使琉球記/卷三

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卷二 使琉球記
卷三
作者:李鼎元
卷四

欽命册封琉球副使賜正一品麟蟒服內閣中書前翰林院檢討綿州李鼎元撰


五月朔日壬午,夏至,晴。向來封中山王,去以夏至,乘西南風;歸以冬至,乘東北風:風有信也。早起,命僕襆被登舟。午刻,具龍、綵亭,奉詔、敕、節、幣安放中倉。同介山先至南臺館馹點驗兵役,盡令登舟。舟二,余與介山共乘其一。前後各一桅,長六丈有奇,圍三尺;中艙前一桅,長十丈有奇,圍六尺:以番木為之。通計二十四艙,艙底貯石曰「壓鈔」,載貨十一萬斤有奇。列龍旗、御仗於船頭,執事分列兩舷。龍口置大砲一,左右各置大砲二,兵器貯艙內。桅上有「欽差」旗、蜈蚣旗、五采旗、黃認風旗。大桅下,橫大木為轆轤二;移砲、升篷皆仗之,輦以數十人。頭纜圍尺有八寸,次尺有二寸,次尺。椗三,皆以鐵力木為之,形如「个」字,以代鐵錨。艙面為戰臺。尾樓為將臺,立幟、列藤牌,為使臣廳事。下即柁樓;柁前有小艙,實以沙,布針盤。其中鴉班之外,有繚手、椗手、車手各目。中艙,梯而下,高可六尺,為使臣會食地,左右分居。居復分兩層,名曰麻力;上層又劃為三間,下層則劃為六間。主棲其上,僕棲其下;下層,間臥二人。前艙貯火藥、貯米,又前以居胥役,稍後以居兵;稍後為水倉,凡四井。再後,則都司居之。柁前艙,則接封陪臣及從者居之。二號船稱是。每船約二百六十餘人,船小人多,無立錐處。餘與介山不得已,遣人札商撫軍;日暮,不得入城。

初二日癸未,晴。遣陳都司、王守備入城,籌住人法;撫軍遣副將、福州太守、海防同知等官來相度,苦無良策,咨嗟而去。是日,烏石山僧人餽寄塵荔支一簍,乃得飽啗。

初三日甲申,晴。撫軍仍遣前三人來,以勢撥兵丁四十人,令過二號船。余立止之曰:『公等此舉,是欲激變人心而令我等受累也。何者?渡海,苦役也;酷暑,苦時也。此輩亦人子,彼二號船已不能容,而復益以數十人,將安置之?且遣兵,所以護船;遣去太多,尤非愼重義!不得已,人役尚可减耳』。因呼兵至前,諭之曰:『汝輩過船,亦無處住。今欲酌减胥役,汝輩過海,能代彼執役乎』?皆感泣曰:『如命』。因每船减役二十餘人,人心始定。

初四日乙酉,晴。午,泊鼇頭。申刻,慶雲見於西方,五色輪囷;適與樓船旗幟上下輝映,舟中及兩岸之人,莫不嘆為奇瑞:因作頌以紀之。亥刻,起椗。乘潮至羅星塔,投銀龍潭祭,取淡水滿四井止。井各授二百石,封錮之;以鑰交陳都司司啟閉。

初五日丙戌,晴。連日皆南風,以水淺,待潮乃行。辰刻,至怡山院,奉諭祭文致祭於天后海神,分胙於兩船兵役。問船户,知祭黑溝羊、豕,官未之備;因與介山捐資購之。潮至,仍行。

初六日丁亥,晴,無風。巳刻,過管頭金牌門。領兵總兵許廷敬來謁,諭令嚴申紀律,以待風信。是夜,總兵探得五虎門外有艇船。

初七日(戊子),晴,無風。同介山禱於天后,禱畢,風微至。時總兵札陳都司云:『艇匪尚在海口,不宜開船』。余細視報單,乃係浙江來信,語皆懸揣,無實據;因飭都司:『如果有艇匪,許總兵帶兵千餘、配船四十隻,便宜出海驅逐,何尚觀望!無西南風,則已;有風,即開洋』。巳刻,西南風大至,潮亦盛;令都司傳諭許總兵排定船隻,各執器械,分三起出口:先鋒船十二隻為一起,若遇賊,視賊船揚帆來,即落帆讓之;各賊船落帆,我船即揚帆直過,不必打仗。俟二起接著打仗,聞連珠砲,即將船轉回,前後夾攻。二起為封舟,配戰船二十只。三起配船八隻,左右接應。令船户車杉板置於舟右。杉板者,舟之小船,泊時渡人者也。佈置已定,令張帆。午刻,開洋。

舊例,洗砲應在五虎門內;因聞有賊,故令出口再洗,藉以壯聲勢、懾賊膽。丁未風,乘潮出五虎門。日入,過官塘。越進士門,水淺,起柁尺許,乃過;亦竟不見賊,隨遣護送船回。封舟無玻璃漏,前經屢飭海防同知備辦,亦置不理;至是,舟人以香代,具文而已。入夜,接封大夫梁煥率其國夥長二人主針,目不能瞬,與柁工相依為命。午風,單辰針,計行船五更。

初八日己丑,晴。午風大。日出無甚異,所謂「不識廬山真面目,只緣身在此山中」也。黎明,有二白鳥繞船而飛。午刻,丁風,仍用辰針,計行四更。申刻,過米糠洋。璇皆圓,波浪密而細,如初篩之米,點點零落;「米糠」字,極有形容。日落,計又行三更;船夥長云:『雞籠山、花瓶嶼去船遠,不應見』。是夜,用乙辰針,行船六更。舟中吐者甚多;余日坐將臺,初不覺險,飲食如常。

初九日庚寅,晴。卯刻,見彭家山,山列三峯,東高而西下。計自開洋,行船十六更矣;由山北過船。辰刻,轉丁未風,用單乙針,行十更船。申正,見釣魚臺,三峯離立如筆架,皆石骨。惟時水天一色,舟平而駛;有白鳥無數繞船而送,不知所自來。入夜,星影橫斜,月色破碎,海面盡作火焰,浮沉出沒;木華《海賦》所謂「陰火潛然」者也。舟人稟祭黑水溝。按汪舟次《雜錄》:『過黑水溝,投生羊、豕以祭,且威以兵』。今開洋已三日,莫知溝所。琉球夥長云:伊等往來不知有黑溝,但望見釣魚臺,即酬神以祭海。隨令投生羊、豕,焚帛、奠酒以祭,無所用兵。連日見二號船在前,約去數十里。

初十日辛卯,晴。丁未風,仍用單乙針。東方黑雲蔽日,水面白鳥無數。計彭家至此,行船十四更。辰正,見赤尾嶼;嶼方而赤,東西凸而中凹,凹中又有小峰二。船從山北過。有大魚二,夾舟行,不見首尾,脊黑而微綠,如十圍枯木附於舟側;舟人舉酒相慶。巳刻,微雨從南來;雷一發,雨倏止。午刻,大雨;雷以震,風轉東北。柁無主,舟轉側,甚危。接封大夫梁煥請曰:『水井漏,淡水將竭;如此風不止,當乘風回五虎門,再圖風利』。余聞大魚夾舟,若有神助,行海最吉;因令人視大魚,尚附舟未去。意者風暴將起,魚先來護舟;因與介山潛焚藏香,跪禱於天后曰:『使者聞命,有進無退;家貧親老,志在蕆事速歸!神能轉風,當籲請於皇上加封神之父母。鼎元自元旦發愿,時刻不忘;想蒙神鑒!』禱畢,不半刻,霹靂一聲,風雨頓止。申刻,風轉西南,且大;合舟之人舉手加額,共嘆神力感應如響。是夜,行六更,仍用單乙針。

十一日壬辰,陰。丁未風,仍用單乙針。計赤尾嶼至此,行十四更船。午刻,見姑米山。山共八嶺,嶺各一、二峯,或斷、或續;舟中人歡聲沸海。未刻,大風,暴雨如注。俗傳十一日為天帝龍王朝玉皇之期,又十三為關帝颶。發於前後三日,殆其驗也;然雨雖暴而風順。酉刻,舟已近山,計又行五更船。球人以姑米多礁,黑夜不敢進,待明而行;亦不下椗,但將篷收回,順風而立,則舟蕩漾而不能進退。初使風時,各篷再加揷花褲,大篷更加頭巾頂,皆以布為之。揷花附於篷側、頭巾附於桅梢;至此盡落之,惟大篷不落。海舟所恃,惟柁與篷;落篷下椗,舟行最忌。戌刻,舟中舉號火,姑米山有火應之;問知為球人暗令:日則放炮、夜則舉火,《儀注》所謂「得信」者,此也。丑刻,有小船來引導;乃放舟由山南行,始用乙卯針。

十二日癸巳,晴。辰刻,過馬齒山。山如犬牙相錯,四峯離立,若馬行空。計又行七更,船再用甲寅針,取那霸港。回望,見迎封船在後,共相慶幸。考歷來針路所見,尚有小琉球、雞籠山、黃麻嶼;此行俱未見。問知琉球夥長,年已六十,往來海面八次,每度細審得其準的,以為不出辰、卯二位,而乙卯位、單乙針尤多。故此次最為簡捷,而所見亦僅三山,即至姑米。針則開洋用單辰,行七更後用乙辰;自後盡用乙,過姑米乃用乙卯。惟紀更以香,殊難為據。念五虎門至官塘,里有定數;因就時辰表按時紀里,每時約行百有十里。自初九日未時開洋、訖十二日辰時,計共五十八時;初十日暴風停兩時、十一日夜畏觸礁停三時,實行五十三時:計程應得五千八百三十里,計到那灞港實洋面六千里有奇。據琉球夥長云:『海上行舟,風小固不能駛,風過大亦不能駛;風大則浪大,浪大力能壅船,進尺仍退二寸。惟風七分、浪五分,最宜駕駛;此次是也。從來渡海,未有平穩而駛如此者。於時球人駕獨木船以縴挽舟而行,迎封三接如儀。辰刻,進那霸港。先是,二號船於初十日望不見,至是乃先至;迎封船亦隨後至,齊泊臨海寺前。夥長云:『從來未有三舟齊到者』;衆復驚喜。午刻,登岸。傾國人士聚觀於路,世孫率百官迎詔如儀。啟門後,各官以次進謁:法司、王舅、紫巾官、紫金大夫為一班,皆紫帽;立而揖答之。耳目官、正議大夫、中議大夫、遏闥理官為一班,皆黃綾帽;立而拱手答之。那霸官、那通事、長史為一班,皆黃紬帽;坐而抗手答之。少頃,世孫來。年十七,厚重簡默,儀度雍容,白晰而豐頤,有福相;寒温仰於通事,茶罷辭去。天使館西向,仿中華廨署;有旗竿二,上懸「冊封」黃旗。有照墻、有東西轅門,左右有鼓亭。有班房,類半間,國之小吏執事者坐焉。大門署曰「天使館」,門內廊房各四楹,以居吏役。儀門署曰「天澤門」,萬歴中使臣夏子陽題;年久失去,前使徐葆光補書。門內廊房左右各十一間,以居從人。中有甬道,道西有榕樹一株,大可十圍,徐公手植;本四株,今存其一。最西者為厨房。大堂五楹,署曰「敷命堂」,前使汪楫題。稍北,葆光署曰「皇綸三錫」。堂後有穿堂,直達二堂。堂五楹,中為正、副使會食之地,前使周公署曰「聲教東漸」;左右即寢室。堂後南北各一樓,敞其中;有後門,樹塞焉。南樓為正使所居,汪楫額曰「長風閣」。北樓為副使所居,前使林麟焻額曰「停雲樓」;額北有詩牌,乃海山先生所題也。周礪礁石為垣,望同百雉。垣上悉植火鳳,幹方,無花有刺,似霸王鞭;葉似慎火草,俗謂能避火,名吉姑羅。南院有水井。堂樓皆上覆𤭁瓦,下砌方磚。板壁席地,院平以砂。桌椅床帳,悉仿中國式;飲食日用之物,無不畢備。樓前後有窗,海風徐來,頗無暑氣;賓至如歸焉。

十三日甲午,晴。恭謁先師孔子廟。廟在久米村,創始於康熙十二年。堂三楹,中為神座,像如王者垂旒搢圭,而署其主曰「至聖先師孔子神位」。左右兩龕,龕二人立侍;各手一經,標曰「易」、「詩」、「書」、「春秋」,即所謂「四配」也。堂外為露臺,東西拾級以登。柵如櫺星門,中仿㦸門,半樹塞以止行者。其外為屏牆。堂之東為明倫堂,康熙五十六年程順則請建。堂北祀啟聖。久米士之秀者皆肄業其中,擇文理精通者為之師,歲有廩給。廟中有前使者汪、林二公碑記。次謁天后、關帝廟。廟在久米村,三楹;中祀天后,西祀關帝,其東以居人。是日,即恭請天后、挐公行像登岸,安奉廟內。

十四日乙未,晴。飭從者各安執事,無妄出入。諭閽者嚴啟閉:差遣則付以籤,閽者驗放;無籤而擅放,責閽者。聞球俗有紅衣土妓,諭令驅逐,無附近使館蠱我從人。諭長史:一切供應宜從儉,毋過豐。凡館中瑣事,皆長史領之也。

十五日丙申,晴。早起,於文廟、天后宮行香。世孫遣法司等官來饋食;有紫金大夫鄭得功能漢語,通事無能及者。長史、耳目官呈進供應事例:天使,日米一斗,麵粉四觔,豬肉五觔,羊肉三觔,雞二隻,乾、鮮魚各四觔,蛋十枚,蟳二枚,蔬菜十一觔,西瓜二圓,米醬、醬油、醋、鹽各四盞,豆腐三觔,醬菜半觔,燭四枝,燒酒二瓶,炭十觔,柴四束,瑞泉淡水二石。隨弁三員,减十分之四。全廩給,减十分之五,無羊肉;半廩給,减十分之六。口糧、月糧,减十分之七。世孫五日一遣官賚牛酒問安,俱周詳不惜費;然物多亦正無用,乃於供應裁十之四、廩給裁十之二。問牛能耕,何以殺?長史云:『有大祀,則殺牛;無故,不殺也』。乃令去牛用羊。此行不宴會,法司等官來,即以羊酒與之,仍於朔、望日各賚以筆、墨、幣、扇之類:以是日為例。午後,雨,虹見於東。

十六日丁酉小暑,晴。遣內丁、外丁、通事各一人至世孫處看拜;世孫留食,隨遣長史謝。余意欲親身往拜,長史云:『大禮未成,不敢勞駕!』余考向例,果然。世孫來簡,云「中山王世孫某」;余與介山簡,云「冊封正、副使某」:皆遵例行也。是日,斷虹見於北。按《指南廣義》,斷虹見,則有颶。連日見之,必有航海遭風者;余等真徼倖矣!

十七日戊戌,晴。閱案頭食單,有所謂「龍頭蝦」者。葢水族雖多,隔日輪供;取視之,長尺餘,絛甲朱髯、血睛火鬣,類世所畫龍頭,見之悚然!徐葆光《傳信錄》云:『一名鰝』。按《爾雅》注:『鰝,大蝦也』;無龍頭之說。取其殼以為燈,可供兩日玩;三日而色變矣。

十八日己亥,雨。栽荔支於使院庭後,南北分列:南者一本二幹、北者一本三幹,長四尺以上;移自牧荔園,種曰「陳家紫」。既為詩以祝之,並序其由來,刻碑列於北樓之側。球陽地氣溫暖,或可望其榮實也。是日,供食有毛魚,以細小得名;外視似腐,而味耐咀嚼。率以七、八月朔前後五日排陣出,土人取而鹽之,風味不減糟鰣;閩人以為逸品,汪、徐二公頗垂涎焉。

十九日庚子,微雨。寄塵得詩四首,有句云:「相看樓閣雲中出,即是蓬萊島上居」;又「一舟翦徑憑風信,五日飛帆駐月楂」:皆真境真情。是日,食品有石距。似墨魚而大,腹圓如蜘蛛,雙鬚、八手攢生,兩肩有刺類海參,無足、無麟介;味如鮑魚。《徐錄》作石鮔。余前遊登萊,見所謂「八帶魚」者;以形考之,當是石距。《圖贊》注:章舉石距,烏鰂之別種,見日華子。

二十日辛丑,晴。世孫遣官問起居,禮答之。前渡海時,汪撫軍送紹興酒二埕;此日開試,味益香:因與介山痛飲,所謂「聞足音跫然而喜」者也。席間,食品有海膽,色如伏後卵黃,味如蝦、蟳,乃取其肉而醢之者;正不知生作何狀,行當取驗之。是日,國中祭稻神。此祭未行,稻雖登場,不敢入家。

二十一日壬寅,陰。連日食海味,腹漸作瀉;飭庖人但供時蔬、淡粥。庖人乃以佳蘇魚進;問之,曰:『此非魚名也,係削黑鰻魚脊肉,乾而為之』。長五、六寸許,形如梭、質如枯木。土人謂出久高島者,良。食法,先以溫水浸洗,裹蕉葉煨之,切片如鉋花,連五、七片不斷,又如蘭花;宜清醬,頗有異味。清醬甘美,十倍於閩。惟求「佳蘇」之義不得,適有長史至,問亦不解;因呼至前細核之,據云「此品在敝國既多且美,自王官以及貧民皆得食」;意殆謂如家常蔬菜,人人得食也。球人字皆對音,輙為易以「家蔬」以紀其實。是日,為龍母暴期。

二十二日癸卯,晴。午後,偕介山、寄塵策騎遊波上山。一名石筍厓,以形似名之也;石垣四周,垣內板閣離立,三楹。下有平堂,三楹。垣後可望海,沿海多浮石,嵌空玲瓏;潮水擊之,聲作鐘磬。東北有山,曰雪崎。又東北有小石山,曰龜山。稍下為護國寺,國王禱雨之所。龕內有神,黑而倮,手劍立,狀甚獰;名曰「不動」,或曰火神。庭中有景泰七年鑄鐘一,廡下又有乾隆五十七年新鑄鐘一。寺後多鳳尾蕉。一名鐵樹。西有石,高五、六尺,黑而潤,狀如駢佛手;為書「仙人掌」三字於上。佛桑,葉正與桑無異;世以木槿為佛桑,未得實也。

二十三日甲辰,晴。法司等官呈進諭祭儀注云:『先期灑掃王廟,設香案,司香二人。設開讀臺於滴水西,設開讀位,東南向。設先王神位於露臺東,西向。設世孫俯伏位於神主下、設拜位於露臺中,皆北向。設衆官拜位於世孫後,左右列。設奏樂位於衆官拜位後,設而不作。祭日黎明,法司率衆官及金鼓儀衛集天使館。俟啟門進叅,迎請龍亭、綵亭入中堂;捧軸官捧諭祭文安奉龍亭,捧帛官捧焚帛安置綵亭。衆官排班,行三跪、九叩首禮。畢,前導至真玉橋;世孫素衣黑帶,率眾官迎伏於橋東道左。龍亭暫駐,世孫、衆官平身,天使分立龍亭左右。通事官唱「排班」,世孫率衆官行三跪、九叩首禮。畢,前導至廟門外,龍、綵亭由中門進,置廟內中堂;天使隨入,左右立。捧軸、捧帛官由東角門進,至廟東階,西向立。宣讀、展軸官由西角門進,至開讀臺下,東向立。司香二人舉香案置龍亭前,添香。世孫率眾官由東角門入,上露臺;各就拜位,行三跪、九叩首禮。畢,退立於先王神主下,西向。捧軸官由東階進,天使取諭祭文授捧軸官,捧軸官高舉出廟中門,上開讀臺;宣讀官次之,展軸官又次之。捧軸官立案右;展軸官立案左,與捧軸官對展;宣讀官就開讀位。通事官唱「開讀」,世孫率衆官俯伏於先王神位之下,北向;候宣讀。畢,通事官唱「焚黃」,捧軸官捧軸下臺、捧帛官捧帛由廟中門出,俱至焚黃所;世孫、衆官皆平身,至焚黃所候焚。畢,回露臺,率衆官行三跪九叩首禮。畢,退班。天使詣先王神主前祭,行一跪、三叩首禮;世孫俯伏謝,隨捧先王神主由東階安於東龕。天使與世孫行相見禮,再拜畢。茶三行,天使告辭,世孫送如前天使送世孫禮』。琉球七宴,此宴居首;以不宴會,故茶罷即歸也。

二十四日乙巳,晴。閒居無可消遣,與介山奕。用琉球棋子,白者磨螺之封口石為之。內地小螺拒户有圓殼,海螺大者,其拒户之殼厚五、六分,徑二寸許,圓白如硨磲,土人名曰封口石;黑者磨蒼石為之。子徑六分許、圍二寸許,中凸而四圍削;無正背面,不類雲南子式。棋盤以厚木為之,厚八寸;四足,足高四寸;面刻棋路。其俗好奕,舉棋無不定之說,頗亦有國手。局終,數空眼多少,不數實子,數正同。相傳國中供奉棋神,畫女像如仙子,不令人見;乃國中雅尚也。

二十五日丙午,晴。世孫遣官起居。食單內有海蛇,長三尺以來,僵直如朽索;色黑,狀猙獰。起居日供一束,束五具;土人云性熱,能去瘋、殺虫、療痼、已癘,殆永州異蛇類。余性無所忌,試令如法炰治;但有皮而無肉,味亦無他異。然土俗甚重之,以為貴品。

二十六日丁未,晴。食後,偕介山遊奧山,由却金亭登舟。《徐錄》載:『前明陳冊使給事侃歸時却金,故國人造亭以表之。舟東行二里,至看見城,高丈許,周圍不十丈,荒廢無亭舍;「志畧」謂之砲臺,「徐錄」謂之看見城。問之從官,莫知建由。折而西,步行小土山;時潮退,平沙泥淖,畧可步,舟不能及岸。過小橋,至龍渡寺。寺在奧山麓,舊為蛇窟,僧心海始闢之,蛇避去;因築堤截湖,引泉種松而建寺焉。寺兩楹,徐澄齋為題曰「龍渡寺」;今寺側又新建二楹。沿路多種美人蕉。寺前有小亭;亭前有小沼水涸,小魚多熱死。有鯉長尺許,奔若求救;因命取之,養以水而放之海。沼側有小廟,亦供「不動」。有大番字,如世所傳奎星圖。對山為鶴頭山。時雲黑欲雨,遂急歸。寺後有貝多羅樹一株,多烏木,葉如棗,黑質而白章;性頗堅,國人用以作屏,以其有文理也。

二十七戊申,晴。偶閱《志畧》,屢見颱、颶字;餘不識颱字,遍查字書無之。然琉人每言大風,必曰颱、颶;閩人亦習言之。按韓昌黎詩:「雷霆逼颶䫻」;是與颶同稱者為䫻。《玉篇》:『䫻,大風也;於筆切』。《唐書·百官志》有䫻海道,或係球人誤書。歴來使者不深考,遂沿其誤;然亦未敢自執,俟歸,質之博學者。

二十八日己酉,晴。偕介山遊善興寺。寺在使院東北,周垣;可五、六畝,樹多福木、榴薇。中建板閣一,祀天滿大自在天神;户尚扃,祈報者皆膜拜於門外。土俗,敬神用瓣香而不焚;最尊敬者,輙撒米數撮而去。佛堂亦供「不動」。更有神三首六臂,黑如漆;從官云:『此開國天孫氏神也』。僧供茶甚甘;問之,即本寺井泉。寺側有石池,叠石山,玲瓏可愛;百層拳屈,色如初燒瓦。上以花草點綴;問知為石芝,結自海邊。然質脆,不能攜遠。

二十九日庚戌,晴。連日細訪琉球山川、風俗,《志畧》畧備。惟琉球《寄語》,尚未搜採;《徐錄》偶及之,亦挂一漏萬。因語法司官,擇有文理通暢、多知掌故者常來館中,以資採訪。是日,世孫遣楊文鳳來。長史言其文理甚通,能詩、善書;與之語,亦不能解。因以筆代舌,逐字詢其音義,并訪其方言;文鳳果能通達字意。是日,為天帝龍王朝玉皇暴,不應。

三十日辛亥,晴。首里公子向循師、向世德、向善榮、毛長芳來;以所作詩文進質,皆有思致。詢其來意,乃知世孫知余欲輯《球雅》,特遣四人來助楊文鳳叅稽一切。三向為世孫本支,毛則王妃之姪,通漢文、能漢語;年皆二十以上。與之語,文理尚不及文鳳,而聰明善悟。世孫即令五人館於使院之西里許,因就詩韻字,令每人日注數十字來,疑者面議;後率以為常。

六月朔日壬子,晴。連日球陽少雨,農家望雨甚切。因與介山至文廟、天后宮行香,遂默禱於天后、關帝,求賜甘霖以救一方。是日,世孫遣官起居有加禮。食單始見米肌,狀如酪,味少酸。《徐錄》謂『釀米經婦人口嚼而成,名曰米肌酒;球人甚重之』。細詢作法,實不用麴蘖;而味亦不類酒,殆酪類也。食單又有福、壽酒,名頗吉祥。細考之,仍是燒酒,著黃糖則名「福」、著白糖則名「壽」;中朝亦有此法,特未錫以佳名耳。琉球土產惟有燒酒一種,能以米釀之。未刻,烏雲密布,飛雨數點而止。

初二日癸丑,大暑,陰。遣從官入首里看拜。從客、寄塵等往遊泊村,歸以新稻穗見示,云稻已盡收;乃知球陽地氣温暖,稻常早熟,種以十一月,收以五、六月。薯則四時皆種,三熟為豐,四熟則為大豐。稻田少、薯田多,國人以薯為命;米則王官始得食。亦有麥、豆,所產不多。薯一名地瓜,閩人土語。午後,微雨。

初三日甲寅,陰。未刻,大雨;番薯得此,不啻甘露。是日,食單有蚶。取視之,徑二尺以上、圍五尺許,古人所謂「瓦屋子」,以殼形凹凸象瓦屋也。《徐錄》謂『國人以為洗具,又以為户樞』。洗具前於善興寺見,長五尺許。然肉味不及小蚶;水族除鱘、鰉外,愈大愈無風味,不特蚶也。即如此邦海螺有圍數尺者,遠不及京師小青螺矣。

初四日乙卯,晴。食後,偕介山遊七星山,俗名富盛山。出館東行,至文廟折而南,度泉崎橋。橋下為漫湖滸,每當晴夜,雙門拱月,萬頃澄清如玻璃世界,為中山八景之一。過橋而南為牧志村,有隄曰長虹。山多松,無亭舍;陵阜錯峙,如七星之蟬聯。多墳墓,墓皆依山而封,截其前。由山北折而東,里許至城嶽;圓峰突起,灌木成林。山麓板屋一區,石大小橫列,國俗以石為神也。旁有小浮屠,立於乾隆二十七年,後署「親雲上某渡海歸來造」。前有古松數百株。東有泉曰旺泉,味甘,為中山八景之一。旁有老松三株,奇崛可玩。東望,見壺家山瓦屋十數楹,東西對立;從官指為國中陶處。未刻,大雨;歸。

初五日丙辰,陰。巳後,大雨。長史送佛桑四株。一種千層如榴,有深紅、粉紅二色。一種單層,花如燈盤,蕊單出如燭,長二寸許,有紅、白二色;朝開暮落,落則瓣卷如燭。花而不實;四季有花,深冬葉始凋謝。此地花開四季者甚多,氣暖故也。余感長史意,囑從客酬以酒;意有花再相致耳。

初六日丁巳,晴。是日,國中作六月節,家家蒸糯米為飯相餉;即中朝「嘗新」之意。迎封大夫梁煥以一盤見餽,因命庖人為糕,和糖食之。食後,遣通事、從客等至琉球先王廟習禮;葢凡大典禮,皆從行之通事、從客執役。世孫亦先期遣官致請,謂土人不甚習禮;先遣至廟者,視其出入進退之路也。

初七日戊午,晴。辰刻,微雨,旋止。長史復以花二盆見貽,標曰「水翁花」;視之,乃馬蘭花也。中山草木,多與中朝異稱;葢因國中少書,多不識古來草木之名。如羅漢松,謂之樫木;冬青,謂之福木;萬壽菊,謂之禪菊:其初以意名之,後遂相沿不改。惜未攜「群芳譜」來,一一證辨之耳!

初八日己未,晴。辰刻,恭奉諭祭文及祭銀、焚帛安放龍、綵亭內。出天使館,東行過久米村、泊村,至安里橋,即真玉橋。世孫跪接如儀,即導引入廟。按儀注,行樂皆設而不作。焚黃時,有黃氣直上二十餘丈,結為黃葢,四垂瓔珞;莫不嘆為奇祥。禮畢,世孫引觀先王廟。正廟七楹,正中向外通為一龕,安奉諸王神位。右昭自舜馬至尚穆,共十六位;右穆自義本至尚敬,共十五位。諸皆稱「神主」,惟寧、豐、賢、質四王稱「尊靈」,又加稱寧曰康翁、豐曰宗盛、賢曰秀英、質曰直高。琉球俗質,諸王神主皆稱名;四王獨加稱者,殆以王有功德,仿中朝加諡之義而稱之耳。左壁向右木主一,書歴代有功王叔神位;右壁向左木主一,書先代王妃神位。楹上有四額,前四次使臣所題。廟前,西為神厨,東為佛堂。堂之側為僧厨,即崇元寺,中有甬道;道東、西廳各三楹。前堂三楹,臨街;正中洞門三,左右角門二。門前石路平敞,左右有木坊及下馬牌;周礪石為墻。前臨溪澗;對岸松岡數重,村曰安里,屬真和志。茶罷,即歸。臨行,紫金大夫鄭得功前跪致詞,述世孫感激之忱、通國臣民歡躍狀。仰見我皇上孝德旁孚,無遠弗屆;球雖僻陋在夷,罔不銜感榮幸,思念先王。是日,球人觀者彌山匝地,男子跪於道左,女子聚立遠觀。亦有施帷、掛竹簾者,土人云係貴官眷屬。女子皆鯨手背、指節為飾,甚者全黑,少者間作梅花斑。按「諸番志」:『黎母俗,女及笄,即鯨頰為細花紋,謂之「繡面」,集親客相慶;俗與雕題鑿齒同』。初見紅衣人,頭面較良家修飾,衣亦鮮潔。葢國俗不穿耳、不施脂粉,無珠翠首飾;此輩誨淫,或私為冶容、偷施脂粉耳。人家門前多樹「石敢當」碣;牆上多植吉姑羅或揉樹,橫卧墻頭,剪剔極齊整。婦女趁集者,或戴筐而立、或置筐於地,男女老幼不下數萬人;知生齒日繁矣。午刻,歸館。申刻,世孫遣遏闥理官餽胙;外送看席一桌,即賞來使,令與同官分食之。

初九日庚申,陰。辰刻,世孫遣耳目官、長史以簡來謝,并致宴金十二兩。余與介山坐二堂,呼長史語之曰:『既不宴會,安得宴金!歸謝世孫,以後無容致送,徒勞君等往返』。寄塵以不服水土,得河魚腹疾,傳顏巡捕聄視。入夜,大雨,驟涼;覓夾被不得,以衣代之。是日,為地神龍王朝玉皇暴,驗。

初十日辛酉,雨。邀楊文鳳、首里四公子為竟日談,得「寄語」百數十條。庭中寄生螺冒雨夥出,大小不一、長圓各異,皆負殼而行。螺中蟹,兩螯八跪。跪四大、四小,以大跪行;螯一大、一小,小者常隱,大螯以取食。觸之,則大跪盡縮,以一大螯拒戶。蟹也而有螺性,《海賦》所云「璅蛣腹蟹」,豈其類歟!《太平廣記》謂「蟹入螺中」;似先有蟹然。從人有取置碗中以觀其求脫之勢者,力猛殼脫,頃刻死;則又與殼相依為命:造物不測,難以意度也。

十一日壬戌,晴。食後,偕介山騎至却金亭。馬較朝鮮果下馬稍高,耳特長;性馴,行沙礫中,不見顛蹶。前初八日騎數百匹,皆牡馬;不用牝者,恐亂羣也。登舟,渡過山南。稍上,有板屋三間,名土地廠;有石,無神像。西接長隄,直至南砲臺,徑荒不能直達。折而南度大嶺,遊海邊村;無他樹,滿望皆阿呾呢,連蔓堅利,可為藩籬。葉長,可造蓆,刺生其旁幹,層裂如裹麻,根可為索。開花者為男木,花白,瓣若蓮,合尖;左右叠十餘朶,直上五椏。蕊露如杖,長三寸許;頗芳烈,不實。女木則無花,而實大如瓜,膚紋起釘,皆六棱;可食。或云即波羅蜜別種也,一名鳳梨。村中泉石頗佳。

十二日癸亥,晴。長史送鐵樹四盆來。質枯如鐵,一本或數幹,無旁枝;叢葉葢頭對出,而勁挺如蜈蚣。一名鳳尾蕉,以葉對出形似也;一名海椶櫚,以葉葢頭形似也。其根碓為粉,可充糧;島人以御荒歲,處處皆植之。亦有攜至中華以為盆玩者,則謂之「萬年椶」云。午刻,大雨;申刻,晴。自此日以至二十四日,皆大颶之期。

十三日甲子,晴。球地皆沙土,雨過即可行,無泥濘。食後,偕介山騎過迎恩亭,沿隄行。隄長三里左右,石砟𥔲立;隄盡處為砲臺,南北對峙,踞霸港口,環以埤堄,方廣不盈畝,無一人、一物。臺西中流有巨礁曰馬加,為琉球險隘門户。入港皆鐵板沙,堅如鐵、平如板而利如劍。舟路曲折,避沙而行,誤觸之立碎;惟土人能知其道,故恃以為險。歸路,遊臨海寺。寺創於順治十二年,為渡唐官船祈報之所,國人呼中國為唐山、呼華人為唐人也,石垣四周。佛堂三楹,面東。板閣一無佛像,而有香爐、供石。舊名定海寺,有鐘,為前明天順三年鑄。此邦觀海,波上為最,砲臺其次矣。入夜,雨。

十四日乙丑,陰。荔支栽近一月,新葉茂發,有生機矣。早起,偶步其側,見新葉有蝕者;薄視之,有蟲黃體而蒼文,兩角、八足,身方而毛,世所謂毛蟲類。附葉為巢,蒙如小蛛網;卵生如蠶子而速,大者二寸以來。命僕捉而阬之,盡掃其巢;「嘉樹生蟲,修士來謗」,固其所也。介山偶得一蟹,濶而薄;兩螯大於身,甲小而缺其前。縮兩螯以補之,若無縫。八跪特短;臍無甲,尖團莫辨。見人則凸雙睛,噀水高寸許,似善怒。養以沙水,經十餘日不食,亦不死。土人不知其名,以其得於沙也,名之曰沙蟹;為詩以記焉。午後,雨。

十五日丙寅,大雨。各廟行香。世孫遣官起居,食品有海馬肉薄片,回屈如鉋花,色如片茯苓;品之最貴者。常不易得,得則先以獻王。其狀魚身、馬首,無毛而有足,皮如江豚;惜未得見生者。適楊文鳳、四公子來,即以「海馬」分韻;詩亦有理致而不能繪其形狀,非余命題之旨,亦恐未見其生也。

十六日丁卯,晴。遣官看拜。偕介山遊鶴頭山,陟其巔,避日而坐;草色黏天,松陰匝地。東望辨嶽,秀出天半;王宮歷歷如畫。其南則近水如湖、遠山如岸,豐見城巍然特出,山南王之舊迹猶有存者。西望馬齒、姑米,出沒隱見,若近若遠,封舟之來路也。北俯那霸、久米,人烟輻輳。舉凡山川靈異、草木陰翳、魚鳥沈浮、雲烟變滅,莫不爭奇獻巧,畢集目前;乃知前日之遊,殊為鹵莽。梁大夫小具盤樽,席地而飲;餘亦趣僕以酒肴至。未、申之交,凉風乍生,微雨將灑;乃移樽登舟。時海潮正漲,沙岸瀰漫;遂由奧山南麓折而東北,山石嵌空欲落,海燕如鷗、漁舟似織。俄而返照入山,氷輪出水;文鰩無數,飛射潮頭。與介山舉觴弄月,擊楫而歌;樽不空,客皆醉。越渡里村,漏已三下;却金亭前列炬如晝,迎者倦矣。乃相與步月而歸,為中山第一遊焉。

十七日戊辰,大雨竟日。長史覔得法司蔡温、紫金大夫程順則、蔡文溥三人集,詩皆有作者氣。順則別著《航海指南》,言渡海事甚悉。蔡温尤肆力於古文,有《蓑翁語錄》、《至言》等目,語根經籍,有道學氣,間出入二氏之學;葢學朱子而未純者。

十八日己巳立秋,晴。寄塵病初愈,欲遊波上而力弱不能騎;長史為之備轎。轎如中國擡榼,長三尺許、廣二尺、高三尺;啟其右以入,周圍以草簾。聞亦有用竹簾、紗布者,人坐轎底。頂有二環,貫以獨木,二人前後舁之,去地不及五寸;遠望如籠,不知中有人也,王叔以下皆乘之。薄暮,寄塵歸,以布數疋見示,云購自市中;時昏黑,不及細視。

十九日庚午,晴。寄塵以出遊受風,病復發;視之面赤甚,勸令服藥。因取視昨所購布:一米色,曰蕉布,寬一尺;乃漚芭蕉,抽其絲織成,輕密如羅。一白而細者,曰苧布;寬尺二寸,可敵棉布。一白而綿軟者,曰絲布;乃苧經而絲緯,品之最上者。「漢書」所謂「蕉筒荃葛」,即此類也。一米色而粗者,曰麻布;品最下矣。國人善印花,花樣不一;皆剪紙為範,加範於布,塗灰焉。灰乾去範,乃著色;乾而浣之,灰去而花出。愈浣愈鮮,衣敝而色不退。此必別有製法,秘不語人;故東洋花布特重於閩。

二十日辛未,晴。食後,遊辻山。國人讀謂「失汁山」,《志畧》謂一字兩音;《汪錄》亦作青芝山。石阜臨海,上多冢,亦有僧塔。山下為女集,時尚早,墟無人;然遠不及波上。因仍至波上,坐而觀海。有船自山北來者,從官云:『柴船也』。山下漁船甚夥,有撒網者、有釣者。午刻,歸。遍考「辻」字不得,因悟琉球字皆對音,「十」、「失」無別,疑「迭」字誤。《說文》:『迭,更迭也』;辻山左有波上、右有天久山,實有「更迭」之意。訛「失」為「十」,遂成「辻」;而不知其無字也。即「失」、「汁」二字,亦是「更迭」之義,與「十」、「折」同;非二音。余方輯《球雅》,乃知一字作二三字讀、二三字作一字讀者,皆義而非音,即所謂「寄語」;國人盡知之。音則合百餘字或十餘字為一音,與中國音迥異;國中惟讀書通文理者乃知對音,庶民皆不知也。

二十一日壬申,微雨。供應所送生海膽一具,形渾沌,通體刺如蝟,無頭尾面目,蠕蠕能運;旁有小穴,赤有方,或其口也。球人以形似,名曰海膽。剝皮取肉,搗成泥,盛以小瓶供饌;前已嘗之矣。若易名曰海蝟,尤為得實。是日,寄塵病少愈。夜,與介山小酌。

二十二日癸酉,雨,東北風大。自十二日至今日,皆大風;世傳颶期,信而可徵。二十四日為雷公誕,名為洗炊籠颶,或預發於今日;時樓皆震動,窻紙盡裂。入夜不寐,聞壁間啾啾作雀聲;燭而視之,見蠍虎無數。火至,俱避入隙。《徐錄》謂「不傷人」;既目擊之,又懾以風聲,益不能寐。因呼寄公起,與談元理,頗有入悟處,遂與唱和成詩;未及數首,而東方已白矣。