上睿宗論時政疏
國安危在於政，政以法，暫安焉必危；以德，始不便焉終治。夫法者智也，德者道也。智權宜也，道可以久大也。故以智理國，國之賊；不以智理國，國之福。貞觀、永徽之間，農不勸而耕者眾，法不施而犯者寡，俗不偷薄，器不汙窳，吏貪者士恥同列，忠正清白者比肩而立，罰雖輕而不犯，賞雖薄而勸，位尊不倨，家富不奢，學校不厲而勤，道佛不懲而戒，土木質弗厚，裨販弗蚩。其故奈何？維以皇道也。自茲以來，任巧智，斥蹇諤，趨勢者進，守道者退。諧附者無黜剝之憂，正直者有後時之歎，人趨家競，風俗淪替。其故奈何？行以霸道也。貞觀、永徽之天下，亦今日之天下，淳薄相反，由理則然。夫巧者知忠孝為立身之階，仁義為百行之本，托以求進，口是而心非，言同而意乖，陛下焉能盡察哉？貪冒者為能，清貞者為孤，浮沈者為黠，剛正者為愚。位下而驕，家貧而奢，歲月漸漬，不救其弊，何由變浮之淳哉？不務省事，而務捉搦。夫捉搦者法也，法設而滋章，滋章則盜賊多矣。比法令數改，或行未見益，止未知損，譬奕者一棋為善，而複之者愈善。故曰設法不如息事，事息則巧不生。聖人防亂於未然，天下何繇不理哉？永淳時，雍邱令尹元貞坐婦女治道免官，今婦夫女役，常不知怪。調露時，河內尉劉憲父喪，人有請其員者，有司以為名教不取，今謂為見機。太宗朝，司農以市木橦倍價抵罪，大理孫伏伽言：「官木橦貴，故百姓者賤。臣見司農識大體，未聞其過。」太宗曰：「善。「今和市顓刻剝，名為和而實奪之。往者學生、佐史、裏正，正每一員闕，擬者十人，今當選者亡匿以免。往選司從容有禮，今如仇敵。賈販往官將人，儲什物俟其至；今交罷執符，紛競校在亡。往商賈出入萬里，今市井至失業。往家藏鏹積粟相誇，今匿貲示羸以相尚。往者夷狄（疑闕字）今軍屯積年。往者召募，人賈其勇，爭以自效；今者差勒，闔宗逃亡相繼。往乾倉儲盈衍，今所在空虛。夫流亡之人，非愛羈旅、忘桑梓也，斂重役亟，家產已空，鄰伍牽連，遂為遊人。窮詐而犯禁，救死而抵刑。夫亂繩已結，急引之則不可解。今刻薄吏能結者也，舉刻吏能引者也，則解者不見其人。願取奇才卓行者，量能授官。又仕路太廣，故棄農商而趨之。一夫耕，一婦蠶，衣食百人，欲儲畜有餘，安可得也？夫量事置官，量官置人，使官稱其人，須人不虛其位。除此之外，使其耕桑，任其商賈，何為引令入仕、廢其本業？臣愚以為國家開仕進之門廣矣，皆棄農桑工商而身趨之。當今一夫耕而供數百人食，一婦蠶而供數百人衣，遂使公私皆無儲蓄。若不釐革，其弊必甚。
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