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重阳教化集/序

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甚哉!高尚至人世不常有也!譬如景星、庆云,非遇圣朝昌运,则岂泛泛而见?自太上出关之后,有关令尹喜传袭其道,下逮钟离、处士吕洞宾、陈图南者,皆相继而出。于今,得重阳真人及丹阳先生,亦接踵于世。噫!寥寥乎几千百年之间,此数君者,未易多得,可谓高尚至人,世不常有者也!丹阳先生马宜甫,本冠裳大姓,富甲宁海。自童稚时,其仙风道骨洒落不凡,已为闾里钦重,长从乡校积学,为文便能入第一等,忽遇重阳真人以一言悟意,弃金帛如弊屣;视妻子如路人。幅巾杖屦之外,一亡所有,湛如孤云,悠然西迈,以为物外之游,意将不受幻化。傥非夙缘定分、了悟生死者,其孰能与于此?先生入道之后,凡述作赋咏谨数百篇,一一明达至理,深得真筌。门人高弟等,命同其议,裒缀成集,门人灵真子朱抱一,命工镂板,将行于世,乃属本府医学博士韩扆,同扶风马川访予求序,谆谆恳切。适有客,在坐闻之,则掀鬓抵掌,舍席趋进而问曰:“道家者流,嘲弄风月固当如是乎?”予即应之曰:“噫嘻!子亦惧矣,且如明眼禅和欲传妙道,亦必垂一则语以示后之学者,矧兹高尚至人,力欲恢弘正教,阐扬家风,必以言语训戒,发为文章而启迪迷人,庶有觉悟。况此冷淡生活,本是道人风味,兼其间无一字尘凡气,殆非吟咏风月者,无用之空言也。子无诮焉!”客乃醒然改容,悚赧请退。曰:“仆诚浅陋,言且过矣!其徒所请既坚,子盍序之。”予因作此俚语,以书卷首。大定癸卯冬十有一月,上休日营丘府学正国师尹序。


丹阳先生遇重阳真人,顾不异哉!真人一性灵明,夙悟前知。自终南至于吾乡,地之相去三千馀里,不辞徒步之远,而有知己之寻。大定丁亥中元后一日,真人抵郡,竹冠弊衣携笠,策杖径入于余侄明叔之南园,憩于遇仙亭,丹阳先生马公继踵而至,不差顷刻,可谓不期而会焉。二人相见,礼揖而罢,问应之际,欢若亲旧。坐中设瓜,唯真人从蒂而食,众皆异之。丹阳先生先题诗于亭壁,有“沈醉无人扶”之句,真人读而笑曰:“吾不远数千里而来,欲扶醉人。”尔又问:“如何是道”?对曰:“大道无形、无名,出五行之外是其道也。”清谈终晷,坐者听之,纚纚忘倦,使人荣利之心、娇气淫志顿然释去。先生邀真人就城而馆之,待以殊礼,日益恭谨,卒至于成,因命所居庵曰“全真”,究其相遇之由,若合符节,苟非夙缘仙契,孰能至于是哉?先生系出扶风,累世青紫,吾乡显族也。生而异禀,识度不群,其所居之地,马范二街相对,与馀世为姻家,有朱陈之好。幼同嬉戏,长同讲习。在郡庠数十年间,花时月夕,把酒论文,未常不相从为乐也。先生资产丰厚,轻财好施,故能舍巨万之富,揖真一之风,真人遂以方便,诱夫妇入道。尚恐未从,乃出神入梦,以天堂地狱警之,俾渐悟焉。至于锁庵百日,密付玄机,谓“石火光阴,难得易失,如不早悟,虚过一生,下手速修犹太迟也。”谓“攀缘妄想,动成罪业,”索梨分而送之,兼以栗芋赐之,使知其离分而立遇也。谓“不舍冤亲,烦恼不断,去邑里之冗,为云水之游,则乡好离也。”凡诗词往来,应唱迭和,皆馀一一目睹而亲见之。虽片言只字,无非发挥至奥,冥合于希夷之趣也。是以收聚所藏,编次至三百馀篇,分为三帙,共成一集。丹阳门人灵真子朱抱一,欲镂板印行广传四方,瞩馀为序。馀忘其固陋,即其意而序之。既美其至人相遇之异,又美其仙风胜概可垂。劝于后人,使修真乐道之士玩味斯文,岂小补哉!大定癸卯宁海州学正范泽谨序。


仁人之用心也,大矣哉!身已适于正也,欲天下之人皆去伪而归真矣。吾乡丹阳先生之徒行是道者也。先生旧为甯海著性,祖宗皆以通儒显官。自弱冠之年,游庠序工词章,不喜进取,好虚无、乐恬淡,已深悟玄元之理。一日,重阳真人自终南徒步而来,一见而四目相视,移时不已。及开谈笑语,如旧交夙契,或对月临风,或游山玩水,或动作闲宴,靡不以诗词唱和,皆以性命道德为意。谓人生于电光石火,如隙驹朝露,不思治身,妄贪名利,傥修之不早,若一入异境,则虽悔可追!常以是而深切劝勉,兾一悟而超脱尘世,顾丹阳依违而未决,乃叹曰:“下手迟也!”遂入环堵,令丹阳日亲馈一食。自十月朔而处,所须唯文房四宝、布衣草履,枕石而席海藻,隔窗牖而求诗词者接迹,举意即就,略无思索。当隆冬积雪之际,和气满室,居百日而方出。尝入梦于丹阳,警之以天堂地狱,又索梨栗芋每十日而分赐之。自一以至五十五,为阴阳奇偶之数,皆以诗词往复酬和而显其旨意。于是丹阳夫妇开悟,厌尘俗而乐云水,书誓状,愿师事于真人。兹分梨十化之由也。自此易麤衣分三髻,日从事于重阳,视富贵如浮云,弃子孙如弊屣,忻然违乡里,西游梁汴之间,尽传其道。不久而真人蜕升,遂西入关陕,至终南重阳旧地,筑环堵以居焉。无尘事之萦,无火院之累;专心致志以精穷内事。虽严寒酷暑,不易常服,或忽然长啸而自歌自舞,已得希夷之真趣,故人心归向,无贤不肖,咸愿为门弟子。吾邦之士,素慕其名德不惮,数千里之远往而求见者无虚日。斯见离五行之外,而超俗出世者也,岂不曰好离乡乎?凡当时之一篇一咏,不徒然而发,皆所以劝戒愚蒙,免沈溺于爱河欲海,非专为于己也。故门人汇聚二先生之诗词,分为三集,上曰“教化下手迟”次曰“分梨十化”又其次曰“好离乡”共三百馀篇。玩其文、究其理者,则全真之道思过半矣。自丹阳得遇,殆今一纪有馀,阐扬其教,四民瞻礼,多入道而从化。《下手迟》三集,虽关中已镂板印行,以道途辽邈,传于山东者百无一二,而乐道之士罕得闻见。一日,丹阳门人灵真子朱抱一访予曰:“先生因重阳真人之诱掖而弃俗,究重阳真人之诗词而悟道。或以篇章,或以言说广行其教,欲人人咸离迷津,超彼岸,得全真之理,岂肯独善其身哉!”兹见仁人之用心也广大矣。况此三集皆在吾乡所作,有目有耳者皆亲闻见之,实丹阳发迹之根抵,而得道超脱之因尽在是也。欲命工重雕印造以广其传,俾世人皆得以披览稽考,知趋正而归真矣。求予为文以叙其事,予老矣!昔与丹阳邻里,同在郡庠,又相友好,不唯常仰丹阳之道高德重,抑又见门人之仁心弘远也。虽才学浅陋,不足以形容其事,然于义固不可辞,姑以当时之亲见,以道其实。其在他出处之迹,显异之行,前数公序之详矣,此不复载。大定癸卯宁海州学录赵抗谨序。


有生最灵者人,人生至重者命,性命之真弗克保全,其为人也。未如之何语?所以保全性命之真者,非大道将安之乎?世之人徒喜乎高爵之贵,以为荣丰;赀之富以为乐,谓可以滋益性命于永久。而不知富贵之中,螘食华衣饶给于口体,繁声艳色侈奉于视听,心猿易放,情窦难窒,嗜欲耽荒,皆因以萌,骄奢淫泆靡所不至,而劳神惫气、戕性贼命之患举在于是,良可鄙也,岂侔乎?迈世违凡,栖心傃道,黜聪明、去徤羡,所乐者淡薄,所守者清静,纷华弗容蛊于外,情欲无所启于内,纯纯闷闷、专气至柔,久而灵台湛然,神明自得,全真契妙,仙升太清,不其韪欤!达是理者,今吾乡丹阳先生其人也。

先生本儒官名家,金穴豪士,自幼读书,聪敏之性异于髫竖辈。迨冠,染翰揣藻,衡视秀造,吾侪亦咸所推重。每于暇日亲朋宴集间,多笑发名,谈雅有方外趣,乡党以是知先生亦留道念之深也。大定丁亥,有重阳真人自终南而来。一见先生,谓宿有仙骨,可与为阆苑蓬壶逍遥侣,乃温颜青眼倾盖交谈,劝其远俗脱尘,丞探道妙。先生初以家赀广贮,妻孥爱深,未之据从。迨重阳多方警化,屡示以诗词激切劝谕,识其玄机微旨,皆神仙语,忽尔觉悟,愿执弟子礼从真人游,将所示篇什依韵赓酬以形服教进道永矢弗渝之意。己丑岁重阳西返,道徒从焉,先生乃锐然捐产舍家,违妻离子,颠髻体褐,蹑后而行,径入梁汴间,栖泊期月。重阳谓吾道之玄微,授先生者已,竟乃蝉蜕仙去。先生复絜徒西上之终南,访重阳旧庵所筑环堵而居,尊师踵武,养道阐教。居人及邻州不以长幼歆慕,而宗师者无虑千馀辈。阅禩逾纪至壬寅仲夏,先生默想乡邦遐僻之地,意其苦海愚迷丧真积衅者众,即振策东归,深慈悲之念,躬拯化之勤,庶使人人悟过修真,俱登道岸。杖屦所至亦灵异之征屡昭,临井咒泉而泉即变甘,救旱祁雨而雨据应降,修醮仪而彩云集于庵上,焚鱼网而海市见于腊天,馀多异迹,谓非显然,众所共见者难以缕形。遂致远迩之人咸钦风服化,其丱发缊袍,愿受教为门弟子者,日差肩而前不可数计。

先生既化行如是,复想其遇师得道之始,与重阳唱和诗词数百篇,皆发挥道妙,足以为破迷解惑超凡度世之梯航,要广传于世,俾玩辞味旨者,率醒心明道,远尘劳之苦,全性命之真,异时俱为丹台籍客也。曩者虽门人,已尝编集分卷命名,印施陕右。尚虑其传之未周,及知其中多有舛谬字句,由是门人再行编集,详加雠正,欲于乡中募工镂板,普传四方。委丹阳门人灵真子朱抱一办其事。一日朱公惠临圭窦喻予作序,予自商埤污椎,曾奚足以发扬玄旨?固辞弗可,遂勉摭先生遇师得道阐化之崖略,濡毫燥吻作淟涊下俚语,姑酬其请云。时大定癸卯岁宁海州乡贡进士刘孝友序。


尝闻之,得其道,则仙可成;遇其人,则道可得。以此知仙之难成,道之难得;人之尤难遇也。彼道家者流例多不遇至人,徒学搬运咽漱,区区屑屑,殊可笑也。夫至人之道,其甚易知,其甚易行,所传于人者岂徒然哉!必视乎有仙风道骨,又知乎联夙昔之契,虽相去数千里之远,必勤勤恳恳付之道而后已。此有以见重阳之于马公也。重阳蜜遇至人,口传至道,乃结卢于甘水之上,既而云游山东,直抵甯海,盖预知有人可以传道也。一见马公情契道合,其一话一言,未尝不以下手速修为喻。然马公宁海巨族,家赀千万,子孙诜诜,虽素乐恬淡,亦未易猛弃也。重阳乃于孟冬之首,锁庵百日,出神入梦,以天堂地狱为之警劝,又尝以赐马公梨一枚、诗一篇,其后十日索梨一枚,分而为二,又赐以芋栗,各有其数,冥合阴阳奇偶之妙,无非托物以喻意,假言而明理。马公一旦开悟,以所赐诗颂,依韵赓和,欣然弃家,易于去弊屣矣,于是师重阳西游汴梁之间。重阳既传道于马公,瞩以后事,遂尸解仙去。马公果能敷畅玄风,发扬妙理,远近奉教者不可胜数。其前日赓唱诗颂,有欲愿见而不可得者,门人遂收散亡共三百馀篇,欲镂板印行,传之四方。伟哉!用心之广也!一日马公门人灵真子朱抱一,携《下手迟》集以求序于馀,曰:“某欲刊行斯文,意使栖心向道之士,讽其言辞,味其旨趣,以之破迷解惑,皆知石火光中虽务速修犹太迟也!”余闻是言知,加以素慕全真之风,兼目睹其实,不能以鄙陋为拒,姑叙其大概云。时癸卯岁宁海州东牟乡贡进士梁栋谨序。


夫全真之教,妙矣!其道以无为为本,以清静为宗,其旨易知,其实易从。然世之人类,履之而无终,行之而鲜久者,何哉?以其信之不笃,执之不固,抱儿女子之惑,无烈丈夫之志,徒眷眷于火宅,不能高蹈远引而去故也。今丹阳先生其能终始是道,而得至于仙者欤!先生世居东牟,资产巨万,貌伟神秀,无一点尘俗气,自总角知书淡乎,无仕进意,混处间里,德不外耀,乡人以是慕之。已而,重阳真人徒步出关,直造宁海,具谓与先生有夙昔之契,因警之以诗,悟之以词,要与俱游于八极之表。先生始而疑中而信,又终而从,遂执弟子之礼而师焉。一旦拨置家务,弃去井邑,而偕为汴梁之行,无复有系著念。虽使涉危蹈倾,冒艰履困竟,志类铁石,确然而不之变也。以是而尽能传重阳公之道。若夫阴阳造化之理、性命保全之术、点化传度之诀、无为清静之旨,靡不洞索而通明之。以至于重阳归真,卒赴其托,而主其教焉。故全真之风于今广行,无智愚贤不肖愿从而归之者唯恐其后。先生事师凡四年而师终,师终凡十馀年而又不返,则先生离乡之志可知矣。然先生之离乡岂徒然哉?盖有说在焉:仆为先生里人,乃得其详。方先生之遇也,心虽许之从而身未之逮也。姑以私第南馆名其庵而居。一日重阳真人招先生而诲之曰:“子知学道之要乎?要在于远离乡而已。远离乡则无所系,无所系则心不乱,心不乱则欲不生,无欲欲之是无为也,无为为之是清静也。以是而求道,何道之不达?以是而望仙,何仙之不为?今子之居是邦也,私故扰扰,不能息于虑;男女嗷嗷,不能绝于听;纷华种种,不能掩于视;吾惧终夺子之志而无益于吾之道也,子其计之。先生乃惧而悟,顾而笑,即日拂袖去用,能断俗缘,剔尘染,寂然与物无著,杳然与无物累,乘云驭风飘飘为神仙中人矣。先生自受师前言,而至于了达然,不敢嘿默自蓄于胸中,特取畴昔唱和三帙,举其一以名之曰“好离乡”,庶觉诸未悟者,必式此以为进道之阶,噫!先生之用心可谓仁且大矣!仆敢不竭虑而赞扬之?因丹阳门人灵真子朱抱一求序,姑序其万一云。大定癸卯岁宁海州东牟乡贡进士刘愚之谨序。