仕隱齋涉筆/3

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目錄 仕隱齋涉筆
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機智(三則)[编辑]

機智之用,備於《智囊》一書。外如穿珠、平象、擊甕、浮球諸巧慧,時時見於他說。今采數事,亦機變之巧者,可益神智。

湖南之嶽陽樓,逼立洞庭湖岸,高撐天半,累棟重霤。創建時,糜數萬金,純陽仙跡在焉。年既久,柱漸欹,向湖外撲,若有落勢。改造之費,大不易籌。欲因舊貫牮正之,而樓勢高大,聚千百人力,不能牽挽,且偏向湖面,無實地加襯托。鳩匠籌商,無法可設。乃出招帖,募能建正是樓者,除工費不算外,另犒五百金。未久,有少年來任役。眾問如此人工,需人幾許?費材若干?答以「不多。祇借大船十隻,長木十條,每船十人,作工百人止矣。」如言具備。少年命十船緊泊樓下,鉤連成排。每船實以土,使船舷出水,均高尺許為度。即以十船之桅,眠作斜勢,續以長木顛束樓柱,本抵船心。計樓十柱,當以十桅。然後每船十工,擔土外傾,齊擔齊傾,敲鼓為節,俾十船齊力,不令稍有輕重。如法作之,土去則船浮,浮水尺,則桅升尺,樓柱亦得力尺。人各傾土百餘挑,船去水二尺許,而樓正矣。徐加木楔,束鐵箍,樓遂安穩如常。殆藉水力牮之也。需時無幾,用力不多,垂手獲五百金,可謂巧計。

有富家子,文字不佳。過縣試,倩槍入場,一試冠軍,眾歡嘩。官提堂號試之,又賄官之侍人,代為傳遞,四試皆第一。眾知其由,請官面試,不令侍人近童身,方杜弊。官如請。將富家子通身搜括,閉置室內。隨寫題紙,自送入室。出則鎖戶,驅詩人去。歷半晌,獨入驗之,見童伏案輾轉,未成一字。詢之,童曰: 「素習腹稿,文之局勢已定,祇字句欠酌,故未落筆耳。」官出俟之,仍封鎖加嚴,禁人窺覘。日過晡,官復入,見全篇謄就。閱其文,洋洋灑灑,豐腴流暢,童軍申射雕手也。大加獎異,貼文示眾,遂定案首焉。眾亦驚詫,不解其由。久乃探知,仍是侍人作弊。方官下題時,已將題紙飛出,及官入驗,槍已脫稿,暗粘官之背衣上。俟轉面,童隨步扯之。官疑童之送己也,卻之曰:「何必起送,急坐作文可也。」迨官再驗,已謄真完卷矣。妙在即藉官身傳稿,真賊智也。

俗傳:孫臏從學鬼谷子,欲辭師出山,遊說立功名。師曰:「今七國紛爭,非使巧詐,不能動人主。爾能誑吾出洞外,方可下山。」孫曰:「師神人,安能誑之出外,且明知作誑,誰肯受誑者?惟師在洞外,或能誑之入內耳。」師曰:「依爾言,能誑我入內,亦算高足。」即出外俟之,命之作誑。孫笑曰:「師胡出外?非為我所誑乎!」鬼谷大獎曰:「以不誑為誑,靈機肆應,使我墮術中而不覺也。」此雖偽說,其智巧有過人者。

仙道(三則)[编辑]

陳二爺爺者,不知何地人,或言四川人,隱於鹽大史,由兩塵而得仙者也。生具夙根,能記前生事。前為儒生,受仙人指點,得長生訣,能結胎出神,或一月出,或一月數出。步虛馭氣,下視人寰,如掌上觀紋,重樓深室,俱供眼底。始而近,繼而遠,千里百里之遙,彈指即到。但功行未滿,未將聖胎養老,如跕跕飛鳶,不能自主。一日,遊神空中,見一大戶,延巫捉鬼,巫正披髮持劍,與眾徒旋歌旋舞,鐃鼓嘲轟,聲徹雲漢。陳嬉戲視之,流連未去。俄睹巫取瓦缶,對之燒符,缶口漸大,窅然如深井,旋以戒刀指畫,拍木牌一聲如霹靂鳴。陳為震動,方欲趨避,突出一金甲神,握索衝霄,遽圈陳頸,電掣而下,轉瞬已入缶中矣。封以紙符,埋門外之碧桃樹下。陳居缶中,悶無天日,惟將神氣團結,如老僧入定,萬念俱灰。約計數十年之久,倏起大風,樹倒根拔,瓦缶露焉。有童子牧芻其地,疑窖金,破其缶,陳之神,始冉冉出。河山猶是,風物頓殊。尋至舊處,身埋化有年矣。神魂無依,隨風飄墮,遂於陳家結再生緣。本性未迷,在懷抱中,異常聰慧。乃知覺漸開,憶前世事,歷歷猶昨,而口不敢言。讀書為文,如駕輕就熟,髫齡入庠,聯登鄉薦。遂絕意科名,仍證舊果,揀一閑散職,養親畜子,半仕半隱,日以修養為事。仰鑒覆轍,不妄出神,更加精進,終日打參枯坐。官也,不啻僧焉。眾聞其有仙術,叩之,陳曰:「仙道不易下手,在絕欲忘相,爾等能空諸所有,再講丹訣也。」丁憂解職,以家事付子,遊覽名山。初猶還家,後遂不返。

四川有畸人,號純精子,少習工藝,不識文字。弱冠時,夢天仙授秘訣,遂大開智慧,詩歌文詞,無所不通,談性天旨趣,與人倫風化之理,曲盡精微,雖老師宿儒無過之者。自雲是頑石化身,為梧桐古佛之徒,以塵緣未了,降生勸世,能養胎出神,遊極樂國。國在西方,非天非地,乃諸佛精氣結成,光如五色琉璃。入其境,先過脫胎河,水香如蘭湯,澡雪其體,更換五銖衣,雲羅霞綺,非針線成者。有仙童女接引入界。界內眾仙往還,乘鸞鶴,跨龍象,俱破空飛來。設菩提大燕,與金母瑤池會同,具靈液天漿,仙廚美膳。有證道者,俱來赴燕。憑功德受職,為選佛場,如人世選官場也。其中男女不一。女仙分數等,有從人道成者,有從禽獸花木諸物變化者,皆玉質金相,美麗絕倫。而狐仙尤豔冶,披異色翬衣,妖態百出。行數步,輒易觀,時袖散天花,時手弄仙樂,在塵世中,真能惑陽城,迷下蔡。故結習未盡者,不可入其國,稍涉妄想,便有神鞭背,叱歸凡界矣。純精子嘗言,成仙有二難:一斷利緣,二淨情緣。二緣不絕,則遍地金珠,—滿眼妖豔,皆足迷本性而墮轉輪,仙道所以不可強為也。純精子屢遊其界,藉煉利心色心,初猶沾滯,久則四六皆空,而果成矣。至中壽,焚香坐逝,皆謂仙去。今有傳其道者,能驅百病,成仙則不可必也。

又有道士來川,丫髻長鬚,出語玄妙,作幻術驅使鬼神。人問休咎,授瓷瓶,命之側耳注聽,中有神語,指平生一二隱秘事,無不心折者。號鐵筆道人。自言得邱祖真傳,能飛空出神,遨遊邱峽。峽在北冰海外,日月不到,全憑神光炳耀,如燭龍銜火照天門也。於十州三島外,別開仙境,山奇水麗,四序清和,瑤草琦花,鮮妍滿路。中有瓊樓貝闕,流霞之堂,夜光之室,自然經書,自然飲食,為邱長春歸真處。從邱道入仙者,得遊其地。有儒士力折其說,伊言不信,可攝魂往,但須隨我步趨,否則,不能歸矣。儒士隨往,果到其地,如道所陳。疑為幻境,回過巴峽,隨拾白堊,在懸壁上大書仙字,誌其異。次日訪之,白字在焉。儒士遂換道裝,從之遊,後俱不知所終。

仕隱子曰:神仙一道,有其理,有其事,於聖賢教外,另辟一途,特其道艱苦而難行耳。何以言之?人之所以成仙者,在養元神。元神者,身之主人也,身無元神,猶主人去舍,則四體皆冥頑不靈。故人之一身,五官百骸非真人,而元神乃真人也。元神即身而存,亦能離身而出,不見夢中人乎?人在夢中與己身離,而居然一人也。有知覺,有好惡,有飲食衣服,有宮室車馬,時而騰天,時而入淵,時而博富貴,時而遇鬼神,一切境界,皆應念而來。豈果有此境界哉?實元神造之也。由是而推,凡仙家所謂金童玉女之侍,鳳輦龍車之迎,玉液瓊漿之飲,閬風玄圃之遊,俱非外煉,而由元神造成。憑其功行,各分高下,自為作之,自為受之而已。人皆有元神,即人皆可成仙,但未經修養,神多昏濁不明,遊移無主,任其念之所之,登天堂不覺也,入地獄不覺也。或情牽意惹,混入禽獸之胎,亦不覺也。迨血氣枯而精神散,不知我是誰,誰是我,如電光石火,一瞥即滅,是皆元神不煉之故,而非仙之不能成也。夫元神何煉?即煉此夢中人耳。果將此人養得活潑潑地,常惺惺法,雖在夢中,如在世上,則虛境皆為實境,幻想皆成真相。閱時既久,覺心中另有一人,心中別有一境,不過藉此軀殼,為我宅舍。有時守宅而居也可,有時出舍而遊也可,自往自來,無入不得,是謂之出神,是謂之遊仙。煉功至此,已名列丹臺,可證仙果矣。然功候有淺深,神通有大小,必如老子之稱太上,釋迦之成大覺,養就純陽之體,然後可以通天徹地,歷浩劫不磨,如此則為金仙。又其次如赤精、廣成、羨門、安期等類,雖將元神養成,不遽脫化,仍住世數百年,修功立德,然後超升,此為天仙,亦能偕天不老。若修積未滿,遽欲脫胎離舍,即聚精不散,而陰神未盡,不過為地仙,為鬼仙。又或隨風飄蕩,墮入凡胎,甚且為妖物所殘,外道所壞,如圓澤再世,拐仙易形,間亦有之,是又出神太早,如嬰兒始能行步,便歷長途,未有不顛蹶者。故到出神地步,尚有煉神還虛,煉虛還無功夫,不可因神能出舍,而遂不加煉功也。獨是煉神一事,實為大難,試問人之處世,既非癡頑,誰不憑神為因應,況百憂感精,萬事勞形,足以耗我神者,更層出不窮,勢必遁跡深山,與世長絕,作一枯木頑石,方滿煉功之量。而欲於火宅中養黃芽,孽海內種青蓮,鮮有能成功者。此神仙一道,所以孤僻難行,不若聖賢之道,平正通達,而人人易能也。然則聖賢亦煉元神乎?曰:聖賢之元神,寓於尋常日用之中,凡理之所在,即氣之所充,亦即神之所存。作一番事業,即煉一番元神,後之人被其德,讀其書,尚論其世,其元神即長留於萬古之人心。人心不死,聖賢亦不死。雖駐世永年與仙道不同,其歸不朽一也。吾人與世周旋,而又累之以婚宦,迫之以身家,不幸年近桑榆,而欲超塵出世,俱屬妄想。惟將元神留於筆墨之間,留十年,則十年不朽,留百年,則百年不朽,儒者之煉元神,如是如是,其亦儒中之仙也夫?因述仙道,發為此淪,俾沉溺是道者,知難而退,而仍歸我聖賢之大道,則幸甚。

劍仙國[编辑]

乾隆時,甘省某督,夙有暈病。一日,奉上諭,拜闕畢,舊疾復作,乃束黃封,閉置閣上。次日恙平,取旨開讀,閣封宛然,而綸音不見。督大驚,以為天語煌煌,事關重大,失之則處分不淺,吾之官階生命,從此休矣。嚴搜院內,鼠穴燕巢,爬羅殆遍,不能得。又於城內大索數日,無影響。督心愈急,懸千金作賞格,無應命者。乃大集官僚,商辦此事。皋蘭縣某令,有幹才,驗視一過,曰:「一門上封,三面無路,非飛簷走壁習劍術者,不能取也。縣有老步劊,少通劍俠,今七十矣,辭公事家居,召之來,當知朕兆。督即委令,備厚儀,請劊到院。初不承,令親至其家,促與同來。劊登閣審睇,稟督曰:「的是劍客所為,四顧無蹤,非到劍仙國一探消息,無從下手。」督詢國在何鄉,是何情狀,遠近幾許。劊曰:「去中華數萬里,在東海島中,與三神山近。以金銀為城闕。中有劍王,管領五大洲劍仙俠客,設有職司,憑功過為升降。能以劍術護國衛民,如前之許遜、純陽輩,則憑功行,超登仙籍。至妖人野道,如黃金、白蓮等類,藉術造孽者,或雷擊刑誅,俾受顯戮。賞罰功令,較朝廷尤森嚴。予少時到其地,今則精力衰憊,無能為役矣。」督懇曰:「事急矣,煩勉力一行。」劊曰:「不獲已,達書一紙,遣我子代勞,需一駿馬,往返三日夜,可報命:「督曰:「異哉!跨海越山,數萬里程,人馬何能到?到何如此之速?」劊曰:「全憑符篆飛騰,不過藉馬馱人,人持書耳。以常理揆之,終身難到,何論數日?」督乃飭營官,選健馬一,送之家。是夜命子薰沐,飽加餐飯,加之裝束——頭紥青絲巾,身披紅短褐,腰束鞶帶,腳躡蠻靴,短衫窄袖,兜裹緊嚴。於額上畫太乙符,胸臂腰膂,俱粘符紙。又於馬腹、馬首、馬尾畫三符,纏結其上。裝畢,授以書,戒之曰:「馬行則行,止則止。中有候館,暫下一餐,餐罷即行。至其地,出書投之。任導者所為,勿多言,作啞人可也。若妄下鞭,則不能返,海山萬里,不能收爾骨矣,慎之慎之。」遂上馬加鞭,四蹄風起,掣電籋雲,鳥雀之飛,無比快利。近三更,已出玉門關,行草地踰中華界矣。所過高山大澤,如履坦途。比曉,則一片黃沙,茫茫無際,人煙杳絕,不知所經何地。午刻,至一處,遍地青莎,高與人齊,如翠茵碧毯,蒙茸極望。莎中微開一徑,行徑中百十里,馬蹄頓止,見草中結廬篷,綠窗素幾,幽雅明噲,即候館也。住數人,若郵吏然,偵劊子下騎,具米羹茶果,與之飽餐。餐畢上馬,行不計裏,出莎徑已黃昏矣。續睹大海前橫,浮天無岸。馬便嘶風踏浪,澒洞行波濤中,足不沾濡。歷一夜之久,天明,抵一島。亂峰插漢,古樹拿雲,蓊蔚嵯峨,畫手不到。登岸歷山路,曲折通幽,香雲拂面,翠露沾衣。所見珍禽怪獸,異卉奇葩,莫可名狀。行半晌,得平地,豁然開朗,金沙四布,玉水交流,道路橋梁,皆瑙玉鑲成。行人漸夥,或男或女,俱古服勁裝,躡風而行。馬至此,步漸緩,得得前進。俄見瑤林瓊樹中,隱露金城一座,紅牆白雉,雲霞絢彩,珠塔玉樓,高揭天表,別成世外奇觀。馬抵城門外,有甲士四人,虯鬚虎額,狀若天神,代為捉控,呼之下,接其書,導引入城。所經街衢,如裝錦繡,金碧射人眼。內無市廛,惟朱樓碧館,櫛比綿連。館內琴音鏗爾,樓上綺窗,時有美人露面出窺,嚴肅明淨,無一點塵囂市氣。至一署,全龍玉獅,盤踞門首。導者曰:「此劍王宮也。」千赫如皇居,碧瓦飛空,金榜回日,五光十色,常有瑞煙籠罩。門數進,至一大殿,簷綴珠簾,莫測深廣。引劊子跪丹墀下。導者持書進,約兩時許,簾鉤掣動,有大聲臚傳曰:「好將去,勿再來!」導者奉一黃袱出,掛劊子項,命之起,復引出城。跨馬促行,仍由原道,渡海踏沙,回至候館,加一餐。至三日之夜,交子刻,抵家矣。老劊候於門,扶子下,焚香發袱,中裹諭旨。外有人手一,利刀一,附文一函,字皆鸞飄風泊,老劊識之。中言:「上諭一通,乃初得道術者,藉試身手,作遊戲,不知其貴重也。業剁手受罰,叱出道外,據手可證。又刻劊年老謝事,理合清閑養道,何必更作馮婦,自誤前程。姑念事非得已,再來惟有此刀耳。」讀罷汗流,即持諭旨諸物,入院稟報,面督泣曰:「幸不辱命,此事可一不可再,再受差遣,惟向風刎頸而已。」督獲上諭,驚喜欲絕。急讀之,乃新疆回首造逆,敕督剿撫,機密大事也。督得旨,舌吐久不收,徐曰:「最關緊要,幸獲此,不然奈何。」乃倍賞老劊二千金,拔其子入營,保提鏢職,調補中軍。不數年,財官兩發。而老劊怡養別墅,不知何時遁去。

予讀《劍俠傳》,如紅線、虯髯、聶隱娘諸跡,光怪陸離,已盡劍仙之態,不聞其有國也。然以彼度此,化人有城,仙家有府,佛子有極樂界,天上有五城十二樓,則謂劍仙有國,亦何不可?錄以補前傳之闕。

乩仙[编辑]

乩仙之妙,出人言思擬議之外。其原出於卜筮,即古繇辭、讖語之遺,先王神道設教,此一端也。

江南鄉闈,諸生請乩問題,仙書曰:「今科題,在白雲紅葉之間。」不解所謂。及出題,乃「子曰:假我數年」兩章,上章以「浮雲」終,下章以「葉公」 始,恰當云葉之中,人不能測也。四川鄉試,先期問題,乩仙曰:「今科題有四之字。」諸生揣摩擬文,凡《四書》中有四個之字,如「知之者……,」與「生之者眾……」等題,皆預擬其文。屆期出題,乃「子謂子產有君子之道四焉……」,俱未擬著。某縣請乩,問:「縣內中鄉榜幾人?」乩言「觀文廟宮牆自知」。共往視之,見牆上一貴字,石灰畫成,為兒童戲書。眾喜,以為我輩皆得貴兆也。及放榜,中一人,係一隻眼。拆貴字,乃「中一目人」也。咸豐乙卯科,合州問乩:「中式幾名?」乩言:「今科所中,觀榜自知。」皆謂:「觀榜何須神示。」笑神之不告也。榜發,中劉肇觀、張中榜二人,湊合之巧如此。州拔貢蔡器亨,放誕風流,向乩問名,神怒曰:「爾是惡人,當挖爾心,何必問名。」蔡大懼。勉強入場,得中亞魁。乃悟惡去心為亞,神殆怒中寓喜也。《因果錄》載:一生與寡嫂通,人無知者。來乩壇問名,神出一對曰:『紅羅帳中,常把心肝呼嫂嫂。』爾能對否?」中生隱惡,漸不能言。神曰:「代爾對之:『黃泉路上,有何面目見哥哥。』」生遭嗬責,抑鬱卒。乩仙作對,靈妙非常,如豬血地、山海關,龍鬚湖、五台山諸對外,尚多佳聯。

《巧對錄》載:宛平縣有刑席車某、書記喬某,各辭館歸。縣令出對云:「車、喬兩幕友,各乘半轎而歸。」二人不能對。次日某市請乩,縣令以此祈對。仙言:「明日午刻,在蘆溝橋見牽驢者,可對。」如言偵之,來二書生,驅一驢,馱江南新闈墨,入京發售,問其姓?一姓盧,一姓馬,乃悟曰:「仙殆以『盧、馬二書生,共牽一驢而走」對之也。嶽池縣有富翁,子名餅餅。為賭案所攀,差役命子作書,趕父來,說案事,便搕錢。子暗書一帖,倩人報父曰:「爹,紅黑莫來,此中並無餅餅。」適寺內請乩,其父與焉。接子帖,即以此語求對。仙曰:「明日聽外婆說話。」眾以仙不能對,故作推托語。次日,其父留心伺之,嶽母笑曰: 「崽,青黃不接,那裏還有粑粑,」父聽之,拍案叫曰:「真好對也。」

乩仙作詩,如「雪消獅子瘦,月滿兔兒肥」。」雪壓竹枝頭點地,風吹荷葉背朝天」等句,已膾炙人口,今於載籍中采數絕,皆新異者。有天仙云:「佛經佛笈佐清談,大地如球繞看三,天外有天君到否?梅花都不異江南。」野仙云:「枯崖倒掛萬年藤,猿狖攀援到未能,記得隨身棕拂子,前年遺在最高層。」劍仙云:「三更飲酒五更別,長嘯一聲天地裂,瀟瀟風雪滿關河,歸來衣濺仇人血。」縊鬼云:「眼如魚目徹宵懸,心似柳條終日掛,月明風緊十三樓,獨自上來獨自下。」各肖口吻,而鬼詩令人寒噤。

乩降諭文,有足珍者。武聖諭云:「何謂善?艱難辛苦即是善。何謂惡?便益逸樂即是惡。千古大忠大孝,未有不由艱難辛苦而成;千古大詐大奸,未有不由便益逸樂而至。」又諭云:「心即神,神即心。無愧心,先愧神。若是欺心,便是欺神。」文帝戒淫云:「生我之門,死我之路。」又云:「縱對如花如玉之貌,當存若姊若妹之心。」皆剴切精緊,可作箴銘。乩仙隨書之語,亦有趣味。武聖臨壇,眾請曰:「聖之廟祀,天下數千百所,處處禱祈,何能普應?」乩示曰:「千江有水千江月,萬里無雲萬里天。又有孫悟空臨壇,眾詢曰:「西遊僧行者,乃邱長春寓言,非實有其人。」神曰:「名之所在,神則依之。」語俱入妙。

旱魃[编辑]

旱魃,見《詩經·雲漢》章,毛注:旱神也。《左傳》,《檀弓》俱載焚巫尫事,殆肖魃象焚之,冀天之垂憐降雨。解經家有此說。考《山經》黃帝與蚩尤戰,蚩尤作大風雨,黃帝禱天,降下蓬頭女子,名曰魃,止風雨,遂擒蚩尤。此魃所自始。或曰:公輸刻木人指吳,三年不語,魃即木人之精。或曰:漢東海有孝婦冤死,大旱三年,祭墓乃雨,後祀孝婦為魃神。又小說載魃為僵屍所化,一名飛天夜叉,所到赤地千里。又一說:僵屍化金毛吼,吼化旱魃,能噓氣食龍,龍畏遠遁,故不雨。要之,魃從旱生,旱久則見。猶久雨之有九頭鶬也,形如小女子,額上一目,仰面向天,著赤衣,高三尺許,行走如風,婦人、孺子多見之。亦鬼魅類,故字從鬼。以助旱為虐,仿大儺義,執戈揚盾,作疫鬼驅之,送投水火,或劈以刀,以為魃懼而遁矣。魃果鬼歟?陰陽道隔,驅之何益。果神歟!水火辱之,轉激其怒,非救旱法也。旱為戾氣釀成,當以和氣化之。人之作惡,戾氣也;作善,和氣也。和氣盛則戾氣消。故人之救旱,在發善心,答天變,祥和上蒸,膏澤下沛,此自然之理,勿徒咎旱魃為也。同治年,合州大旱,祈雨不應。立壇請乩,問何日雨。有神夜降,風起沙飛,勢甚凶猛,乩筆書旱魃神臨壇,降諭一篇,雜以詠語。詞俗而理峭,於勸善別開一徑,可采也。諭曰:「月泠泠,風颯颯,乩壇上來了咱。咱不是山精,不是野怪,不是凶神惡煞。咱是那軒轅黃帝招來止風止雨一旱魃。咱之身軀小,咱之神通大,龍見咱,雨不敢灑,雷見咱,鼓不敢撾。任起九天雲,湧四海水,噓一口氣都消化。笑世人妄將形象來找紥,或用火焚,或用水淹,或用刀殺,這都是虛假。咱豈受爾驚嚇,受爾欺押。莫謂咱毫無所怕,怕的是子盡孝道,巨守國法;怕的是烈士仗義,節婦守寡;怕的是善男信女,發慈悲,行方便,廣濟貧乏。使人人如此,處處如此,咱便棲身不下。故人行善,咱必唾罵;人行惡,咱最愜洽。惟願爾,逞驕淫,習狡滑;惟願爾,人倫不講,天良不發;惟願爾,性貪如狼,勢猛如虎,心毒如蛇。這才是咱的好朋友,好哥弟,好主人家。咱便優焉遊焉,三年五載的耍。咱不弄文墨,咱不通風雅,略說幾句粗俗話。何去何從,爾等各自打算,各自省察。大叫一聲咱去也!」諭畢,乩盤一傾,揚沙滿地,筆遂不動。旱魃臨壇固奇,所降諭扯扯雜雜,純用反攻法,嬉笑之情,甚於怒罵,則奇之又奇。

異僧[编辑]

內江縣聖水寺,有異僧,不知何許人。突來寺,坐山門外階級上,戴破絮帽,著百結衲襖,不食不言,三日夜未移處。寺固大叢林,有僧百餘,睹其異,白長老。長老出驗之,謂為有來因人。招之入則入,與之食則食,揀下寮安置之。嘗數日不食,一食必兼人。與語能領略,但笑不言。所服衲帽,酷暑未解,近之無穢氣。居一載,長老見其髮多虱蟣,謂之曰:「爾何不披剃?」笑頷之,遂落髮為僧。長老不加戒約,任其自來自往,眾僧亦不之異也。寺規清苦,無雇工,種田數百畝,暨炊爨樵汲之役,俱僧為之。一日長老戒眾們,明晨入山伐薪。如命往,見山前後之木,俱伐倒成行,惟俟捆載耳。眾僧驚異,聽半崖斧聲丁丁,近視之,此僧正流汗揮斧,斬伐餘木。見人至,則貿貿然歸。眾僧肩擔背負,運一日始盡。又一年,由春入夏未雨,水田盡幹,秧苗長尺餘未插,大眾焦心。忽見此僧,扯寺田秧,結束成把,拋亢田內殆遍。眾叱之,乃遁。是夜大雨翻盆,寺田之秧,趁勢齊插,仍獲豐登。自露異跡,愈放蕩不羈,或雨宿山林,水透衲衣無恙,或食生豆渣,煨竽半熟便大口舀,諸所行,俱出人情外。四方聞其詼詭,咸來瞻仰,呼之曰仙。縣令某,亦欲見之,屢招之來不來,製僧衣帽待之。忽報此僧至,昂然穿堂入廳,旁若無人,眼觀匾對,似通文理者。縣令急出作禮,不答;與語,不應;以新衣帽予之,不受;強披戴之,即離階出,若速之去者。出署,卸衣帽委地。眾方攢視,已脫歸矣。又數載,衲帽破裂,長老屢命易新,不許。惟自踐棉畦拾敗顆,堆積屋角,手拈花絮,自製竹器彈織之,成丈餘,如粗褐布,裂作片段,穿竹針補之。寒暑長著,數年未見其解脫也。

晦翁洪公,名成鼎,以名進士宰蜀川。晚年卸篆閑遊,遇畸士、高僧甚夥。時寓省垣,聞其異,造訪之至則避去,長老代覓,遠近幾遍,不見。候數日,不遇,返。歷數月,再訪之,比至,又不見。洪自咎無緣,方嗟歎間,忽報此僧歸,在廚啖飯。洪偕長老往見之,正捧碗大餐,雜水菜津津而咽。俟飯畢,洪前施禮,但瞪目視洪久,手持木瓢,瀉茶幾滿,指拈茶葉二片,與洪曰:「吃茶!」此僧自入寺來,祇聞此吃茶二字,餘未吐一語。洪拱手受之,嚼於口,無他味。此僧隨轉入帳房,高踞竹幾,捉筆醮水畫硯,勢甚飛舞,連畫數十筆,若成字,若不成字,又似精書法者。時大旱,洪叩曰:「大仙,何日得雨,能前知否?」便飛筆向硯旁餘紙,直拖三畫,如蚯蚓狀,而去。洪隨往,見入後園密蒨中。洪欲從之,長老掣之,乃止。後三日,果大雨。洪流連數日,欲再面之,不可得,遂歸。洪以此僧不語,故諡為默;以放浪理法外,故諡為野。作《默野僧傳》數千言,撮其大略如此。後聞內江友言、此僧自長老坐化後,又歷十餘年,無他奇。惟圓寂時,說偈云:「天地中空日月明,何人不向此中生;而今撒手西歸去,免得拖泥帶水行。」來去明了,真異僧也。

左道(九則)[编辑]

咸豐初元,合州來一人,共稱劉神仙,不知何地人。自言家住巴縣,不確也。年近五旬,頎長白皙,微有髭鬚,衣履鮮美,食用開廓。假仙術籠絡人。劉之言曰:「仙道不外人情,享受極華美,珠宮玉堂,雲裳霞帔,麟脯鳳胎,侲童姹女,皆分內事。吾道傳自金闕玉仙,一旦功成,當有十萬仙官,三千王女,駕五雲車,迎歸大羅天上,消受無限福澤。不似枯禪野道,高臥崔壑,專講清修苦行,作山澤野仙也。故其教,以鋪張靡麗為主。入教者,不禁葷酒,不斷嫖賭洋煙,富家子喜從之遊。先進贄銀若干兩,言作陰騭事,代修功德,實供淫賭費也。每年斂金祀神,在純陽山、白華山等廟,作五月上九、九月下九兩會。屆期,徒眾麕至,辦葷素華筵,素用頂高蜜餞,葷用山饈海味與三牲等物。隨供隨撤,同享饌品,大嚼雄餐,如神之饜飫也。起訖五六日,每日飭徒靜坐一時,念經三兩卷,經皆口授,非尋常梵莢仙籍。謂念經可懺百惡,靜坐調息,可補中年虛耗精氣。作會時習之,過此無所不可。至散會之前夕,復大設供養,酬天上表,中用豕臀一方,蒸極爛熟,盤列神案,師徒長跪案前。誦經時許,師突起,散髮執劍,登案狂呼,以為神降,口吐神諭,鄙俚如山謳,中雜恍惚語,故示神奇,以為非世俗之所知也。手捧臀肉大啗,一氣啖盡,三五斤皆可下咽。食畢神去,仍下案叩首,作送神狀,偕徒眾起。皆謂食肉過多,讚其綽有仙術,以外無他長也。平日宿娼聚賭,師徒同局,師之費皆捐於徒,且爭奉之,恐不得當,糜多錢不惜也。後值曹逆擾州,劉率徒眾遷避簸箕岩寨。適賊過釣魚山,去岩近,寨人震恐。劉惟焚香灑水,仗劍巡城,他無所辦。幸賊未至,劉又矜誇神使賊去,其不撲寨,皆己力也,眾愈尊之。歷數年,徒眾多病死,漸菲薄其教。劉知難持久,妄言今歲大疫,當作無遮會禳之。囑徒眾,募多金,悉納劉橐,一夜不知所之,徒眾猶謂仙去。人誚之曰:「仙中亦有拐子乎?」予謂八仙之李鐵拐,別稱拐仙,殆其入歟?一笑。

吾州有富翁華某,習日者術,代人改易門戶,趨吉避凶,擇期安床,雲可種子,時或有驗。年近六旬,家饒而貪。復以仙道惑人,雲得真人秘授。進門者,先定贄儀,然後傳道。虛聲四達,門徒甚眾。予於州寓遇之,見其頭禿齒豁,枯瘦如柴,以為身不自度,焉能度人,已不韙其道矣。因叩術所自來,故秘不宣。予詭言請業者,翁引至靜室,乃宣眉抵掌而言曰:「我少習神峰命理,性好遠遊,中年多病,居家調養。去家不遠,有小廟,無住持,鎮日扃戶,早晚啟關焚香而已。一日,有道者掛搭其中,骨相清瘦,鬚髯修然,晝則緣村托缽,夜棲此有日矣。我散步至廟,推扉入,道者在焉,坐棕團上,若目無人焉者。我知非常人,向之頂禮,不答。候時許,道者起立,乃問:『居士幾時到來?』我言:『特來參訪道者』。言:『師弟有緣。爾是仙童化身,汩沒塵海,慧性已迷,特來渡爾,所謂弟子尋師難,師尋弟子易也。』我聞言開悟,願切皈依。師徐授九轉丹訣,指示陰陽火候。立矢言,囑勿輕泄。遵訣習之,覺心清體爽,夙瘵都消。閱兩月,師辭欲去。我言:『師遊何所?當修弟子儀,略送薄修,作雲遊費。』師言:『不需他物,代製衲衣一襲,此地紅薯甚佳,饋我一二斤足矣。』我如言縫就,盛山薯一籃,揀其碩大者約四五斤,浣濯送之。師披衲於體,手持紅薯,生吞活剝而啖,脆聲震齒,俄頃立盡。即攜癭瓢戒鏟,出廟逕去。我埋首取薯籃,隨出送之,不知所往。此我仙術所由來也。」予嘗之曰:「如此行蹤,洵神人也。」曰:「然」。問「食紅薯外,有異能乎?」曰:「無有」。予笑曰:「食紅薯五斤,便為仙人,則世之能成仙者多矣。」翁色變,自咎失詞。後見予即避去。

州內一少年,托名勸善,戒葷茹素,自謂能通仙道。問其師,一力夫不識字人也。問師何能,曰:「坐三日不飲食,力大能與牛鬥。其教門徒,先習外功,作華陀五禽戲,俟精力充滿,再講內功,咽精運氣。久則氣填滿腔,形質隨化,能以肉飛,便證仙果。」問:「師安在?」曰:「脫化矣!」「年幾許?」曰:「師年四十,功行已滿,故屍解去。」予謂:「屍解者,死之別名,何知其能仙?」曰:「人死形如槁木。師之逝也,屍三日不冰,玉莖挺然,硬如鐵焉,故知為仙。」 問:「別有他奇乎?」曰:「無他。」予折之曰:「此邪火作之,一時未冷故耳。此謂之仙,則《史記》稱以陰關相輪而行者,亦可得仙矣。」

州有潘善人者,無妻子室家,一孤貧人耳。織屨為業,偶掘土,得一石碑,頂刻獅頭,俗所謂泰山石者。取豎路側,倡言:「此物靈異,能療百病,奠之酒肉,隨取一物——如草根、木皮等類,歸熬飲之,可起沉屙。」一唱百和,國人若狂,香煙燭影,炫煌於道。潘藉以斂酒米魚肉,豐食飲焉。久則潘益囂張,自謂為神所憑,知人吉凶。所言多勸人朝山禮佛,延巫送鬼,如師婆說法然。人愈爭趨,得錢米無數,呼為潘神仙。有一病者,勢沉重,著人問方,潘言:「異病者朝華鎣山,在靈官前拜禱自愈。」問者曰:「病危矣,隔山數十里,乘輿往,恐不利。」潘曰:「如有變,我償命。」問者歸,依教異往,至靈祖前,氣脫矣。家人大惱,歸約多人持械到潘處,撲其碑,毀其廬,與潘拚命。經眾勸解,得脫身遁。自是,潘無神氣。逾年許,食用告匱,仍業屨糊口焉。

大足縣李神仙者,年七十餘,似一訓蒙學究。家有薄田,住小瓦屋。貌清瘦,骨直以立。戴高帽,著青布長袍,闊領大袖,扶杖起行。無他能,惟憑老橫之氣,亂頭粗服,以古貌傾動人。口吐無稽濫語,類瘋魔,言人禍福,在可解不解間。人偏信之,拜門納贄,遠縣皆至。室小不能容,門堂藩廁,迷離住滿。來者送錢米不等。李之家小,皆不耕食,不織衣,享其仙福焉。款客祇素飯,日兩餐,有住一二日者,住三五日者。自揆送物多少,為日久暫,不敢以口腹累仙府也。來人既多,李難辦應。每日拄杖繞屋一周。有小童前報曰:「仙師來。」大眾皆起。李或目視,或手指,或立談,以得一應接為榮。客歸,李以食物瓜果,各饋少許,云: 「食此,可卻百病。」合州王某,習木廠生理,是其大弟子,導州人往,至則各見一面,詢數語,無所可否。張友者,慧黠人也。久誹其道,故投贄往。問平生事,書數語與之,詰聱不成句。張倩王解。王言:「仙語難驟通,久當自驗。」旋見李杖而出,對眾指曰:「某可為驅雷使,某可為飛天將,某可為打鬼郎。」皆鑿空亂道,生造名目。張知其妄,一宿即歸,持所書示予曰:「天下豈有不通之神仙哉。惑愚夫且不可,況我輩乎?」未久,王某回州,衣內著素服,言有心喪。詢其故,神仙死矣!

吾州王善人者,中壽婦人也。非女冠,亦非優尼。少嫁小沔溪王心坦之弟,夫婦不協,遂帶髮離家,住華鎣山之大庵。日誦觀音經咒,自謂通大乘學,能證佛果。多收女弟子,或同住,或離居。久之老翁少男,亦往從教。有陳友往問之,施數金作齋供,祈指迷。王引跪觀音座前,拈香念詞,袖出利剪,剪臂肉指頭大,紙裹贈之,語之曰:「和補劑煎服,可驅老病。是名觀音舍身救難法,吾自入道來,割膚救人多矣。」出臂示之,刀瘢累累,如魚鱗然。問以玄功,曰:「將善功作滿,自有神人指點,今則未也。」此真愚婦人之見,以父母遺體,供眾人臠割,其為術亦苦矣。今尚聚徒多人,男女雜錯。防有不美事,鄉人欲稟州主,出示禁之,未知果否。

有燈花教者,誘男女為徒,然燈拜之。燈上或現火龍,現金蓮。拜久則閉目存神,若有一燈惝恍相照,謂為真陽發光,即道家之玄珠,佛家之牟尼,煉此不散,能普照大千世界,仙果成矣。持此說惑人,吾州從之者眾。予謂此術易破,皆藥物為之。《萬法歸宗》云:取蜥蜴焙幹研末,合火硝彈燈上,便見龍狀;蓮花者,火藥造成,如放煙火架,現異樣光彩之類。至閉目見燈,更屬幻境,人視日頭過久,合眼則紅綠相旬,若有數日頭懸在眉梢,此其證也。人多受其蠱惑,何哉?

又有糍粑敦,以糯米揉成粑團?供案上,香燈朝拜。越數日,粑便長大數倍,質泡而味甘,剖食之,謂能除病延齡,久服可成仙。此亦藥功作成,如賣餅家用堿發糕之法,但別兼藥料,能不蒸自長,差有異耳。此術可惑下愚,稍有知識者,一眼覷破矣。

當短辮擾川時,遂寧縣有富家,惑術士說,言賊來不必移家,吾暗遣紙兵豆馬,卻之使退,且具大法力,釀四大海水將宅罩定,一望雲霧迷漫,賊不知有人家也。富家駁之曰:「吾宅當路,入境必由。賊雖不見有宅,望雲霧處,以為妖氣,放炮轟之,遮蔽不住,奈何?」術士曰:「賊用炮轟,吾能禁之不響,保無他虞。」富家信之,不遷寨。未幾,賊隊大至,望宅直驅。富家謂術士曰:「觀賊旗幟,似向我們紛紛來,爾言不見宅何也?」術士驚惶曰:「爾家男婦,不知禁忌,汙穢吾法釀海不成,吾從此逝矣。」急踰後垣遁。富家倉皇失措,趨避不及。賊入門,虜其男女,奸摟一空,惟餘老夫婦未就俘。始知為術士所愚,悔無及矣。

所列,惟五禽戲、割臂法差近理,為左道之傑出者,餘皆誣民惑世,藉術斂錢,邪風流行,愈趨愈下。諺云:「亂世出神仙。」當聖明時,皆在異言必誅之例。可發一歎。

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仕隱齋涉筆
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