于忠肃公集/卷4

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于忠肃公集 卷四

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同治求是斋本

序

送周御史致仕还乡序

士君子之出处，固贵乎有道，亦贵乎际时，盖道备于吾身，而时则关乎气运，有其道而际其时，此进退之所以尽善也。

侍御周公，自胄监发身，居方岳，司风纪，任民社，历事累朝，出入华要者三十馀年，晚以御史致仕南还，朝之士大夫，咸为歌诗以华其行，属余序其首简。

余惟朝廷以忠厚待士，以恬退励俗，凡士之特达有为者，必待以不次之擢，俾得伸其志，而恬退自守果于退休者，亦不强之以事。譬之天于万物，发荣滋长，敛华就实，各遂其性而不相凌夺，士生斯世，抑何幸欤！公之南还也，峩寇博带，徜徉于里闾之间，往来于湖山之表，子孙扶携，杖履逍遥，乡之老稚，咸指而羡，曰：“朝廷待士之厚如此。”公之遭际，盛时进退，尽善又如此，是不独为乡里之荣，亦邦家之光也。若夫情景之富，则诸公之吟咏尽之矣，而余不赘云。

玉岑诗集序

诗岂易言哉！发于心，形于歌，咏尽乎人情物变，非深于理而适于趣，则未易工也。同郡洪遂初，早有能诗名，郡中景物经其题咏甚多，晚而涉历四方，所见益广而所作益富，萃而为卷，因其自号而命之曰《玉岑集》，征余序之。余观其命意高远，遣辞春容，冲淡而不流于鄙俗，清婉而不伤于绮丽，如太羹不和而真味自存，如止水无波而澄景自见，视彼之穿凿铺叙，似若可观而求其气脉索然者，则大有径庭矣。虽然余又有说焉：大凡士之未得志者，其气未免于不平，而言以随之，今遂初于未达之时，而所作温粹和平如此，是尤不可及也。非深于理而适于趣者能之乎？东南之工于诗者，余于遂初有望矣。异时出以鸣，国家之盛何难之有？良金美玉，自有定价，此诗之传，固无待余序，姑述所见以俟知者。

高佥宪挽诗序

山西佥宪高君，以疾卒于官，同寅暨藩阃诸公与晋阳士大夫，咸为诗以哀挽之，属余序其首。余惟高君行纯才赡，外圆内方，操履设施，有大过人者，文章馀事耳。初以名进士起家，授冬官主事，转郎中，居官以廉能称，寻以疾请退休于家。圣天子嗣大历服诏求学行绝伦之士，授以宪职，俾提督海内学校，遂用少保大司空吴公荐，起授今职。下车之始，即以敦厚风俗，作兴人才为已任，巡行郡邑，虽隆冬盛暑所不惮，与师儒讲论经义，谆谆不倦，或至忘寝食，勤劳积久而故疾复作，遂以弗起，讣闻远近哀之。初，君之来晋阳也，廨舍与余行部相迩，过从甚密，遇事辄相与筹度，益余为多，暇则倡和文辞以为乐，一日不聚首，则怏然无以为怀。既而，余以吏事还朝，复来晋阳，惟恐见君之晚，而君已长往矣。鸣呼！思谈论而言犹在耳，睹词翰而遗墨如新，茫茫九原，斯人莫作，其哀伤，宁有既耶？因书此以识意。

赠医士李思宗序

余自弱冠登第，历官台宪，寻奉恩命贰夏官，出抚河北太原，深惟亲老不能躬养也,遂留子冕侍膝下。时冕尚幼，尤吾亲所钟爱，恒以寒暑失调致疾，而吾亲以为忧，每疾作，则迎邑之世医李思宗治之。思宗见理明而操术精，胗候正而取效速，投剂之馀，厥疾应手而愈，既而酬之以镪，则辞而弗纳。去年冬，余奉命还朝，会家君亦以授封，谢恩来京师，具以语余，余窃笑曰：吾所以留子以侍父母者，期于承颜膝下，悦其心而慰其念也。顾乃致疾而贻亲之忧，于吾心岂能一旦安耶。赖思宗治之，则吾子之疾既愈，吾亲之忧亦释，而于区区之心，其庶几矣。且不责其报，不受其直，其用心何其厚耶。与屑屑然较锱铢之利，而不以济人利物为心者，有不可同年而语矣。昔人有种杏挥金而不责报者，思宗其近之，执此以往，他日术鸣于时，名播于后，董奉李杲之俦，实得专美于前耶。顾余受思宗之惠而乏报也，因书此以致意云。

骢马行春诗序

春为四时之首，而主乎发生，物之敛者，至是而舒，气之惨者，至是而和，故为政者顺时布令，所贵宣上德而恤民隐，此《骢马行春》之卷所由作也。侍御李君之居职宪，奉命出巡滇南、冀北两藩，每春晴景明，气舒物畅之时，或出近郊，或巡远郡，务以采纳风谣，省视民俗为事，不以闾阎献亩为僻陋，不以鞍马跋涉为劳惫，随其所至而休焉。虽田夫野老，亦必谘询而尽其情，所欲与兴，所恶与除，事之抑郁而暖昧者，亦皆与之伸理而昭雪，如阴崖沍谷，霜雪凝结，阳春一照而品物皆忻忻然有生意。行春云者，春不在造化，不在品物，而在吾心一转移运动之间尔。抑余闻之，是春也，在造化为元，在人心为仁，其用则仁民爱物，其效则国治而天下平。李君能有是心，则必能致用，而极其效矣！余旧居李君之官而尸官，任李君之职而旷职，尝出巡江右诸部，既而擢贰夏官，奉命巡抚，徒奴驱驰于两间，而不能宣布朝廷德泽，以及于生民，由君《骢马行春》而重有慨焉。昔人谓宋广平为有脚阳春，余每愧之，敢以是望于李君。若夫景物之富，与行乐之情，则诸缙绅之吟咏尽之矣。兹不赘，是为序。

记

开封府重修庙学记

夫子之道，天之道也。天之道，亘万古而不息。夫子之道，历万世而无弊。删述六经，昭揭宇宙日月之照临也。教化之泽，洽于人心雨露之霑被也。所谓生民以来所未有，三代以降君天下者，未有不循此而能治者也。我朝列圣相承，咸用此道，内而京畿，外而郡邑。莫不建立庙学，以祀孔子，以育才俊，所以资化源而崇教木也。开封为中洲甲郡，故有庙学，岁久隳杞，仪观弗称。前郡守黄公瑾有志作新，成功仅及一二，而以休致去。今郡守舒侯，下车之初即以兴起斯文为己任，遂极力为之，而方牧诸公，咸捐俸资以助经费，于是增卑而为崇，辟隘而为广，饰陋而为华，自礼殿讲堂以及诸生肄业会食之所，莫不毕备规制，宏丽视昔。有加郡博士黄琮，谓此不可以无记，因率诸生来请余言。余惟夫子之道如天，朝廷作人之化亦如天。诸士子生际盛时，沐浴清化，又有贤方牧郡守以作兴之。庙堂之新，文化之新也；仪观之盛，士风之盛也。关系岂偶然耶！为师弟子者，朝于斯，夕于斯，弦诵于斯，其亦知所本乎百世之下。苟知所本，则涵养本源，砥砺素行，学必造其根抵，而弗专事乎言语文字之末。异时出而致用，得志则力行其道，事与志违，则求无愧于名节，无愧于天地鬼神而后已。若然则无负于圣人在天之灵，无贫于朝廷作人之化，而亦无负于天矣。则于郡守作兴之意，岂不重有光耶！侯名曈，字仲曦，浙东姚江人，以名进士起家，拜黄门郎，被荐出守是邦。是举也，足以知其善政云。

终慕堂记

慕之为言，思也。人有心不能无思，志于功名者思进取，志于恬静者思退休，暌违久则思会，遇困厄久则思富足，此皆常人之思，未得则思，得之则弗思矣。虽思矣，岂能久而不忘乎。惟仁人孝子之思，一不越乎天理人伦，亦无间于久暂始终，此监察御史张君“终慕堂”之所以作也。君早失怙恃，禄弗逮养，因以终慕，额其所居之堂，以志其所思于无穷。缙绅大夫士多为诗以歌之，间尝属言以记。

余惟父母者，吾身所自出，生育之恩，与天地相为无穷。故仁人孝子，父母俱存犹一夕不敢忘，矧没而弗存，其有弗思者乎？鸣呼！哀哀吾亲，九原莫作，盈俯仰间，凡触于目而感于心者，皆吾亲之所存，罔极之恩，与此身相为存亡，而未尝顷刻离于怀，岂特感风雨雷露之凄怆，念琴瑟杯棬之手泽而已耶。且吾闻之，君亲虽异名，忠孝无二理，古者求忠臣于孝子之门，良有以夫。今君际明良之盛，居可为之位，而忠厚廉洁又有过人者，尚常移不忘乎亲者。施于有政，为上则思为德，无一息忘乎朝廷，为下则思为民，无一息忘乎苍生，以至上而简在宸衷，下而得乎人心者，亦不忘乎君。俾先人闻之，皆忻忭于地下，则永慕之推，不可胜用。仁人孝子之用心，于是乎极致矣，岂徒为无益之思而已耶！君曰：“然。”遂书以为记。

林亭远眺记

人不能以无思，而其思必有所感触于目而存于心，接于外而动乎内。于是乎一草一木之微，皆有所因寄矣。此长史吴君之林亭远眺，所以有感于思亲也。君以重厚谨恪，为亲藩辅佐，历任既久，忠慎著闻。朝廷赠其父母如已官，君恒以禄弗逮养为痛，每翊道之暇，登高望远，凄然动风木之悲，因为《林亭远眺》诗卷以寓意，缙绅大夫士多为诗以歌之。暇日，征余言以记，或者曰：“山川原隰，烟云草木之无情者也。古人择胜登眺，不过假之以寄傲睨之情，发吟咏之趣而已。”今吴君之于《林亭远眺》，意不越此。且君之故乡，去汴几千里，限之以太行，阻之以大河，极目无际，初非有松楸之在望，与坵垄之可指也。是何与于思亲耶，余曰：不然，物固无情，而人则有心，以有心之人而感于无情之物，则物不徒物矣。吴君登眺之顷，虽目之所接者物，而心之所存者亲，云物惨舒，亲容之喜戚也，花木荣悴，亲颜之盛衰也。故朝而远眺也，则见夫烟销日出，晨光熹微，亲存而兴之时也。今也则亡，欲尽晨省之礼，可得乎？暮而远眺也，则见夫斜阳返山，馀霭栖树，亲存而息之时也。今也则亡，欲尽昏定之礼，可得乎？目断千里，心驰九原，又奚以远近为计哉！若曰“假山水以寄傲睨之情，对景物以发吟咏之趣，此特骚人墨客之所为，而非仁人孝子之用心。”是岂足尚哉？古人谓一举足而不敢忘父母，吴君其庶几矣。或者曰“然”，因书以为记。

绿筠书舍记

余按部至郑州，适故人沈平之为其郡文学。平之延余坐泮水东小轩，内不施丹雘以为涂餙，外不植花卉以资玩好，萧然一室，自图书之外无长物，惟绕槛艺竹数百竿，疏密间出，生意闯然。余顾而乐之，因徜徉共间，但见绿云匝地，苍雪飞檐，幽禽自鸣，昼景岑寂。少焉，清风徐来，天籁振发，如聆箫韶琴瑟，日光穿云，翠影散乱，如睹翔鸾翥凤，一顷刻间而物变之接于目者，千态万状。余与平之相对忘言，心境悠然，如在淇园湘水，而不知其为中州车尘马足间也。嗟夫！心固为一身之主宰，然未尝不随物而应。余出抚南，阃者十年，所过名山大川，不可胜计，中间岂无佳处，曾不一留意，而斯轩寓目之顷，尘虑顿忘如此。然则，平之朝夕之所得者，又当何如耶？平之外秀颖而内清介，不苟同流俗以侧媚于人，观其好尚，可以知其人云。

文

祈雨丹诚文

天以一气而为根，发育万物；人以五谷而为命，并列三才。匪蒙鼓舞之功，曷遂生成之妙。钦惟玉皇上帝，纲维万类，统摄群生，运化机于无声无臭之间，寓大道于不动不言之表，端拱红云之阙，虽真仙莫睹其容，高居白玉之京，纵鬼神莫测其妙。虽欲称颂，莫能赞扬。因性情而言谓之干，刚健不息；因主宰而言谓之天，崇高无伦。凡有气而有形，咸资生而资始。春生夏长，化权不爽于毫厘。日照月临，明德弗遗于微小。但河南天气亢旸，夏麦不能全收，秋田亦多枯槁。因旱气之郁蒸，遂致蝗蝻之生发。虽已祈祷，未蒙神庥，是臣等菲才薄识，窃禄旷官。惟巡抚不合于舆情，故叩请难回于和气，措躬无地，护罪于天。不避干冒之诛，庸申恳切之悃，伏愿俯垂示听，下鉴微忱，赦小民累劫之愆，宥臣等旷官之罪，请颁恩命，普救生灵，云垂四野而梵气浤罗，雷震八荒而祁风静默，挽回和气，大降甘霖，涤蝗蝻以消除，润田苗而遂茂。闾阎鼓舞，均风调雨顺之祥。海宇奠安，享地久天长之福。臣等无任，瞻天祈恩，俟命激切，屏营之至。

告虾蟆石文

曰汝以顽然之石，弃于道旁，固无以异于凡物也。故老相传，以为昔人有欲汝以为用者，重不能致，遂以为神，且因其形状之似，而命以虾蟆之名，固不雅矣。然物不自灵，因人而灵。自是，遂能作云雨以利一方，出影响以受祭祀。物有神以凭之，能为祸福，理或然也。且舁举必待于妇人，感应必俟于血食，未免喜好淫亵，邀求祭祀。神之聪明正直者，固如是乎。况今，天久不雨，汝享人血食，受人祈祷，或虽近而不及远，或冥然而无所感，徒有害于生命，漫狎近于妇人，是则为物之妖，而非谓神矣。今遣本境牧民官，再遣汝一祭，仍晓以此义，享祀以后，如甘雨施降，远近沾足，则汝得以安居故处，永享血食，如昼夜不雨，将积薪以焚汝，使之形灭体碎，以绝妖妄。吾言不虚，汝宜听受。

祭河神文

曩者河水为患，薄近城邑，修筑堤岸，劳费财力，建祀妥灵，水患乃息。大雨时行，民事当忧，希神默相，降祉垂休，堤防巩固，河道安流。今特遣官，祭以牲醴，诚意感孚，灾患消弭，戴神之惠，曷其有己。

又祭河神

惟神毓秀阴阳，或流或峙，成象在天，成形在地，相顺则为生成，相反则为克制，惟城惟隍，以屏以蔽，祀典攸崇，生民依庇。兹者河水为患，民劳财费，垂于成功，或作乖异，水不出北，而反南至，意者或玩亵于事神，或冒犯乎禁忌。今特遣官，牲醴以祭，惟神垂休，除害兴利，北河则顺遵乎洪流，南岸则增崇乎地势，民无久劳，事乃克济，万古千秋，戴神之惠。

表

进龙马表

奏为瑞应事：宣德七年四月二十七日，据太原府忻州申报，本州民人武焕家，孳生儿马一匹。臣会同巡按山西监察御史徐杰、都布按三司都指挥同知等官李汉等，看得前马，鹿耳牛尾，玉面琼蹄，肉文被体以如鳞，项骨隆然而高起，颈额露神奇之骨节，尾端垂丰润之茸毛，载驯载良，不惊不扰，实为龙马，诚旷世之上端也。臣等伏闻，羲皇御极，龙马出图，神禹成功，灵龟现沼。惟圣世同符于往古，致嘉祥复见于今年。臣民欢腾，宇宙拱仰。兹盖伏遇，皇帝陛下，睿智聪明，圣神文武，一德格天，致九围之宁谧，重华协帝，开万世之文明，和气交孚，天心协应。兹者钦承皇上，特垂宽宥之典，溥慰山西之民，纶音焕发于九重，瑞物遂生于三晋。麕身牛尾，姿仪实类于麒麟，凤臆龙骝，体质夐超于骐骥，钟萃妙关乎气运，腾骧喜会于风云。此皆皇上至仁盛德，感通天地之所致，正所以昭国家万年太平之盛治也。臣等幸际昌期，欣逢上瑞，心驰遥贺，瞻仰紫宸，地久天长，祝皇图之巩固，河清海晏，乐治世之雍熙。今将所产龙马，母子同舆，具本以闻。

铭

铁犀铭

百练元金，镕为真液。变幻灵犀，雄威赫奕。镇厥堤防，波涛永息。安若泰山，固若磬石。水怪潜形，冯彝敛迹。城府坚完，民无垫溺。雨顺风调，男耕女织。四时循序，百神效职。亿万闾阎，措之枕席。惟天之庥，惟帝之力。亦尔有庸，传之无极。

祭文

祭土德庙列位神祗文

人神之道，表里阴阳。人惟克诚，神乃聚降。中州甲郡，濒近大河。夏秋霖雨，鼓浪腾波。卷埽筑堤，动经岁时。骚动兵民，劳役公私。爰建灵祠，以求神庇。神道聪明，感应随至。今年夏秋，霖雨�霪。赖神默相，波浪弗侵。人虽小劳，幸免胼胝。仰戴神休，荐兹牲醴。神化流通，万古无穷。永祐兹土，物阜民丰。

祭赵尚书文

曰：卿云化日，昭回太空。闲气所钟，笃生我公。我公之生，质美而丰。克承家学，淬砺礳礲。动循埋节，允廸孝恭。摛华发藻，彪外弸中。浩然其气，廓乎其胸。蚤由科目，鹓鹭联踪。荷膺华要，廊庙登庸。迺司邦政，乃作秩宗。乃掌邦教，四方攸同。灵台一点，上与天通。精诚激烈，吐论浑雄。孰不在位？公其益崇。执不为仕，简在宸衷。惟积之厚，浃于厥躬。惟施之溥，亮于天工。晚承优诏，宠锡愈隆。始终之眷，百世希逢。乐此昌辰，受福无穷。云胡两楹梦奠，树稼冰融。七十三年，寿考而终。达人知命，何有忧冲。鸣呼！丹旐飞举，凄其以风。白杨之原，鸟鼠之封。曦景西类，逝波而东。临觞一奠，拜诀遗容。

祭亡妻淑人董氏文

（时巡抚河南、山西，淑人殁于京。）

哀哀吾妻，既淑且贤。归于我门，一十馀年。柔婉贞顺，委曲周旋。上奉舅姑，下睦姻族。庭无间言，家道雍睦。诵读书诗，每有所得，辄为文辞。吾家素贫，日用节俭。子能安之，澹而弗厌。吾忝国恩，列官朝行。巡抚两省，久阅星霜。子居京师，子女相随。幽闲之操，人所其推。子当盛年，忽遘气疾。发作无时，动经旬日。去岁之秋，疾势颇张。以书告我，我以为常。意者天相吉人，当不久而康复。胡造物者之不仁，遂遽然而风烛。鸣呼！死生，身世之大故。夫妇，人伦之大纲。子之疾也，吾不得为之胗视。子之逝也，吾不能与之永诀。生死异路，各天一方。有男冕而不得见，遗弱子兮谁与将。翳秋雨兮残灯，掩春风兮洞房。妆台静兮月冷，缣帏悄兮夜长。讣音远来，摧裂衷肠。吾今年濒五旬，须发苍苍。聪明弗及于前时，视听日就于渺茫。既往之日多，方来之日少。而罹此不幸，愈加痛伤。旦夕男冕来京，当扶柩以还故乡。庸择吉地，以妥灵光。待吾瞑目，而后与子同穴而藏。此则吾之本心，而亦人道之常。子如有灵，当于冥冥之中，阴骘子女，而盛而昌，俾吾老不失所。子于春秋祭祀，亦有所望。吾以使命，未即还京。因遣琼英，奠此一觞。言有尽兮哀无穷，身虽远兮情弗忘。淑灵不昧，来格来尝。

五七祭文

子之逝也，奄经五七。我心孔伤，夜以继日。病不问医，哭不抚尸。我实负子，子亦含悲。侯馆萧条，形单影只。音容莫追，痛念夙昔。痛写哀辞，奠此一卮。子于九泉，知乎不知？

寒食祭文

人生一世，如朝及夕。俛仰之间，遂为陈述。子虽长往，弗昧灵识。日月不居，奄及寒食。言念深情，曷其有极。旨酒在樽，素肴在席。幽冥无间，庶几来格。呜呼哀哉！有泪沾臆。

七夕祭文

七夕良宵，天孙佳会。昔为诞辰，今为生忌。日月不居，如水东逝。我淹畏途，君归泉世。痛念音容，曷其有既。爰酹一觞，临风陨涕。冥冥有知，尚达愚意。

除服祭文

子之逝也，焂易星霜。幽明异辙，彼此茫茫。服虽已释，情则难忘。临风三酹，涕泪沾堂。

赞

文丞相赞

张遂郎中持文山像求题，乃赞曰：

鸣呼文山！遭宋之季。徇国忘身，舍生取义。气吞寰宇，诚感天地。陵谷变迁，世殊事异。坐卧小阁，困于羁系。正色直辞，久而愈厉。难欺者心，可畏者天。宁正而毙，弗苟而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大节，万古攸传。载瞻遗像，清风果然。

刘侍讲画像赞

铁石肝肠，冰玉精神。超然物表，不涴一尘。古之君子，今之荩臣。才足以经邦济世，学足以尊主庇民。持正论以直言，遭奸回而弗伸。获乎天而不获乎人，全其道而不全其身。圣明御宇，景命维新。恤典有加，光生缙绅。遗像斯存，俨然冠缨。望之者如瞰虞廷之凤，仰之者如睹鲁郊之麟。噫！斯人也，正孔、孟所谓“取义成仁”者欤。

小像自赞

眼虽明不能见机，腹虽大不能容人。貌不足以出众，德不足以润身。其性虽僻，其情则真。所宝者名节，所重者君亲。居弗求安逸，衣弗择故新。不清不浊，无屈无伸。遭时明盛，滥厕缙绅。上无以黼黻皇猷，下无以润泽生民。噫！若斯人者，所谓生无益于时，死无闻于后。又何必假粉墨以写其神耶？

赋

上元观灯赋

恭遇上元令节，敕赐群臣观灯宴饮。臣幸际昌期，欣逢盛事，谨拜手稽首，而献赋曰：

圣皇抚运兮总握乾纲，化行九有兮功高百王。天心眷显兮帝道遐昌，和气感通兮民物阜康。上元三五兮节届青阳，景象清明兮应乎丰穰。天颜有喜兮诞布恩光，诏许观灯兮西掖之南。观夫鳌山崒嵂兮凌乎霄汉，凤阁巍峩兮近乎穹苍。火树生花，不假阳和之力。金莲匝地，自成云锦之乡。银烛散兰膏之焰，宝鼎爇沉檀之香。楼台照影，星斗垂茫。一焰才燃，万象咸彰。瑞彩照回簇三岛神仙之众卿，云焕烂现九重麟凤之祥光。飞云海兮状鱼龙之出没，影回琼屿兮类鸾鹤之翱翔。瓶湛玻璃兮浸团𪢮之皓月，帘挂水晶兮粲莹洁之秋霜。至若公输献巧，神机发藏。左旋右转，规圆矩方。机轮运动兮象乾坤之不息，华灯照耀兮映日月之辉煌。金碧露山川之远近，锦绣攒花柳之芬芳。紫阁丹楼，瞻云霞之舒卷。玉栏翠槛，睹人物之徜徉。制作之妙，异乎寻常。千态万状，莫能备详。斯时也，欣腾宇宙，乐奏宫商。清而越者，若神龙之吟于碧海。和而畅者，犹呜凤之在于高冈。衣冠骈集，环珮铿锵。森严虎卫，整萧鹓行。梯山航海，椎髻卉裳。莫不欢忭而鼓舞，踊跃而趋跄。于是罗绮席，倾瑶浆。众美俱备，肆筵毕张。列千官而拜舞，呼万岁以称觞。念愚臣之何幸，乃遭际乎明良。承恩醉饱，其喜洋洋。爰拜手而稽首，谨献赋以揄扬。