戲妻、高文秀黑旋風、鄭廷玉後庭花皆用此諺。〔按〕笊籬、見唐書安祿山傳,楊萬里詩、作笊籬。

【一網打盡】 〔宋史江休復傳〕坐預進奏院祠神榮譽稱號職,同坐者皆有名士,言者喜曰、吾一網打盡矣。〔齊東野語〕淳祐辛卯、鄭丞相清之議牒杭學遊士限日出齋,諸士為檄文有云、始陰諷其三縬,終盡打於一網。

【繖】 〔左傳定四年〕備物典冊,疏云、謂國君威儀之物,若今繖扇之類。〔晉書與服誌〕功曹吏繖扇騎從。〔康熙字典〕爾雅、纁帛縿注、眾旒所著,正幅為縿,此即繖字之原也。〔按〕古亦謂雨蓋曰繖,如史記五帝紀注、舜以兩繖自扞,晉書王雅傳、遇雨請以繖人,以其同覆首上,借名也,傘字始見於南史,王縉以笠傘覆面,而金史儀偉誌、書威儀之繖,亦概作傘,今俗相承,遂置繖字不用。

【掌扇】 〔演繁露〕今人呼乘與所用扇為掌扇,殊無義,蓋障扇之訛也,江夏王義恭為宋孝武所忌,奏革諸侯制度耳,蔡嶷小詞有曰、扇聞仙掌、誤也。

【開先牌】 〔武林舊事〕小經紀有開先牌。〔葉紹翁詠先牌詩〕相隨萬里途,汝豈被名驅,掛壁疑無用,辭家不可無,店翁先灑掃,津吏認稱呼,舉子無錢刻,惟將印紙糊。〔按〕此似即今所謂起馬牌,而當時舉子亦得有之。

【花藤轎】 〔夢粱錄〕婚娶用花藤轎,往女家迎取新人。〔按〕今謂花頂轎,蓋訛。

【兒子】 〔宋史長編〕興國七年、李昉言工商庶人,聽乘兒子,提琴者不得過二人。

【馬車騾車】 〔宋書禮志〕漢制賈人不得乘馬車,遭喪者、聽得白服乘騾車。

【羊頭車】 〔蓉塘詩話〕鎮江以東有獨輪小車,謂之羊頭車,張文潛辦理夢行、羊頭車子毛布囊,泥淺易涉登前岡,始見詩人用之。

【腳船】 〔施肩吾贈監官主人詩〕出路船為腳,供官木是奴。

【夜航船】 〔龔明之中吳紀聞〕夜航船、惟浙中有之,然其名舊矣,古樂府有夜航船曲。〔按〕樂府云、夜行船不云航也,皮日休答陸天隨詩、明朝有物充君信,審酒三瓶寄夜航,韋莊和李秀才詩、酒市多逋客,漁家足夜航,乃嘗用之,方回有聽航船歌詩十首。

【頭倉,中倉】 〔元稹遭風詩〕穡鳥┨折頭倉掉。〔歐陽詹宿建溪詩〕隔簾微月入中倉。〔按〕流俗用艙字非古。

【馬門】 〔猗覺寮雜鈔〕船門曰馬門,蓋闖字之分也,引首而觀曰闖。

【眠桅】 〔元稹詩〕後侶逢灘方曳,前宗到浦已眠桅。〔按〕舟人諱倒桅曰眠桅,今言免桅,訛也,桅本作椳,釋名云、船前立柱曰椳,椳、巍也,巍巍然高也。

【彈子】 〔齊東野語〕舟子稱牽船之索曰彈子,意謂俗諺,而種會呼捉船索為百丈,趙氏注云百丈者、牽船■,內地謂之宣,宣、音彈,是知方言皆有所據。

【籠頭】 〔說文〕鞥字解云、轡鞥、一曰龍頭統,方以智曰、即今所呼籠頭也。〔北史華義雲傳〕有孽子與待婢奸通,為其著籠頭,擊之庭樹。〔曆代名畫記〕陶宏景隱居茅山,梁武帝欲徵用,陶畫二牛,一以金籠頭牽之,一則迤就水草,武帝知其意,不以官爵逼之。

【庋背】 〔禮內則注〕閣以庋食物也,釋文、庋、九毀切,說文作庪,〔七修類稿〕市肄間木格板謂之鬼背兒,庋與鬼、音近訛也,蓋鬼背兒、當用庋字。〔嚴滄浪詩話〕此不足以書屏障,僅可與閭巷小人文背之詞所云背、乃即庋背。

【匱】 〔尚書〕納金滕之匱中。〔漢書高帝紀〕金匱石室。〔夏侯嬰傳〕得印一匱。〔鹽鐵論〕天子以海內為匣匱。〔六書故〕今通以藏器之大者為匱,次為匣,唐或有從木作櫃者。〔徐浩古跡記〕武延秀得帝錫二王真跡,會客,舉櫃今看。〔白居易長慶集〕題文集櫃云、破柏作書櫃,櫃牢柏復堅,今世悉承用之,而匱字但以為匱之。

【廚】 〔晉書願凱之傳〕凱之嘗以一廚畫寄桓元。〔南史陸澄傳〕王儉戲之曰、陸公、書廚也。〔夢溪筆談〕大夫七十而有閣,閣者、格板,以庋膳羞,正是今之立鐀,今吳人謂立鐀為廚者,原起於此,以其貯食物也,故謂之廚。

【食籬】 〔癸辛雜誌〕尹梅津無子,螟蚙石羅二姓,人為語曰、梅津一生辛勤,只辦得食籬一擔。〔按〕史記張敖傳、注、箯與編竹木為之,形如今之食與,食與猶云食籮,但與兼竹木,籮則專以竹編。

【抽替】 〔南史殷淑儀傳〕既薨,孝武帝思見之,遂為通替棺,欲見,輒引替睹屍。〔癸辛雜誌〕李仁甫為長編,作森廚十二枚,每廚作抽替匣十二枚,每替以甲子誌之。

【倚卓】 〔楊億談苑〕咸平景德中,主家造檀香倚卓。〔傳燈錄〕桂琛指倚問元沙,喚個作甚麼,元沙曰、倚子。〔齊己白蓮集〕有謝人寄南榴卓子詩。〔宋史〕鹵簿有金倚。〔元史〕肆赦儀、閣門官取赦書於卓子讀。〔通雅〕倚卓之名,見於唐宋,而小說有椅桌字,黃朝英言、椅木名,棹與棹通,但當用倚卓。〔按〕桌字、元以前未見,椅則陸龜蒙詩、竹床蒲椅但高僧,已用之,程子語錄云、天下無一物無禮樂,且置兩雙椅子,才不正,便無序,張子理窟云、古 人無卓椅,智非不能及也,但席地則體恭耳,朱子家禮、載用器具,有卓子、交椅,三大賢俱以倚為椅,則不可斥為俗矣。

【八仙卓】 〔晁補之雞肋集〕有八仙案銘云、東皋鬆菊堂,飲中八仙案,八仙何必來,鬆菊是吾伴。〔按〕此卓名、自北宋有之,而所謂八仙,乃飲中八仙也。

【太師椅】 〔程史〕秦檜賜第,詔就第賜燕,假以教坊優仱,有參軍前,褒檜功德,一仱以交椅從,參軍方拱揖就椅,忽墜其襆頭,露巾鐶,仱指問曰、此何鍡,曰、二聖鐶,仱曰、爾但坐太師交椅,此鐶掉在腦後,可耶。檜怒、下仱於獄。

【橙】 〔晉書王獻之傳〕魏時、淩雲殿榜未題,而匠者誤釘,乃使韋仲將懸橙書之。〔晉陽秋〕何無忌與高祖夜謀,其母置燈於屏風上窺之。〔涪翁雜說〕橙、橘屬,今人書凳為橙,非。〔按〕橙既屢見舊史,而凳惟傳燈錄用之,泡病號翁偏執釋氏文,而不信舊史,是其蔽也。

【棺材】 〔南史齊宗室傳〕始安王遙光勸上誅高武諸子孫,今太醫煮椒二斛,並命辦數十具棺材。〔又張敬兒傳〕嘗為吳泰家擔水,通其愛婢,事發將被泰殺,逃賣棺材中,以蓋加上,乃免。〔按〕棺材,本謂中為棺之材木,而世以呼已成之棺,據二事、則齊梁時已然。

【𤘀器】 〔集韻〕、音同壽,棺也。〔焦閎字學〕生前預製棺曰,俗言器。〔按〕杜樊川集、池州李使君沒後十一日,處州新命始到,哭以詩云、縉雲新令詔初行,才是孤魂壽器成,只用壽字。

【和頭】 〔戰國策〕魏惠公曰、昔王季葬渦山之尾,欒水齧其墓見棺前和。〔謝惠連祭古塚文〕中有二棺,前後無和。〔按〕玉篇有並、胡戈切,廣韻作𤖱,皆云棺頭,蓋與和通用也,又漢書酷吏傳何所求死子桓東少年場,注云、陳宋之間,言桓聲如和,今人稱棺前後曰和頭,亦轉音曰桓頭。

【七星板】 〔顏氏家訓〕吾死當鬆棺二寸,衣帽以外不得自隋,床上惟施七星板〔識小錄〕今人棺底用板名七星,或仍其製,但云床上,似不在棺中。

【錫杖】 〔翻譯名義〕由振時作錫,錫、聲也,亦名聲杖。〔根本雜事〕沙門乞食,深入長者之家,遂招譏謗,佛云、可以聲警覺之,乃作錫杖。

【水柺】 〔五代史漢紀〕遣王峻奉表契丹,耶律德光賜一木柺,峻持歸,彼國人望之,皆避道。〔按〕集韻云、榮杖也,或作柺,則柺乃或作之字,其正當作榮。

【雨具】 〔論衡明雲篇〕孔子出使,子路齋雨具,有頃,天果大雨。

【望子】 〔廣韻〕青簾、酒家望子。〔按〕今江以北,凡市賈所懸標識,悉呼望子,訛其音,乃云幌子。

【概】 〔禮月令〕仲春之月,正權概。〔管子樞言〕釜鼓滿,則人概之,人滿,則天概之。〔荀子〕水主量必平,盈不求概。〔韓非子〕概者、平量者也,吏者、平法者也。〔按〕此即平鬥斛具,世俗誤呼入聲,往往不知其字。

【曲尺】 〔史記禮書索隱〕矩、曲尺也。〔文選魏都賦注〕鉤、曲尺也。

【秤】 〔史記廉頗傳〕食肉一秤。〔小爾雅〕斤十為衡,衡半為秤。〔太平禦覽〕諸葛亮曰、我心如秤,不能隨人低昂。〔嘉話錄〕上官昭容母,夢人與秤曰、持此秤量天下士。〔按〕秤字始見廣韻,注云、俗稱字,淮南子、角鬥稱,隋律曆志、新稱、古稱,俱即稱字用之,今人分平去二音,指呼其器為去聲,以量物輕重為平聲,據月令、蠶事既登,分繭稱絲,考工記氏注,權謂稱分之,音義俱尺證切,則雖量物亦讀去也,杜詩、奼女榮新裹,丹砂冷舊秤,恐是趁筆之誤。

【秤星】 〔在閣知新錄〕今謂秤上斤兩為花星,唐人有之,賈島牛山詩、鑿石養蜂休賣蜜,坐山秤藥不爭星。〔按〕包何秤送孟儒卿詩、亦有衡直眾星隨句,又拾得詩、銀星釘稱衡,綠絲作稱紐,傳燈錄寶峰云、無星秤子有甚辨處。

【等子】 〔三器圖義〕皇祐新樂圖有銖秤,其圖一面有星,一面擊一盤,如民間金銀等子。〔李方叔師友談記〕邢和叔嘗曰、文銖兩不差,非秤上秤來,乃等子上等來也。〔朱子語錄〕某集注下字時,直是秤等輕重,方敢寫出。〔鋪廣孟子答問〕亦云、是從分金等子上說將來。〔按〕等以別金銀等次立名,張世前宦遊紀聞云、寧和殿有玉等子,以諸色玉次第排定,凡玉至比之,高下自見,此其製別義同,流俗所用戥字,近人妄造。

【籌馬】 〔禮記投壺篇〕請為勝者立馬,一馬從二馬,三馬俱立,請慶多馬,注云、馬勝算也,謂之馬者,若云技藝若此,任為將帥乘馬也,〔周禮大同馬注〕爭禽者罰以假馬,疏云、假馬謂獲禽所算之籌。〔虞氏天香樓偶得〕馬之為名,所施不一,如禮記所云,是以計數之物為馬也,今俗猜枚之物,謂之拳馬,賭博者以物衡錢,謂之馬子,交易者以銅為法,衡銀輕重,謂之法馬,皆屬計數之意。

【鑰匙】 〔史記魯仲連傳〕魯人投其籥,正義、籥匙也。〔黃庭經〕玉匙金錀常完堅。

【簡板】 〔老學庵筆記〕王荊公以金漆板代書帖,士人效之,已而苦其往來泄漏,遂用兩竹片相合,以紙片封其際,久之,其製漸精,或以縑囊盛而封之,南人謂之簡板,淳熙末、朝士乃以小紙相往來謂之手簡,簡板幾廢。〔按〕今猶有所謂簡板者,承其名耳。

【書槴】 〔集韻〕槴、借書具,漢杜篤有書槴賦。〔按〕今稱護書、非。

【文房四寶】 〔晁氏讀書誌〕文房四寶五卷,宋蘇易簡撰,集古 今筆硯紙墨事實,繼以賦頌述作。〔避暑錄話〕世言歙州具文房四寶,謂筆墨紙硯也。〔謝翱晞髮集〕有訪文房四友詩,即指四寶。

【骨董】 〔霏雪錄〕骨董乃方言,初無定字,東坡嘗作骨董羹,晦庵語錄、只作汨董,今亦稱古董。〔通雅〕唐引船歌、得董紇那耶,揚州銅器多,得董之得,音丁紇反,通鑒、唐玄宗幸望春樓,觀韋堅新潭,陝尉崔成甫居前船,唱得寶歌,胡身之注、先是裏歌曰得董紇那耶,其後得寶符於桃林,成甫乃更紇董曰得寶歌,觀此、可知唐人方言呼寶近董,而得董之音,即今骨董二字之原。

【硯瓦】 〔邵伯溫聞見後錄〕硯瓦者、唐人語也,非謂以瓦為硯,蓋硯之中心隆起如瓦狀,以不留墨為貴。〔米芾畫史〕晉唐皆鳳池硯,中心如瓦凹,故曰硯瓦,筆因凹勢鋒圓,故其書畫皆圓。〔按〕二說相反,未知孰是,李咸用有謝人遺端溪硯瓦詩,信其為唐人語也,或云、古初硯實用陶瓦,觀昌黎毛款傳,稱硯為陶泓可見,理亦有之。

【墨海】 〔西京雜記〕黃帝有玉一紐,治為墨海,其文曰、帝鴻氏之硯。〔按〕今書大字用墨多,則以瓦盆磨之,謂其盆曰墨海,此其命名由來。

【筆錔】 〔諾皋記〕宣車坊槐樹下,有大暇蟆扶二筆錔。〔按〕筆套也,古無套字,說文、扌遝、韜也,錔以金,有所冒也,皆即套之本字,廣韻收套字,但訓長大,五代史、後唐與梁人戰胡盧套,集韻據之,增有河曲之訓,而其字皆從長,今從镸者,惟宋史與服誌言金略有金鍍銅套筒,其義則正與說文解錔者同,後世相承、凡物有所冒,悉謂之套,非古也。

【水滴】 〔西京雜記〕玉蟾蜍一枚,大如拳,腹空容五合水,王取以為書滴。

【水中丞】 〔林洪文房圖讚〕稱水盂為水中丞。

【不求人】 〔陳定宇集〕有不求人讚云、雖不求人兮,未免求木奴之指,孰若反掌以自搔兮,君子求諸已。〔按〕能改齋漫錄、引音義指歸曰、如意者,古之爪杖也,或骨、角、竹、木,削作人手指爪,安柄可長二尺許,或脊有癢,手所不到,用以搔抓,如人之意,然則不求人與如意同原,而其本名,為爪杖也。

【刀子】 俗呼器物,多以子為助,惟刀子與刀子與刀,似有大小之別,〔宋書朱齡石傳〕剪紙著舅枕,自以刀子懸擲之,百擲百中。〔南史到撝傳〕王敬則執榠楂,以刀子削之。〔袁彖傳〕武帝在便殿,用金柄刀子削瓜。〔北史齊文宣帝紀〕戲以刀子■楊愔腹,崔子高掣刀子而去之,〔徐之才傳〕有以骨為刀子柄者,之才曰、此人瘤也。〔隋書薛道衡傳〕胡仲操就孺借刀子,削爪甲。〔舊唐書輿服誌〕武佩䪓韘七事,一曰佩刀,二曰刀子。〔急就章注〕夷羊角差小,堪為刀子把,觀諸說則刀子之為小刀顯然,又〔博異志〕木師古取篋中便手刀子,於床頭席下,用壯其膽,便手、蓋猶今云解手。

【折疊扇】 〔耆舊續聞〕載折骨扇詞、有數折聚清風,一撚生秋意句,〔容齋四筆〕謂此詞朱翌所作,因張安國書扇而載於湖集中,翌與東坡同時,東坡言、高麗白鬆扇、展之廣尺三四,合之只兩指許,即此。〔圖畫見聞誌〕高麗使每至中國,或用折疊扇為私覿,其扇用鴉青紙上畫婦人鞍馬,或以銀泥為雲氣月色之狀,謂之倭扇,本出於倭國也。〔春風堂隨筆〕南宋以下,詩詞詠聚頭扇甚多,予收得楊妹子所寫絹扇面,摺痕尚存。〔夢粱錄〕有小周家折揲扇鋪。〔按〕此扇流行中國,據諸文、則在於北宋,天祿誌餘,謂元時高麗始以充貢,明永樂間、稍效為之,非也。

【眼鏡】 〔七修續稿〕聞貴人有眼鏡,老年觀書,小字畢見,誠世寶也,此以活大車渠之珠囊製之,常須養之懷中,勿令幹死,然後可照字,〔吳寬匏翁集〕謝人送西域眼鏡詩、世傳離婁明,雙睛不能沒,千年黃壤間,化生直百鎰。〔按〕此物始於明之中葉,自西域傳行,賈胡誇誕其言,故當時人受其愚罔如此,據劉跂暇日記,杜和叔鞫獄,取水晶十數種以入,案牘故暗者,以此承日照之,其文立見,斯即眼鏡所由製,不待西域人發其祕也。

【自鳴鍾、洋琴】 〔馮時可蓬窗續錄〕外國道人利瑪竇,出自鳴鍾,如小香盒,一日十二時,凡十二次鳴,又出番琴,其製以銅鐵絲為弦,不用指彈,只以小板按之,聲更清越。〔按〕二器亦自明有之,蓋與眼鏡同入中國。

【僧磬】 〔陸劍南詩〕聖賢雖遠時書在,殊勝鄰翁係磬聲,自注、釋氏謂銅缽曰磬。〔按〕鄙俗因釋家之竊為此號,竟若忘其真磬之製,宜表明也。

【馬上鼓】 〔周禮大司馬〕師師執提,注云、提、謂馬上鼓,有曲木提持,鼓立馬髦上者,故謂之提。

【開門鼓】 〔白居易詩〕晨光出照屋梁明,初打開門鼓一聲。

【雲鑼】 〔元史禮樂志〕云敖製以銅為小鑼十三,同一木架,下有柄,左手持而右手以小槌擊之。〔按〕今稱雲鑼,俗製簡略,只九面,因亦謂之九雲鑼。

【叫子】 〔夢溪筆談〕世人以竹木牙骨之類為叫子,置人喉中吹之,能作人言,謂之顙叫子。〔傳燈錄〕全怤、有眼裏瞳入吹叫子語。

【鎖吶】 〔燕在閣知新錄〕近樂器中有鎖吶,正德時、詞曲作唆哪,蓋後起之名,故字體隨人書也。

【喇叭】 〔正字通〕軍中吹器,俗呼號頭,見戚繼光新書、號令篇,〔按〕此乃因其聲以為名,名出近俗,而其器則早有之,舊唐書音樂誌、西戎有吹金者,銅角是也,長二尺,形如牛角,蓋即今喇叭耳,號頭、文見唐薛懷素傳、數萬人曳一大木,千人立一號頭,頭一,千人齊和,彼以人為號頭,而此器襲其名者,以其聲一發,眾隨之,舉作有似乎曳木所立之頭也。

【急須壼】 〔二餘贅筆〕吳人呼暖酒器為急須,以其應急而用,吳謂須為蘇,故亦急蘇。

【自斟壺】 〔堅瓠集〕今酒注、去柄安提梁、如茶壺式,始於祖澤深,名自斟壼。

【酒鱉】 〔林洪山家清事〕偏提、猶今酒鱉。〔武林舊事〕載禦教儀衛、有大小酒鱉子,蓋酒鱉之稱,宋時已然。

【{敝瓦}子】 〔李如一水南翰記〕韻書無{敝瓦}字,今人呼盛茶酒器,邵康節詩、大{敝瓦}子中消白曰,小車兒上看青天。〔演繁露〕御前賜茶,不用建盞,用大湯{敝瓦}。

【茶托子】 〔資暇錄〕蜀崔寧之女,以茶杯無襯,病其熨指,取楪承之,既啜而杯傾,乃以蠟環楪,夾其杯,遂定,即命匠以漆環代蠟,進於蜀相,蜀相奇之,名為茶托子,而話於賓親,人人為便,用於代,自後傳者,愈精其製,以至百狀焉。〔演繁露〕古者彝有舟,爵有坫,即今俗稱台盞之類也,然台盞亦始於盞托,托始於唐崔寧女,前世未有也,〔按〕此則唐造托子,本以承茶杯,至宋則酒盞亦用托矣暖姝由筆云、酒盤一名護衣盤者,是明朝創造,前代無有,豈實錄耶。

【遝杯】 〔古今詩話〕刁約使契丹、有詩云、餞行三匹製,匹製以大小甖為之。〔通雅〕此蓋今之遝杯,俗曰套杯,或五或六,外大內小。

【褋】 〔演繁露〕酉陽雜俎云、劉錄事食鱠數疊,今俗書楪字,誤,以其可疊,故名為疊也,然牒乃疊劄為之,則以疊為楪,亦有理也。〔按〕楪字,唐人已用,白居易詩、三杯藍尾酒,一楪膠牙餳。

【壇】 〔許渾夜歸驛樓詩〕橋邊沽酒半壇空。〔陸龜蒙謝山泉詩〕石壇封寄野人家。

【乳缽】 〔宣量和書譜〕有虞世南行書借乳缽帖。

【熨鬥】 〔晉東宮舊事〕皇太子納妃,有金塗熨鬥三枚。〔晉書韓伯傳〕母為作襦,令伯捉熨鬥,而謂曰、且著襦當作褲,伯曰、火在鬥中而柄尚熱,今既著襦,下亦當煖。〔北史李渾傳〕李穆令渾入京,奉熨鬥曰、願執柄以慰安天下也。〔按〕尉字、本作■,下從火,穀又加火作熨,贅矣,後漢書百官志、太尉注云、自上按下曰尉,尉鬥、亦自上按下,使之平正,說文、但有畏音,漢書王莽傳所云威鬥,即熨鬥,威與熨音相近也,今讀若鬱,始於集韻見之。

【立台手把】 〔羅梁錄〕油燈局、掌集辦立台、手把、燈籠、火簇等物。

【滿堂紅】 〔暖姝由筆〕滿堂紅、彩絹方燈也。〔按〕今年謂滿堂紅,其製又別,蓋屬近時起矣。

【發燭】 〔輟耕錄〕杭人剪鬆木為小片,鎔硫黃塗其銳,名曰發燭,又曰淬兒,史載周建德六年,齊后妃貧者,以發燭為業,豈即此製歟,〔按〕幹巽子云、扶風竇又、銼破麻鞋,扌壽瓦屑,合槐子油靛,手團為挺,例長三尺,圓徑三寸,號為發燭,將以炊爨,與薪功倍,則當時自別有發燭,史所云、未必謂杭之淬兒。

【針筒】 〔魏武上雜物疏〕有象牙管針筒一枚。

【縷簏】 〔後漢書與服誌〕建華冠製如縷鹿,注、引獨斷曰、其狀若婦入縷鹿也。〔按〕鹿、與簏通。

【刮舌】 〔法苑珠林〕佛法漱口,聽嚼楊枝,用刮舌不得過三反,不得大振手。〔按〕是刮舌之制,佛時已有,其刷牙則沿未有,故以楊枝代也。

【快兒】 〔儼由外集〕民間俗諱,各處有之,而吳為甚,如舟行諱住、諱翻,以箸為快兒,幡布為抹布,諱離散,以梨為圓果,傘為豎笠,諱狼借,以榔槌為興哥,諱惱躁,以謝灶為謝歡,此皆俚俗可笑,今士大夫亦有犯俗稱快兒者。

【箸籠】 〔方言〕箸筩、陳、楚、宋、衛之間謂之筲,注云、盛劄箸籠也。

【筅帚】 〔廣韻〕筅、蘇典發,飯具。〔通雅〕析筆下為帚,以灑洗也,宋韓駒為謝人寄茶筅子詩。〔按〕世亦謂撚耳曰筅,雲煙過眼錄、載王齊翰嚴僧筅耳圖。

【勃闌】 〔容齋三筆〕世人語有以切腳稱者,如以蓬為勃籠,槃為勃闌之類。〔按〕元人陳州<糶翟>米曲、收了蒲籃罷了鬥,用字不同,而此器無製以蒲者,可見容齋說是。

【{捎}箕】 見〔齊民要術〕今江北概以柳罐汲水。

【搖籃】 〔戒庵漫筆〕今眠小兒竹籃,名搖籃,郭晟家塾事親曰、古人製小兒睡車曰搖車,以兒搖則睡故也。蓋搖籃即因子搖車。

【馬子】 〔雲麓漫鈔〕漢人目溷器為虎子,關司農注、周禮有是言,唐諱虎字改為馬,今人云廝馬子者、是也。〔蘿梁錄〕載家生動事,有馬子。

【啷筒】 〔種樹書〕凡木早晚宜沃以水,以啷筒啷水其上。

【苕帚】 〔周禮夏官戎右注〕茢、苕帚也,二字始見。

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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