于忠肅公集/卷4

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于忠肅公集 卷四

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同治求是齋本

序

送周御史致仕還鄉序

士君子之出處，固貴乎有道，亦貴乎際時，蓋道備于吾身，而時則關乎氣運，有其道而際其時，此進退之所以盡善也。

侍御周公，自冑監發身，居方岳，司風紀，任民社，厯事累朝，出入華要者三十餘年，晚以御史致仕南還，朝之士大夫，咸為歌詩以華其行，屬余序其首簡。

余惟朝廷以忠厚待士，以恬退勵俗，凡士之特達有為者，必待以不次之擢，俾得伸其志，而恬退自守果于退休者，亦不強之以事。譬之天於萬物，發榮滋長，歛華就實，各遂其性而不相凌奪，士生斯世，抑何幸歟！公之南還也，峩寇博帶，徜徉於里閭之間，往來于湖山之表，子孫扶攜，杖履逍遙，鄉之老稚，咸指而羨，曰：「朝廷待士之厚如此。」公之遭際，盛時進退，盡善又如此，是不獨為鄉里之榮，亦邦家之光也。若夫情景之富，則諸公之吟咏盡之矣，而余不贅云。

玉岑詩集序

詩豈易言哉！發于心，形于歌，詠盡乎人情物變，非深于理而適於趣，則未易工也。同郡洪遂初，早有能詩名，郡中景物經其題詠甚多，晚而涉厯四方，所見益廣而所作益富，萃而為卷，因其自號而命之曰《玉岑集》，徵余序之。余觀其命意高遠，遣辭春容，冲淡而不流于鄙俗，清婉而不傷于綺麗，如太羹不和而真味自存，如止水無波而澄景自見，視彼之穿鑿鋪敘，似若可觀而求其氣脉索然者，則大有徑庭矣。雖然余又有說焉：大凡士之未得志者，其氣未免于不平，而言以隨之，今遂初于未達之時，而所作溫粹和平如此，是尤不可及也。非深于理而適于趣者能之乎？東南之工于詩者，余于遂初有望矣。異時出以鳴，國家之盛何難之有？良金美玉，自有定價，此詩之傳，固無待余序，姑述所見以俟知者。

高僉憲挽詩序

山西僉憲高君，以疾卒于官，同寅暨藩閫諸公與晉陽士大夫，咸為詩以哀挽之，屬余序其首。余惟高君行純才贍，外圓內方，操履設施，有大過人者，文章餘事耳。初以名進士起家，授冬官主事，轉郎中，居官以廉能稱，尋以疾請退休于家。聖天子嗣大厯服詔求學行絕倫之士，授以憲職，俾提督海內學校，遂用少保大司空吳公薦，起授今職。下車之始，即以敦厚風俗，作興人才為已任，巡行郡邑，雖隆冬盛暑所不憚，與師儒講論經義，諄諄不倦，或至忘寢食，勤勞積久而故疾復作，遂以弗起，訃聞遠近哀之。初，君之來晉陽也，廨舍與余行部相邇，過從甚密，遇事輒相與籌度，益余為多，暇則倡和文辭以為樂，一日不聚首，則怏然無以為懷。既而，余以吏事還朝，復來晉陽，惟恐見君之晚，而君已長往矣。鳴呼！思談論而言猶在耳，覩詞翰而遺墨如新，茫茫九原，斯人莫作，其哀傷，寧有既耶？因書此以識意。

贈醫士李思宗序

余自弱冠登第，厯官臺憲，尋奉恩命貳夏官，出撫河北太原，深惟親老不能躳養也,遂留子冕侍膝下。時冕尚幼，尤吾親所鐘愛，恆以寒暑失調致疾，而吾親以為憂，每疾作，則迎邑之世醫李思宗治之。思宗見理明而操術精，胗候正而取效速，投劑之餘，厥疾應手而愈，既而酬之以鏹，則辭而弗納。去年冬，余奉命還朝，會家君亦以授封，謝恩來京師，具以語余，余竊笑曰：吾所以留子以侍父母者，期于承顏膝下，悅其心而慰其念也。顧乃致疾而貽親之憂，于吾心豈能一旦安耶。賴思宗治之，則吾子之疾既愈，吾親之憂亦釋，而於區區之心，其庶幾矣。且不責其報，不受其直，其用心何其厚耶。與屑屑然較錙銖之利，而不以濟人利物為心者，有不可同年而語矣。昔人有種杏揮金而不責報者，思宗其近之，執此以往，他日術鳴于時，名播于後，董奉李杲之儔，實得專美于前耶。顧余受思宗之惠而乏報也，因書此以致意云。

驄馬行春詩序

春為四時之首，而主乎發生，物之歛者，至是而舒，氣之慘者，至是而和，故為政者順時布令，所貴宣上德而恤民隱，此《驄馬行春》之卷所由作也。侍御李君之居職憲，奉命出巡滇南、冀北兩藩，每春晴景明，氣舒物暢之時，或出近郊，或巡遠郡，務以採納風謠，省視民俗為事，不以閭閻献畝為僻陋，不以鞍馬跋涉為勞憊，隨其所至而休焉。雖田夫野老，亦必諮詢而盡其情，所欲與興，所惡與除，事之抑鬱而暖昧者，亦皆與之伸理而昭雪，如陰崖沍谷，霜雪凝結，陽春一照而品物皆忻忻然有生意。行春云者，春不在造化，不在品物，而在吾心一轉移運動之間爾。抑余聞之，是春也，在造化為元，在人心為仁，其用則仁民愛物，其效則國治而天下平。李君能有是心，則必能致用，而極其效矣！余舊居李君之官而尸官，任李君之職而曠職，嘗出巡江右諸部，既而擢貳夏官，奉命巡撫，徒奴驅馳于兩間，而不能宣布朝廷德澤，以及于生民，由君《驄馬行春》而重有慨焉。昔人謂宋廣平為有腳陽春，余每愧之，敢以是望于李君。若夫景物之富，與行樂之情，則諸縉紳之吟詠盡之矣。茲不贅，是為序。

記

開封府重修廟學記

夫子之道，天之道也。天之道，亘萬古而不息。夫子之道，厯萬世而無弊。刪述六經，昭揭宇宙日月之照臨也。教化之澤，洽于人心雨露之霑被也。所謂生民以來所未有，三代以降君天下者，未有不循此而能治者也。我朝列聖相承，咸用此道，內而京畿，外而郡邑。莫不建立廟學，以祀孔子，以育才俊，所以資化源而崇教木也。開封為中洲甲郡，故有廟學，歲久隳杞，儀觀弗稱。前郡守黃公瑾有志作新，成功僅及一二，而以休致去。今郡守舒侯，下車之初即以興起斯文為己任，遂極力爲之，而方牧諸公，咸捐俸資以助經費，于是增卑而為崇，闢隘而為廣，飾陋而為華，自禮殿講堂以及諸生肄業會食之所，莫不畢備規制，宏麗視昔。有加郡博士黃琮，謂此不可以無記，因率諸生來請余言。余惟夫子之道如天，朝廷作人之化亦如天。諸士子生際盛時，沐浴清化，又有賢方牧郡守以作興之。廟堂之新，文化之新也；儀觀之盛，士風之盛也。關係豈偶然耶！為師弟子者，朝于斯，夕于斯，絃誦于斯，其亦知所本乎百世之下。苟知所本，則涵養本源，砥礪素行，學必造其根抵，而弗專事乎言語文字之末。異時出而致用，得志則力行其道，事與志違，則求無媿于名節，無媿于天地鬼神而後已。若然則無負于聖人在天之靈，無貧于朝廷作人之化，而亦無負于天矣。則于郡守作興之意，豈不重有光耶！侯名曈，字仲曦，浙東姚江人，以名進士起家，拜黃門郎，被薦出守是邦。是舉也，足以知其善政云。

終慕堂記

慕之為言，思也。人有心不能無思，志于功名者思進取，志于恬靜者思退休，暌違久則思會，遇困阨久則思富足，此皆常人之思，未得則思，得之則弗思矣。雖思矣，豈能久而不忘乎。惟仁人孝子之思，一不越乎天理人倫，亦無間于久暫始終，此監察御史張君「終慕堂」之所以作也。君早失怙恃，祿弗逮養，因以終慕，額其所居之堂，以志其所思于無窮。縉紳大夫士多為詩以歌之，間嘗屬言以記。

余惟父母者，吾身所自出，生育之恩，與天地相為無窮。故仁人孝子，父母俱存猶一夕不敢忘，矧沒而弗存，其有弗思者乎？鳴呼！哀哀吾親，九原莫作，盈俯仰間，凡觸于目而感于心者，皆吾親之所存，罔極之恩，與此身相為存亡，而未嘗頃刻離於懷，豈特感風雨雷露之悽愴，念琴瑟桮棬之手澤而已耶。且吾聞之，君親雖異名，忠孝無二理，古者求忠臣于孝子之門，良有以夫。今君際明良之盛，居可為之位，而忠厚廉潔又有過人者，尚常移不忘乎親者。施于有政，為上則思為德，無一息忘乎朝廷，為下則思為民，無一息忘乎蒼生，以至上而簡在宸衷，下而得乎人心者，亦不忘乎君。俾先人聞之，皆忻忭於地下，則永慕之推，不可勝用。仁人孝子之用心，于是乎極致矣，豈徒為無益之思而已耶！君曰：「然。」遂書以為記。

林亭遠眺記

人不能以無思，而其思必有所感觸於目而存於心，接於外而動乎內。于是乎一草一木之微，皆有所因寄矣。此長史吳君之林亭遠眺，所以有感于思親也。君以重厚謹恪，為親藩輔佐，厯任既久，忠慎著聞。朝廷贈其父母如已官，君恆以祿弗逮養為痛，每翊道之暇，登高望遠，悽然動風木之悲，因為《林亭遠眺》詩卷以寓意，縉紳大夫士多為詩以歌之。暇日，徵余言以記，或者曰：「山川原隰，煙雲草木之無情者也。古人擇勝登眺，不過假之以寄傲睨之情，發吟咏之趣而已。」今吳君之于《林亭遠眺》，意不越此。且君之故鄉，去汴幾千里，限之以太行，阻之以大河，極目無際，初非有松楸之在望，與坵壟之可指也。是何與于思親耶，余曰：不然，物固無情，而人則有心，以有心之人而感于無情之物，則物不徒物矣。吳君登眺之頃，雖目之所接者物，而心之所存者親，雲物慘舒，親容之喜戚也，花木榮悴，親顏之盛衰也。故朝而遠眺也，則見夫煙銷日出，晨光熹微，親存而興之時也。今也則亡，欲盡晨省之禮，可得乎？暮而遠眺也，則見夫斜陽返山，餘靄棲樹，親存而息之時也。今也則亡，欲盡昏定之禮，可得乎？目斷千里，心馳九原，又奚以遠近為計哉！若曰「假山水以寄傲睨之情，對景物以發吟咏之趣，此特騷人墨客之所為，而非仁人孝子之用心。」是豈足尚哉？古人謂一舉足而不敢忘父母，吳君其庶幾矣。或者曰「然」，因書以為記。

綠筠書舍記

余按部至鄭州，適故人沈平之為其郡文學。平之延余坐泮水東小軒，內不施丹雘以為塗餙，外不植花卉以資玩好，蕭然一室，自圖書之外無長物，惟繞檻藝竹數百竿，疏密間出，生意闖然。余顧而樂之，因徜徉共間，但見綠雲匝地，蒼雪飛簷，幽禽自鳴，晝景岑寂。少焉，清風徐來，天籟振發，如聆簫韶琴瑟，日光穿雲，翠影散亂，如覩翔鸞翥鳳，一頃刻間而物變之接于目者，千態萬狀。余與平之相對忘言，心境悠然，如在淇園湘水，而不知其為中州車塵馬足間也。嗟夫！心固為一身之主宰，然未嘗不隨物而應。余出撫南，閫者十年，所過名山大川，不可勝計，中間豈無佳處，曾不一畱意，而斯軒寓目之頃，塵慮頓忘如此。然則，平之朝夕之所得者，又當何如耶？平之外秀穎而內清介，不苟同流俗以側媚於人，觀其好尚，可以知其人云。

文

祈雨丹誠文

天以一氣而為根，發育萬物；人以五穀而為命，並列三才。匪蒙鼓舞之功，曷遂生成之妙。欽惟玉皇上帝，綱維萬類，統攝羣生，運化機於無聲無臭之間，寓大道於不動不言之表，端拱紅雲之闕，雖真仙莫覩其容，高居白玉之京，縱鬼神莫測其妙。雖欲稱頌，莫能贊揚。因性情而言謂之乾，剛健不息；因主宰而言謂之天，崇高無倫。凡有氣而有形，咸資生而資始。春生夏長，化權不爽於毫釐。日照月臨，明德弗遺於微小。但河南天氣亢暘，夏麥不能全收，秋田亦多枯槁。因旱氣之鬱蒸，遂致蝗蝻之生發。雖已祈禱，未蒙神庥，是臣等菲才薄識，竊祿曠官。惟巡撫不合於輿情，故叩請難回於和氣，措躬無地，護罪於天。不避干冒之誅，庸申懇切之悃，伏願俯垂示聽，下鑒微忱，赦小民累劫之愆，宥臣等曠官之罪，請頒恩命，普救生靈，雲垂四野而梵氣浤羅，雷震八荒而祁風靜默，挽回和氣，大降甘霖，滌蝗蝻以消除，潤田苗而遂茂。閭閻鼓舞，均風調雨順之祥。海宇奠安，享地久天長之福。臣等無任，瞻天祈恩，俟命激切，屏營之至。

告蝦蟇石文

曰汝以頑然之石，棄於道旁，固無以異於凡物也。故老相傳，以為昔人有欲汝以為用者，重不能致，遂以為神，且因其形狀之似，而命以蝦蟇之名，固不雅矣。然物不自靈，因人而靈。自是，遂能作雲雨以利一方，出影響以受祭祀。物有神以凴之，能為禍福，理或然也。且舁舉必待於婦人，感應必俟於血食，未免喜好淫褻，邀求祭祀。神之聰明正直者，固如是乎。况今，天久不雨，汝享人血食，受人祈禱，或雖近而不及遠，或冥然而無所感，徒有害於生命，漫狎近於婦人，是則為物之妖，而非謂神矣。今遣本境牧民官，再遣汝一祭，仍曉以此義，享祀以後，如甘雨施降，遠近沾足，則汝得以安居故處，永享血食，如晝夜不雨，將積薪以焚汝，使之形滅體碎，以絕妖妄。吾言不虛，汝宜聽受。

祭河神文

曩者河水為患，薄近城邑，修築堤岸，勞費財力，建祀妥靈，水患乃息。大雨時行，民事當憂，希神默相，降祉垂休，隄防鞏固，河道安流。今特遣官，祭以牲醴，誠意感孚，災患消弭，戴神之惠，曷其有己。

又祭河神

惟神毓秀陰陽，或流或峙，成象在天，成形在地，相順則為生成，相反則為尅制，惟城惟隍，以屏以蔽，祀典攸崇，生民依庇。茲者河水為患，民勞財費，垂於成功，或作乖異，水不出北，而反南至，意者或玩褻於事神，或冒犯乎禁忌。今特遣官，牲醴以祭，惟神垂休，除害興利，北河則順遵乎洪流，南岸則增崇乎地勢，民無久勞，事乃克濟，萬古千秋，戴神之惠。

表

進龍馬表

奏為瑞應事：宣德七年四月二十七日，據太原府忻州申報，本州民人武煥家，孳生兒馬一匹。臣會同巡按山西監察御史徐傑、都布按三司都指揮同知等官李漢等，看得前馬，鹿耳牛尾，玉面瓊蹄，肉文被體以如鱗，項骨隆然而高起，頸額露神奇之骨節，尾端垂豐潤之茸毛，載馴載良，不驚不擾，實為龍馬，誠曠世之上端也。臣等伏聞，羲皇御極，龍馬出圖，神禹成功，靈龜現沼。惟聖世同符於往古，致嘉祥復見於今年。臣民歡騰，宇宙拱仰。茲蓋伏遇，皇帝陛下，睿智聰明，聖神文武，一德格天，致九圍之寧謐，重華協帝，開萬世之文明，和氣交孚，天心協應。茲者欽承皇上，特垂寬宥之典，溥慰山西之民，綸音煥發於九重，瑞物遂生於三晉。麕身牛尾，姿儀實類於麒麟，鳳臆龍騮，體質夐超於騏驥，鐘萃妙關乎氣運，騰驤喜會於風雲。此皆皇上至仁盛德，感通天地之所致，正所以昭國家萬年太平之盛治也。臣等幸際昌期，欣逢上瑞，心馳遙賀，瞻仰紫宸，地久天長，祝皇圖之鞏固，河清海晏，樂治世之雍熙。今將所產龍馬，母子同輿，具本以聞。

銘

鐵犀銘

百練元金，鎔為真液。變幻靈犀，雄威赫奕。鎮厥隄防，波濤永息。安若泰山，固若磬石。水怪潛形，馮彝斂跡。城府堅完，民無墊溺。雨順風調，男耕女織。四時循序，百神效職。億萬閭閻，措之枕席。惟天之庥，惟帝之力。亦爾有庸，傳之無極。

祭文

祭土德廟列位神祗文

人神之道，表裏陰陽。人惟克誠，神乃聚降。中州甲郡，瀕近大河。夏秋霖雨，鼓浪騰波。捲埽築堤，動經嵗時。騷動兵民，勞役公私。爰建靈祠，以求神庇。神道聰明，感應隨至。今年夏秋，霖雨�霪。賴神默相，波浪弗侵。人雖小勞，幸免胼胝。仰戴神休，薦茲牲醴。神化流通，萬古無窮。永祐茲土，物阜民豐。

祭趙尚書文

曰：卿雲化日，昭回太空。閒氣所鐘，篤生我公。我公之生，質美而豐。克承家學，淬礪礳礲。動循埋節，允廸孝恭。摛華發藻，彪外弸中。浩然其氣，廓乎其胸。蚤由科目，鵷鷺聯蹤。荷膺華要，廊廟登庸。迺司邦政，乃作秩宗。乃掌邦教，四方攸同。靈臺一點，上與天通。精誠激烈，吐論渾雄。孰不在位？公其益崇。執不為仕，簡在宸衷。惟積之厚，浹於厥躬。惟施之溥，亮於天工。晚承優詔，寵錫愈隆。始終之眷，百世希逢。樂此昌辰，受福無窮。云胡兩楹夢奠，樹稼冰融。七十三年，壽考而終。達人知命，何有憂沖。鳴呼！丹旐飛舉，淒其以風。白楊之原，鳥鼠之封。曦景西類，逝波而東。臨觴一奠，拜訣遺容。

祭亡妻淑人董氏文

（時廵撫河南、山西，淑人歿于京。）

哀哀吾妻，既淑且賢。歸於我門，一十餘年。柔婉貞順，委曲周旋。上奉舅姑，下睦姻族。庭無間言，家道雍睦。誦讀書詩，每有所得，輒為文辭。吾家素貧，日用節儉。子能安之，澹而弗厭。吾忝國恩，列官朝行。巡撫兩省，久閱星霜。子居京師，子女相隨。幽閒之操，人所其推。子當盛年，忽遘氣疾。發作無時，動經旬日。去歲之秋，疾勢頗張。以書告我，我以為常。意者天相吉人，當不久而康復。胡造物者之不仁，遂遽然而風燭。鳴呼！死生，身世之大故。夫婦，人倫之大綱。子之疾也，吾不得為之胗視。子之逝也，吾不能與之永訣。生死異路，各天一方。有男冕而不得見，遺弱子兮誰與將。翳秋雨兮殘燈，掩春風兮洞房。粧臺靜兮月冷，縑幃悄兮夜長。訃音遠來，摧裂衷腸。吾今年瀕五旬，鬚髮蒼蒼。聰明弗及於前時，視聽日就於渺茫。既往之日多，方來之日少。而罹此不幸，愈加痛傷。旦夕男冕來京，當扶柩以還故鄉。庸擇吉地，以妥靈光。待吾瞑目，而後與子同穴而藏。此則吾之本心，而亦人道之常。子如有靈，當於冥冥之中，陰騭子女，而盛而昌，俾吾老不失所。子於春秋祭祀，亦有所望。吾以使命，未即還京。因遣瓊英，奠此一觴。言有盡兮哀無窮，身雖遠兮情弗忘。淑靈不昧，來格來嘗。

五七祭文

子之逝也，奄經五七。我心孔傷，夜以繼日。病不問醫，哭不撫尸。我實負子，子亦含悲。侯館蕭條，形單影隻。音容莫追，痛念夙昔。痛寫哀辭，奠此一巵。子於九泉，知乎不知？

寒食祭文

人生一世，如朝及夕。俛仰之間，遂為陳述。子雖長往，弗昧靈識。日月不居，奄及寒食。言念深情，曷其有極。旨酒在樽，素餚在席。幽冥無間，庶幾來格。嗚呼哀哉！有淚沾臆。

七夕祭文

七夕良宵，天孫佳會。昔為誕辰，今為生忌。日月不居，如水東逝。我淹畏途，君歸泉世。痛念音容，曷其有既。爰酹一觴，臨風隕涕。冥冥有知，尚達愚意。

除服祭文

子之逝也，焂易星霜。幽明異轍，彼此茫茫。服雖已釋，情則難忘。臨風三酹，涕淚沾堂。

贊

文丞相贊

張遂郎中持文山像求題，乃贊曰：

鳴呼文山！遭宋之季。狥國忘身，舍生取義。氣吞寰宇，誠感天地。陵谷變遷，世殊事異。坐臥小閣，困于羈繫。正色直辭，久而愈厲。難欺者心，可畏者天。寧正而斃，弗苟而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大節，萬古攸傳。載瞻遺像，清風果然。

劉侍講畫像贊

鐵石肝膓，冰玉精神。超然物表，不涴一塵。古之君子，今之藎臣。才足以經邦濟世，學足以尊主庇民。持正論以直言，遭奸回而弗伸。獲乎天而不獲乎人，全其道而不全其身。聖明御宇，景命維新。䘏典有加，光生縉紳。遺像斯存，儼然冠纓。望之者如瞰虞廷之鳳，仰之者如覩魯郊之麟。噫！斯人也，正孔、孟所謂「取義成仁」者歟。

小像自贊

眼雖明不能見機，腹雖大不能容人。貌不足以出眾，德不足以潤身。其性雖僻，其情則真。所寶者名節，所重者君親。居弗求安逸，衣弗擇故新。不清不濁，無屈無伸。遭時明盛，濫廁縉紳。上無以黼黻皇猷，下無以潤澤生民。噫！若斯人者，所謂生無益於時，死無聞於後。又何必假粉墨以寫其神耶？

賦

上元觀燈賦

恭遇上元令節，勅賜羣臣觀燈宴飲。臣幸際昌期，欣逢盛事，謹拜手稽首，而獻賦曰：

聖皇撫運兮總握乾綱，化行九有兮功高百王。天心眷顯兮帝道遐昌，和氣感通兮民物阜康。上元三五兮節屆青陽，景象清明兮應乎豐穰。天顏有喜兮誕布恩光，詔許觀燈兮西掖之南。觀夫鰲山崒嵂兮凌乎霄漢，鳳閣巍峩兮近乎穹蒼。火樹生花，不假陽和之力。金蓮匝地，自成雲錦之鄉。銀燭散蘭膏之焰，寶鼎爇沉檀之香。樓臺照影，星斗垂茫。一焰纔燃，萬象咸彰。瑞彩照回簇三島神仙之眾卿，雲煥爛現九重麟鳳之祥光。飛雲海兮狀魚龍之出沒，影廻瓊嶼兮類鸞鶴之翱翔。瓶湛玻璃兮浸團圞之皓月，簾掛水晶兮粲瑩潔之秋霜。至若公輸獻巧，神機發藏。左旋右轉，規圓矩方。機輪運動兮象乾坤之不息，華燈照耀兮映日月之輝煌。金碧露山川之遠近，錦繡攢花柳之芬芳。紫閣丹樓，瞻雲霞之舒卷。玉欄翠檻，覩人物之徜徉。制作之妙，異乎尋常。千態萬狀，莫能備詳。斯時也，欣騰宇宙，樂奏宮商。清而越者，若神龍之吟於碧海。和而暢者，猶嗚鳳之在於高岡。衣冠駢集，環珮鏗鏘。森嚴虎衛，整蕭鵷行。梯山航海，椎髻卉裳。莫不歡忭而鼓舞，踴躍而趨蹌。於是羅綺席，傾瑤漿。眾美俱備，肆筵畢張。列千官而拜舞，呼萬歲以稱觴。念愚臣之何幸，乃遭際乎明良。承恩醉飽，其喜洋洋。爰拜手而稽首，謹獻賦以揄揚。