佛說如來不思議祕密大乘經/03

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佛說如來不思議祕密大乘經卷第三[编辑]

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯

菩薩語密品第二[编辑]

復次,金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩薩摩訶薩言:「善男子!云何名為菩薩語密語業清淨?寂慧當知,隨諸菩薩所起之處即彼菩薩本生,隨其菩薩本生即入菩薩音聲。所有一切有情音聲語言,諸語言道言詞詮曉,總集一切往返事相,微細伺察苦樂等言,悉入菩薩音聲中住,都無障礙、無著智見、一切隨轉。乃至蚊蟲蠅蝶微細音聲,菩薩悉能詮表,令諸有情得聞菩薩音聲之者身心輕安。隨彼所聞如其詮表,悉從菩薩口門而出。此中如是,說伽陀曰:

   「隨諸有情無邊際,即彼種類亦無量,於百劫中說無邊,此不思議何能說?
   我以譬喻如義言,說大士法亦無失,無增無減若虛空,起廣大心而開演。

「復次寂慧菩薩!於其梵王所有一切種類音聲,帝釋所有種類音聲,護世天王種類音聲,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等種類音聲,乃至一切有情種類音聲,菩薩悉以音聲隨入。復次伽陀曰:

   「菩薩梵音歡喜說,超勝梵王彼音聲,所說相應行慈悲、喜捨四法皆和合。
   帝釋歌詠悅意聲,菩薩音聲能隱覆,隨彼所出妙歌音,如應分別諸法義。
   緊那羅眾妙音聲,菩薩音聲悉超勝,貪火熾然令息除,如彼所言生愛樂。
   欲界諸天悅意聲,諸天歌詠聲各異,法義隨順如理宣,令彼一切生歡喜。
   貪瞋癡慢及憍諂、疑惑等類諸有情,聞其菩薩如義聲,悉能止息貪瞋等。
   所有色界諸天眾,聞最上人音聲已,一切咸生歡喜心,願求菩提生善趣。
   摩睺羅伽乾闥婆、龍等諸妙音樂聲,聞功德海所宣言,一切廣大生歡喜。
   種種方處無邊聲,人中此閻浮提等,隨聞菩薩妙音聲,聞已一切得解脫。
   地居空居諸天界,菩薩音聲悉隨入,如其種類所入聲,宣說決定真實法。
   迦陵頻伽拘枳羅、鵝鴈鸚鵡并鶖鷺、孔雀共命拘那羅、吉祥鳥及鴛鴦等,師子虎豹熊麞鹿、象馬犀牛猫犬猪,此等走獸及飛禽,音聲隨入皆歡喜。
   一切四足及二足、多足無足等有情,菩薩隨入眾音聲,警悟如應生愛畏。
   三千世界諸有情,上中下品眾差別,三塗及彼人天中,菩薩言音普隨入。
   是中菩薩無分別,無執無縛無思想,住無散亂等引心,所作隨應現諸相。
   清淨有情所求願,音聲詮表俱胝剎,過殑伽沙數亦然,是心無持無發悟。
   三千界中諸魔眾,咸聞菩薩廣大聲,聞已驚怖速歸心,合掌恭信而頂禮。
   常好諍論諸有情,增上慢心不歸信,由聞大士清淨言,合掌恭信而頂禮。
   聾瘂及彼無舌者,謇吃破壞諸有情,由其菩薩美妙言,即時能聞能言說。
   煩惱燒然復逼迫,造罪惡作百種具,由聞菩薩善淨言,心得清涼息諸惡。
   有情若聞無常聲,佛法僧聲即得聞,施戒忍法亦復然,精進定慧悉聞聽。
   所有一切功德海,多俱胝劫說不盡,音聲無邊智無邊,悉住佛聲而無斷。

「復次寂慧!當知菩薩摩訶薩語言音聲之中,無愛著語、無猛惡語、無癡亂語、無染污語、無縛解語、無高下語、無麁澁語、無惡戾語、無缺漏語、無堅硬語、無違順語、無退失語、無隨惡語、無相違語、無隨染語、無不定語、無躁動語、無貢高語、無忿恚語、無非時語、無雜欲語、無隨方喜愛語、無思慕語、無極緩語、無極速語、無壞諸根語、無壞音聲語、無破壞心語、無邪曲語、無劣弱語、無隱覆語、無衰朽語、無向背語、無深險語、無不出離語、無不愍念語、無害他語、無自他離間語、無出入語、無執取語、無不清淨語、無不如理語、無不忍語、無雜亂語、無誣謗語、無非法語、無高勝語、無卑下語、無過時語、無時分差失語、無虛說語、無邪說語、無希求利養語、無不歸攝語、無癡瞢語、無癡疑語、無不可愛語、無訐露語、無輕慢語、無自分高彊語、無他分離散語、無自讚功能語、無破他功能語、無譏誚語、無折伏他語、無非所作語、無所作相違語、無破壞祕密語、無不防護語、無輕慢智者語、無毀謗賢聖語、無稱美語、無讚譽語、無顯發他人過失語、無如箭射激語、無說他非語、無不救拔語、無增上慢所說語、無罪業語、無不饒益語。

「寂慧當知!菩薩所出語言音聲,皆是神通智力、福行果報之所成立,善種隨轉相續不斷,凡所言說皆悉成就。菩薩一時或於樹下行住坐臥,若有人來詣菩薩所,作是問言:『汝知此樹有幾多葉?』是時菩薩不觀其樹、不數其葉,應聲答言:『此樹具有若干數葉。』如其菩薩所出之言,即彼樹葉更無增減。又復有人問:『殑伽河有幾許沙?為幾百邪、幾千、幾百千、幾俱胝、幾阿庾多、幾儞庾多、幾兢羯羅、幾頻婆羅、幾尾播舍、幾阿閦婆、幾無量、幾阿僧祇、幾阿哩誐拏、幾嚩訶、幾龍力、幾不可數?』是時菩薩不觀其河、不數其沙,應聲答言:『此河具有若干數沙。』如其菩薩所出之言,即彼河沙更無增減,亦同如來智所知數。菩薩所言如實無妄,不假天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等,并聲聞、緣覺眾共作證,唯佛如來所可證知。寂慧!如是等緣而悉應知。

「復次寂慧!我念過去久遠世中,有一仙人其名妙愛,有婆羅門名曰黑相。彼時有一尼拘陀大樹其名賢善,有多枝葉周匝垂廕,縱廣可及一俱盧舍。

時妙愛仙人居其樹側,以神通力經七日中,審細觀矚數其樹葉。於後一時,彼黑相婆羅門入城乞食,經遊至彼樹下飯食已訖,即詣妙愛仙人居所。到已歡喜,互以美言而相慰問,多種談論咸生適悅。時仙人言:『大婆羅門!汝必應知於人世中,可能有人於此尼拘陀大樹審細觀知枝葉數不?』婆羅門言:『尊者!世亦有人。』仙人復言:『為何人邪?』婆羅門言:『即汝尊者!應為我說。』仙人答言:『大婆羅門!汝為我說。』時婆羅門,不觀其樹、不數其葉,應聲即為說伽陀曰:

   「『八千那庾多數量,俱胝復有九十二,六十阿閦婆應知,十六齊等其枝數;又復三十那庾多,九十六數兢羯羅,尾播舍量有十三,此等皆為彼葉數。
   其樹所有枝及葉,如前數量無增減,我隨智力如實言,疑者自數應無失。』

「是時妙愛仙人聞是說已,深生驚異,說伽陀曰:

   「『汝婆羅門神通智,以真實語而善說,賢善尼拘陀樹王,所有枝葉如實知。
   汝亦不曾觀其樹,而復不曾算其數,即彼枝葉數難量,能以智心而解入。』

「仙人說伽陀已,又復問言:『大婆羅門!如汝所說,為自智力而能知邪?為諸賢聖助汝說邪?』婆羅門答言:『尊者!汝今善聽。我以人中之智如實而說,虛空可破斯言無妄。』」

復次,金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩薩摩訶薩言:「汝今當知,彼時妙愛仙人者,即今大智舍利子是;黑相婆羅門者,即今世尊釋迦師子是。

由如是故,菩薩所有語功德海,即能安住真實功德如理法義。寂慧!此等是名菩薩語密語業清淨。其中若有少解入者,我說彼為最上慧人。」

菩薩心密品第三之一[编辑]

復次,金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩薩摩訶薩言:「云何名為菩薩心密心業清淨?寂慧當知,菩薩諸所作業,皆智所作、非慢所作,悉是不滅神通妙智以神通智遊戲示現,一切事業神通建立,廣大勢力之所成辦。而彼神通智相即能成立一切行相;又彼神通妙慧即能觀見一切諸法。又神通智即無盡相,於一切處悉能隨順。又神通智即能隨現一切色相,於彼彼色而悉遍故。又神通智即能隨入彼一切聲,於前後際音聲平等故。又神通智普能觀察諸有情心,以心自性伺察可見故。又神通智善能思念無邊劫事,以前後際無所斷故。又神通智能知一切種類之法,悉是解脫智行相故。又神通智於漏盡法順時所求,於彼時分不過越故。又神通智即是出世間,聖決擇分故。又神通智,聲聞、緣覺而悉不能徹其源底。又神通智即甚深義,悉能降伏諸魔外道。又神通智能至菩提道場,現證一切最上佛法。又神通智悉能隨順轉妙法輪;又神通智善作調伏諸有情事;又神通智得大灌頂,於一切法而能自在。

「寂慧!此即是為菩薩心密心業清淨。心清淨故,彼即無染,潔白明亮離諸煩惱,能善調伏、善作諸業,善入禪定解脫三摩地三摩鉢底,亦不畢竟墮於一切。盡無生法隨念即生,亦復不為欲界所動,不由縛生、不由縛滅、不由縛起。所以者何?謂能解脫一切分別、解脫一切雜染繫縛、解脫顛倒執取依止,即彼解脫生、即彼解脫滅、即彼解脫起,雖復有生而無所生,如是即能圓具大乘一切佛法。然彼佛法,若於十方審諦伺求,悉無所得亦非無得,以一切佛法無得非無得故,即能隨得彼一切法一切佛法。是故於一切法一切佛法中,無法非無法。何以故?以一切法審諦伺求,悉無所得亦非無得。若於諸法如實伺求悉無所得非無得時,即無有法而可算數,謂一切法已能出過算數量故。若能了知彼一切法平等性者,是中無法亦非無法而可取著,此即諸法無取著義。若或領解是義,即大無義;若無領解,彼即無義亦非無義,以現前安立無義可見故。若或有慧可了知者,即為障礙彼無礙慧。若或於慧無障礙故,是即無著。若無著即無住,若無住即無盡,若無盡即無勤亦無墮,若無勤墮即無非我,若無非我即亦無我,若無我即無取,若無取即無諍,若無諍即無論,即彼無論此說是為沙門之法、即沙門法。譬若虛空本來平等。以虛空平等故,非欲界繫、非色界繫、非無色界繫。由如是故,於一切處悉無所繫。以無繫故無形顯色及諸相狀,無色相故即能隨順覺了,若能如是隨覺了故即能一切差別分別。」

寂慧菩薩言:「云何名為隨順覺了?復何名為差別分別?」

金剛手菩薩言:「無有少法而可得者此名隨順覺了,以覺了故即是差別分別;是故法中作此二說。寂慧當知,此等名為菩薩心密心業清淨。」

佛說如來不思議祕密大乘經卷第三