全唐文/卷0304

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卷三百〇三 全唐文 卷三百〇五
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鄭老萊

老萊,洛邑人。遂州刺史叔則父。

對春設土牛判

〈得宜春縣門外各隨方色造牛耕人,州司科不應,為訴雲春前二日。〉

惟彼璿衡,分乎四序;調茲玉管,載啟三春。寰中祈覛土之功,海內佇農祥之應。甲職司銅墨,道洽弦歌;務切耕耘,情深勸勉。洎乎立春之日,望氣之辰,為土牛於縣門,設耕人於畎畝。隨方所造,雖取法於陰陽;候節而為,固無虧於令式。今者四門並造,數次施功,便於春月之中,豫設秋冬之事。禳災或可,在法難通,州司科以不應,縣局乃為申訴。春在兩日,雖事分疏;齊複三廟,何如道理?即科其罪,恐涉深文,輒此商量,寧斯折中?請從寬典,佇葉通規。

韓琬

琬字茂貞,鄧州南陽人。賀州司馬思彥子。舉茂才擢第,又舉文藝優長、賢良方正連中,拜監察御史,出監河北軍兼按察使。開元中遷殿中侍御史,坐事貶官。

上睿宗論時政疏

國安危在於政,政以法,暫安焉必危;以德,始不便焉終治。夫法者智也,德者道也。智權宜也,道可以久大也。故以智理國,國之賊;不以智理國,國之福。貞觀、永徽之間,農不勸而耕者眾,法不施而犯者寡,俗不偷薄,器不汙窳,吏貪者士恥同列,忠正清白者比肩而立,罰雖輕而不犯,賞雖薄而勸,位尊不倨,家富不奢,學校不厲而勤,道佛不懲而戒,土木質弗厚,裨販弗蚩。其故奈何?維以皇道也。自茲以來,任巧智,斥蹇諤,趨勢者進,守道者退。諧附者無黜剝之憂,正直者有後時之歎,人趨家競,風俗淪替。其故奈何?行以霸道也。貞觀、永徽之天下,亦今日之天下,淳薄相反,由理則然。夫巧者知忠孝為立身之階,仁義為百行之本,托以求進,口是而心非,言同而意乖,陛下焉能盡察哉?貪冒者為能,清貞者為孤,浮沈者為黠,剛正者為愚。位下而驕,家貧而奢,歲月漸漬,不救其弊,何由變浮之淳哉?不務省事,而務捉搦。夫捉搦者法也,法設而滋章,滋章則盜賊多矣。比法令數改,或行未見益,止未知損,譬奕者一棋為善,而複之者愈善。故曰設法不如息事,事息則巧不生。聖人防亂於未然,天下何繇不理哉?永淳時,雍邱令尹元貞坐婦女治道免官,今婦夫女役,常不知怪。調露時,河內尉劉憲父喪,人有請其員者,有司以為名教不取,今謂為見機。太宗朝,司農以市木橦倍價抵罪,大理孫伏伽言:「官木橦貴,故百姓者賤。臣見司農識大體,未聞其過。」太宗曰:「善。「今和市顓刻剝,名為和而實奪之。往者學生、佐史、裏正,正每一員闕,擬者十人,今當選者亡匿以免。往選司從容有禮,今如仇敵。賈販往官將人,儲什物俟其至;今交罷執符,紛競校在亡。往商賈出入萬里,今市井至失業。往家藏鏹積粟相誇,今匿貲示羸以相尚。往者夷狄(疑闕字)今軍屯積年。往者召募,人賈其勇,爭以自效;今者差勒,闔宗逃亡相繼。往乾倉儲盈衍,今所在空虛。夫流亡之人,非愛羈旅、忘桑梓也,斂重役亟,家產已空,鄰伍牽連,遂為遊人。窮詐而犯禁,救死而抵刑。夫亂繩已結,急引之則不可解。今刻薄吏能結者也,舉刻吏能引者也,則解者不見其人。願取奇才卓行者,量能授官。又仕路太廣,故棄農商而趨之。一夫耕,一婦蠶,衣食百人,欲儲畜有餘,安可得也?夫量事置官,量官置人,使官稱其人,須人不虛其位。除此之外,使其耕桑,任其商賈,何為引令入仕、廢其本業?臣愚以為國家開仕進之門廣矣,皆棄農桑工商而身趨之。當今一夫耕而供數百人食,一婦蠶而供數百人衣,遂使公私皆無儲蓄。若不釐革,其弊必甚。

崔逸

逸,開元時清河人。

東海縣鬱林觀東岩壁記

維大唐開元七年歲次己未粵正月庚寅朔,時大人出為海州司馬,禮當巡屬縣,問耆疾。周覽海甸,察聽謠,人無事矣。乃回駕惕想,眇矚雲山,尋紫翠之所,登虯龍之道。蓋欲徵靈宅吉,洗我塵慮。岩岩直上,窅窅傍邃,霧月與碧海同深,朝霞將赤城爭峻。代有知而不能至者,至而不能賞者,賞而不能窮者。亟聞我東海縣宰河南元公,光發幽躅,起予泉石,締思構匠,蠲潔形勝。遂披叢篁,鑿崩壁,流泉噴水,藏宿雨而時來;臥石埋雲,觸搖風而不散。曆時花木,紅紫無名;入聽笙歌,宮商自合。固可為真人之別館,元始之離宮哉!夫登會稽,揬禹穴,慕古長想,複何奇乎?豈如誌在魏闕,心遊江海,兩忘出處,雙遣是非?唯元公得之矣。攀賞未極,列壑生陰,促駕言旋,攢峰擁騎。家君顧而歎曰:「爾知遊名山勒銘紀者,非思入上元,道存虛白,亦何能造次不遠而為之?吾少事雲林,長牽塵跡,晚齡心事,盡於岩間。小子誌之,貽夫來者。其列座同誌,次而鐫之。」

元承徵

承徵,開元時鄭州人。

上符瑞封事

謹案:魏典及北齊,至後魏太平真君年中,內學者奏言:「上黨有天子氣,在壺關大王山。」於時太武南巡,親幸上黨,掘山封石,將以厭之。亦猶秦始皇東遊,望氣者云「五百年後,金陵有天子氣」,始皇及改金陵為秣陵,塹北山以絕其勢。孫權僭號,吳人以為當之。孫盛《晉陽秋》云:「從始皇東遊之歲,至孫權僭號之時,中間四百三十七年。」權數未當應及。晉元帝南渡,始有五百二十六年,以彼金行,奄居四海。金陵之瑞,其在茲乎?又按太武之後百有餘年,高歡以內學業之言,複欲妄幹符命,因勒兵馬,來在晉陽,舍於壺關,六旬而去。更有上黨百姓,從在晉陽,因名上黨之坊,實曰晉陽之地。歡又居此,偽以應之。論其僭應,則高歡不異於孫權;語以虛攘,則太武有同於嬴政。暗於時運,豈不惜哉!臣等恭尋符命,壺關天子之氣,正是陛下當焉。元穹上卷,符命下鍾,故使曆試潞州,所以用當其應,此天意也,豈人事乎?然而一幸潞州,三移灰琯,壺關之地,歲時為蒐狩之場;大王之山,朝夕即豫遊之所。始能龍潛上黨,尋乃鳳舉鹹寧,內學之言,果合符契。又按內學所奏符應年月太平真君,太平則葉今辰,真君則更明陛下。自唐至魏,三百餘年,觸類而推,無不驗應。伏願陛下上承天意,下諭人心,昭造寰瀛,編列國史。臣等沐道醉心,觀洋駭目,披圖逖聽,曠古無聞。實慶生涯,親承旦暮。

崔涵

涵,開元六年官秘書少監。

議州縣官月料錢狀

養賢之祿,國用尤先,取之齊人,未為剝下,何用立本息利、法商求資?皇運之初,務革其弊,記本收利,以繩富家。固乃一切權宜,諒非經通彝典。頃以州縣典吏,並捉官錢,收利數多,破產者眾,散諸編戶,本少利輕,人用不休,時以為便。付本收利,患及於人,然則議國事者,亦當憂人為謀,恤下立計。天下州縣,積數既多,大抵皆然,為害不少。且五千之本,七分生利,一年所輸,四千二百,兼筭勞費,不啻五千,在於貧人,已為重賦。富戶既免其徭,貧戶則受其弊,傷人刻下,俱在其中。未若大率群臣,通計眾戶,據官定料,均戶出資。常年發賦之時,每丁量加升尺,以近及遠,損有兼無。合而籌之,所增蓋少,時則不擾,簡而易從,庶乎流亡漸歸,倉庫稍實。則當鹹出正賦,罷所新加,天下坦然,什一而稅,上下各足,不其遠矣。

崔尚

尚,久視六年進士。大中大夫,行尚書祠部郎中。

唐天台山新桐柏觀頌(並序)

天台也,桐柏也,代謂之天台,真謂之桐柏,此兩者同體(一作出)而異名。同契乎元,道無不在。夫如是,亦奚必是桐柏耶?非桐柏耶?因斯而談,則無是是、無非非矣。而稽古者言之:桐柏山高萬八千丈,周旋八百裏,其山八重,四面如一。中有洞天,號金庭宮,即中右弼王喬子晉之所處也,是之謂不死之福鄉、養真之靈境。故立觀有初,強名桐柏焉耳。古觀荒廢,則已久矣。故老相傳云:昔葛仙公始居此地,而後有道之士往往因之。壇址五六,厥跡猶在。洎乎我唐,有司馬煉師居焉。景雲中,天子布命於下,新作桐柏觀。蓋以光昭我元元之丕烈,保綏我國家之永祉者也。夫其高居八重之一,俯臨千仞之餘,背陰響陽,審曲麵勢,東西數百步,南北亦如之。連山峨峨,四野皆碧;茂樹鬱鬱,四時並青。大岩之前,橫嶺之上,雙峰如闕,中天豁開。長澗南瀉,諸泉合漱,一道瀑布,百丈懸流,望之雪飛,聽之風起,石梁翠屏可倚也。琪樹珠條可攀也。仙花靈草,春秋互發;幽鳥清猨,晨暮合響,信足賞也。始豐南走,雲嶂間起;剡川北通,煙岑相接。東則亞入滄海,不遠蓬萊;西則浩然長山,無複人境。總攬奧秘,鬱為秀絕,苞元氣以混成,鎮厚地而安靜。非夫神與仙宅,仙得神營,其孰能致斯哉?故初構天尊之堂,晝日有雲五色,浮靄其上。三井投龍之所,時有異雲氣,入堂複出者三。書之者記祥也。然後為虛室以鑒戶,起層台而壘土,經之殖殖,成之翼翼。綴日月以為光,籠雲霞以為色;花散金地,香通元極。真侶好道,是遊斯息,微我煉師,孰能興之?

煉師名承禎,一名子微,號曰天台白雲。河內溫人,晉宣帝弟太常馗之後。祖晟,仕隋為親侍大都督。父仁最,唐興為朝散大夫襄州長史。名賢之家,奕代清德;慶靈之地,生此仙才。以為服冕乘軒者,寵惠吾身也;擊鍾陳鼎者,味爽人口也。遂乃捐公侯之業,學神仙之事。科籙教戒,博綜無所遺;窈冥夷希,微妙詎可識?無思無為,不飲不食。仰之彌峻,巍乎其若山;挹之彌深,湛乎其若海。夫其通才練識,贍學多聞,翰墨之工,文章之美,皆忘其所能也。練師蘊廣成之德,睿宗繼黃軒之明,齊心虛求,將倚國政,侃侃然不可得而動也。我皇孝思維則,以道理國,協帝堯之用心,寵許由之高誌。故得放曠而處,逍遙而遊。聞煉師之名者,足以激厲風俗;睹煉師之容者,足以脫落氛埃。以慈為寶,以善救物,神以知來,智以藏往。允所謂名登仙格,跡在人寰,奧不可測矣!夫道生乎無名,行乎有精(一作情),分而作三才,播而作萬物,故為天下母。修之者昌,背之者亡,故為天下貴。況絕學無憂,長生久視也哉?道之行也,必有階也;行道之階,非山莫可。故有為焉,有象焉,瞻於斯,仰於斯。若舍是居,教得奚依?損之又損,以至於無為。元門既崇,不名厥功。朝請大夫使持節台州諸軍事守台州刺史上柱國賈公名長源,有道化人,有德養物,嚐謂別駕蔣欽宗等曰:「且道以含德,德以致美,美而不頌,後代何觀?」乃相與立石紀頌,以奮至道之光。其辭曰:

邈彼天台,嵯峨崔嵬。下臨滄海,遙望蓬萊。漫若天合,呀如地開。煙雲路通,真仙時來。顧我煉師,於彼瓊台。煉師煉師,道入元微。噏日安坐,淩霄欲飛。興廢靈觀,煉師攸讚。道無不為,美哉輪奐!窈窈茫茫,通天降祥。保我皇唐,如山是常。

沁州刺史馮公碑

吾聞(闕一字)君(闕一字)曰古之孝者,(闕三字)德(闕四字)碑(闕一字)明示於後代也。故今之孝者,馮氏三子,道(闕一字)崇(闕四字)論(闕十二字)文曰公諱仁(闕一字)字太元,長樂人。夫馮,文王之胤也。畢萬(闕一字)封於魏文(闕四字)馮(闕四字)有自來矣。(闕二字)流長,枝分葉股,衣冠人物,史諜存焉。曾祖(闕三字)隨官(闕一字)尚書兵部郎贈銀青光祿大夫吏部尚書昌黎公,諡曰壯武,望重一時,氣雄千載。(闕四字)外臣嘉遯不仕(闕一字)壽祖若(闕三字)嗣幽貞(闕一字)於我公復修祖業,特有奇稟,識密洞微,德暉內藏,道氣潛運,(闕一字)可(闕三字)無為(闕一字)不(闕一字)俗(闕二字)泊其真群居岡見其(闕一字)處會通默,養空而浮,代莫能知,(闕一字)以(闕一字)守(闕六字)清(闕一字)之(闕三字)以琴書(闕一字)娛優哉(闕六字)所謂逃名避聲(闕一字)已會景龍(闕一字)年(闕)公之誠孝精忠,道士道力,意得元珠,謀參黃石,同心戴舜,以為天子。(闕四字)銀青光祿大夫鴻臚卿冀國公,實封三百戶,銀印青綬,昭其(闕一字)也;皂藎朱轓,昭其位也;(闕四字)昭其(闕一字)也。(闕四字)昭其(闕一字)也,公(闕二字)厥子,克(闕一字)於邦。帝用嘉之,拜公為朝散大夫使持節沁州諸軍事沁州刺史,仍聽(闕二字)時人榮之。制有逾天官(闕一字)名年八十九,以(闕二字)十有一年夏五月庚午,終於京師(闕四字)惟十有一月十日壬申,葬我公於咸陽北原,禮也。(闕九字)其宅兆而安厝之,(闕四字)銘曰:

(闕十六字)遊藝依仁,從吾所好。(闕五字)物之奧。(闕)恕(闕一字)乃嚴訓嘉,(闕二字)功是(闕一字)予(闕一字)是啟予衷。汝作(闕二十二字)孝子(闕二字)垂(闕一字)無窮。

李適之

適之,初名昌,恒山湣王承乾孫。神龍初起家左衛郎將,開元中拜刑部尚書。天寶元年為左相,累封清和縣公。罷政事,守太子少保。坐與韋堅相善,貶宜春太守。會御史羅希奭陰被詔殺堅等於貶所,過宜春,適之懼,仰藥死。

祭嶽瀆得雨賀表

聖心才啟,靈貺潛通,膏澤並霑,罔不滂霈。請宣付史館,仍於濟源縣虔修賽禮。

請宣付太子諸王詞翰表

臣不工文,且非碩學,更紆天人之翰,以光鄙野之人。又見陛下訓以義方,教之親睦。文王美棠棣之華,皇王之際,於斯為盛。事連中禁,恐良史闕書,請編諸典策,以光千古。

禁朝官稱慘改乘服式奏

牙伏以朝服準式,皆合備具。比來有稱慘故,式致乖疏。臣望自今已後,每當正至,及緣大禮,應朝官並六品清官並服朱衣,餘六品以下望許通著袴褶。朔望日請依舊,文武官朝集使並服袴褶。如有慘故,準式不合著朱衣袴褶者,其日聽不入朝。自餘應合著不著者,請奪一俸,以懲不恪。其蕃官望不在此限,如情願著者請聽。餘望依今式。

大唐蘄州龍興寺故法現大禪師碑銘

古之聖人,乘時迭用,讚神道,立人倫,所以為理者也。理之為極,故受之以無為。昔之真人,歸根去羨,揬有物,入無窮,所以為久者也。久幾乎息,故受之以實際。於是大雄有作,大覺無邊,常樂常往,不生不滅。鑒阿僧而示開辟,傳法印而逾繩契,映明月而小元珠,位輪王而卑五帝。去聖日遠,多門互出,名數棼絲,言說滋蔓。粵有紹興法寶,超詣真宗,由密意而致清涼域,秉圓照而入空寂舍。無聞無示,非穿非鑿,斷諸委曲,直見本源。其事業有如此者,我大師其人也。禪師諱法現,弋陽人。本名法顯,避中宗廟諱,於是改焉。即雙峰忍禪師門人也。俗姓宣氏,出自周宣王,盛於元魏代。禪師儀表端嚴,眉宇森秀,人相具足,梵音清暢。乘運而應數,隨方而立表,以濟南浮之人,以嗣東山之業。初母在孕,不喜葷辛,及誕之後,每以沙上,戲為佛塔。誌學之歲,遠方訪道。年十有九,爰就落,始配住福田寺。其後以選,更隸龍興寺焉。後因捧盂上堂,逢一神僧,顏赤如醉,語師曰:「汝可名法顯。」因忽不見。年滿受具,遂以此名。年二十五,次因寺事,差往鄱陽,所憩之家,皆同舊識。或雲宿昔夢師之來,儀服宛如所見。設供養者,皆蒙誘掖,闔門盡裏,同發菩提心。爾時鄱陽大旱,師為受戒二千餘人,事畢天晶無雲,其夜雨雪盈尺。隨緣利物,殊類齊感,在舟則異鱗呈質,使漁者收綸;登陸則困鹿求哀,而獵者束矢。所過古寺廢塔,雖獨而止。猛獸惡龍,山精木魅,毒氣生煙火,眾麽成軍陣,坦若虛舟,莫能惱害。至就淳歲,有三婆羅門寄金銀珠寶於師,複置慶簀,而歸西域。其後有賊劫房,惟此諸寶獨在。出入三載,主乃東來,各以還之,封緘如故。母氏遣師,預修已墓,寺前南嶺,地為吉祥。掘綿巨石,不可開動,已經數日,師意彌專。忽且人,來詣掘所,作禮既畢,出一編書與師,遂雲為師穿墓。觀其用狀,殆非人功,信宿掘成,不知所在。開其留書,乃菩提達摩之論也。及築墳傅土,每夕有猛獸蹋讜如杵,倏然墓成。經一十八年,母何氏壽八十有六,既耆而艾,無疾而終。師廬於墳所,遂經二載,形體臞瘠,僅能識者。每有人潛獻牛乳,其味凝厚。眾疑有異,後加驗問,莫知所從。嚐置碗佛前,乃成舍利。旬日之後,碗中有聲,沃而滌之,金光浮出,連珠成貫,色有似榴者。其後漸多至百餘粒,他州造塔者,皆來請之,分與而去。夫其異應,不可思議,乃菩提之示現者矣。《大易》云:「神道設教。」然則至人無跡,至化無名,萬緣盡空,一切不動。此皆善靈扶護,示相雲為,因感而來,無幽不兆。鹹莫知其所以,豈我師之意乎?徒觀遠眾響臻,群疑景附,惟分請益,波回山積,有迷有達,或饑或渴。禪師發以希聲之音,現以隨緣之相,如振風之過眾竅,似膏雨而成百穀。至有求明義學,談說人天,三論飲其辨才,九部矜其理窟。及乎對詢真賾,不覺神醉大巫,舍栰靡旗,廢講焚疏,因而退密,專至攝心。

有初地弟子左相兼兵部尚書李適之,往以先君佐蘄,瞻言歸省,因得禮尊儀於密座,委弱質於專門。持心苦體,不舍書夜,尋遘私艱,重集於蓼,無怙可恃,創钜釁窮,負土墳傍,泣血廬次。大師哀其劬頓,假以梯航,引於煨燼之區,拔於冤毒之海。其後皇圖複禹,重構維城。神龍之中,璽書再降,授朝請大夫,旋追赴京輦。禪師遂敷宰逭之義,強弟子以行。雖間闊積年,而誨誘無遠。屬有東信,至自蘄春。方承八年諱問,其說最後功德,恨不親聞付囑,是用觸緒悲涼。複次使者言:師以開元八年六月初,於本寺精舍結跏趺坐。積十三日,不更飲食,無複煩惱,因禪不解,便入無餘,春秋七十有八。是日雲物變異,香氣晦合,池水自黑,林鳥皆悲,座前白蓮枯卷,堂後列柏凋瘁。四部雷動,三界霪泣,或絕於地,或訴於天。嗚呼慈母!忍棄窮子。一定以來,全軀不壞,發長膚軟,紅色爪丹唇,經今二十年,竟不敢遷閉。近日薄加香漆,四眾供養如生。故知不盡之明,與劫代而相弊;應見之相,豈堅林之可焚;徒徵夢幻之言,莫見去來之跡。然則建之於常空有,立之於不昧,難可以智知,孰能以識識?住持強固,永為宗極。以適之心存遺偈,力荷慈緣,仿佛鑛鑠,依稀火傳。摛其勿照之曜,著以忘言之筌,敢申頌元德,以昭播人天。其詞曰:皇矣能仁,宏宣妙覺。彼上人者,是為禪族。繼體前聖,傳燈後學。舟梁愛河,掎拔情嶽。肇允光相,翻飛度門。偈傳心極,神授名尊。霰零嚴戒,盜入重昏。窮魚脫泉,困獸還魂。獨絕人代,蒸在林野。魔屬不神,善緣來假。乳似糜獻,編同圯下。度無量人,實無度者。諸行圓滿,庶類知歸。往虛來實,遇病為醫。大雲澍雨,惠日揚輝。事複無事,機反於機。我於往昔,天方薦瘥。彷徉推極,荼毒謂何?孰承最上,密受居多。未究深海,旋驚尺波。變異潛惑,悲憂斷絕。皆發大怖,遍身見血。深入靜思,義開形閉。當知恒住,敢告非滅。

趙慎言

慎言,開元八年官瀛州司法參軍。

論郊廟用樂表

祭天地宗廟樂,合用商音。又《周禮》三處大祭,俱無商調。鄭元云:「此無商調者,祭尚柔,商堅剛也。」以臣愚知,斯義不當。但商音金也,周德木也,金能克木,作者去之。今皇唐土王,即殊周室,五音損益,須逐便宜。豈可將木德之義,施土德之用?又說者以商聲配金,即作剛柔理解。殊不知聲無定性,音無常主,剛柔之體,實由其人。人和則音和,人怒則聲怒。故《禮》稱怒心感者,其聲粗以厲;愛心感者,其聲和以柔。祇如宮聲為君,商聲為臣,豈以臣位配金,為臣道便為剛乎?是知周制無商,不為堅剛見闕,蓋以扶木德,忌金行,故國祚靈長,後葉昌盛,卜代三十,卜年八百,是去金之應也。即人神之心可見,剛柔之理,原乎聖人之情,詳夫作者之旨。車服器械,為易代之通規;郊禋聲調,避德王之刑克,此不疑之理也。其三祭並請加商調,去角調。

郊廟舞人宜依古制疏

郊廟二舞人,不依古制,未協人神。案《周禮》:「以樂舞教國子,舞《雲門》、《大鹹》、《大》、《大武》。」是知古之舞者,即諸侯子孫,容服鮮麗,故得神祇降福,靈光燭壇。今之舞人,並容貌蕞陋。屠沽之流,用以接神,欲求降福,固亦難矣。有隋之際,猶以品子為之,號為「二舞郎」。逮乎聖朝,遂變斯制。誠願革茲近誤,考複古道,其二舞人,望取品子年二十以下、容顏修正者為之。令太常博士主之,準國子學給料。行事之外,習六樂之道,學五禮之儀。十周年,量文武授散官,號曰「雲門生」。又按《周禮》:「奏太族,歌應鍾,以享地祗。」注云:「地祗謂神州社稷也。」太簇陽也,位在寅;應鍾陰也,位在亥。故鬥建亥,則日月會於寅;鬥建寅,則日月會於亥。是知聖人之制,取合於陰陽;歌奏之儀,用符於交會。今之祭社,即乖古法,乃下奏太簇,上歌黃鍾。但太簇、黃鍾,俱是陽律,上下歌奏不異,乃是陽合於陽,非特違其《禮經》,抑亦乖於會合。其社壇歌黃鍾,請改為應鍾。又五郊工人舞人衣服,合依方色。按《周禮》: 「以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青珪禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以元璜禮北方。」是知五天帝德,色玉不同,四時文物,各隨方變。冀以同色相感,同事相宜,陰陽交泰,莫不由此。今祭器茵褥,總隨於五方;五郊衣服,獨乖於方色。舞者常持早飾,工人恒服絳衣。以臣愚知,深為不便。其工人衣服,請各依方色。其宗廟黃色,乃各以所主色禮神。又以樂理身心,禮移風俗,請立樂教,以化兆民。《周禮》曰:「以樂德教國子,中和祗庸孝友。」其國子諸生,望教以《樂經》,同於《禮》、《傳》。則人人知禮,家家知樂,自然風移俗易,災害不生。其《樂經》章目雖詳,稍乖旨要。請委通明博識修撰訖,然後頒下。

李元瓘

元瓘,開元八年官國子司業。

顏子當設坐像並升四哲奏

先聖也宣父廟,先師顏子配,則配像當坐,今乃立侍。準《禮》:「授坐不立,授立不跪。」顏子道亞生知,才先入室,既當配享,其儀見立,請據《禮》文,合從侍坐。又四科弟子閔子騫等,並服膺儒術,親承聖教,雖複列像廟堂,不參享祀。謹按《祠令》,何休、範甯等二十二賢,猶霑從祀,豈有升堂入室之子,獨不霑春秋配享之餘?請春秋釋奠,列在二十二賢之上。七十子者,文翁之壁,尚不缺如,豈有國庠,遂無圖繪?請命有司圖形於壁,兼為立讚,庶敦勸儒風,光崇聖烈。曾參孝道可崇,獨受經於夫子,望準二十二賢從享。

請令貢舉人習周禮等經疏

《三禮》、《三傳》及《毛詩》、《尚書》、《周易》等,並聖賢微旨,生徒教業,必事資經遠,則斯道不墜。今明經所習,務在出身,鹹以《禮記》文少,人皆諳讀。《周禮》經邦之軌則,《儀禮》莊敬之楷模;《公羊》、《穀梁》,曆代宗習。今兩監及州縣,以獨學無友,四經殆絕。既事資訓誘,不可因循。其學生望請各量配作業,並貢人預試之日,習《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《穀梁》,並請帖十通五,許其入策。以此開勸,即望四海均習,九經該備。

蔡孚

孚,開元八年官起居舍人。

請宣付御製春雪台望詩編入國史奏

伏見所制,氣雄詞美,德音相屬,鄙炎漢之奢侈,徇有唐之儉陋,知作勞而居逸,念中人之家產。用心如此,天下斯安。臣職在司言,請宣示百寮,及編國史。

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PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。