上睿宗论时政疏
国安危在于政，政以法，暂安焉必危；以德，始不便焉终治。夫法者智也，德者道也。智权宜也，道可以久大也。故以智理国，国之贼；不以智理国，国之福。贞观、永徽之间，农不劝而耕者众，法不施而犯者寡，俗不偷薄，器不污窳，吏贪者士耻同列，忠正清白者比肩而立，罚虽轻而不犯，赏虽薄而劝，位尊不倨，家富不奢，学校不厉而勤，道佛不惩而戒，土木质弗厚，裨贩弗蚩。其故奈何？维以皇道也。自兹以来，任巧智，斥蹇谔，趋势者进，守道者退。谐附者无黜剥之忧，正直者有后时之叹，人趋家竞，风俗沦替。其故奈何？行以霸道也。贞观、永徽之天下，亦今日之天下，淳薄相反，由理则然。夫巧者知忠孝为立身之阶，仁义为百行之本，托以求进，口是而心非，言同而意乖，陛下焉能尽察哉？贪冒者为能，清贞者为孤，浮沈者为黠，刚正者为愚。位下而骄，家贫而奢，岁月渐渍，不救其弊，何由变浮之淳哉？不务省事，而务捉搦。夫捉搦者法也，法设而滋章，滋章则盗贼多矣。比法令数改，或行未见益，止未知损，譬奕者一棋为善，而复之者愈善。故曰设法不如息事，事息则巧不生。圣人防乱于未然，天下何繇不理哉？永淳时，雍邱令尹元贞坐妇女治道免官，今妇夫女役，常不知怪。调露时，河内尉刘宪父丧，人有请其员者，有司以为名教不取，今谓为见机。太宗朝，司农以市木橦倍价抵罪，大理孙伏伽言：“官木橦贵，故百姓者贱。臣见司农识大体，未闻其过。”太宗曰：“善。“今和市颛刻剥，名为和而实夺之。往者学生、佐史、里正，正每一员阙，拟者十人，今当选者亡匿以免。往选司从容有礼，今如仇敌。贾贩往官将人，储什物俟其至；今交罢执符，纷竞校在亡。往商贾出入万里，今市井至失业。往家藏镪积粟相夸，今匿赀示羸以相尚。往者夷狄（疑阙字）今军屯积年。往者召募，人贾其勇，争以自效；今者差勒，阖宗逃亡相继。往干仓储盈衍，今所在空虚。夫流亡之人，非爱羁旅、忘桑梓也，敛重役亟，家产已空，邻伍牵连，遂为游人。穷诈而犯禁，救死而抵刑。夫乱绳已结，急引之则不可解。今刻薄吏能结者也，举刻吏能引者也，则解者不见其人。愿取奇才卓行者，量能授官。又仕路太广，故弃农商而趋之。一夫耕，一妇蚕，衣食百人，欲储畜有馀，安可得也？夫量事置官，量官置人，使官称其人，须人不虚其位。除此之外，使其耕桑，任其商贾，何为引令入仕、废其本业？臣愚以为国家开仕进之门广矣，皆弃农桑工商而身趋之。当今一夫耕而供数百人食，一妇蚕而供数百人衣，遂使公私皆无储蓄。若不厘革，其弊必甚。
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