中谿家傳彙稿/卷06

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中谿家傳彙稿卷六目錄

序

送太守丹崖莫公序

送州守望海劉侯之任序

守備陳君善職序

送提舉愧菴李君之武定貳守序

送岐山李君教授清平序

禺山癸卯詩序

送賓川州守蕭省菴序

再送郡首莫公述職序

送環江俞君赴華陽王府教授序

送孫太守序

送舒通守序

送元岡馬大夫之任序〈代作〉

送張德徵序〈代作〉

送太守莫公入覲序

送太和令蔣君乞休歸里序

初刻杜氏通典序

雲南通志序

平南集序

杜氏衍慶圖序

送万伯左使獅岡陳公述職序

送趙學憲參蜀政序

送崍山楊太守考績序

送史太守述職序

送太和令劉君遷守順州序

重送順州守雲峩劉侯序

送鄧太守東歸序

鷄足山別王屋山人序

送肅政白岳王公遷江西參藩序

姚安太守卓吾李先生善政序

迎郡尊丹崖先生考滿復任序

送思梅顔君序

敘烟霞俱

王太夫人踰七望八壽序

天地世界圖序

中谿家傳彙稿卷之六

雲南叢書集部之六

大理李元陽仁甫著
男李傳、李䊗輯錄
門生李東、何文極校正
後學清平孔宗海董梓
騰越後學李根源重校刋

序

送太守丹崖莫公序

昔莆田被盜之後，凡部使監司守令以興化拜者，皆託病以辭，甚則甯罷免而不願仕於其地，懼兵難之復作也。維時海康莫公筮仕，得知莆田縣，凡在位愛公者，無不爲公危。公曰：君，命也，何敢辭？禍福莫大於生死，命苟有定，卽平居亦有夭折者，卽亂離搶攘之中亦有不能死者。且吾舍而不爲，當必有爲之者。吾求免禍，彼又獨宜耐禍乎？遂攜家以行。或止之曰：公獨身而往，吉㐫動靜可以自由，攜家則牽繫，不若無攜。公曰：不然。吾之行，爲安彼民也。彼民見吾攜家而來，知吾無恐也，吾無恐，則一縣皆無恐矣。比至莆田旬日，聞寇又作，衆皆恐恐部使以撫恤而來，亦皆逡巡，捨而去之。鄕之搢紳亦觀望，將逃難而去。公謂之曰：此殘破空城，寇決不來，諸君有家，吾獨無家乎？吾不去，諸君將奚往？聞者皆生膽氣。公日夜親率士率巡城寇，果假途他往，余始聞此事想像公何如人思欲爲之執鞭。旣而吾南中有西戎之警，時戎虜尚在千里之外，而人心皆驚惶。鄰郡搢紳有擬移家者，予曰：安得如莫公者來以鎮定之居無何有報比部郎莫公來守吾郡，問日得非吾前聞治莆之莫耶？曰：然。衆皆哄然以喜曰：吾有父母矣，有庇依矣。旣公以萬厯三年至郡，搢紳入謁，首以西戎爲言。公嘆曰：蒼山以爲城，洱水以爲池，尚足慮乎？若夫人和，則吾責也，幸勿以爲慮。於是士者相慶於堂，四民相慶於野，妻孥相慶於室。公乃清囹圄解寃，濫疏滯案，省刑薄賦，知鑛課之爲後憂，定中正之法，使不傷民。是嵗和氣以臻，禾稼大熟。明年七月，公以例當入覲，老幼惶惶無措，遮道咨嗟，有識者曉之曰：公之復來，有期勿懼也。因道其故，人心乃慰諸人謂：予宜爲文，以昭告之，並迹其事。如此云。

送州守劉侯望海公之任序

明受天命，奄有九有，不問海內，外無大小，咸在甄陶，不使一夫之不獲，卽有阻深負奥，盜弄兵械於犬牙相入之境者，猶閔閔焉。謂赤子無知，不欲草薙禽獮，俾增置州縣，選賢良以牧之。此我祖宗列聖相承，至仁普覆，所以育養元元之家法也。萬厯三年冬，銓部以吾郡節推望海劉侯擢知廣右之上石西州邸，報初至一方，人民莫不愕然，相顧失色，以謂石西之不可與居者有三蠻陌交互，語言習俗，不相通，一也；水土百物，瘠薄不可資，以度日，二也。人性獷悍，時肆頑梗，非兵不至三也。李子聞之曰：誤哉言也，天下豈有不可處之事，不可化之人哉！朝宁之上，豈不知石西之不可居，特以屬侯者，以侯之治狀，屢居上考。又用兵有成蒙，天子嘉賞，賜金朝議，豈不曰：石西之難在此人其甚易乎？是故爲地擇官而以之屬侯也。夫中土州縣以風俗，則華靡以水土，百物則富，有又無兵革之擾，卽有小驚，鷄犬相聞，聲勢相倚，隨卽撲滅。此其地雖以中才處之，猶有餘裕，何必侯也？且侯於石西之治，誠無難者，何也？侯爲人忠信明敏不罔上不陵下，直道而行爲節推。且然。今爲州則權專而志一，其入人宜更有深焉。孔子曰：言忠信行篤敬，雖蠻貊之邦行矣，此無難一也。侯身爲郡佐，一室蕭然日食蔬一盤，不擇粗糲，布衣掩體，三年不知易，人有饋一菓者，輒麾出，未發言而耳根已發赤矣。其廉介出於天性，有如此者，卽有水土百物，於侯何與焉？此無難二也。頃者軍門督勦鐵鎖諸夷選用將吏侯於衆中，功能獨著，膺有賜金之褒。夫兵患不習侯崎崛師旅矢石間，首尾十旬日，其於兵機匪直，習之而已。彼豕咥螗怒者，吾知其帖耳息啄矣。故石西之治，在人則難，在侯則易託是州之赤子，舍侯其誰與歸？嘗試論之，辦天下之事，在才而所以成其才者在氣才苟有餘，而氣或不足，則勇往擔當之意，不能勝消阻畏難之心，有才猶無才也。以侯明敏之識，淡泊之操，而輔之以確然不拔之氣，其當大事平大，難如利劍，摧枯秋隼，乘風無往而不可於一州乎？何有？侯行之日，鄕之搢紳。祖薦郭門之外，徵余言以爲贈予懼言雞者之誤入，故曰：以才與氣之說焉。侯甚高明，必有以辨此矣。

守備陳君善職序

姚安之鐵索箐，賓川之赤石崖，其間夷賊部落二十餘處，長鎗勁弩，流刼村屯，二百年來，爲盜益熾，殺人孔道之上，不避旌麾，虜士庶之家，迫臨城郭，蔓延四出，莫之敢攖。萬厯改元之冬，兵部侍郎兼副都御史關西鄒公兵備副使新都湯公出其不意，提兵深入，擣其巢穴，斬首以千計，賊黨悉平。因奏置軍營以鎮之，選可以治者，得大理。衛指揮陳君化鵬陞以都指揮體統行事，領漢土官軍哨勇兵夫七百餘人，駐守其地，起建營盤灰燼之餘，瘡痍之後，萬山之阻，豺狼之區，鴟鴞夜鳴，魑魅晝嘯，壯夫掩涕，戍卒銷魂，殆非人所宜居。陳君旣至，揚旌旂奮矛，盾召麾下而誓之曰：吾奉部院兵道之命，蒐薙𠒋孽，願與汝等同甘苦，同休戚。汝不吾從，法在不贖。士衆皆稽手曰：敢不惟命。是日下令，伐木陶甓，召匠畫址，彌月而廨宇完，再月而廬舍具。方其草創之初，蔽木卧石，豆雪餐冰，乃君躬親撫字，寒者給衣，饑者與食，卹其苦痛，若在已身。病則醫藥以救之，死則棺殮以瘞之。士衆感動，不督而勤，所以力半而功倍也。於是陟降原隰，相度土宜，可田者田，可樹者樹，均給士卒，俾爲終焉之計。然人情易遷，非家室不足以固其心；捍勞忍苦，非身先不足以感其人。乃迎老母，挈妻孥，絕紈綺而事耕鑿，舍梁肉而甘藜藿。二旬日內，聲應氣求，箐谷變爲閭閻，悲泣變爲歌謳，鷄犬相聞，巿肆漸集。忽聞命下，以君改備騰越，一時吏士皆失所望，哽咽莫不失聲。吾郡搢紳恐後來者不知今日創作之難，欲余鋪敘其事，作序以爲贈。余曰：善成者不必善守，善守者不必善終。繼陳君而爲備者，果能躡其蹟而不失，斯善守矣；不作聰明以亂舊章，斯善終矣。其書此文於廳壁以爲戒。

送提舉愧菴李君之武定貳守序

五井在黔之西陲，國朝建提舉司，領鹽課四。山川奥阻，其人獷猂，以侮吏奸訟爲能。自建設來，吏於其土者，不以輭敗，則以賄黜，鮮有能久其任至四三年者。更代之際，乘間抵隙，肆其欺罔，故鹽政之在五井，逋負恒倍於他司，巧誣不可以致詰。培靖三十四年夏，清平李君以廣西古田知縣遷秩提舉五井。始至之日，下令戒其屬，不得例以常饋相污，輸納後期者罪如法。於是自大使以下，相顧吐舌，凛凛自保，無或敢違。由是鹽課常盈，九年之內，有如一日。往時句考逮繫，呌號撞突，紛爾盈庭。君視事月餘，廳堂宴然，囹圄寂寂，以其餘力，躬親耒耜，墾闢荒原，樹藝禾麰，刈穫自給，清苦之聲，滿於道路。以田之所入，作書院於嶺西，集生員三十餘人，羣而教之，楮筆膏火，惟君是資。由是五井之人，率其子弟就師投學者，接踵而至，善良之風，漸聞於外，知以好訟爲恥矣。一時大吏與提舉之賢，臺臣註考，皆日持守端介，蓋嘖嘖稱羨者，上下皆然也。君在任旣九年，嵗甲子，方圖考績，會銓部以武定大亂之後，守者難其人，天子憫邊郡之黎元，擢君武定府同知，名雖佐貳，而事權則守長也。君將行，其屬吏某某與父老商民，不遠三百里，介士而告余曰：自洪武迄今，爲提舉者四十餘人，曾無一人以陞遷去者，亦無一人得盈其課額者，卽有盈額者，每爲疾讐所覆。乃李君非惟不虧其額，又追徵夙負萬有五千，蓋二百年來未有之績，願惠一言，以爲行李榮。余家距五井三百里，而近，數聞李君之賢，遂不辭而道其實如此。

送岐山李君教授清平序

語曰：魯無君子斯焉取斯言，鄕有先生，則嚴憚切嗟，以成其德，不待他求也。清平文彦之富，聞於天下，其爲弟子者，豈必黨庠塾序而後能興於其鄕乎？岐山李君今往清平，將振其鐸以教之乎？抑受其成，以資廪祿而已。吾聞君之諸父，有二千石，曰雯崖先生者，在先朝，爲令爲守，皆以苦節著聞。大覲之。嵗以亷吏錫燕於光祿者僅三人。而雯崖居首君，習於家庭，爲吾邑博，不受鄰酋之賂，爲上官所器。蓋有諸父之風者，則其非爲廪祿也明矣。夫射飲讀法，黨庠塾序，以法爲師，教之末也。閭師塾師徐行後長，以道爲師，教之本也。嘗謂：古人之教，有非後世所及者，其道隆其法密，土生其時，自幼至壯，且老從容揖讓，升降酢酬，奔走出入未嘗暫離於學，雖以公侯卿相之族，不敢以矯於白屋，以此也。蓋薰陶鼓舞，優游而饜，飫之有以興起，其良心無地，不有無時不然也。今之士旣不必羣於學主，教習者又皆以資格序，遷而不能久於其職，不幸有如荀卿所謂子游氏之賤儒，且將盻盻焉疾視其長上，安望其義，重聚樂耶？李君於清平賴有鄕，先生主之於內，其爲弟子者，耳目習熟，已非一日。吾知其教，當無異於古所云矣。予日望之，是爲贈萬厯元年上元之吉。

禺山癸卯詩序

癸卯，詩者禺山張子癸卯，嵗作也。是嵗，禺山子將謁天宫，餘拜未入京而返，遺書其友李子曰：仕以行志也，未必得志；詩以言志，而志卒信。且吾與其榮而喧也，孰若寂而樂？吾歸太保山，升明詩臺，唱咏嘯歌，畢吾志矣。嵗稿，子其序之。李子聞張子之返其廬也，欣欣而喜曰：岸哉！世未有返而不善者也。及讀其詩，渢渢乎渾脫朴雅，有駸駸淩跨劉、李之思，乃倏然而嘯曰：騖哉！其知返而不止其廬者哉！夫功利之移人，翫好之喪志，均之爲害，誠知除拜之喧，而不知嗜詩之非寂，猶鶩焉靡所底止也。文王之詩曰：無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。夫人之嗜好，重濁莫如功利，輕清莫如文章。張子旣於重且濁者蔑其畔援歆羨矣，於去是也何有？若然，人見張子返其廬，吾見張子登於岸。

送賓川州守蕭省菴序

愚讀周禮至命官教民之法，未嘗不輟卷而嘆息，以謂三伏之際，其士豈必素賢？其民豈必皆可使？當其王道備而習俗成，而仕者久於其官，民者習於其令，上下相知如家人父子，好惡憂樂情靡不通，卽有兇頑不率之民厠乎其間，衆必共憤而薙之。然則世之否泰固繫乎官，而官之賢不肖則繫乎仕之久近，章章明矣。而近代設官卒不久任者，何哉？或曰：古今不相沿，卽使久任之法行於今日，其效未必盡如三代。愚曰：斯民也，三代直道而行者也，夫豈以今昔而有異乎？觀蕭侯之牧吾賓川，可以徵斯言矣。賓川在葉榆縣地，國初因之，山河隔越，深阻之民，負固爲盜，其來遠矣。弘治初，始割其地而置州設牧，自建置迄今，殆且百年，而盜賊固自若也。嘉靖三十二年，蕭侯始以楚雄節推遷知州事，下車之日，有言於侯者曰：州之田土以盜而荒，州之戶口以盜而減，州之賦斂以盜而逋，州之獄訟以盜而莫究，州之兵戎儲貯以盜而罷且竭，盍起而圖之？俟曰：姑舍是。頃之，又有言於侯曰：盜出矣。侯曰：昔嘗有之乎？曰：頻年然也。有以禦之乎？曰：無。侯曰：姑舍是。日惟修其刑政，治其繁宂，晏然若無事者。日居月諸，忽及三年，議者曰：侯其治身者乎？侯嘻嘻若罔聞。忽一日，奉治狀詣上大夫曰：牧不敏，乃今知所以治此州矣。上大夫愕然曰：誠如所列，則去盜安民，其運之掌矣乎！遂下令一如侯請，以某董某事，以某董某兵，以某兵扼其吭，以某兵擣其巢，首尾巨細，曲盡機宜。勦勢旣立，我威旣揚，侯乃誓師曰：有願爲我民者，立此旗下勿殺。賊聞之，悉趨旗下，稽首若角崩者以千衆，乃縳其巨魁，奏凱宴樂。上大夫上其事，旌賞有差。道路相目曰：侯昔云云，孰知其有今日乎？於是土田日闢，戶口日增，賦斂子來，訟獄不興，兵戎有程，貯積斯盈，今日之賓川，非復昔日之賓川矣。夫道必積久而成，物有待時而化，使賓川而不遇侯，如盜藪何？侯不久於其任，如賓川何？此古人所以爲吏長子孫，至以倉庫爲氏，良有以也。夫以侯之功，當膺特賞，今稍遷永州郡丞而去，雖不滿人意，然以侯不求速化之心，而佐理大郡，永州之人，必有隂受侯之大賜者矣。久任之法，雖不行於今，而侯不求速化之心，固古人久任之遺意也。余不逢久任之法，良用慨息，而得見不求速化之人，大有可喜者。帮因諸鄕士之請，特書以爲贈。

再送郡守莫公述職序

明制以州牧縣令寄民社，復合數州數縣爲一郡而建。太守握符以統馭之，以察其撫摩蘇息之當否，以上下其考。而州邑常變之事，無問巨細，一切皆禀命而後張弛之。故太守之於州縣，有師道焉。然得其道者或寡矣。夫師道云者，非期會簿書之謂也。其身在而人從之，儼然有亷頑立懦之風，則效不期而至，是則所謂師也。彼以法度束縳，操切於上，以爲鈐轄者，末矣。海康莫公之爲吾郡也，可謂得師之道矣。方公之始蒞也，伸寃抑，清囹圄，警墨吏，疏滯案，興教勸學，敦禮樹義，更僕未易悉數，此可見公之不苟於職矣。然世有能吏，或庶幾焉，未足爲庶寮師也。若夫一令下而衆聽悚然，一字竄而老吏吐舌，發奸摘伏，如見肺肝，此可見公之無微不燭矣。然世有察吏，或庶幾焉，未足爲庶寮師也。若夫心存淡泊，故屬職莫敢利於官；志在惠施，故黎元得以保其業。出一令而惟恐病民，發一言而惟求省已，故有識者皆謂公有爲已之學，而不可以聲音笑貌觀也。善乎陳伯子之言曰：古之學者爲已，今之學者爲人；古之仕者爲人，今之仕者爲已。其學也爲已，則其仕也必爲人；其學也爲人，則其仕也必爲已。今因公之政，觀公之心，故知公之學爲已之學也。史曰：太守，吏民之本。吏民之從太守，如草之從風，水之從器也。草之戴風，風騖東則東靡，騖西則西靡。水之在器，器方則水方，器圓則水圓。上行下效，必然之勢也。詩曰：牖民孔易。言從上也。大理爲郡，州四縣三，聯山阻海，土風各異，剛柔沃瘠，習氣亦殊。而州牧縣令，撫摩蘇息，莫不以我公之心爲心。予故曰：公之道可以爲庶寮師也。向使我公於道無所得，則貌從背違，百姓有向隅之泣矣。師道云乎哉？某也伏居草澤，側聞庶寮之言曰：有太守如公，何忍負之？故公未言而人信，未令而人從，雖七十子之服孔子，不是過也。爲已之學在是矣。道凝於獨，信孚於人，誠之不可掩如此夫。萬厯丙子秋七月，萬國述職，公當入述覲，州邑之長吏徵予一言爲公贈，遂爲之操觚。

送環江俞君赴華陽王府教授序

威楚俞君奉朝命，自太和教諭遷華隂王府教授。行有日，其寮友趙上君率諸生數十人請曰：環江之在太和，其行誼爲士大夫所取，人皆以可寄民社望之。今遷秩乃爾，在環江固不見其幾微，而衆望不無缺然，願請一言以慰之。予曰：古者設五經博士以教授，其責至重，非其人不選也。蓋以經術行誼誨諸生，非身有之，則弗勝其任矣。然在一郡，雖名教授，其所導率者，民間之俊秀耳。若夫藩王之教授，尤有重焉。蓋其所課試者，皆王室之適子、庶子，藩屏之休戚焉。朝初年，皆命國史編修充補其職。自後公族蕃庶，分封日衆，國史英賢不足布列。始於庠校師儒中選其考最，及爲外臺所奬、督學所稱者，第其資望，次而用之，亦不可謂不重矣。厥後自視太輕，苟升合之祿，以求容於王門，其於式榖爾子，蔑焉無聞。如此而欲望玉之禮重，不可得矣。由是言之，官本不輕，顧人之自處何如耳。環江之在太和，端慎自命，旣有爲師之基矣。若夫爲國師之法，在環江一講求之間而已。予聞之，冶師之將爲湛盧也，必察鐵之銛鈍而施陶鎔焉；梓人之將爲宫室也，必視材之大小而加斤鋸焉。故爲師之法，各因其材之清濁，學之淺深，過者抑之，不及者引之，高而不使陵躐，卑而不使自畫，嚴而不致峻絕，寛而不使狎侮，皆師之法也。君子之立志，不獲高位以行其政令，幸而得教一邑、教一國，亦不翅足矣。何也？政令能禁人之非，而施教使人自不忍爲非，其裨益人國，固有出於民社之上者，夫豈細故也哉！環江其往矣。遂次第其語以爲贈。

送孫太守序

大理爲郡，雄於滇西。蓋南詔故地，據滇之上游，西控驃國，北制吐蕃，聯山爲屏，巨澤爲襟，卽稱奥區，而賓旅川至。故自設郡以來，綰銅章而稱太守者，皆尚書郎發軔曹省，識高學博，明達治體者，然後爲之。及其蒞治，率皆尚威貴猛，厲聲變貌，謂董遠民之道宜爾也。然而政日察而民日以離，令日繁而民日以擾，刑日急而民日以玩。於是弛察以翕離，省繁以舒擾，緩刑以救玩。然民格其貌而不格其心，從其令而不從其術，信其昔而不信其今，何哉？爲其示民以外而不衷也。嘉靖間，分泉孫公以眞定守丁憂補此邦。始至之日，僚屬傾耳，謂將有所諭也，而公不之諭；百姓延頸，謂公有所誡也，而公不之誡。則見淵默虚襟，坐於堂上，事至而應之，剨然切於幾宜；訟至而斷之，犁然當於人心。不務察而物無遁情，不繁令而事皆就緒，不尚刑而頑梗讋伏。行之期月，湖山內外，旄倪士民，曉然知公之心，如赤子之於慈母，有所恃而得以自安。昔之挾官以侮民，恃黠以規取者，皆無所施其巧矣。嗚呼！果何道以致此哉？亦惟一念之至誠惻怛爲之根柢云耳。語曰：科條備而民有僞態，言語多而政有不掩。詎不信夫！蓋嘗論循吏，在漢僅稱六人。黃覇在三公之位，其斧藻皇度，不爲不重，而列於循吏。西京人材之盛，彬彬多文學之士，亦有嘗爲守令者，甯列於儒林，而不列於循吏。其慎重循吏之選有如此。蓋治天下未嘗乏材，求其至誠惻怛以出之，則難其人耳。今去西漢千數百年，文法益密，民俗益偷，於此有能以至誠惻怛爲政如我公者，豈易得哉！孔子曰：居之無倦，行之以忠。忠之云者，至誠惻怛之謂也。秋七月吉，公述職北上，諸搢紳設祖帳餞公於郭門之外，欲予有言，因序以爲贈。

送舒通守序

士君子之立於天下，不貴其有昭昭之節，而貴其有冥冥之行，夫士之方仕也，矜名檢重，然諾策駑礪鈍毅。然以古人自期，待有不屑一世之心。及其境變，遇殊事衰勢去於斯時也，及不委於消息，盈虚之運，遂一弛其曩昔之所爲。以剛入者以懦出以潔，入者以污出回視其初有如隔世人之觀，已蓋成兩人，此豈其勢然哉？其初之所修飭，將以求其所大欲而非其本心也。是故勢利去而忠衰於君，嗜欲得而信衰於友。嗚呼！道不明於天下，士以聲利相欺，其弊固至此哉！平田舒君以蜀之雙流，令通守大理，郡通守雖異於令，然階級不甚相遠，舒君在雙流五年，蓋經御史薦已至再矣。國家之制，凡郡縣七品官經一薦者，例得取京貴，非臺諫，則六官之屬也。獨舒君不得京貴而得六口半剌人謂君位不當才，自是將弛其操乎？六品無京貴之望，無乃輟其志乎？乃舒君益自砥礪，發憤不以遠臣，自菲薄人方以此賢之。會有蜀檄，雙流一怨，家所讒人謂舒君特立獨行孤貧寡助行，且不利其操，其志尚望，其有終乎？而君坦然一節自聞，檄以至罷官，旣厯寒暄，取予之際，秋毫無玷。嗚呼！凡今享有鼎鐘之貴，招權納賄，惟日不足。君以郡邑小臣顧斤斤焉，自拔於聲利之外。然則官之崇卑勿論也。兵法曰：戰北而旂不靡，轍不亂者有將焉。以君之清心自將。敗者官也，其不敗者我也。吾苟不敗，雖千萬人，吾往矣。然則事之敗與成，可勿論也。郡大夫偉君之行，載酒崇胾，僚吏餞之於郭門之外。逸史李元陽爲之辭，吏揚觶語曰：君歸其廬，不愧屋漏。以儀型其鄕人，大夫有望也。爵三更而荆者，名魁，別號平田居士。

送元岡馬大夫之任序〈代作〉

客有出蒼洱圖視予者，予訝之，謂霄壤間有此奇山水，所謂奥區奇甸者非耶？其谿谷巖石之奇詭，卽畫所未盡，大可想而見，令人欲棄百事往游乎其間。嘉靖三十二年重慶，元岡馬大夫以兵部郎中出守，得大理。大理其山點蒼，書載史臣崔佐時與雲南王會盟處也。其水西洱，酈道元水經載葉榆河者是已。是卽圖所得之郡也。余爲元岡喜甚。或謂余曰：元岡能文辭，人望其內充史局，外典學憲。大理遠郡，處非其宜，元岡其不懌矣。余曰：西漢良史莫如司馬子長，善賦莫如相如，二賢足跡遍天下，而后其文益奇。雖其才本天縱，而山川風物固有以佐之。矧子長嘗游昆明，相如亦游若水，昆明、若水皆大理近地，然則充元岡之文辭以進於古人，將不在茲行乎？余聞之，人由地佐，地以人重。自昔守山水郡者，惟詞人爲雄，蘋洲以柳，西湖以蘇。然惟有政，其文益傳；有文，而后其地益顯。語曰：登高能賦，可以爲大夫貴。有政也。元岡茲行也，可以觀其政焉。然余從元岡遊非一曰矣，望之而風儀峻整，卽之而襟度清曠，聽其言則愷悌和平，蓋善人也。夫善人，德之聚也。以善人而爲邦，彼民亦有利哉。余知蒼山不增而高，洱水不澹而深，其在茲行矣。治功與蒼山並高，惠澤與洱水並深，其在茲行矣。諸大夫曰：然。令書余言以竢。

送張德徵序〈代作〉

太學生張德徵，承世官於朝，得百戶侯，且歸。某喜而造焉。或曰：張生視厥父之階，縮其二級，矧舍鉛槧以事兠鍪，是不盈也。夫喜生於盈，不盈而喜，奚以哉？某日：是可資也。夫有厚勛於國，不盡食其報不怨者，義臣也。事介胄而迪之以文者，良器也。是可賀也。且吾聞之父老之言曰：正德間，蜀盜起，民罹焚溺，荷國威靈，克以甯輯。維時材臣文武並興，則有臬司張公，飭兵折衝，寔咸厥功。張公蓋於德徵爲大父云。方公之陷賊也，戰騎深入，諭禍福，忠義感激，賊衆垂泣。公之子萬戶公，聞公陷也，徑赴公難，奮不顧死，卒之父子全生而出，而賊亦隨以解，是可謂奇烈也。今茲世官，開於臬使公，累於萬戶公，德徵則席之父而繩之祖者。夫以若庸，宜膺顯揚，而反縮階者，例不辦也。天自文武殊官，猛愞異器，逢掖寡勇，介胄不習，遂使公賞之典，因俗致疑。於是有勢奪之功，有貨易之賞，眞僞混揉，俊劣靡辨。是故文臣蒙竊賞之名，武士冒倖功之條，外法以測物，信心以度理。於是有宜削而或褒，宜盈而反縮者矣。雖然，君子不爲也。蓋獲有遺荄者，嗣嵗必饒食。浮於力者，亷士所恥。張氏之賞，不償其勛。然甯歉勿浮，吾心安焉。孔子曰：事君能致其身。夫致身固臣子之分也，而况於勛勞哉？况於賞哉？且吾聞之，善沒者不擇海而泳，善道者不擇官而仕。夫介胄之臣，非卑官之患，庸麄而不適於用之患。夫不適於用，非降才爾殊也，不濟以文之過也。古者男子生而懸弧，長而佩劒，隙而蒐狩，固先武也。然必迪之以詩書，習之以俎豆，軍有軍禮，射有射爵。故曰：文武吉甫，萬邦爲憲。貴兼材也。德徵成童遊小學，長遊大學，壯爲武臣，是將有其具矣。今歸而舉武第，吾知其必有獲也。異日擁纛立幟，綏內和戎，可幾也已。盈縮消息，理亦然者。德徵色不黯，如視其階，如塞翁之馬，孟敏之甑，庶其可以語此矣。故曰：可賀也。於時京師搢紳爲詩歌以道之，緝余言以序之。

送太守莫公入覲序

國家以三載會述職，無間遠邇。吾滇去京師里以萬計，視他省爲遥。大理在滇西，視他郡爲遥。述職屆期，凡輿馬胥吏暑雨餱糧之費，非數倍預戒則不可行。矧以外官入都門，次舍僕馬顧賃之資，故舊交游應酬交際謁覿奉贄之物，其事至繁，吏民皆預爲備辦。積月累季，簿稽案綜，猶慮闕遺。瀕行旦夕，閭閻村落之間，呌號隳突之聲，夜分未絕。自有郡於茲，率以爲常，吏不之難，民不之怪，其來久矣。萬厯四年，太守海康莫公例當述職，自貳倅以下，莫不引領。竣公一言，以爲擘畫之地，而公晏然無一語及之，至於累月，不聞動止。秋初，祖道且發，郡丞黃君倅王君深以爲慮，謂此時卽露白前狀，已無及矣。相與就予草堂，謂予曰：人適百里者，必整搠行李，然后出門。今我堂尊萬里郵程，梯山涉水，溽暑而往，沍寒而至，劬勞萬狀而無幾微見於顔面。今發程有期，而水土百物，一無所取，猪之可也。至於道路百雜之需，畧不露一語於左右，蓋恐近習緣此爲巿而重勞百姓也。天下不無廉吏，若公之廉無，乃自苦已乎？言已欷歔久之，予曰：古之純臣，上知有君而不知有身下，知有蒼生而不知有已。若公者，所謂古之純臣者非耶？遂述之以代二君爲公贈。

送太和令蔣君乞休歸里序

蔣君來，令吾邑邑之民，始而樂其慈祥，懼其或遷而去我也。然君常有不豫之色，父老問之曰：豈不樂吾土耶？曰：不豈吾民不足使耶？曰：不豈上之，人不相能耶？曰：不然，則奚其不豫也？曰：吾少孤鞠育於兄，旣長，求祿將圖一曰之養，以報罔極，而偃蹇科目，比得一官而兄逝矣。今欲以身報國，而職卑眇日，惟碌碌奔走於車塵馬足猶且不暇，又何能從容漸摩，以盡撫字之責乎？苟圖升合之祿，遠不逮吾父母，近不逮吾兄徒仰面於人，以爲妻孥，計所謂枉尋而直尺也。於是以老告於府，府不可；告於司道，司道不可；告於臺院，臺院不可。咸謂猶足有爲，以温語勉留之，而不知君之志也。月復月，嵗復嵗，其。志不能遂，因鬱鬱嬰疾。遂伏枕不出，示人以決告病之狀凡十，而后臺院始察其志而憐之，乃得俞請。君喜動色，卽日啟帷下榻出辭。鄕之大夫士皆愕然，欲留信宿，而君歸思浩然，竟以明日就道。士大夫僚吏父老追而送之，酒再行，各爲詩歌以道其事，欲余一言敘之。余謂中古以還，爲士者一爲功利，浸漬腹心，升高忘疲，作粘厪之蝸者，比比皆是。其間有樂漁樵而薄冠冕者，雖其志各有所爲，要之皆嶢嶢出頭骨，不爲功利所埋沒。若君者，可不謂之勇退能丈夫哉！遂書以爲贈。

初刻杜氏通典序

唐杜祐作書二百篇，爲綱凡八：曰食貨、曰選舉、曰職官、曰禮、曰樂、曰刑、曰州郡、曰邊防，序第相因之旨斯在矣。按唐書本傳，祐嗜學，雖貴猶夜分讀書，尤精於吏治，不事皦察，相民利病而上下其計賦，君子稱祐治行無缺云。先是，劉秩摭百家，侔周六官法，爲政典三十五篇，房琯稱其才過劉向，祐以爲未盡，因廣其闕，參益新禮爲三百篇，題曰通典。夫其事覈，其理密，其識精，其言約以詳，其見執而達，其取類邇而測量遠，豎儒後生有能手其編而誦之，斯可以談當世之務而施於有政矣。顧四方無刻本，學士大夫轉相抄錄，寖以訛舛，窮鄕願學之士希濶不得見者，或終其身。嘉靖丙戍，元陽獲讀中秘書，手錄一編，篋之，遊行四方，蓋無一日離吾目下。丙申，以御史按閩，乃謀於福州守胡君有恒，聚諸生十有四人於學宫，校梓以傳。夫科舉之業，將以明體達用以佐天下，乃業者不尚本實而務誇侈，於是廣彙標之書，盛行於天下。士有誦所不當誦，習所不必習者，博而寡要，耗其心力，而於當世之務，往往正牆面而立。吁！可哀也。鄭夾漈作通志畧而通典廢，馬端臨作文獻通考而通志隱，殆猶少隋珠曰：何不爲巨齒之盈庫也？噫！其亦弗思甚矣。余爲此懼，故輯諸儒經務之論凡若干首，附次於編，以徵通典爲經國之要，異乎鄭、馬之譔矣。

雲南通志序

前史稱兩漢四履之盛，東樂浪，西燉煌，南日南，北雁門，西南永昌。永昌在南，中爲遠郡，舉遠以見近也。漢章帝元和間，滇池出龍馬四，白烏二，因徧置學校，漸遷其俗。由此言之，雲南在漢，文獻之所漸被，聲教之所周流，其來久矣。按兩漢書，武帝元狩間，置益州等四郡，領縣四十有二，其時循吏王阜、張喬等十有三人。至唐天寶以后，邊吏無良，羣夷忿怨，始有割據之禍。宋室之興，棄而不取，三百年間，隔爲異域，兩漢風猷，斬然莫繼。嗚呼！士生斯時，能不左袵者寡矣，矧文獻哉！我高皇帝恢復華夏，奠正區宇，置雲南郡縣，視兩漢有加焉。英皇命儒臣用禹貢、職方之遺意，爲輿地一統志，而雲南之建置，至爲明備。正德間，前輩括圖經爲雲南志，尚多闕畧。隆慶六年，大司馬關西蘭谷鄒公開府南中首詢闕事，維時方伯長樂獅岡陳君學憲長樂一水陳君，以通志對。公曰：一方圖籍，豈宜久闕？遂命有司以六十年來，諸所益約四十餘條，徧布列郡，俾覈實以報藩臬。諸大夫謂陽齒居鄕右，或識往事，因屬筆焉。頃之，學憲蒞郡，得以曰義例，面承指受。然雖勉强操觚，恒以弗終爲懼。會大巡侍解州兼山侯公陽信振樓馬公新鄕養齋，郭公相繼按蒞，皆贊其決樂。其成事有不容中已者，乃遵一統志，約其凡目。粤稽厯代史山海經諸子藝文，汲冡周書，以明其疆域土貢之離，合采說文，通典玉海及鄭漁仲馬端臨之志，考以證其經營，廢置之。因繇遠取晉常璩、南中志唐樊綽、雲南志以及韋皋、崔佐時、徐雲虔所爲，南詔諸錄，近取臺院司道興革損益兵饟經費一切成規攟摭野史，蒐訪耆碩，言有物而事有程，然后取法，各省通志。張立題部犁爲十有二類而以事目繫之，治道莫先於域民，故以地理爲之首，庶政必遵乎制置，故建設卽次之民財民力其道貴節，故賦役又次之，禦侮備乏其道貴豫，故兵食又次之，養士以成賢育，才以致用，故學校科目又次之吏於其土，而功德可思，生於其鄕，而行誼有述，故官師人物又次之禮典在所必敬，百神有時而宗故祠祀寺觀又次之，稽往詔來，必盗辭令，故藝文又次之，羈縻雜志末之。以此十二類，括數千里華夷之地，貫穿二十府古今鉅細之事，比事以儉追引無間析而第之爲一十七卷，豈敢遽言成書，譬彼繪事，先爲素地云爾。若夫品藻宦業，予奪人物，則有宗工鉅儒，持衡於上，非陽所敢預也。

平南集序

平南集者，紀武功也。大司馬關西蘭谷鄒公，開府雲南，削平夷宼，師旅之間，不廢文雅，或形諸吟詠，或見於品題，諸所著作，流傳人口。及凱旋之日，列郡大夫士歌頌功德，或勒銘以傳，或鋪敘以贈，各言沾沐庥庇之懷，不一而足。有儒生者，集而爲帙，欲陽一言以弁之。陽旣卒業，乃仰嘆曰：天之愛下民，於氣數欲亂之時，常挺生弭亂之人，以預爲之所，不然，生民之類，糜爛泯滅，靡有孑遺矣。吾南中郡縣，與爨夷雜居，其負險阻，恃獷悍，以𢦤害生靈者，往往有之，然未有如鐵索、赤石崖、獛、𤟰諸夷之甚者。嘗聞父老曰：此數種夷，初時盜取田禾，而莫禁也；乃盜野牧之牛羊，又莫禁也；則闖人之戶，而掠其有，又無禁也；則當孔道，殺行旅，而奪之貨，旣而虜男女，要令賄贖，旣而剖孕婦，烹孩童。初時二三十人爲黨，旣而千，旣而萬，横行州縣，造僞印，馳反檄，武吏戍卒，莫之敢攖。嗚呼！尺蚓穿隄，能漂一邑，寸煙泄突，致灰千室，南中之作，豈非務爲姑息，不早防微之所致乎？公初下車，察見其狀，驛聞於朝，赫然振怒，誓不與此賊俱生。冬十一月壬午，大奮其旅，直擣赤石崖，遂襲鐵索川，斬馘巨魁，擒俘巨寇，破其巢穴，焚其林麓，第其罪惡之輕重，而生殺之。春二月丁未，東征獛、𤟰，賊方猖獗，而王師忽臨，賊衆自相蹂踐，元、𠒋百二十人，一時授首。維時孟夏，西賊旣甯，東寇亦滅，雖一二餘孽，鼠伏奔定，大勢旣定，餘無能爲，奏凱而旋，萬民歡悅，山川草木，皆有榮輝，豈非天愛斯民，挺生忠烈英特之士，不先不后，適當其時，以弭禍亂，而拯生民於水火之中耶，試思治亂安危，雖關乎天運，亦係乎人事，南中自此不厪主上南顔之憂，其端在此，二三子之輯爲是編，所以警姑息而勵匪躬，其於王道非小補也，故不辭而爲之序。

杜氏衍慶圖序

臨川杜生應奎，奉其師憲副使近溪羅公之命，訪余點蒼山中，談道講學之次，狀其先世所爲衍慶圖者視余，且乞爲之序。按狀，杜氏世居京兆杜陵，宋淳祐間，祖有闕名以行稱者，曰千三公，避兵江右，遂居臨汝一都瑶溪里，臨汝之有杜氏自公始。傳曰：杜氏自虞以上爲陶唐氏，在夏爲御龍氏，在商爲豕韋氏，在周爲唐杜氏，成王滅唐，遷封於杜陵，爲杜伯，故杜陵之杜，爲京兆著姓。三千三公聚揭氏，生明甫，甫生顯仲之后，支派蕃衍，盛傳至九世，有諱巽者，慮其久而忘，衆而離也，據禮之宗法，作衍慶圖以合之。嘉靖乙未冬，廬舍災，前圖灰燼，隆慶間，應奎得其杪本於庠生，言如拱璧，將入梓摹布合族，俾人持一帙，以垂久遠，以防湮沒，其用心可謂克肖矣。竊謂古者圖譜有局，掌於史官，局廢而士大夫家自爲譜，類皆曲附名公，侈其門第，不知古者作譜之義，所以明親疎，等尊卑，以爲一家之政，非誇示也。蓋一家治，則人將效之，而天下之家治矣。天下之家治，則天下平矣。是故譜法之作，平天下之本也。譜法立，而子孫或不道，富欺貧，貴陵長，恃才不遜，挾力以逞，則宗子治之。治而不悛，小則白於守長，重則告於方伯連帥，遷於化外，所以平天下也。予嘉杜生之志，於是乎言。

送方伯左使獅岡陳公述職序

自陽識獅岡陳公，而后知天下眞有以古道爲已任者。大朴鑿而大道隱，功利熾而士器卑，其來久矣。古之人爲儒而文章，爲吏而政事，皆一誠之所爲。後世岐儒吏而二之，儒之所學，有不能盡施於吏，吏之所治，有不能盡出於儒，遂謂古道不可以行於今。嗚呼！其然乎？否乎？吾於獅岡陳公而深有所感矣。四十年前，識公於場屋，讀其文，高古爾雅，而試官不識也，寘之。蓋其志厭流俗文體之卑，直欲追踪古人，而不汲汲於一第者，此豈可與㒚㒚似似急求人知者同日語哉？旣而敭厯中外，殷然有聲，陽則聞之矣。及爲憲使，爲藩參，以至左使，四秩皆出南中。陽，南中人也，又得親見其行事，如申積貯之令，嚴保甲之法，稽民版而黠戢，定卒伍而役均，里供汰其濫，民徭去其甚，革浮靡以移風，諭喪葬以勸孝，增哨守而賓旅有依，慎圖籍而文獻不墜。至於弭盜之術，禦防之方，莫不精思力救，上陳而下布，必求如先王之法務，底於有成，不苟同，流俗姑塞，目前而已。黎明視事，入夜不休。或戒其太勞，則曰與其委成於吏，孰若躬勤以求自慊乎？蓋其心惟恐一夫之失，所如已致焉。而一切隨時俯仰取媚求合之事，以爲深恥。其政簡而敬，和而平以扶綱，常任教化爲本，至其不可奪，則卓然有古遺直之風，所謂儒而吏吏而儒者也。蓋人知公之爲吏，而不知公之爲儒。公知已之爲儒而不知已之爲吏，何也？正誼明道，儒之事也，不謀利不計功吏之事也。故曰：公眞能以古道爲已任者也。上卽位，萬厯初元爲嵗癸酉，公當述職，入覲其僚右，使桂公參藩林公張公卜公以陽於公，有一日之舊，知公爲深，以書來命爲餞語，陽不敢辭，因述宿昔所見，聞與嘗所感歎者，序其事以贈之。

送趙學憲參蜀政序

嘉靖三十二年春，以雲南提學副使趙公陞四川右參政。客有謁余者曰：趙公負一代詞章之望，學術儒雅，淵源大觀。其爲人。蓋長於文者，用之於學，誠當其才。若參政之職理，六府，治襲貨，司水土以養民爲務，夫人各有能有不能。昔伊尹之興土功也。長脛者使之畚鍤，强脊者使之負土，眇目者使之準繩，傴僂者使之塗地，任使効技，各盡分而立功焉。若公者薦歌聲於郊廟，施典策於朝廷，乃爲當器。今茲之遷無，乃枉其文而用，非其宜乎？曰：不然，文也者，隨時而發，隨寓而形，不必皆詞也是。故禹以平水土爲文，益以刋草木爲文，稷以爲文，契以正彛倫爲文。故凡經紀大事，彌綸治效，皆名曰文。然而禹、益、稷、契之事君立言，其得稱爲文者，炳炳烺烺，見於詩書可考也。謂非文詞可乎？顧其所以爲文者，則在此而不在彼也。公今參巴蜀之政，得爲則阜茂廪籍，和鈞關石；不得爲則箴調規視，以告司農。矧今邊餉不支，東南告匱，中原之所仰賴，將不在益州矣乎？夫益州之險，財賦之府也，其人則長卿、淵、雲。觀其賦蜀都，則今日之物産食貨，當與古所云無異。是宜得儒術之臣，搜采圖籍，上下古今，掎摭利病，以權國用。向非老於文學者，其誰宜爲公膺是選？當宁蓋有深意焉。公將爲禹、益、稷、契之文乎？抑爲長卿、淵、雲之文乎？惟公擇而取之，非陽所能豫也。

送崍山楊太守考績序

大夫崍山楊公，爲大理三年，而郡大治。又明年，上天官考績。且行，山夫谷民，接踵入城巿，曰：願一覿大夫面，以紓其思。且詣士人而請曰：自走有智，覩十易守矣，無如今守之亷而仁者。乃若其績，天官悉知之乎？夫自大夫至，而吾鄉鷄犬甯，我民罔訟矣，天官知乎？曰：不自。大夫至，而樹藝被於岡陵，斥鹵可田矣，天官知乎？曰：不自。大夫至，祈晴而旭，禱雨而澍，若農時矣，天官知乎？曰：不自。大夫至，而遠郡有卻金之吏，天官知乎？曰：不自。大夫至，而費不損民，恩至煢獨，危者以安，偷者以淳，士專其業，正賈坐肆，天官知乎？曰：不。然則奚而考也？曰：天官以稽會簿書第其勞績矣。問者艴然作曰：欺余哉。走目覩十易守，其於稽會簿書奚不能也，奚必今守而以稽會簿書第之哉。李子聞之曰：嗟哉，觀俗於國難，觀政於野易，不其信乎。夫士所謂績非績也，民所謂績固眞績也，天官之考乃不於其眞而非績焉，憑者勢使然也。且夫政莫難於無訟，道莫大於格天，節莫潔於卻金，慈莫普於卹鰥，之四者公皆有之，郡人皆知之，山夫谷民能言之，然而不書爲績者難書也，天官不之考也。蓋視蔽則眩形，俗同則忌異，昔者荆人抱璞刖而不售，仲尼飯黍侍者哂焉，久矣正賞之不見於天下也，而况巧言貌飾之習雜然並興，天官何從而辨其爲眞也。是故立制以待中人，考其所易見，示其所易能而已。余故曰勢使然也。勢成習，習成風，斯天下相期於稽會簿書之中，而大夫乃特立獨行，后其法令之所及，而急其法令之所不及，晏然中堂而坐，使四州三縣之民曉然得其意於頤氣指使之外。嗚呼，示民以政入人淺，語曰必有關睢麟趾之意，然后可以行周官周禮之法度，大夫之謂歟。

送史太守述職序

世之君子，其論治天下之道，必曰久任，久任斯善治矣。此其論非臆說也，揆之往古，莫不然焉。夫其卓然有見於古今之治忽，必以久任爲不可易之法，是宜安其心於久任可也。夫何一入任路，遂營營閔閔以求速化，一不副其願，則憂愀懊鬱，出則長吁，入則靡至，省於閽謁者以道姓名，趨走拜伏於人之階廡間，以希一眄之榮，而不暇自卹，此與平居所言，疇昔所見，頓然矛盾若隔世者，何哉？噫！吾知之矣。昔也未履其途，未踐其位，故其心虚明廓徹，是其所當是，非其所當非，必爲世道計，固非久任不可也。及履其途，踐其位，則有我之私生於中，功利之習交於外，視見在所有之富貴功名殊爲不足，急欲脫而上之，以就其心之所慕。於是可以得尺寸於不義之地者，不舍晝夜，竭心力以圖之。圖而得之，相望成風，相沿成俗，而后世道壞矣。嗚呼！士習至此，豈不大可悲乎？我大夫見屏史公，其安心於久任者乎？其深爲世道計者乎？公之守大理也，初在隆慶間，旣嘗述職矣，則宜踰年而得遷也，而不遷。今萬厯改元，又嘗述職，他人處此，不怨天則尤人矣。公翛然自得，其心坦坦焉，其容怡怡焉，其步趨几几焉，未嘗見其愠也。旣而百姓德之，監司譽之，兩臺薦之，其遷可必也，而未見其喜也。嘗謂人曰：苟有利於蒼生，雖朞年栖遲，亦復何恨？顧老親在堂，日夜懸懸，惟欲過家一見所生耳。若夫身外榮名，是有命焉，何敢容心於其間哉？維時郡之僚佐及里居之搢紳，因公之迹，見公之心，以謂有若人而后久任之法可行於天下。惜乎景星麟鳳，世不常有，惟願公秉鈞當軸，求如公者以行久任之法。天欲平治天下，伏於公之此行卜之。

贈太和令劉君遷守順州序

蜀雅雲：哦劉侯，歌鹿鳴。起家授吾太和令，以忠信自持。甫及三年，遷順州太守。邑之民懷侯之德，攀留無從也。其爲士大夫者，相率詩賦餞之，以泄吾民之私，而以首簡授予序。序曰：昔者孔子自衛反魯，息駕於河梁觀焉。懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉不能近，黿鼉不能居。有一丈夫將厲之，孔子使人並流止之，曰：難濟也。丈夫不以措意，遂渡而出。孔子問之曰：巧乎？有道術乎？所以能入而出者，何也？丈夫對曰：始吾之入也忠信，及吾之出也亦忠信。措吾軀於波流，而吾不敢以自私，所以能入而復出也。子曰：二三子識之，水猶可以忠信之身親之，况於人乎？夫自謟諛奔競之俗成，天下靡然從之，魚爛河決，不可救藥，君子每爲之大息。其間雖有自好者，欲挺特有以自異，然大吏挫之，行輩忌之，來求而不得者譁之，左右前后，無非此習，雖欲自異，卒不可得而異矣。嗚呼！世道至此，其爲險巘，豈直懸水三十仞，圜流九十里哉？有若吾劉侯，其所謂丈夫者乎？侯之宰吾邑也，自蒞任之日，以至遷秩而去，一以愛民爲主，始終一念，惟知有民而已。政務宜於民者，上官日不可已，必曰可；有弗宜於民者，上官曰可已，必曰不可。有側目於旁而不顧，有誣誚於路而不問，盡已之心，直而行之，惟知有民而已。若侯者，可謂全乎忠信，以自拔於風聲氣習之表，而懸水不能使之沈，圜流不能使之溺者乎？余又聞之，忠信者，道之異名也，苟由之而不息於道，其庶幾矣。侯行矣，予日望之。

重送順州守雲峨劉君序

同一官也，而治有難易；同一民也，而俗有偷淳。此無他，爲之誠與不誠而已。雲峨劉侯初宰吾太和也，朞月而政成謂人曰：民淳而治易也，及侯擢守而去，代之者棼繁轇轕，積滯而不伸，謂人曰：民偷而難化也。及代者去而侯復來，其政優優而不難，猶夫舊也，其民蚩蚩而不偷，猶夫舊也。夫以二載往來之頃，非有今古之閡也。面一邑之風猷，景象乃爾懸殊然后知治無難易其機在人俗無偷淳，其機在官，握其機者，惟在一誠焉耳。且誠之爲道，豈遠難致哉？善用其心而已。譬之幹蠱之子於凡，所以治其家者爲之必及其時用之必以其道置之，必得其所。精粗巨細，無物不謹，夙興夜寐，無敢或懈，此豈要譽於鄕黨，求知於妣祖也哉？蓋有不如此，則不足以無卒嵗之憂，是以善用其心，斯則所謂誠也。顧爲民社者，往往自私而挾術。夫惟自私，則因循苟且之氣勝。夫惟挾術，則徼倖矯飾之習成，如劉侯之體。國卹民者，蓋百十人而一人耳。觀侯之再宰吾邑也，以昔之里，供爲未盡善也。甯磨碑以夷定，以昔之徵賦爲難守也，則舍已以從人，如幹蠱之子，出外來歸，閱厯旣廣，知識益深，蒐隱匿稽放，失閔荒蕪，思與家人共樂其樂，故不見其難易，偷淳也。語云：以治家之心，治其國，以愛身之道，愛其民，斯無難處之事，亦無難化之人。劉侯且行鄕之士。大夫旣舉觴爲新侯，慶乃設祖帳以餞劉侯，謂逸史李元陽爲序，以贈云。

送鄧太守東歸序

士大夫不能自立於當世者，以有八風吹之，故往往偃仆而莫能振起也。何謂八風？榮、衰、苦、樂、毁、譽、稱、譏是已。斯八風者，未嘗一日去人。人之食息起居，出入遊衍，蓋日與八風俱而不自覺也。今天下之人，倐喜倐怒，倏哀倏樂者，八風使之也。爲八風所使，甘受其眩瞀迷惑，而不知出其身以自立於八風之外。嗚呼！其亦弗思甚矣。夫八者，自外至者也，猶風之動物也。彼雖到而我不受，尚能使我動乎？今夫泰山之麓，溟渤滙焉，楩柟杞梓生焉，城邑人廬託焉。颶風一夕捲樓拔木，扇海若之宫，播其水於霄漢之際，而泰山獨巖巖未當變者，不受也。夫人情好榮而惡衰，好樂而惡苦，好稱譽而惡譏毁。惟其安身於好惡，故卒然遇其所好，則喜風吹之；遇其所不好，則悲風吹之。此所以自朝至暮，自少至壯，自壯至老，不喜則悲，不哀則懼，不憂則忿，嘗爲八風之所驚，迄無一息之停者，不聞道故也。吾觀鄧公，其有道者與？公以建昌守量移吾郡。始至之日，則見其丰神凝定，世味澹泊。旣旬日，則見其諸所敷施，惟欲求民之底安，而后慊於其心。苟一事有不便於民，務與罷之，大者郵聞，小者立變。蓋蒞郡纔閱月，而湖山千里之外，皆知公之無欲，政之不擾，可以卜其有成矣。會前任部使銜其忤已，挾私論公，乃遽罷去。郡之旄倪與窮山絕谷之民，一聞此事，鳴者瘖，健者痿，視者瞠，暑忘蓋，春忘杵，舉國之人如有所失，而相顧咨嗟於衢路之側。其爲士者，入而謁，則見其色油然，其步坦然，若熱者之得涼，行者之得休，擔負者之得息其肩也。倚與休哉，其不受八風以自立於當世者與？夫惟其不好勢利，則不知世之有榮衰；不好放逸，則不知世之有苦樂；惟其不好聞達，則不知世之有譏毁稱譽。先生誠有道者也。夫可共治理者，惟海內良二千石。若先生者，非其人與？顧以一人之言而遂罷之，在先生乎無損，而於世道則有大可慨者矣。今之事君者，得則喜，失則悲，升則氣驕，沈則貌槁，順已則加諸膝，逆已則墜諸淵，皆以私而定人國之是非，卒之皆爲八風所殺。回視先生，其賢不肖何如哉？先生行之日，郡之耆宿送之於亭障之野，喜公之自立，有傑然大丈夫之風，其流風餘韻有足訓也。陽因序其風以贈之。

鷄足山別王屋山人序

山川之雄，散在天下。欲極遊觀之趣，其道有二：一曰絕累，二曰假仕。百錢掛杖，寄蹤五岳，此謂絕累而遊。披繡雲而餌丹藥，朝姑射而暮蓬瀛者不與焉。非惡而逃之，人生短晷，知未待也。萬里一官，不求厚祿，此謂假仕而遊。跡崆峒而施朱紱，朝承明而暮清靄者不與焉。非惡而逃之，人生有分，知不可求也。鷄足山在天下之西南，與蜀之峩嵋、浙之補陀山、西之五臺、楚之太和、兩河之王屋並峙宇內，爲方士高衲、騷人墨客之所快覩。余曩旫使役，其於天下名勝之地，不遠數百里，皆往觀焉。顧於諸山，有至不至。自罷官以來，萬慮消歇，獨耿耿爲懷，以不見爲闕者，惟王屋一山耳。家居七年，始得遊鷄足。同遊者二十二人，方休側逕，躋層巓，踞石而嬉，分餱相食，自謂茲遊有絕累之意。忽聞林麓金笳，與鳴泉松風相爲嗚咽。比至，則王屋山人邢君，以贊山川來從吾遊也。君家本河南，熟遊王屋。偕余倚杖而升，至石壁峥嶸，則曰：此似王屋之棧。至嵓竇空峒，則曰：此似王屋之洞。佇叢薄，披銀榜，揄海其盈視，雲霞旴其駭矚，則曰：其王屋之曠哉。入丙谷，穿林樾，羲和不能信其時，勾芒不能一其令，則曰：其王屋之奥哉。攀石磴之璘珣，與猿猱而並技。捫石門乎千仞，叩聖跡以徘徊。仰而嘆曰：噫嘻，此其王屋之所無也。於是罇我大罍，烹以五鼎。余曰：止止，金仙之教，食不求美，醉則亂性。矧禹惡旨酒，孟卹聞聲。今旣挹沆瀣於天端，飲清虚之勝氣，又烏用炙以爲甘，酡而爲渥者哉。君乃屏鮮肥而饈溪毛，罷齊瑟而怡哢鳥。已而夕嵐在山，寺磬遞嚮，谷緬白雲，人亦就睡。君乃與余篝燈瀹茗，依袈裟大石而止焉。余問之曰：觀子之器，允宜大受而不卑小官，殆假仕而遊者乎？君曰：應舉不得一第，思爲萬里之觀，以畢初志云爾。今將躋太華，登岱宗，觀溟渤，求吾廬而止焉。時東方未明，紅旭方吐，閔烏兔之推遷，慨滄桑之易邁，乃歌曰：天宇浩浩兮，蕩其無垠。山岳列峙兮，揮霍明禋。煙莽逥互兮，峭崿嶙珣。彤雲斐亹兮，寂其無人。仰沖天之控鶴兮，思飛錫之應眞。陟降信宿兮，淩彼星辰。危崎崯而著足兮，罡風正而忽蹲。羗中天而懸構兮，闕縹緲以離塵。倘石扇之鍧開兮，吾得遣有而爲賓。衆香馥以揚烟兮，潄玄玉之芳津。迥揮手以長騖兮，世車非子之等倫。渾色空以冥觀兮，庶合轍於大鈞。

送肅政白岳王遷江西參藩序

同一官也，有急於簿書法令而不暇於生民之事者，有急於生民之事而不廢簿書法令者，何也？志不同也。夫所貴於仕者，非貴其進取以自有餘也，貴其有及人之實以補世之所不足也。故志在及人，則以生民之事爲重，而簿書法令次之；志在進取，則以簿書法令爲重，而生民之事次之。匪直次之，殆將忘焉。吾滇金滄一道，宅於大理，東去省會千有餘里。凡有所禀受於兩台，往返動經彌月，而交際承接慶候迎送之事，一年之內奔走道路恒居其半。往時蒞是道者，簿書法令曰行省答，猶或有所不及，又奚暇及生民之慮哉？惟其不暇，故郡邑守令欲有所施措以俟裁決，亦觀望咨嗟不能直遂，上下之間每有停閣之嘆。萬厯丙子，蘄水王公以給諫力詆吏部，出僉滇臬。肅政之地，適在金滄。朞月之間，淹獄滯文，廓清殆盡。事無鉅細，犁然當於人心。威立惠流，政成多暇。單車行郭，問民疾苦。大則驛聞，小則立決。博愛之道，洽於鰥嫠。猛治之令，行於强禦。知里賦困於頓徵，則緩之以漸。知閭閻困於力役，則使之以時。城廪久虚，立屯貯以實之。肩勞無度，創堡局以節之。屢作輿梁，以除沒溺之患。深疏溪澗，以防泛溢之虞。表隱德之故阡，旌節孝之閭里。服用去奢靡之俗，燕飲絕鄭衛之音。以儉教民，以身先下。置處有道，故政作甚力，而民不勞。亷潔性成，故秋毫必節，而人益贍。其他摘奸發伏，興墜舉廢，更僕未易數也。然公之能爲此者，其於禀受奔走，慶候迎送之事，未嘗不與人同。特以念念在於生民，故於一食息之頃，未或暫忘。是以簿書法令，曲爲備具。而生民之事，亦曲爲備具也。於乎！此其器量，豈可以與時流同日語哉？萬厯戊寅，天子思直臣久勞於外，量遷公江西參議，行且柄用。郡太守莫君天賦等，喜其榮遷，而嗟其去此而莫留也。因爲陽誦公之行事，以宣其懷。陽不文，謹述其語，以爲祖帳贈云。

姚安太守卓吾先生李公善政序

知隱而隱，其弊也忘世。知任而仕，其弊則循世。忘則虧及物之仁，循則涉逐物之累。忘固不可，循則亦未爲得也。二者將安衷哉？昔者夫子嘗曰：吾非斯人之徒與而誰與？乃知及物爲仕之本願明矣。及由、求、赤三子爲邦之對，乃不之與，而獨有浴沂之曾點，何哉？蓋必有點也之意，而后可以爲由、求、赤之邦。是故急於進取，其心熾然；無求於世，其心退然。以熾然之心而臨民，不無躁動之患；以退然之心而蒞政，自臻和平之休。於乎！仕之爲道，其在不忘不循之間乎！先生自幼有出俗之韻，超然不染世塵。每欲遨遊五嶽，以畢其志，然勢有不得自由者。儳首一官，崎嶇載。今天子加意窮民，選首長以臨郡國，於是先生以郎署出守姚安。自下車以至今日，幾三載矣。惟務以德化民，而民隨以自化。日集生徒於堂下，授以經義，訓以辭章，諄諄亹亹，日忘倦。廟學頽圯，罄俸以營之；祀典廢缺，殫力以致之。凡關係山川風土形勢，有改作不易者，制度不可闕者，皆悉力爲之。處置有法，而民不知勞；節儉自將，而惠不嗇已。退食自公。載見觴水豆蘖之趣，燕寢凝香而有枕石潄流之風。嘯咏發於郡齋，圖書參於案牘。不與時官同宿，而法令靡遺；民隱惟恐不聞，而訟庭多暇。掛冠解組之意，固切於幾微；而憫天命、悲人窮之念，不容暫釋於朝夕。以愚觀之，善學孔子，非先生而誰？姚安守羅君某，以僚屬事先生有年，深識先生之心，不遠千里，介段生錦徵某一言，以紀先生之政。雖未瞻履，絢然私心甚慕之，遂〈不辭而爲之序。〉

迎郡尊丹崖先生考滿復任序

夫三載考績，則必課其績之最與劣，以登名於吏部，謂之績滿。官無大小，莫不爾也。若夫列郡太守，古諸侯之位，其考績之典，有非恒職，給於供備而已也。御史大夫觀其化導，台史察其讞平，方伯稽其征賦，憲臬亷其刑名，學使資其講肄，戎備覈其防警，而守巡一切之政，莫不據之，以爲措施申達之地，譬之作室上官畫式太守則運斤者也。上官託之，空言太守見之行事其爲績，不可謂不難矣。下而屬州，若縣言不得其平，則有質成，民不得其願，則有赴愬，上交猥如下交紛，如自非量，足以容敏，足以辨智，足以周勇足以決其職，有未易稱者，陽齒踰八十家，食數十年，事太守若而人矣。其於化導讞平，征賦刑名，講肄防警，能容能辨，能周能決，克稱厥職者，非無其人。然謂之吏才可也，謂之行道則未也。孟子曰：以不忍人之心，行不忍人之政，則仁覆天下矣。余於此有以見我莫公之績，有非流俗之所謂績者，可同日語也。公以萬厯乙亥蒞吾郡，今三年矣，其撫吾民也。若慈母之於赤子，先其意於赤子之所不能言，而預爲吾民圖之，吾民之困於供億，窘於力役也久矣。自二百年來，俛首承之以至於殞斃，猶自以爲分之當。然父而子祖而孫如在井中宛轉以死而不敢望井上之人一引手焉。何也？以世鮮知德也。夫德者，不忍人之心也。惟公有不忍人之心，故節用愛人，已任其勞，處民以佚，亦莫知其所自，又慮後來之不必然也。乃竭盡心思，曲爲立法，俾四州三縣之吏民，薄斂時使而公私並濟，官免不均之訟，民免殫力之勞。於乎推此政也。天下之平不難矣。余故曰：公之爲績，非流俗之所謂績也。語曰：禮義生於富足，供億力役，不以病民富足之道也。夫旣富且足，則於化導、讞平、征賦、刑名、講肄、防警，猶水赴壑、坂走丸，特易易耳。不量而容，不敏而辨，不智而周，不勇而決，皆根於不忍人之一念云爾。公考績回任，其僚屬、搢紳、父老、兒童迎公於郭門之外，歡聲洋洋，謂予逸史不可無紀，遂述公之行道以爲贈。

送思梅顔君序

余昔在史館，見公卿中有盛德者，雖不及親炙，然私心竊慕之。時刑尚書巴陵梅田顔公以古道自命，不循時好，私謂其必不爲時所容。六年，張永嘉進廟議、大禮要畧，益稱上意，乃興李福達大獄，凡公卿、臺諫、郎署異已者，皆引致罪網，謫戍削籍，士林一空。梅田公遂去位，識者爲之慨息。八年，張、桂不相能，張以已意進劄，明日諭百官並勒致仕，自宰職而下罷者數十人。永嘉至天津，獨得還位。時論顔公前事不致，此亦不免，蓋深惜也。其爲公論所與如此。萬厯間，顔公之孫紹芳爲大羅衛經厯，在諸幕職中獨爲上官所禮視，州篆、斷獄、徵賦皆以平聞，臺院相繼累加奬異，官秩雖卑而聲譽藉藉。余里去大羅二百里而近，風聲入耳，嘆曰：尚書之詘，天下共知之，儀型當在子若孫。以今觀思梅，官在風塵中，而其志意風猷猶帶洞庭、雲夢之氣，爾祖之家教、賢臣之流風餘韻，令人想見爲之擊節。夫位至八座，例有廕官，而梅田公厄於忌者之手，然有孫如思梅公之奮身特立，人雖忌之，天寔祐之矣。嗚呼，士大夫立身不求人知而求天知，吾於梅田有感焉。思梅奉差入京，賓川之搢紳謂余嘗知尚書，徵一言爲其孫贈。余不辭，遂爲之操觚。

敘煙霞俱

楚大鶴、小鶴二先生，並以文章節行著聞海內。方伯氏出仕時，則仲氏隱；及仲氏出仕，而伯氏亦隱。出處更迭，隱顯互用。蓋其將母之告，繫其不忘及物之哀，可謂循忠孝之懿軌，而得奉身之大義者矣。大鶴氏栢隱，不以長物自隨，惟幽人所不可無者三十物，物爲之銘。好事者從而圖之，題曰烟霞俱。烟霞云者，言寓意於物，而非留意於物也。小鶴氏督學郎中，居常處獨，方以不得從兄爲憾，適見此帙，不能奮飛，於是復鋟諸梓，以示同好。一時諸使君見之，如執熱者之濯清風，莫不爲之擊節。夫朝承明而暮清靄，身朱紱而志芰荷，達人高士，古今同然，信哉！余方鼓琴水上，忽見斯帙，翛然長吁，舍几而起，回睨室中，何長物之夥也！急命童子撤之，而身器所必需，與圖相彷彿者，則存之。俄頃之間，已汰十之六七矣。旣而爰行爰住，爰坐爰卧，以憑以覆，以聽以照，以掩以拂，以飲以食，以挹以盛，寒暑燥溼之具，靡不有備。乃嘆曰：浮生有盡，人欲無窮。曩也長物盈前，不見其有餘；今也僅存十一，不見其不足。乃知足與不足，不在物而在吾之一心。今夫饑者一飽，渴者一盈，當其足於足，快然有似天眞，然而糗糧醪醴之願，豈能頓忘哉？此無他，非至足故也。至足之樂，天眞之游也。二先生友于篤至，相游爲天眞之游，而寄止於三十物，豈誠然耶？夫至人乘天正而高興，游無窮於放浪，忘機玄感，物物而不物於物，則遥然不我得，逍然靡不適，回視此身，亦許由之一瓢耳，豈直寓而不流已耶？二先生姓劉氏，大鶴名某字某，小鶴名某字某。

王太夫人踰七望八壽序

賢才之生於世，雖曰天挺，然必隆於世德之家。世德雖能昌後，然必本於閨壼之化。詩咏麟趾，原乎關睢，理可覩矣。蓋天下有嚴父而無嚴母，母嚴則子賢，必然之理也。近代河南二程夫子，史傳稱其母嚴，豈不謂父雖善訓，然母子之際，恩常掩義，不無寒曝之間。母嚴則煦諭進退，頤播氣灑，無非此道。耳濡目染，習與性成，而媮惰謔浪、乖違慢易之習，無自入焉。外則父師，內則母儀，故其子自爾從其條貫，德器之成，有莫知其然而然者。自三遷之孟以來，率由茲道。陽里居且四十年，經事分巡，若而人矣。若蘄水白岳王公，治行節概，有古純臣之風。嘗竊觀之，蓋其有禀者與。一日，爲陽述其母汪太夫人行事，乃益信賢才生成，未有不由家教者。太夫人十七，歸竹軒先生爲繼室。前母遺三子，皆幼穉。大父靜齋翁，憫三孫無母，又慮太夫人年少，未必能撫孤。旣而見三孫，躍然以嬉，翁乃喜，稍長遣之，就傅太夫人於禮傅之道，曲爲備具。翁益喜太夫人知書伴兒讀，每至，夜分不成，誦不已，傳謂人曰：有母如此，功倍師授矣。事繼姑則得其歡心，撫伯叔之子，若女無異已出，而諸兒女知附所恩而不知有已母也。故妯娌之間，感其至德，閨門之內，和氣盎然。太夫人禀性嚴重，不妄言笑，惟知紡績之勤，不肯脂澤之飾。承尊惠下各有儀則。翁姑瞷其心行，眞堪寄託，乃以一家之政委焉。竹軒先生，令都昌無內顧，以此伯叔皆得肄力於學。以此家道用裕，以此太夫人生四子督課至嚴進退舉，止教不輟口，分巡公行三登辛未進士，餘精研墳典，爲諸生繼，而子姪各有室口，衆費侈勢，不可以不析。然一家老少貴賤，皆不能舍太夫人，而他爨擬議。三年而后決析之日，兄弟妯娌，相嚮，而哭，聲不絕者，累日竹軒先生於兄弟中田地，取其澆薄屋室，取其敝隘。僮奴取其老弱太夫人於妯娌中，以其辛苦所積絲帛布縷器，用食貨約，直入百餘金，盡以均分。妯娌泣曰：此望外之獲也。先是爲三子娶媳，不惜厚費，物力將屈，不以已。子爲念竹軒先生愕然問日：若處伯叔及其所出善矣。前母三子處，其厚已生，四子處其薄何也？太夫人曰：幼者治生，行當新盛。姑少與之，無損其志，器用衣服，久藏則敝，年長用之，乃爲及時，先生忻然從之。至於豐潔，以奉祭祀，施予以周乏絕親戚，不以新問舊鄕黨不以疎廢恩，蓋自初笄以至孀居二十五年，未嘗一日替也。愚歎曰：當觀往史彤管紀贊，端操，烈節有偉，丈夫所不能者。然或出於一時，天理人心之正，遂垂名竹帛，與乾坤同爲不朽。若汪太夫人者，事親從兄，撫孤教子，從容於禮法之場，篤厚於彛倫之際，分財不私，用恩無我。其視託孤，寄命忠藎純一之士，亦何加焉？然則太夫人膺鸞誥，享壽祺，非幸也。素所蓄積也。分廵公著直，聲樹勲業，非偶也，素所禀承也。今日取道省覲，稱觴獻壽，與兄弟孫曾四十許人，繞膝承讙，固人子之至願而不可必得者，今已得之。尚冀行道濟時，上報明主，以闡太夫人教子之功。斯則養之，大者明公。其朂諸。

天地世界圖序

謹按大藏佛祖統紀法苑、珠林、起世等經所載世界形像人天位次，厯厯可考。愚謂人受天地之中，以生故性，不可不復。聖賢應世，只爲教人復性而已。性復則天地世界，如觀掌中物耳。然性未易復，此身戴天履地，曾不知天之高地之厚，懵然百年，如夜投迷旅，未明別去，非惟不識主人，抑亦不識方隅物色也，豈非虚度乎？愚是以忘其僻陋，採摭經語，藐爲世界圖而詳說之。在畧世界，以須彌山爲主。山形如世之杖皷，上下濶而中細，山頂七寶所成爲忉利天上帝玉京在焉。三十二帝宫闕圍繞之道家，所謂大羅天是已山頂處爲欲界，十天依實而住，欲界之上爲色界十八天。又上爲無色界四天，皆依空而住。山之東西南北各有寶窟，爲四天王所居。四天王之下爲日月星宿，依氣旋轉，一息不停，氣使然也。須彌山根重山重海，山曰金山，海曰香水海，爲聖賢仙人所居，卽世所謂閬苑、立圃、瀛洲、蓬萊等是已。惟四大部洲則在山根之外，大海之內，東曰勝神洲，南曰贍部洲，西曰牛貨洲，北曰巨盧洲。四洲之中，南洲又爲獨勝，修道易成，今中國卽南洲地也。此言一須彌、一日月、一世界之大槩耳。若須彌日月以億萬計，世界亦億萬計，惟神聖乃能知之。或曰：聖人何以不言？莊子曰：六合之外，聖人存而不言。鄒衍曰：天下之爲九州者有九九。今中國之九州乃八十一分之一耳。或曰：如子之言，天者氣而已，日月星辰附氣而行是也。但氣是虚空上界，天人何所繫屬？答曰：雲亦氣也，不觀之龍乎？蛟龍行處，踏石如泥，踏雲如鐵，觀此可以類喻矣。於獻天地世界可謂廣大，而吾人之性又包乎天地世界之外，此聖人所以教人復性也。

中谿家傳彙稿卷之六終

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